ជំនឿសាសនា។ សាសនាគ្រឹស្តគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃអត្តសញ្ញាណ Toraja សហសម័យ ហើយប្រជាជនភាគច្រើនបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា (81 ភាគរយក្នុងឆ្នាំ 1983)។ មានតែប្រហែល 11 ភាគរយប៉ុណ្ណោះដែលបន្តអនុវត្តសាសនាប្រពៃណីរបស់ Aluk ទៅ Dolo (វិធីនៃបុព្វបុរស) ។ អ្នកកាន់សាសនាទាំងនេះមានវ័យចំណាស់ជាចម្បង ហើយមានការសន្និដ្ឋានថា "មាគ៌ារបស់ដូនតា" នឹងត្រូវបាត់បង់ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានជំនាន់។ ក៏មានប្រជាជនម៉ូស្លីមមួយចំនួន (8 ភាគរយ) ជាចម្បងនៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃ Tana Toraja ។ ការគោរពរបស់បុព្វបុរសដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាសនា autochthonous នៃ Aluk ទៅ Dolo ។ ពិធីបូជាគឺធ្វើឡើងចំពោះបុព្វការីជនដែលតាមវិធីការពារការរស់នៅពីជំងឺនិងសំណាងអាក្រក់។ យោងទៅតាម Aluk ទៅ Dolo លោហធាតុត្រូវបានបែងចែកទៅជា 3 លំហៈ ពិភពលោកក្រោម ផែនដី និងពិភពខាងលើ។ ពិភព​ទាំង​នេះ​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះ​របស់​ខ្លួន។ អាណាចក្រទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិសដៅសំខាន់មួយ ហើយប្រភេទជាក់លាក់នៃពិធីត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកទិសដៅជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ ទិសនិរតីតំណាងឱ្យពិភពលោកក្រោម និងមនុស្សស្លាប់ ចំណែកភាគឦសានតំណាងឱ្យពិភពខាងលើនៃបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់។ អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ដី​មួយ​ឈ្មោះ "Puya" កន្លែង​មួយ​នៅ​ភាគ​និរតី​នៃ​តំបន់​ខ្ពង់រាប Toraja ។ ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ Puya និងសាច់ញាតិរស់នៅរបស់នរណាម្នាក់បានធ្វើពិធីចាំបាច់ (និងចំណាយច្រើន) ព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងពិភពលោកខាងលើ ហើយក្លាយជាបុព្វបុរសដែលខូច។ យ៉ាង​ណា​មិញ អ្នក​ស្លាប់​ភាគ​ច្រើន​នៅ​តែ​រស់​នៅ Puya រស់​នៅ​ស្រដៀង​នឹង​ជីវិត​មុន​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ប្រើ​របស់​ដែល​គេ​ថ្វាយ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​សព។ ព្រលឹងទាំងនោះអកុសលគ្រប់គ្រាន់មិនអាចរកផ្លូវទៅ Puya ឬអ្នកដែលមិនមានពិធីបុណ្យសពក្លាយជា គ្រាប់បែក, វិញ្ញាណដែលគំរាមកំហែងដល់ការរស់នៅ។ ពិធីបុណ្យសពមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការថែរក្សាភាពសុខដុមនៃពិភពលោកទាំងបី។ Christian Toraja ក៏ឧបត្ថម្ភពិធីបុណ្យសពដែលបានកែប្រែផងដែរ។ បន្ថែមពីលើគ្រាប់បែក (អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានពិធីបុណ្យសព) មានវិញ្ញាណដែលរស់នៅជាពិសេសដើមឈើថ្មភ្នំឬប្រភពទឹក។ Batitong គឺជាវិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលស៊ីលើក្រពះរបស់មនុស្សដែលកំពុងដេក។ វាក៏មានវិញ្ញាណដែលហើរនៅពេលយប់ ( po'pok ) និងសត្វចចក ( paragusi ) ។ គ្រីស្ទបរិស័ទ Toraja ភាគច្រើននិយាយថា គ្រិស្តសាសនាបានបណ្ដេញអធិធម្មជាតិបែបនេះ។

អ្នកកាន់សាសនា។ បូជាចារ្យក្នុងពិធីប្រពៃណី ( ដល់ minaa ) ទទួលខុសត្រូវលើមុខងារភាគច្រើនរបស់ Aluk ទៅ Dolo ។ បូជាចារ្យស្រូវ ( indo' padang ) ត្រូវតែជៀសវាងពិធីបុណ្យមរណៈ។ កាល​ពី​សម័យ​មុន មាន​សង្ឃ​ខ្ទើយ ( burake tambolang )។ ក៏មានអ្នកព្យាបាល និង shamans ផងដែរ។

ពិធី។ ពិធីចែកចេញជាពីរយ៉ាងគឺ៖ ពិធីឡើងផ្សែង ( រ៉មប៊ូធូកា <៤> ) និងពិធីរំលេចផ្សែង ( <៣> រ៉មប៊ូសូឡូ' <៤> )។ អាស័យដ្ឋានពិធីឡើងផ្សែងកម្លាំងជីវិត (ដង្វាយដល់ព្រះ ការច្រូតកាត់ អរព្រះគុណ។

សិល្បៈ។ បន្ថែមពីលើផ្ទះតុងកុនដែលឆ្លាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ និងជង្រុកស្រូវ រូបសំណាកមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានឆ្លាក់សម្រាប់ពួកអភិជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន។ កាលពីមុន រូបចម្លាក់ទាំងនេះ ( tautau ) មានលក្ខណៈស្ទីលណាស់ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ពួកវាបានក្លាយជាការពិតខ្លាំងណាស់។ វាយនភ័ណ្ឌ ធុងឬស្សី និងខ្លុយក៏អាចត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរធរណីមាត្រស្រដៀងនឹងវត្ថុដែលរកឃើញនៅលើផ្ទះតុងកុន។ ឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណ រួមមាន ស្គរ ពិណរបស់ជនជាតិយូដា លូពីរខ្សែ និងគង។ របាំជាទូទៅត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបរិបទនៃពិធី ទោះបីជាទេសចរណ៍បានជំរុញឱ្យមានការសម្តែងរបាំប្រពៃណីក៏ដោយ។

ថ្នាំ។ ដូចនៅតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ជារឿយៗជំងឺត្រូវបានសន្មតថាជាខ្យល់នៅក្នុងខ្លួន ឬបណ្តាសារបស់សត្រូវ។ បន្ថែមពីលើគ្រូបុរាណ វេជ្ជបណ្ឌិតបែបបស្ចិមប្រទេសត្រូវបានពិគ្រោះ។

សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិត។ ពិធីបុណ្យសពគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្លាប់ចាកចេញពីពិភពនៃការរស់នៅ ហើយបន្តទៅ Puya ។ ពិធី​បុណ្យសព​មាន​រយៈពេល​និង​ភាពស្មុគស្មាញ​ខុសៗ​គ្នា អាស្រ័យ​លើ​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​ឋានៈ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ។ ពិធីបុណ្យសពនីមួយៗត្រូវបានអនុវត្តជាពីរផ្នែក៖ ពិធីដំបូង ( dipalambi'i ) កើតឡើងបន្ទាប់ពីមរណភាពនៅក្នុងផ្ទះតុងកុន។ ពិធី​លើក​ទី​ពីរ និង​ធំ​ជាង​នេះ អាច​នឹង​កើត​ឡើង​រាប់​ខែ ឬ​ច្រើន​ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់ អាស្រ័យលើពេលវេលាដែលគ្រួសារត្រូវការដើម្បីប្រមូលធនធានរបស់ខ្លួនដើម្បីទូទាត់ការចំណាយនៃពិធីនេះ។ បើអ្នកស្លាប់មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ពិធីទី ២ អាចមានរយៈពេលលើសពីប្រាំពីរថ្ងៃ ទាក់ទាញភ្ញៀវរាប់ពាន់នាក់ និងមានការសម្លាប់ក្របី និងជ្រូករាប់សិបក្បាល វាយក្របី ទាត់បាល់ សូត្រធម៌ និងរាំ។