Религиозни верувања. Христијанството е централно за современиот идентитет на Тораја, а најголемиот дел од населението се преобратило во христијанство (81 отсто во 1983 година). Само околу 11 проценти продолжуваат да ја практикуваат традиционалната религија од Алук до Доло (Начини на предците). Овие приврзаници се првенствено постари и се шпекулира дека „Патиштата на предците“ ќе бидат изгубени за неколку генерации. Има и некои муслимани (8 проценти), првенствено во јужните области на Тана Тораја. Култот на предците игра важна улога во автохтоната религија од Алук до Доло. Се прават ритуални жртви на предците кои, пак, ќе ги заштитат живите од болести и несреќи. Според Алук до Доло, космосот е поделен на три сфери: подземниот свет, земјата и горниот свет. Со секој од овие светови претседаваат свои богови. Секој од овие области е поврзан со кардинална насока, а одредени видови обреди се насочени кон одредени насоки. На пример, југозападот го претставува подземниот свет и мртвите, додека североистокот го претставува горниот свет на обожените предци. Се верува дека мртвите патуваат до земјата наречена „Пуја“, некаде југозападно од висорамнините Тораја. Доколку некој успее да го најде патот до Пуја и неговите живи роднини ги извршиле потребните (и скапи) ритуали, неговата душа може да влезегорниот свет и да стане обожен предок. Сепак, мнозинството од мртвите остануваат во Пуја, живеат живот сличен на нивниот претходен живот и користат добра понудена на нивниот погреб. Тие души кои се доволно несреќни да не го најдат патот до Пуја или оние без погребни обреди стануваат бомба, духови кои им се закануваат на живите. Така, погребните церемонии играат клучна улога во одржувањето на хармонијата на трите света. Кристијан Тораја, исто така, спонзорира изменети погребни ритуали. Покрај бомбата (оние кои умреле без погреби), има и духови кои живеат во одредени дрвја, камења, планини или извори. Батитонг се застрашувачки духови кои се гостат со стомаците на заспаните луѓе. Има и духови кои летаат ноќе ( po'pok ) и врколаци ( paragusi ). Повеќето христијани Тораја велат дека христијанството ги избркало таквите натприродни.

Верски практичари. Традиционалните церемонијални свештеници ( до минаа ) служат најмногу на функциите од Алук до Доло. Оризовите свештеници ( indo' padang ) мора да избегнуваат ритуали во циклусот на смртта. Во претходните времиња имало свештеници трансвестити ( бураке тамболанг ). Има и исцелители и шамани.

Церемонии. Церемониите се поделени во две сфери: обреди на подигање чад ( rambu tuka ) и обреди на спуштање чад ( rambu solo' ). Обраќање на обредите за зголемување на чадживотната сила (принеси за боговите, благодарност за жетвата итн.), додека обредите за спуштање чад се однесуваат на смртта.

Уметност. Покрај детално врежаните тонгконански куќи и амбари со ориз, за ​​одредени богати аристократи се врежани фигури на мртви во природна големина. Во минатото овие фигури ( tautau ) беа многу стилизирани, но неодамна станаа многу реални. Текстил, контејнери од бамбус и флејти, исто така, може да бидат украсени со геометриски мотиви слични на оние што се наоѓаат на куќите во Тонгконан. Традиционалните музички инструменти вклучуваат тапан, еврејска харфа, лаута со две жици и гонг. Танцовите генерално се наоѓаат во церемонијални контексти, иако туризмот поттикна и традиционални танцови изведби.

Медицина. Како и во другите делови на Индонезија, болеста често се припишува на ветровите во телото или на клетвите на нечии непријатели. Покрај традиционалните исцелители, се консултираат и лекари од западен стил.

Смрт и задгробен живот. Погребот е најкритичниот настан на животниот циклус, бидејќи му овозможува на починатиот да го напушти светот на живите и да продолжи кон Пуја. Погребните церемонии се разликуваат по должина и сложеност, во зависност од нечие богатство и статус. Секој погреб се врши во два дела: првата церемонија ( dipalambi'i ) се случува веднаш по смртта во куќата Тонгконан. Втората и поголема церемонија може да се случи со месеци или дури со годинипо смртта, во зависност од тоа колку време му е потребно на семејството да ги собере своите ресурси за да ги покрие трошоците на ритуалот. Ако починатиот бил со висок статус, вториот ритуал може да трае повеќе од седум дена, да привлече илјадници гости и да доведе до колење на десетици водни биволи и свињи, тепачки со биволи, тепачки со клоци, пеење и танцување.