ধৰ্মীয় বিশ্বাস। সমসাময়িক টোৰাজা পৰিচয়ৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়, আৰু অধিকাংশ জনসংখ্যাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছে (১৯৮৩ চনত ৮১ শতাংশ)। মাত্ৰ প্ৰায় ১১ শতাংশইহে আলুকৰ পৰা ডোলোলৈকে (Ways of the Ancestors) পৰম্পৰাগত ধৰ্ম পালন কৰি আছে। এই অনুগামীসকল মূলতঃ বৃদ্ধ আৰু কেইটামান প্ৰজন্মৰ ভিতৰতে "পূৰ্বপুৰুষৰ পথ" হেৰাই যাব বুলি জল্পনা-কল্পনা চলি আছে। ইয়াৰ উপৰিও কিছুমান মুছলমান (৮ শতাংশ) আছে, মূলতঃ টানা তোৰাজাৰ দক্ষিণ অঞ্চলত। আলুকৰ পৰা ডোলোলৈকে স্বদেশী ধৰ্মত পূৰ্বপুৰুষৰ পূজাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। পূৰ্বপুৰুষসকলক আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিয়ে পাছলৈ জীৱিতসকলক অসুস্থতা আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। আলুকৰ পৰা ডোলোলৈকে মহাবিশ্বক তিনিটা গোলকত ভাগ কৰা হৈছে: পাতাল, পৃথিৱী আৰু উচ্চ জগত। এই জগতবোৰৰ প্ৰত্যেকৰে সভাপতিত্ব কৰে নিজস্ব দেৱতা। এই ক্ষেত্ৰসমূহ প্ৰত্যেকেই এটা কাৰ্ডিনেল দিশৰ সৈতে জড়িত আৰু বিশেষ ধৰণৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ বিশেষ দিশৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, দক্ষিণ-পশ্চিমে পাতাল আৰু মৃতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে উত্তৰ-পূবে দেৱীকৃত পূৰ্বপুৰুষৰ উচ্চ জগতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মৃত লোকসকলে টোৰাজা হাইলেণ্ডৰ দক্ষিণ-পশ্চিমে ক'ৰবাত "পুয়া" নামৰ ভূমিলৈ যাত্ৰা কৰে বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। যদিহে কোনোবাই পুয়ালৈ যোৱাৰ পথ বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হয় আৰু তেওঁৰ জীৱিত আত্মীয়ই প্ৰয়োজনীয় (আৰু ব্যয়বহুল) অনুষ্ঠানসমূহ সম্পন্ন কৰে, তেন্তে তেওঁৰ আত্মাই প্ৰৱেশ কৰিব পাৰেউচ্চ জগতত দেৱীকৃত পূৰ্বপুৰুষ হৈ পৰে। মৃতকৰ অধিকাংশই অৱশ্যে পূৰ্বৰ জীৱনৰ দৰেই জীৱন যাপন কৰি পুয়াত থাকে আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত আগবঢ়োৱা সামগ্ৰীৰ ব্যৱহাৰ কৰে। পুয়ালৈ যোৱাৰ পথ বিচাৰি নোপোৱা সেই আত্মাবোৰ বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ নকৰাসকল বোম্বো, জীৱিতসকলক ভাবুকি দিয়া আত্মা হৈ পৰে। এইদৰে ত্ৰিজগতৰ সমন্বয় বজাই ৰখাত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। খ্ৰীষ্টিয়ান টোৰাজাই পৰিৱৰ্তিত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানৰো পৃষ্ঠপোষকতা কৰে। বোম্বো (যিসকলে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া নকৰাকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে)ৰ উপৰিও বিশেষ গছ, শিল, পাহাৰ বা বসন্তত বাস কৰা আত্মাও আছে। বাটিটং হৈছে শুই থকা মানুহৰ পেটত ভোজ খোৱা ভয়ংকৰ আত্মা। ৰাতি উৰি যোৱা আত্মা ( po'pok ) আৰু পহুমাৰা ( paragusi )ও আছে। বেছিভাগ খ্ৰীষ্টান টোৰাজাই কয় যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই এনে অলৌকিকতাক খেদি পঠিয়াইছে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। পৰম্পৰাগত আনুষ্ঠানিক পুৰোহিতসকলে ( ৰ পৰা মিনিয়া ) সৰ্বাধিক আলুকৰ পৰা ডোলোলৈকে অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে। ধানৰ পুৰোহিতসকলে ( indo' padang ) মৃত্যু-চক্ৰৰ অনুষ্ঠান পৰিহাৰ কৰিব লাগিব। পূৰ্বৰ সময়ত ট্ৰেন্সভেষ্টাইট পুৰোহিত আছিল ( burake tambolang )। হিলাৰ আৰু শ্বেমানো আছে।

অনুষ্ঠান। অনুষ্ঠান দুটা গোলকত ভাগ কৰা হয়: ধোঁৱা উঠা আচাৰ ( rambu tuka ) আৰু ধোঁৱাৰ পৰা নামি অহা আচাৰ ( rambu solo' ). ধোঁৱা উত্থাপন কৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰ সম্বোধনজীৱন শক্তি (দেৱতাক বলিদান, শস্য চপোৱাৰ ধন্যবাদ আদি), আনহাতে ধোঁৱাৰ পৰা নামি অহা আচাৰ-ব্যৱহাৰ মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত।

কলা। বিশৃংখলভাৱে খোদিত কৰা টংকোনান ঘৰ আৰু ধানৰ ভঁৰালৰ উপৰিও কিছুমান ধনী অভিজাত ব্যক্তিৰ বাবে মৃতকৰ জীৱন্ত আকাৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি খোদিত কৰা হয়। বিগত সময়ত এই প্ৰতিমূৰ্তিসমূহ ( tautau ) অতি শৈলীগত আছিল, কিন্তু শেহতীয়াকৈ ইহঁত অতি বাস্তৱসন্মত হৈ পৰিছে। বস্ত্ৰশিল্প, বাঁহৰ পাত্ৰ, বাঁহী আদিও টংকোনান ঘৰত পোৱাৰ দৰে জ্যামিতিক আৰ্হিৰে সজোৱা হ’ব পাৰে। পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰসমূহৰ ভিতৰত ঢোল, ইহুদী বীণা, দুটা তাঁৰযুক্ত লুট আৰু গং আদি উল্লেখযোগ্য। নৃত্য সাধাৰণতে আনুষ্ঠানিক প্ৰসংগত পোৱা যায় যদিও পৰ্যটনেও পৰম্পৰাগত নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰেৰণা যোগাইছে।

চিকিৎসা। ইণ্ডোনেছিয়াৰ আন অঞ্চলৰ দৰেই অসুস্থতাৰ কাৰণ প্ৰায়ে শৰীৰত বতাহ বা শত্ৰুৰ অভিশাপ বুলি কোৱা হয়। পৰম্পৰাগত চিকিৎসকৰ উপৰিও পশ্চিমীয়া শৈলীৰ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াটোৱেই হৈছে জীৱনচক্ৰৰ আটাইতকৈ জটিল পৰিঘটনা, কিয়নো ইয়াৰ দ্বাৰা মৃতকক জীৱিতসকলৰ জগতখন এৰি পুয়ালৈ যাব পাৰি। নিজৰ ধন-সম্পত্তি আৰু মৰ্যাদাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দীঘলীয়া আৰু জটিলতা ভিন্ন হয়। প্ৰতিটো অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া দুটা ভাগত কৰা হয়: প্ৰথম অনুষ্ঠান ( dipalambi'i ) মৃত্যুৰ ঠিক পিছতেই টংকোনান ঘৰত হয়। দ্বিতীয় আৰু ডাঙৰ অনুষ্ঠানটো মাহ বা আনকি বছৰ বছৰ ধৰি হ’ব পাৰেমৃত্যুৰ পিছত, এইটো নিৰ্ভৰ কৰে যে পৰিয়ালটোৱে অনুষ্ঠানটোৰ খৰচ বহন কৰিবলৈ নিজৰ সম্পদ জমা কৰিবলৈ কিমান সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। যদি মৃত ব্যক্তিজন উচ্চ মৰ্যাদাৰ আছিল, তেন্তে দ্বিতীয়টো অনুষ্ঠান সাত দিনতকৈ অধিক সময় ধৰি চলিব পাৰে, হাজাৰ হাজাৰ অতিথিক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে আৰু ডজন ডজন জলম’হ আৰু গাহৰি বধ, ম’হৰ যুঁজ, লাথিৰ যুঁজ, জপ, নাচ আদিৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে।