Creences religioses. El cristianisme és fonamental per a la identitat toraja contemporània i la majoria de la població s'ha convertit al cristianisme (81% el 1983). Només un 11% segueix practicant la religió tradicional d'Aluk a Dolo (Camins dels avantpassats). Aquests adeptes són principalment gent gran i s'especula que els "Camins dels avantpassats" es perdran d'aquí a unes poques generacions. També hi ha alguns musulmans (8%), principalment a les zones del sud de Tana Toraja. El culte als avantpassats juga un paper important en la religió autòctona d'Aluk a Dolo. Es fan sacrificis rituals als avantpassats que, al seu torn, protegiran els vius de la malaltia i la desgràcia. Segons Aluk a Dolo, el cosmos es divideix en tres esferes: l'inframón, la terra i el món superior. Cadascun d'aquests mons està presidit pels seus propis déus. Aquests regnes estan associats cadascun amb una direcció cardinal, i els tipus particulars de ritus estan orientats cap a direccions particulars. Per exemple, el sud-oest representa l'inframón i els morts, mentre que el nord-est representa el món superior dels avantpassats divinitzats. Es creu que els morts viatgen a una terra anomenada "Puya", en algun lloc al sud-oest de les terres altes de Toraja. Sempre que un aconsegueixi trobar el camí a Puya i els seus parents vius hagin dut a terme els rituals necessaris (i costosos), la seva ànima pot entrarel món superior i convertir-se en un avantpassat divinitzat. La majoria dels morts, però, romanen a Puya vivint una vida semblant a la seva vida anterior i fent ús dels béns oferts al seu funeral. Aquelles ànimes prou desgraciades per no trobar el camí cap a Puya o les que no tenen ritus funeraris es converteixen en bombo, esperits que amenacen els vius. Les cerimònies fúnebres juguen, doncs, un paper crític en el manteniment de l'harmonia dels tres mons. Christian Toraja també patrocina rituals funeraris modificats. A més del bombo (els que van morir sense funerals), hi ha esperits que resideixen en particulars arbres, pedres, muntanyes o fonts. Batitong són esperits terrorífics que es delecten amb l'estómac de la gent adormida. També hi ha esperits que volen de nit ( po'pok ) i homes llop ( paragusi ). La majoria dels cristians Toraja diuen que el cristianisme ha expulsat aquests sobrenaturals.

Practicants religiosos. Els sacerdots cerimonials tradicionals ( a minaa ) oficien com a màxim les funcions d'Aluk a Dolo. Els sacerdots de l'arròs ( indo' padang ) han d'evitar els rituals del cicle de la mort. En èpoques anteriors hi havia sacerdots travestis ( burake tambolang ). També hi ha curanderos i xamans.

Cerimònies. Les cerimònies es divideixen en dos àmbits: els ritus de pujada del fum ( rambu tuka ) i els ritus de baixada del fum ( rambu solo' ). Direcció dels ritus de pujada del fumla força vital (ofrenes als déus, accions de gràcies de la collita, etc.), mentre que els ritus de baixada del fum es refereixen a la mort.

Arts. A més de les cases tongkonan elaborades i els graners d'arròs, es tallen efígies de morts a mida real per a certs aristòcrates rics. Antigament aquestes efígies ( tautau ) estaven molt estilitzades, però recentment s'han tornat molt realistes. Els tèxtils, els recipients de bambú i les flautes també poden estar adornats amb motius geomètrics similars als que es troben a les cases tongkonan. Els instruments musicals tradicionals inclouen el tambor, l'arpa jueva, el llaüt de dues cordes i el gong. Les danses es troben generalment en contextos cerimonials, tot i que el turisme també ha provocat espectacles de dansa tradicional.

Medicina. Com en altres parts d'Indonèsia, la malaltia sovint s'atribueix als vents al cos o a les malediccions dels enemics. A més dels curanderos tradicionals, es consulten metges d'estil occidental.

Mort i més enllà. El funeral és l'esdeveniment del cicle vital més crític, ja que permet al difunt abandonar el món dels vius i anar a Puya. Les cerimònies funeràries varien en durada i complexitat, depenent de la riquesa i l'estatus d'un. Cada funeral es realitza en dues parts: la primera cerimònia ( dipalambi'i ) té lloc just després de la mort a la casa tongkonan. La segona i més gran cerimònia pot tenir lloc mesos o fins i tot anysdesprés de la mort, segons el temps que necessiti la família per acumular els seus recursos per cobrir les despeses del ritual. Si el difunt tenia un estatus elevat, el segon ritual pot durar més de set dies, atraure milers de convidats i comportar la matança de desenes de búfals d'aigua i porcs, lluites de búfals, lluites de puntades, càntics i balls.