ความเชื่อทางศาสนา ศาสนาคริสต์เป็นศูนย์กลางของอัตลักษณ์ร่วมสมัยของ Toraja และประชากรส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (ร้อยละ 81 ในปี 1983) มีเพียงร้อยละ 11 เท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติตามศาสนาดั้งเดิมของ Aluk to Dolo (วิถีแห่งบรรพบุรุษ) ผู้นับถือเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุและมีการคาดเดาว่า "วิถีแห่งบรรพบุรุษ" จะสูญหายไปภายในไม่กี่ชั่วอายุคน นอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิมบางส่วน (ร้อยละ 8) ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ทางตอนใต้ของ Tana Toraja ลัทธิของบรรพบุรุษมีบทบาทสำคัญในศาสนา autochthonous ของ Aluk ถึง Dolo พิธีกรรมบูชายัญทำขึ้นเพื่อบรรพบุรุษซึ่งจะปกป้องชีวิตจากความเจ็บป่วยและความโชคร้าย ตาม Aluk ถึง Dolo จักรวาลแบ่งออกเป็นสามทรงกลม: โลกใต้พิภพ โลก และโลกเบื้องบน แต่ละโลกเหล่านี้มีเทพเจ้าของตนเป็นประธาน อาณาจักรเหล่านี้แต่ละแห่งเกี่ยวข้องกับทิศทางที่สำคัญ และพิธีกรรมบางประเภทจะมุ่งไปสู่ทิศทางเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ทิศตะวันตกเฉียงใต้เป็นตัวแทนของยมโลกและคนตาย ในขณะที่ทิศตะวันออกเฉียงเหนือเป็นตัวแทนของโลกเบื้องบนของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เชื่อว่าผู้ตายเดินทางไปยังดินแดนที่เรียกว่า "พูยา" ซึ่งอยู่ที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกเฉียงใต้ของที่ราบสูงโตราจา หากสามารถหาทางไป Puya และญาติที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ดำเนินพิธีกรรมที่จำเป็น (และมีราคาแพง) วิญญาณของคน ๆ หนึ่งอาจเข้าสู่โลกเบื้องบนและกลายเป็นบรรพบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่ยังคงอยู่ใน Puya ใช้ชีวิตคล้ายกับชีวิตที่แล้วและใช้ประโยชน์จากของที่ถวายในงานศพ วิญญาณเหล่านั้นโชคร้ายพอที่จะหาทางไป Puya ไม่ได้ หรือผู้ที่ไม่มีพิธีศพจะกลายเป็น Bombo วิญญาณที่คุกคามชีวิต พิธีศพจึงมีบทบาทสำคัญในการรักษาความสามัคคีของทั้งสามโลก Christian Toraja ยังสนับสนุนพิธีกรรมงานศพที่ปรับเปลี่ยน นอกจาก Bombo (ผู้ที่เสียชีวิตโดยไม่มีงานศพ) ยังมีวิญญาณที่อาศัยอยู่ตามต้นไม้ หิน ภูเขา หรือน้ำพุโดยเฉพาะ บาติตอง เป็นวิญญาณที่น่าสะพรึงกลัวที่กินท้องคนที่หลับใหล นอกจากนี้ยังมีวิญญาณที่บินในเวลากลางคืน ( โป๊ก ) และมนุษย์หมาป่า ( พารากูซี ) Christian Toraja ส่วนใหญ่กล่าวว่าศาสนาคริสต์ได้ขับไล่สิ่งเหนือธรรมชาติดังกล่าวออกไป

ผู้ประกอบศาสนกิจ นักบวชในพิธีแบบดั้งเดิม ( ถึง minaa ) ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ใน Aluk to Dolo นักบวชข้าว ( indo' padang ) ต้องหลีกเลี่ยงพิธีกรรมเวียนว่ายตายเกิด ในสมัยก่อนมีนักบวชประเภทสองเพศ ( บูราเกะ ทัมโบลัง ) นอกจากนี้ยังมีหมอและหมอผี

พิธี พิธีแบ่งออกเป็นสองส่วน: พิธีกรรมควันขึ้น ( rambu tuka ) และพิธีกรรมควันลงมา ( rambu solo' ) ที่อยู่พิธีกรรมควันขึ้นพลังชีวิต (การเซ่นไหว้เทพเจ้า การขอบคุณเก็บเกี่ยว ฯลฯ) ในขณะที่พิธีกรรมควันลงมาเกี่ยวข้องกับความตาย

ศิลปะ นอกจากบ้านตองโกนันและยุ้งข้าวที่แกะสลักอย่างประณีตแล้ว ยังมีการแกะสลักหุ่นจำลองขนาดเท่าตัวจริงของผู้ตายสำหรับขุนนางผู้มั่งคั่งบางคน ในอดีตหุ่นจำลองเหล่านี้ ( tautau ) มีลักษณะเฉพาะตัวมาก แต่ไม่นานมานี้กลายเป็นเหมือนจริงมาก สิ่งทอ ภาชนะไม้ไผ่ และขลุ่ยอาจประดับด้วยลวดลายเรขาคณิตแบบเดียวกับที่พบในบ้านตองโกนัน เครื่องดนตรีดั้งเดิม ได้แก่ กลอง พิณของยิว พิณสองสาย และฆ้อง โดยทั่วไปแล้วการเต้นรำมักพบในบริบทของพิธีการ แม้ว่าการท่องเที่ยวจะกระตุ้นให้มีการแสดงการเต้นรำแบบดั้งเดิมด้วยก็ตาม

ยา เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของอินโดนีเซีย ความเจ็บป่วยมักเกิดจากลมในร่างกายหรือคำสาปแช่งของศัตรู นอกจากหมอแผนโบราณแล้ว ยังมีการปรึกษาแพทย์แผนตะวันตกอีกด้วย

ความตายและชีวิตหลังความตาย งานศพเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในวงจรชีวิต เนื่องจากเป็นการเปิดโอกาสให้ผู้ตายออกจากโลกของคนเป็นและเดินทางต่อไปยังปูยา พิธีศพมีความยาวและความซับซ้อนแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและฐานะ พิธีศพแต่ละครั้งจะดำเนินการในสองส่วน: พิธีแรก ( dipalambi'i ) เกิดขึ้นหลังจากเสียชีวิตในบ้าน tongkonan พิธีครั้งที่สองและใหญ่ขึ้นอาจเกิดขึ้นเป็นเดือนหรือเป็นปีหลังจากเสียชีวิต ขึ้นอยู่กับว่าครอบครัวต้องใช้เวลาเท่าใดในการรวบรวมทรัพยากรเพื่อให้ครอบคลุมค่าใช้จ่ายของพิธีกรรม หากผู้ตายมีสถานะสูง พิธีกรรมที่สองอาจกินเวลานานกว่าเจ็ดวัน ดึงดูดแขกหลายพันคน และนำมาซึ่งการฆ่าควายและหมูหลายสิบตัว การสู้ควาย การเตะต่อย การสวดมนต์และการเต้นรำ