โดย Francesca Hampton

ภาพรวม

เซียร์ราลีโอนตั้งอยู่บนสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเรียกว่า "ชายฝั่งข้าว" ของแอฟริกาตะวันตก พื้นที่ 27,699 ตารางไมล์มีพรมแดนติดกับสาธารณรัฐกินีทางทิศเหนือและทิศตะวันออกเฉียงเหนือ และประเทศไลบีเรียทางทิศใต้ ครอบคลุมพื้นที่ป่าฝนตกหนัก หนองน้ำ ที่ราบทุ่งหญ้าสะวันนา และเนินเขา ซึ่งสูงถึง 6,390 ฟุตที่ Loma Mansa (Bintimani) ในเทือกเขา Loma บางครั้งประเทศนี้ถูกเรียกโดยย่อว่า "ซาโลน" โดยผู้อพยพ จำนวนประชากรประมาณ 5,080,000 คน ธงชาติเซียร์ราลีโอนประกอบด้วยแถบสีแนวนอนสามแถบที่เท่ากัน โดยมีสีเขียวอ่อนอยู่ด้านบน ตรงกลางเป็นสีขาว และสีฟ้าอ่อนอยู่ด้านล่าง

ประเทศเล็กๆ แห่งนี้ประกอบด้วยบ้านเกิดของชนชาติแอฟริกา 20 ชนชาติ ได้แก่ Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola และ Fula หลังมีจำนวนมากที่สุด เมืองหลวงฟรีทาวน์ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นที่หลบภัยของทาสที่ถูกส่งตัวกลับประเทศในศตวรรษที่สิบแปด นอกจากนี้ยังมีชาวยุโรป ชาวซีเรีย ชาวเลบานอน ชาวปากีสถาน และชาวอินเดียอาศัยอยู่จำนวนน้อย ชาวเซียร์ราลีโอนประมาณร้อยละ 60 เป็นชาวมุสลิม ร้อยละ 30 เป็นพวกอนุรักษนิยม และร้อยละ 10 นับถือศาสนาคริสต์ (ส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษและนิกายโรมันคาทอลิก)

ประวัติศาสตร์

นักวิชาการเชื่อว่าชาวเซียร์ราลีโอนในยุคแรกสุดคือชาวลิมบาและชาวคาเปซหรือชาวซาเปจับ Mendes, Temnes และสมาชิกของเผ่าอื่น ๆ สามารถควบคุมเรือทาสของพวกเขาได้ นั่นคือ Amistad ในที่สุด Amistad ก็มาถึงน่านน้ำของอเมริกา และผู้ที่อยู่บนเรือก็สามารถได้รับอิสรภาพหลังจากที่ศาลสูงสหรัฐตัดสินให้พวกเขาได้รับชัยชนะ

คลื่นอพยพที่สำคัญ

ในช่วงปี 1970 เซียร์ราลีโอนกลุ่มใหม่เริ่มเข้าสู่สหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่ได้รับวีซ่านักเรียนเพื่อศึกษาในมหาวิทยาลัยของอเมริกา นักเรียนเหล่านี้บางคนเลือกที่จะอยู่ในสหรัฐอเมริกาโดยได้รับสถานะการพำนักตามกฎหมายหรือแต่งงานกับพลเมืองอเมริกัน ชาวเซียร์ราลีโอนเหล่านี้จำนวนมากได้รับการศึกษาสูงและเข้าสู่สาขากฎหมาย การแพทย์ และการบัญชี

ในทศวรรษที่ 1980 ชาวเซียร์ราลีโอนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้าสู่สหรัฐอเมริกาเพื่อหลบหนีความยากลำบากทางเศรษฐกิจและการเมืองในบ้านเกิดของตน ในขณะที่หลายคนยังคงศึกษาต่อ พวกเขายังทำงานเพื่อช่วยสนับสนุนสมาชิกในครอบครัวที่บ้านด้วย ในขณะที่บางคนกลับไปเซียร์ราลีโอนเมื่อจบการศึกษา คนอื่นๆ ขอสถานะผู้พำนักเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำงานในสหรัฐอเมริกาต่อไป

ภายในปี พ.ศ. 2533 ชาวอเมริกันและผู้อยู่อาศัยจำนวน 4,627 คนรายงานว่าบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นเซียร์ราลีโอน เมื่อสงครามกลางเมืองแผ่ขยายไปทั่วเซียร์ราลีโอนในช่วงทศวรรษที่ 1990 ผู้อพยพระลอกใหม่มายังสหรัฐอเมริกา ผู้อพยพเหล่านี้จำนวนมากเข้าถึงได้ผ่านผู้มาเยือนหรือวีซ่านักเรียน แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไประหว่างปี 2533 ถึง 2539 เนื่องจากชาวเซียร์ราลีโอนจำนวน 7,159 คนเดินทางเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาอย่างถูกกฎหมาย หลังจากปี 1996 ผู้ลี้ภัยบางส่วนจากเซียร์ราลีโอนสามารถเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาด้วยสถานะการพำนักตามกฎหมายได้ทันที โดยเป็นผู้รับผลประโยชน์จากลอตเตอรี่ตรวจคนเข้าเมือง คนอื่น ๆ ได้รับการกำหนด Priority 3 ที่จัดตั้งขึ้นใหม่สำหรับผู้ลี้ภัยที่มีสายสัมพันธ์ในครอบครัวที่ใกล้ชิดในสหรัฐอเมริกา สำนักงานข้าหลวงใหญ่ผู้ลี้ภัยแห่งสหประชาชาติประเมินว่าในปี 2542 จำนวนชาวเซียร์ราลีโอนที่ตั้งถิ่นฐานใหม่อาจถึง 2,500 คนต่อปี

รูปแบบการตั้งถิ่นฐาน

พลเมืองอเมริกันที่พูดภาษา Gullah จำนวนมาก หลายคนมีเชื้อสาย Sierra Leonean ยังคงอาศัยอยู่ในหมู่เกาะทะเลและพื้นที่ชายฝั่งของเซาท์แคโรไลนาและจอร์เจีย เกาะบางแห่งที่มีประชากรจำนวนมาก ได้แก่ ฮิลตันเฮด เซนต์เฮเลนา และวัดมาลอว์ ในช่วงหลายทศวรรษก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกา ทาสที่พูดภาษา Gullah/Geechee จำนวนมากพยายามหลบหนีจากพื้นที่เพาะปลูกในเซาท์แคโรไลนาและจอร์เจีย ในจำนวนนี้หลายคนเดินทางไปทางใต้โดยลี้ภัยกับอินเดียนแดงในครีกในฟลอริดา ร่วมกับลำธารและชนเผ่าอื่น ๆ ที่สู้รบ พวกเขาสร้างสังคมของ Seminoles และถอยลึกเข้าไปในหนองน้ำฟลอริดา หลังจากสงคราม Seminole ครั้งที่สอง ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1835 ถึง 1842 ชาวเซียร์ราลีโอนจำนวนมากเข้าร่วมกับพันธมิตรชาวอเมริกันพื้นเมืองของพวกเขาใน "เส้นทางแห่งน้ำตา" ไปยัง Wewoka ในดินแดนโอกลาโฮมาคนอื่นๆ ติดตาม Wild Cat ลูกชายของหัวหน้า Seminole King Phillip ไปยังอาณานิคม Seminole ในเม็กซิโก ข้ามแม่น้ำ Rio Grande จาก Eagle Pass รัฐเท็กซัส คนอื่นยังคงอยู่ในฟลอริดาและหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมเซมิโนล

ผู้อพยพชาวเซียร์ราลีโอนกระจุกตัวมากที่สุดอาศัยอยู่ในเขตเมืองบัลติมอร์-วอชิงตัน ดี.ซี. วงล้อมขนาดใหญ่อื่นๆ มีอยู่ในเขตชานเมืองของอเล็กซานเดรีย แฟร์แฟกซ์ อาร์ลิงตัน ฟอลส์เชิร์ช และวูดบริดจ์ในเวอร์จิเนีย และในแลนโดเวอร์ แลนแฮม เชเวอร์ลี ซิลเวอร์สปริง และเบเธสดาในแมริแลนด์ นอกจากนี้ยังมีชุมชนเซียร์ราลีโอนในพื้นที่มหานครบอสตันและลอสแองเจลิส และในนิวเจอร์ซีย์ ฟลอริดา เพนซิลเวเนีย นิวยอร์ก เท็กซัส และโอไฮโอ

วัฒนธรรมและการผสมกลมกลืน

ชาว Gullah/Geechee สามารถรักษาภาษา วัฒนธรรม และเอกลักษณ์ดั้งเดิมของพวกเขาไว้ได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรกไม่เหมือนกับชนชาติแอฟริกันที่เป็นทาสอื่น ๆ ส่วนใหญ่พวกเขาสามารถอยู่ด้วยกันได้อย่างมีสมาธิ เริ่มแรกเป็นผลมาจากความเชี่ยวชาญของพวกเขาในฐานะผู้ปลูกข้าวในช่วงเวลาที่มีแรงงานขาวเพียงไม่กี่คนที่มีทักษะเหล่านี้ ผู้ซื้อค้นหาเชลยเซียร์ราลีโอนในตลาดทาสโดยเฉพาะสำหรับความสามารถนี้ Opala กล่าวว่า "เป็นเทคโนโลยีของแอฟริกาที่สร้างคันกั้นน้ำและทางน้ำที่ซับซ้อน ซึ่งเปลี่ยนพื้นที่ลุ่มต่ำของชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ให้กลายเป็นนาข้าวหลายพันเอเคอร์" วินาทีเหตุผลในการอนุรักษ์วัฒนธรรม Gullah ในอเมริกาคือทาสมีความต้านทานต่อโรคมาลาเรียและโรคเขตร้อนอื่น ๆ มากกว่าคนผิวขาว สุดท้าย มีชาวเซียร์ราลีโอนจำนวนมากอาศัยอยู่ในภาคใต้ ตัวอย่างเช่น ในเซนต์เฮเลนาแพริช จำนวนทาสในช่วงสิบปีแรกของศตวรรษที่ 19 เพิ่มขึ้น 86 เปอร์เซ็นต์ อัตราส่วนของคนผิวดำต่อคนผิวขาวในเมืองโบฟอร์ต รัฐเซาท์แคโรไลนาอยู่ที่เกือบ 5 ต่อ 1 อัตราส่วนนี้สูงกว่าในบางพื้นที่ และผู้คุมผิวดำจัดการสวนทั้งหมดในขณะที่เจ้าของอาศัยอยู่ที่อื่น

เมื่อสงครามกลางเมืองอเมริกาสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2408 โอกาสที่พวก Gullah จะซื้อที่ดินในหมู่เกาะทะเลอันห่างไกลนั้นมีมากกว่าชาวแอฟริกันอเมริกันบนแผ่นดินใหญ่เสียอีก แม้ว่าผืนดินจะมีพื้นที่ไม่เกินสิบเอเคอร์ แต่พวกเขาอนุญาตให้เจ้าของของพวกเขาหลีกเลี่ยงประเภทของการปลูกพืชร่วมกันและการทำฟาร์มแบบเช่าซึ่งเป็นลักษณะของชีวิตของชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของ Jim Crow "การสำรวจสำมะโนประชากรปี 1870 แสดงให้เห็นว่า 98 เปอร์เซ็นต์ของประชากร 6,200 คนในเซนต์เฮเลนาเป็นคนผิวดำ และ 70 เปอร์เซ็นต์เป็นเจ้าของฟาร์มของตัวเอง" แพทริเซีย โจนส์-แจ็คสัน เขียนใน เมื่อรูตส์ตาย

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา Gullahs ที่อาศัยอยู่บนเกาะทะเลได้รับผลกระทบในทางลบจากการหลั่งไหลของนักพัฒนารีสอร์ทและการสร้างสะพานไปยังแผ่นดินใหญ่ บนเกาะหลายแห่งที่ครั้งหนึ่ง Gullah เป็นตัวแทนของคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นประชากรตอนนี้พวกเขาเผชิญกับสถานะชนกลุ่มน้อย อย่างไรก็ตาม ความสนใจในมรดกและอัตลักษณ์ของ Gullah ได้รับการฟื้นคืนมาอีกครั้ง และมีความพยายามอย่างมากที่จะรักษาวัฒนธรรมให้คงอยู่ต่อไป

ผู้อพยพล่าสุดจากเซียร์ราลีโอน ขณะที่กระจัดกระจายไปตามรัฐต่างๆ มักจะรวมตัวกันในชุมชนเล็กๆ เพื่อช่วยเหลือเกื้อกูลกัน หลายคนพบปะสังสรรค์หรือเฉลิมฉลองประเพณีที่นำพวกเขามารวมกันเป็นประจำ การเกิดขึ้นใหม่ในบางกรณีของเครือข่ายสนับสนุนครอบครัวและชนเผ่าทำให้การเปลี่ยนผ่านไปยังประเทศใหม่ง่ายกว่าที่เคยเป็นมา ผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติที่ชาวแอฟริกันอเมริกันและผู้อพยพอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกาประสบนั้นลดน้อยลงเนื่องจากชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนจำนวนมากได้รับการศึกษาสูงและใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่หนึ่งหรือสอง แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้มาใหม่จะทำงานสองหรือสามงานเพื่อหาเลี้ยงตัวเองและครอบครัวในเซียร์ราลีโอน แต่คนอื่นๆ ก็สามารถได้รับความเคารพและสถานะทางวิชาชีพในหลากหลายอาชีพที่ได้รับค่าตอบแทนดี ชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนยังได้รับประโยชน์อย่างมากจากมิตรภาพและการสนับสนุนของอดีตอาสาสมัครหน่วยสันติภาพหลายคนที่ปฏิบัติหน้าที่ในเซียร์ราลีโอนตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1960

ประเพณี ขนบธรรมเนียม และความเชื่อ

ในเซียร์ราลีโอน การมองตรงไปยังสายตาของผู้บังคับบัญชาทางสังคมถือเป็นเรื่องหยาบคาย ดังนั้น สามัญชนจึงไม่มองตรงไปที่ผู้ปกครองของตน และภรรยาก็ไม่มองโดยตรงโดยตรงที่สามีของพวกเขา เมื่อชาวนาต้องการเริ่มงานในสถานที่ใหม่ เขาอาจปรึกษาหมอผี (Krio, lukin-grohn man ) หากพบว่าปีศาจเข้าสิงในพื้นที่ พวกมันอาจถูกเซ่นด้วยเครื่องบูชา เช่น แป้งข้าวเจ้าหรือระฆังที่แขวนอยู่บนกรอบด้วยผ้าแพรสีขาว ข้าวหอมเมล็ดแรกของการเก็บเกี่ยวถูกตีเพื่อทำแป้ง gbafu และออกเดินทางสู่ปีศาจในฟาร์ม gbafu นี้ห่อด้วยใบไม้และวางไว้ใต้ต้นไม้ senje หรือหินสำหรับลับมีดพร้า เพราะเชื่อกันว่าหินนี้มีปีศาจอยู่ด้วย ประเพณีอีกแบบหนึ่งออกแบบมาเพื่อปัดนก นกเขา ซึ่งเป็นค้างคาวขนาดใหญ่ซึ่งถือว่าเป็นแม่มดที่ดูดเลือดเด็กเล็กๆ เพื่อปกป้องเด็ก เชือกผูกรอบลำตัวและเครื่องรางจะห้อยลงมาจากคัมภีร์อัลกุรอานที่ห่อด้วยใบไม้ Krios ยังมีงานแต่งงานของตัวเอง สามวันก่อนวันแต่งงาน สะใภ้ของเจ้าสาวนำน้ำเต้าที่มีเข็ม ถั่ว (หรือเหรียญทองแดง) และถั่วโคล่ามาให้เธอเพื่อเตือนให้เธอรู้ว่าเธอจะต้องเป็นแม่บ้านที่ดีดูแลเงินของลูกชาย นำ ให้เขาโชคดีและมีลูกมากมาย

ประเพณี Gullah/Geechee ในการทำ พัด, ซึ่งเป็นตะกร้าหญ้าหวานทรงกลมที่แบน ทอแน่น เป็นหนึ่งในความเชื่อมโยงที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดระหว่างวัฒนธรรมนั้นกับวัฒนธรรมแอฟริกาตะวันตก เหล่านี้ตะกร้าถูกขายในตลาดเมืองและตามท้องถนนในชาร์ลสตันตั้งแต่ช่วงปี 1600 ในเซียร์ราลีโอน ตะกร้าเหล่านี้ยังคงใช้ในการฝัดข้าว สิ่งที่หลงเหลือจากประเพณีของชาวแอฟริกาตะวันตกอีกอย่างหนึ่งคือความเชื่อที่ว่าญาติที่เพิ่งเสียชีวิตไปอาจมีอำนาจในการขอร้องในโลกวิญญาณและลงโทษความผิด

สุภาษิต

มีสุภาษิตที่หลากหลายในภาษาเซียร์ราลีโอน และการแลกเปลี่ยนสุภาษิตอย่างมีไหวพริบเป็นประเพณีการสนทนา Krio ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้กันมากที่สุดใน Sierra Leoneans มีสุภาษิตที่มีสีสันที่สุด: Inch no in masta, kabasloht no in misis —ความหมายโดยนัยรู้ว่านายของมัน (เช่นเดียวกับ) ชุดที่รู้ว่านายหญิงของมัน สุภาษิตนี้ใช้เพื่อเตือนผู้คนว่าคุณตระหนักดีว่าพวกเขากำลังพูดถึงคุณ Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri หัวเราะเยาะ Kenda เพราะกลิ่นของมัน (เคนดะและโอกิริเมื่อยังไม่สุกเป็นเครื่องปรุงรสที่มีกลิ่นแรงทั้งคู่) โมห์นกิ ทัค, โมห์นกี เยห์รี– ลิงพูด ลิงฟัง (คนคิดเหมือนกันย่อมเข้าใจกัน). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (โคโนะ)—ตาต่อตา ฟันต่อฟัน Bush noh de foh trwoe bad pikin —ห้ามโยนเด็กเลวเข้าไปในพุ่มไม้ (ไม่ว่าเด็กจะทำตัวเลวร้ายแค่ไหน ครอบครัวของเขาก็ปฏิเสธเขาไม่ได้) สุภาษิตของ Temne กล่าวไว้ว่า "งูที่กัดผู้ชาย Mende กลายเป็นซุปสำหรับผู้ชาย Mende"

อาหาร

ข้าวยังคงเป็นวัตถุดิบหลักทั้งในเซียร์ราลีโอนและในหมู่ผู้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา อาหารหลักอีกอย่างคือมันสำปะหลังปรุงด้วยน้ำมันปาล์มในสตูว์และซอส มักรับประทานร่วมกับข้าว ไก่ และ/หรือกระเจี๊ยบเขียว และอาจรับประทานในมื้อเช้า มื้อกลางวัน หรือมื้อค่ำ ในหมู่ Gullah of the Sea Islands ข้าวยังเป็นพื้นฐานของอาหารทั้งสามมื้อ มันถูกรวมเข้ากับเนื้อสัตว์ต่างๆ ต้นกัมโบ ผักใบเขียว และซอสต่างๆ หลายอย่างยังคงปรุงและรับประทานตามประเพณีเก่าแก่ แม้ว่าจะไม่เหมือนกับในเซียร์ราลีโอนตรงที่มักเติมหมูหรือเบคอนลงไป สูตร Gullah ยอดนิยมคือ Frogmore Stew ซึ่งประกอบด้วยไส้กรอกเนื้อรมควัน ข้าวโพด ปู กุ้ง และเครื่องปรุงรส ชาวเซียร์ราลีโอนยังเพลิดเพลินกับ Prawn Palava ซึ่งเป็นสูตรที่มีหัวหอม มะเขือเทศ ถั่วลิสง โหระพา พริก ผักโขม และกุ้ง มักจะเสิร์ฟพร้อมกับมันเทศต้มและข้าว

ดนตรี

ด้วยส่วนผสมที่มีสีสันของวัฒนธรรมแอฟริกันและตะวันตก ดนตรีของเซียร์ราลีโอนมีความสร้างสรรค์และหลากหลายอย่างมาก และเป็นส่วนสำคัญของชีวิตประจำวันทั้งในฟรีทาวน์และภายใน เครื่องดนตรีถูกครอบงำด้วยกลองที่หลากหลาย กลุ่มตีกลองอาจรวมถึงเสียงแคนที่มีชีวิตชีวา ระฆังตี หรือแม้แต่เครื่องลม ชาวเซียร์ราลีโอนจากตอนเหนือของประเทศ ชาวโครังโกส เพิ่มระนาดชนิดหนึ่งเข้าไปอีก คือ บัลงิ เครื่องดนตรียอดนิยมอีกชนิดหนึ่งคือ seigureh ซึ่งประกอบด้วยก้อนหินในน้ำเต้าผูกเชือก seigureh ใช้ในการให้จังหวะพื้นหลัง ชิ้นดนตรีที่ยาวขึ้นจะนำทางโดยมือกลองหลักและมีสัญญาณที่ฝังอยู่ในจังหวะโดยรวมซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของจังหวะ บางชิ้นอาจเพิ่มการเป่านกหวีดอย่างต่อเนื่องเป็นความแตกต่าง ในฟรีทาวน์ ดนตรีพื้นเมืองของชนเผ่าได้หลีกทางให้กับสไตล์คาลิปโซ่ต่างๆ ที่ผสมผสานเครื่องดนตรีตะวันตก เช่น แซกโซโฟน ในสหรัฐอเมริกา ประเพณีดนตรีและการเต้นรำของเซียร์ราลีโอนจำนวนมากยังคงมีชีวิตอยู่โดย Ko-thi Dance Company of Madison, Wisconsin กลุ่มต่างๆ เช่น โบฟอร์ต รัฐเซาท์แคโรไลนา Hallelujah Singers แสดงและบันทึกเพลง Gullah แบบดั้งเดิม

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เครื่องแต่งกายที่สมาชิกของวัฒนธรรม Krio สวมใส่มีกลิ่นอายของยุควิกตอเรีย การแต่งกายแบบตะวันตกตั้งแต่เครื่องแบบนักเรียนไปจนถึงชุดสูทอาจสวมใส่ในสไตล์อังกฤษที่เคร่งครัดหรือมีรูปแบบที่สร้างสรรค์และสีสันที่สดใสกว่า ในหมู่ผู้ชายชนชั้นแรงงานใน Freetown นั้น เสื้อเชิ้ตและกางเกงขาสั้นที่มีลวดลายฉูดฉาดโดดเด่นกว่าใคร ผู้ชายจากหมู่บ้านภายในอาจสวมเพียงผ้าขาวม้าหรือแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีขาวหรือสีสว่างหรูหราที่ยาวไปตามพื้น เครื่องสวมศีรษะยังมีอยู่ทั่วไปและอาจประกอบด้วยผ้าห่อแบบมุสลิม หมวกแบบตะวันตก หรือหมวกทรงกลมหรูหรา ในหมู่ผู้หญิง ชุดเดรส กระโปรงบาน ซึ่งยาวและแขนพอง บางครั้งก็เป็นที่นิยมโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงชนเผ่านิยมสวมหมวกคลุมศีรษะและเครื่องแต่งกายสองชิ้นที่ประกอบด้วยกระโปรงหรือ ตักปา และเสื้อเบลาส์หรือ บูบา วิธีการสวมใส่เสื้อผ้าเหล่านี้แตกต่างกันไปตามแต่ละเผ่า ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรม Mende booba จะซ่อนไว้ ในบรรดา Temne จะสวมใส่หลวมกว่า ผู้หญิงชาวแมนดิงโกอาจสวมครุยสองชั้นรอบคอเสื้อที่ต่ำลง และบางครั้งก็สวมเสื้อเบลาส์ปิดไหล่

การเต้นรำและเพลง

เอกลักษณ์อย่างหนึ่งของวัฒนธรรมเซียร์ราลีโอนคือการผสมผสานการเต้นรำเข้ากับทุกส่วนของชีวิต เจ้าสาวอาจเต้นรำระหว่างทางไปบ้านของสามีใหม่ ครอบครัวหนึ่งอาจเต้นรำที่หลุมฝังศพของผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วสามวัน ตามรอย ลูอิส ใน Sierra Leone: A Modern Portrait, "การเต้นรำคือ ... สื่อหลักของศิลปะพื้นบ้าน เป็นสิ่งที่อิทธิพลของยุโรปมักจะส่งผลกระทบน้อยที่สุด มีการเต้นรำสำหรับทุกๆ ทุกโอกาสสำหรับทุกเพศทุกวัย" เนื่องจากข้าวเป็นหนึ่งในรากฐานของเศรษฐกิจของเซียร์ราลีโอน การเต้นรำจำนวนมากจึงรวมการเคลื่อนไหวที่ใช้ในการทำไร่และเก็บเกี่ยวพืชผลนี้ การเต้นรำอื่น ๆ เฉลิมฉลองการกระทำของนักรบและอาจเกี่ยวข้องกับการเต้นรำด้วยดาบและจับพวกเขาจากอากาศ Buyan คือ "การเต้นรำแห่งความสุข" ซึ่งเป็นการแลกเปลี่ยนที่ละเอียดอ่อนระหว่างเด็กสาววัยรุ่นสองคนที่สวมชุดสีขาวทั้งตัวและสวมผ้าพันคอสีแดง fetenke เต้นโดยสองหนุ่มขณะที่จักรวรรดิแมนดิงโกตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวเบอร์เบอร์ ผู้ลี้ภัย รวมทั้งซูส ลิมบา โครนอส และโครังกอส เข้าสู่เซียร์ราลีโอนจากทางเหนือและตะวันออก ขับไล่ชนชาติบูลอมไปที่ชายฝั่ง ชนเผ่า Mende, Kono และ Vai ในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากผู้รุกรานที่รุกขึ้นมาจากทางใต้

ชื่อ Sierra Leone มาจากชื่อ Sierra Lyoa หรือ "Lion Mountain" ที่มอบให้กับดินแดนแห่งนี้ในปี 1462 โดยนักสำรวจชาวโปรตุเกส Pedro Da Cinta เมื่อเขาสังเกตเห็นป่าและเนินเขาที่ห้ามปราม ภายในเซียร์ราลีโอน ชาวโปรตุเกสได้สร้างสถานีการค้าที่มีป้อมปราการแห่งแรกบนชายฝั่งแอฟริกา เช่นเดียวกับชาวฝรั่งเศส ดัตช์ และบรันเดนบูร์ก พวกเขาเริ่มค้าขายสินค้าที่ผลิตขึ้น เหล้ารัม ยาสูบ อาวุธ และเครื่องกระสุนสำหรับงาช้าง ทองคำ และทาส

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดถูกเทมเนรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่นเดียวกับ Kissis Temne เป็นชาว Bantu ที่พูดภาษาที่เกี่ยวข้องกับภาษาสวาฮิลี พวกเขาย้ายลงใต้จากกินีหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรซ่งไห่ Temnes นำโดย Bai Farama โจมตี Susus, Limbas และ Mende รวมถึงชาวโปรตุเกสและสร้างรัฐที่แข็งแกร่งตามเส้นทางการค้าจาก Port Loko ไปยังซูดานและไนเจอร์ พวกเขาขายชนชาติที่พิชิตเหล่านี้จำนวนมากให้กับชาวยุโรปในฐานะทาส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ซูสผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้ก่อกบฏต่อต้านเทมเนสของคริสเตียนและตั้งเด็กชายขยับส้นเท้าจรดปลายเท้าและโบกผ้าพันคอสีดำ ในบางครั้ง ชุมชนทั้งหมดอาจมาร่วมกันเต้นรำเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลของชาวมุสลิมใน อีดุลฟิตรี หรือจุดสูงสุดของการริเริ่มสมาคมลับโปโรหรือซันเด การเต้นรำเหล่านี้มักจะนำโดยมือกลองและนักเต้นระดับปรมาจารย์ สำหรับชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอน การเต้นรำยังคงเป็นส่วนหนึ่งของการพบปะสังสรรค์มากมายและเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันที่สนุกสนาน

ปัญหาสุขภาพ

เซียร์ราลีโอนก็เหมือนกับประเทศเขตร้อนหลายแห่ง เป็นบ้านของโรคต่างๆ เนื่องจากสงครามกลางเมืองซึ่งทำลายสถานพยาบาลหลายแห่ง สภาวะสุขภาพในเซียร์ราลีโอนแย่ลง คำแนะนำที่ออกโดยศูนย์ควบคุมโรคในปี 2541 เตือนผู้เดินทางไปเซียร์ราลีโอนว่ามาลาเรีย หัด อหิวาตกโรค ไข้ไทฟอยด์ และไข้ลาสซาแพร่ระบาดทั่วประเทศ องค์การอนามัยโลกยังคงแนะนำให้ฉีดวัคซีนไข้เหลืองสำหรับผู้ที่เดินทางเข้าประเทศ และเตือนว่าการสัมผัสกับแมลงอาจส่งผลให้เกิดโรคเท้าช้าง โรคลิชมาเนีย หรือมะเร็งต่อมน้ำเหลือง แม้ว่าความเสี่ยงจะต่ำก็ตาม การว่ายน้ำในน้ำจืดอาจทำให้เกิดการสัมผัสกับปรสิต schistosomiasis

ปัญหาด้านสุขภาพอีกประการหนึ่งที่ส่งผลกระทบต่อประชากรชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนคือการโต้เถียงเกี่ยวกับการขลิบอวัยวะเพศหญิง เจ็ดสิบห้าเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงเซียร์ราลีโอนกล่าวว่ายึดถือการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการเอาออกคลิตอริส ตลอดจนแคมใหญ่และส่วนน้อยของเด็กหญิงวัยเจริญพันธุ์ มักอยู่ในสภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะและมักไม่มียาชา องค์กรต่างๆ เช่น สภาสตรีมุสลิมแห่งชาติและสมาคมลับบอนโดปกป้องการปฏิบัติดังกล่าว Haja Isha Sasso โฆษกชั้นนำสำหรับการเข้าสุหนัตหญิง ให้เหตุผลว่า "พิธีการเข้าสุหนัตหญิงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ น่าเกรงขาม และเคารพ นี่คือศาสนาสำหรับเรา" Josephine Macauley ฝ่ายตรงข้ามอย่างแข็งกร้าวของการขลิบหญิงกล่าวใน จดหมายอิเล็กทรอนิกส์ & amp; ผู้ปกครอง ว่าการกระทำดังกล่าว "โหดร้าย ไม่ก้าวหน้า และเป็นการละเมิดสิทธิเด็กโดยสิ้นเชิง" ชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงหลายคนวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติดังกล่าว โดยเรียกการขริบอวัยวะเพศว่าไม่ใช่การขลิบ และสตรีชาวเซียร์ราลีโอนบางคนขอลี้ภัยจากการกระทำดังกล่าว

ภาษา

เนื่องจากเป็นอาณานิคมของอังกฤษมาช้านาน ภาษาทางการของเซียร์ราลีโอนจึงเป็นภาษาอังกฤษ และชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนส่วนใหญ่พูดภาษานี้เป็นภาษาที่หนึ่งหรือสอง นอกจากนี้ยังมีการพูดภาษาชนเผ่าอีกสิบห้าภาษาและภาษาถิ่นอีกมากมาย ภาษาเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองกลุ่มแยกกัน กลุ่มภาษาแรกคือ Mande ซึ่งมีโครงสร้างคล้าย Mandinka และรวมถึง Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono และ Vai กลุ่มที่สองคือกลุ่ม กึ่งแบนตู ซึ่งรวมถึง Temne, Limba, Bullom (หรือ Sherbro) และ Krim ภาษากริโอที่ไพเราะยังเป็นที่พูดกันอย่างแพร่หลายโดยชาวอเมริกันเซียร์ราลีโอน Krio ถูกสร้างขึ้นใน Freetown จากการผสมผสานระหว่างภาษายุโรปและชนเผ่าต่างๆ ยกเว้นกรรมวาจก Krio ใช้ส่วนเติมเต็มของกริยา ไวยากรณ์และการออกเสียงของ Krio คล้ายกับภาษาแอฟริกันหลายภาษา

ภาษาที่พูดโดยชาว Gullah/Geechee ตามชายฝั่งเซาท์แคโรไลนาและจอร์เจียนั้นคล้ายกับภาษา Krio มาก ภาษา Gullah ยังคงรักษาไวยากรณ์ของแอฟริกาตะวันตกไว้ได้อย่างดี และรวมคำศัพท์ภาษาอังกฤษเข้ากับคำจากภาษาแอฟริกัน เช่น Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba และ Mende ไวยากรณ์และการออกเสียงส่วนใหญ่ของภาษา Gullah ได้รับการแก้ไขเพื่อให้เหมาะกับรูปแบบของแอฟริกา

คำทักทายและการแสดงออกยอดนิยมอื่น ๆ

การแสดงออกของ Gullah ที่เป็นที่นิยมมากขึ้น ได้แก่ : เอาชนะ ayun ช่างกล—ตามตัวอักษรว่า "เอาชนะเหล็ก"; troot ma-wt, คนพูดจริง—ตามตัวอักษรคือ "ปากความจริง"; sho ded, สุสาน—ตามตัวอักษร, "ตายแน่"; tebl tappa, นักเทศน์—ตามตัวอักษรคือ "คนเคาะโต๊ะ"; Ty ooonuh ma-wt, เงียบ หยุดพูด—ตามตัวอักษรคือ "มัดปากของคุณ"; คราทีต, พูดตามตัวอักษรคือ "ฟันร้าว" และ ฉันไม่ต้องการจ่าย เขาขโมย - ตามตัวอักษรคือ "มือของเขาขาดความอดทน"

สำนวนภาษา Krio ยอดนิยมได้แก่: nar way e lib-well, เพราะทุกอย่างเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขา; pikin, ทารก (จาก picanninny, anglicized จาก theสเปน); เปเกโน นิโน เด็กน้อย; plabba, หรือ palaver, ปัญหาหรือการสนทนาเกี่ยวกับปัญหา (จากคำภาษาฝรั่งเศส "palabre"); และ Long rod no kil nobodi ทางยาวไม่เคยฆ่าใคร

พลวัตของครอบครัวและชุมชน

ความสัมพันธ์ในครอบครัวและกลุ่มมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวเซียร์ราลีโอนที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา รอย ลูอิส กล่าวว่า "สิ่งใดเป็นของใคร เป็นของทุกคน และผู้ชายไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธที่จะรับญาติหรือแบ่งปันอาหารหรือเงินของเขากับญาติ นี่คือประเพณีทางสังคมของชาวแอฟริกัน" ในหมู่บ้านดั้งเดิม หน่วยสังคมพื้นฐานคือ มาเว หรือ (ใน Mende) มาเว มาเวยหมายความรวมถึงชายคนหนึ่ง ภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาด้วย สำหรับผู้ชายที่ร่ำรวยอาจรวมถึงน้องชายและภรรยาและน้องสาวที่ยังไม่แต่งงาน ภรรยาอาศัยอยู่ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ในบ้านหลายหลังหรือ เพวา ถ้าภรรยาอยู่ด้วยกันในบ้าน ภรรยาอาวุโสจะดูแลภรรยารุ่นน้อง เนื่องจากการมีภรรยาหลายคนเป็นสิ่งผิดกฎหมายในสหรัฐอเมริกา ประเพณีการแต่งงานเหล่านี้ได้สร้างปัญหาร้ายแรงในครอบครัวผู้อพยพบางครอบครัว ในบางกรณี ความสัมพันธ์ระหว่างภรรยาหลายคนยังคงดำเนินต่อไปอย่างลับๆ หรืออย่างไม่เป็นทางการ

โดยทั่วไป ชายชาวเซียร์ราลีโอนมีความสัมพันธ์พิเศษกับพี่ชายของแม่ หรือ เคนยา เคนยาถูกคาดหวังว่าจะช่วยเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการชำระเงินค่าแต่งงานของเขาในหลายกรณี ผู้ชายคนนั้นแต่งงานกับลูกสาวของเคนยา พี่น้องของพ่อได้รับการเคารพในฐานะ "พ่อตัวน้อย" ลูกสาวของเขาถือเป็นน้องสาวของผู้ชาย น้องสาวของทั้งพ่อและแม่ถือเป็น "แม่ตัวน้อย" และไม่ใช่เรื่องแปลกที่เด็กจะได้รับการเลี้ยงดูจากญาติข้างเคียงมากกว่าพ่อแม่ของเขาเอง ในหลายระดับ เซียร์ราลีโอนในสหรัฐอเมริกายังคงรักษาความสัมพันธ์กับกลุ่มต่างๆ และกลุ่มสนับสนุนหลายกลุ่มที่อิงตามกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มผู้นำได้จัดตั้งขึ้น เช่น Foulah Progressive Union และ Krio Heritage Society

ภายในชุมชน Gullah/Geechee คู่สมรสที่ถูกนำเข้ามาในชุมชนจากโลกภายนอกมักจะไม่ได้รับความไว้วางใจหรือการยอมรับเป็นเวลาหลายปี ข้อพิพาทภายในชุมชนส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไขในโบสถ์และ "บ้านสรรเสริญ" มัคนายกและรัฐมนตรีมักจะเข้าแทรกแซงและพยายามแก้ไขความขัดแย้งโดยไม่ลงโทษฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง การนำคดีขึ้นสู่ศาลนอกชุมชนเป็นเรื่องที่ไม่ราบรื่น หลังแต่งงาน คู่สามีภรรยามักจะสร้างบ้านในหรือใกล้กับ "สวน" ของพ่อแม่ของสามี สนามหญ้าเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ที่อาจเติบโตเป็นที่ตั้งกลุ่มที่แท้จริงหากมีลูกชายหลายคนพาคู่สมรสมา และแม้แต่ลูกหลานก็อาจเติบโตขึ้นและกลับมาที่กลุ่ม เมื่อที่อยู่อาศัยประกอบด้วยบ้านเคลื่อนที่ พวกเขามักจะถูกจัดให้อยู่ในกลุ่มเครือญาติ

การศึกษา

การศึกษาเป็นสิ่งที่มีค่าอย่างมากในชุมชนผู้อพยพชาวเซียร์ราลีโอนผู้อพยพจำนวนมากเข้าสู่สหรัฐอเมริกาด้วยวีซ่านักเรียนหรือหลังจากได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัยในอังกฤษหรือจาก Fourah Bay College ในเมืองฟรีทาวน์ ผู้ย้ายถิ่นฐานล่าสุดเข้าโรงเรียนทันทีที่มีความมั่นคงทางเศรษฐกิจของครอบครัว เด็กผู้อพยพชาวเซียร์ราลีโอนหลายคนยังได้รับการศึกษาในประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขาผ่านการเริ่มต้นเข้าสู่สมาคมลับ Poro (สำหรับเด็กผู้ชาย) ข้ามเผ่าและ Sande (สำหรับเด็กผู้หญิง)

สมาชิกบางคนของชนชาติ Gullah/Geechee ได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัยในแผ่นดินใหญ่ ในขณะที่หมู่เกาะทะเลมีการพัฒนามากขึ้น วัฒนธรรมสีขาวกระแสหลักมีผลกระทบอย่างมากต่อระบบการศึกษาของ Gullah อย่างไรก็ตาม ภาษาและประเพณีของ Gullah ยังคงได้รับการอนุรักษ์และส่งเสริมอย่างมีพลังโดยองค์กรต่างๆ เช่น Gullah/Geechee Sea Island Coalition และโดย Penn Center ที่ Penn School บนเกาะ St. Helena

การเกิด

แม้ว่าปัจจุบันการคลอดของชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโรงพยาบาล การคลอดบุตรตามประเพณีนั้นไม่ได้มาจากผู้ชาย และแม่จะได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิงในสังคม Sande หลังจากการประสูติ มีการปรึกษาหมอดูเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับอนาคตของเด็กและมีการเซ่นไหว้บรรพบุรุษ โดยไม่คำนึงถึงศาสนาของครอบครัว ทารกชาวเซียร์ราลีโอนจะถูกนำเสนอต่อชุมชนหนึ่งสัปดาห์หลังคลอดในพิธีที่เรียกว่า Pull-na-door (ดับประตู) ตระกูลสมาชิกรวมตัวกันเพื่อตั้งชื่อเด็กและเฉลิมฉลองการมาถึงของโลก ในการเตรียม ถั่ว น้ำ ไก่ และต้นแปลนทินจะวางบนเก้าอี้และบนพื้นค้างคืนเพื่อเซ่นไหว้บรรพบุรุษ เด็กมักจะดูดนมจนถึงอายุสามขวบ ฝาแฝดอาจถูกมองว่ามีพลังพิเศษและทั้งชื่นชมและหวาดกลัว

บทบาทของผู้หญิง

ผู้หญิงโดยทั่วไปมีตำแหน่งที่ต่ำกว่าผู้ชายในสังคมเซียร์ราลีโอน แม้ว่าจะมีบางกรณีที่ผู้หญิงได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าของวัฒนธรรม Mende เมื่อผู้หญิงได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้า เธอไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงาน อย่างไรก็ตามเธอได้รับอนุญาตให้มีภรรยาได้ ผู้หญิงยังสามารถมีตำแหน่งสูงใน Bundu ซึ่งเป็นสังคมของผู้หญิงที่รักษาพิธีการเข้าสุหนัต หรือสมาคม Humoi ซึ่งรักษากฎเครือญาติ เว้นแต่ว่าเธอจะเป็นภรรยาอาวุโส ผู้หญิงมักจะพูดได้น้อยในบ้านที่มีภรรยาหลายคน ในวัฒนธรรมดั้งเดิม ผู้หญิงในช่วงวัยรุ่นมักจะแต่งงานกับผู้ชายในวัยสามสิบ อนุญาตให้หย่าได้ แต่เด็กมักจะต้องอยู่กับพ่อ เป็นประเพณีในวัฒนธรรม Mende ที่หญิงม่ายคนหนึ่ง แม้ว่าเธออาจจะปฏิบัติตามพิธีฝังศพของคริสเตียน แต่ก็สามารถทำโคลนด้วยน้ำที่ใช้ล้างศพของสามีและเปื้อนตัวเองได้ เมื่อโคลนถูกชะล้างออกไป กรรมสิทธิ์ทั้งหมดของสามีก็ถูกขจัดออกไปเช่นกัน และเธอสามารถแต่งงานใหม่ได้ ผู้หญิงคนไหนไม่แต่งงานจะถูกมองด้วยความไม่พอใจ ในสหรัฐอเมริกา สถานะของผู้หญิงเซียร์ราลีโอนกำลังดีขึ้น เนื่องจากบางคนได้รับปริญญาและสถานะทางวิชาชีพ

การเกี้ยวพาราสีและงานแต่งงาน

ประเพณีการแต่งงานในเซียร์ราลีโอนได้รับการจัดโดยผู้ปกครองโดยได้รับอนุญาตจาก Humoi Society ซึ่งบังคับใช้กฎต่อต้านการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในหมู่บ้าน ในเซียร์ราลีโอน การหมั้นดังกล่าวสามารถทำได้แม้กระทั่งกับทารกหรือเด็กเล็ก ซึ่งเรียกว่า nyahanga หรือ "ภรรยาเห็ด" แฟนคนหนึ่งจ่ายเงินแต่งงานที่เรียกว่า mboya เมื่อหมั้นหมายแล้ว เขารับผิดชอบทันทีสำหรับการศึกษาของหญิงสาว รวมทั้งการชำระค่าธรรมเนียมสำหรับการฝึกเริ่มต้นของ Sande ของเธอ ผู้หญิงอาจปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้ชายคนนี้เมื่อเธออายุมากขึ้น แต่ถ้าเธอทำเช่นนั้น ฝ่ายชายจะต้องชดใช้ค่าใช้จ่ายทั้งหมดที่เกิดขึ้น ในบรรดาชายยากจนและผู้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา การเกี้ยวพาราสีมักจะเริ่มต้นจากมิตรภาพ อนุญาตให้อยู่ร่วมกันได้ แต่เด็กที่เกิดในความสัมพันธ์นี้เป็นของครอบครัวของผู้หญิงหากไม่ได้รับค่าจ้าง mboya

ความสัมพันธ์นอกการแต่งงานไม่ใช่เรื่องแปลกในสถานการณ์ที่มีภรรยาหลายคน สำหรับผู้ชาย นี่อาจหมายถึงความเสี่ยงที่จะถูกปรับฐาน "ทำให้ผู้หญิงเสียหาย" หากเขาถูกจับได้ว่ามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว เมื่อคู่รักที่มีความสัมพันธ์นอกสมรสปรากฏในที่สาธารณะ ผู้ชายจะเรียกผู้หญิงว่าเป็น mbeta ของเขา ซึ่งหมายถึงพี่สะใภ้ เมื่อพวกเขาอยู่ด้วยกันตามลำพัง เขาอาจเรียกเธอว่า ซิวาคามี ผู้เป็นที่รัก และเธออาจเรียกเขาว่า ฮันคามี การถอนหายใจของฉัน

เมื่อสามีพร้อมที่จะครอบครองภรรยาของเขาและชำระราคาเจ้าสาวแล้ว มันเป็นธรรมเนียมของ Mende ที่แม่ของหญิงสาวจะถ่มน้ำลายรดหัวลูกสาวและอวยพรเธอ จากนั้นเจ้าสาวก็ถูกพาตัวไปเต้นรำที่ประตูบ้านของสามี ในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวคริสต์ งานแต่งงานแบบตะวันตกอาจมีขึ้น

งานศพ

ตามประเพณีของ Krio การฝังศพของบุคคลไม่ได้แสดงถึงการสิ้นสุดพิธีศพ เชื่อกันว่าวิญญาณของบุคคลนั้นอาศัยอยู่ในร่างของนกแร้งและไม่สามารถ "ข้าม" ไปได้โดยไม่ทำพิธีเพิ่มเติมในสามวัน เจ็ดวัน และ 40 วันหลังจากความตาย เพลงสวดและการร่ำไห้เริ่มต้นขึ้นเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในวันนั้น และน้ำเย็นบริสุทธิ์และ อากิริ ที่บดแล้วจะถูกทิ้งไว้ที่หลุมฝังศพ นอกจากนี้ยังมีพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วทั้งในวันครบรอบ 5 ปีและครบรอบ 10 ปีของการมรณภาพ พวก Gullah เชื่อว่าการฝังไว้ใกล้กับครอบครัวและเพื่อนฝูงเป็นสิ่งสำคัญมาก โดยปกติจะอยู่ในป่าทึบ บางครอบครัวยังคงปฏิบัติตามประเพณีเก่าแก่ในการวางสิ่งของบนหลุมศพที่คนตายอาจต้องการในชีวิตหลังความตาย เช่น ช้อนและจาน

ดูสิ่งนี้ด้วย: เครือญาติ การแต่งงาน และครอบครัว - สุรีย์

ปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ

ในสหรัฐอเมริกา โดยทั่วไปแล้วชาวเซียร์ราลีโอนแต่งงานและหาเพื่อนนอกกลุ่มของตนเอง มิตรภาพมักจะก่อตัวขึ้นกับผู้อพยพชาวแอฟริกันคนอื่นๆ เช่นเดียวกับอดีตอาสาสมัครหน่วยสันติภาพที่เคยปฏิบัติหน้าที่ในเซียร์ราลีโอน ในบรรดาชาว Gullah มีความสัมพันธ์อันยาวนานกับชนพื้นเมืองอเมริกันหลายคน เมื่อเวลาผ่านไป Gullah แต่งงานกับลูกหลานของ Yamasee, Apalachicola, Yuchi และลำธาร

ศาสนา

องค์ประกอบที่สำคัญในประเพณีทางจิตวิญญาณของเซียร์ราลีโอนคือความเคารพและการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษ ในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างฝ่ายดีและฝ่ายชั่ว บรรพบุรุษสามารถเข้าแทรกแซง ให้คำแนะนำ ช่วยเหลือ หรือลงโทษศัตรูได้ มนุษย์ชั่วร้ายหรือผู้ตายที่ไม่ได้รับความช่วยเหลืออย่างถูกต้องให้ "ข้าม" อาจกลับมาเป็นวิญญาณที่เป็นอันตราย ชาวบ้านต้องต่อสู้กับวิญญาณแห่งธรรมชาติและ "ปีศาจ" อื่น ๆ มากมาย ผู้อพยพชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนยังคงความเชื่อเหล่านี้ในระดับที่แตกต่างกันไป ในบรรดาชนเผ่าหลัก เทมเนส ฟูลาส และซูส ส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม Krio ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษหรือเมธอดิสต์

Gullah เป็นคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา และโบสถ์เช่น Hebrew United Presbyterian และ the Baptist หรือ African Methodist Episcopal เป็นศูนย์กลางของชีวิตชุมชน อย่างไรก็ตาม ความเชื่ออย่างหนึ่งโดยเฉพาะของชาวแอฟริกันนั้นยังคงอยู่ในมนุษย์ไตรภาคีที่ประกอบด้วยร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ เมื่อร่างกายตายไปวิญญาณอาจไปต่อสถานะของตนเองบนแม่น้ำ Scarcies จากที่นั่นพวกเขาได้ครอบครองเทมเนสและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม รัฐตามระบอบอิสลามอีกรัฐหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือก่อตั้งขึ้นโดย Fulas ซึ่งมักจะโจมตีและกดขี่ผู้ที่ไม่เชื่อในหมู่ Yalunka

ใช้ประโยชน์จากสงคราม ทาสชาวอังกฤษมาถึงแม่น้ำ Sierra Leone ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และสร้างโรงงานและป้อมปราการบนเกาะ Sherbro, Bunce และ Tasso หมู่เกาะเหล่านี้มักเป็นมุมมองสุดท้ายที่ชาวเซียร์ราลีโอนมีในดินแดนของตนก่อนที่จะถูกส่งไปเป็นทาสในอเมริกา นายหน้าค้าทาสชาวยุโรปจ้างทหารรับจ้างชาวแอฟริกันและชาวมูลัตโตเพื่อช่วยจับตัวชาวบ้านหรือซื้อพวกเขาไปเป็นลูกหนี้หรือเชลยศึกจากหัวหน้าท้องถิ่น ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเหล่านี้ไม่ได้เป็นมิตรเสมอไป ในปี ค.ศ. 1562 นักรบเทมเนปฎิเสธข้อตกลงกับพ่อค้าทาสชาวยุโรปและขับไล่เขาออกไปด้วยกองเรือแคนูสงคราม

เมื่อความขัดแย้งเกี่ยวกับจริยธรรมของการค้าทาสเกิดขึ้นในอังกฤษ Granville Sharp ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกชาวอังกฤษได้โน้มน้าวให้รัฐบาลอังกฤษส่งกลุ่มทาสที่เป็นอิสระกลับไปยังที่ดินที่ซื้อจากหัวหน้าเผ่า Temne บนคาบสมุทรเซียร์ราลีโอน ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเหล่านี้มาถึงในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2330 ซึ่งจะกลายเป็นเมืองหลวงของเซียร์ราลีโอน เมืองฟรีทาวน์ ในปี พ.ศ. 2335 พวกเขาได้เข้าร่วมกับทาสชาวอเมริกัน 1,200 คนที่ต่อสู้กับกองทัพอังกฤษในการปฏิวัติอเมริกาสวรรค์ในขณะที่วิญญาณยังคงมีอิทธิพลต่อชีวิต Gullah ยังเชื่อในลัทธิวูดูหรือฮูดู วิญญาณดีหรือชั่วอาจถูกอัญเชิญในพิธีกรรมเพื่อทำนาย ฆ่าศัตรู หรือรักษา

ประเพณีการจ้างงานและเศรษฐกิจ

นับตั้งแต่สงครามกลางเมือง ชุมชน Gullah/Geechee ทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกาได้อาศัยกิจกรรมการทำฟาร์มและประมงตามประเพณีเพื่อหาเลี้ยงชีพ พวกเขาขายผลผลิตในชาร์ลสตันและสะวันนา และบางคนทำงานตามฤดูกาลบนแผ่นดินใหญ่เป็นชาวประมงพาณิชย์ คนตัดไม้ หรือคนงานท่าเรือ ในช่วงปี 1990 ชีวิตบนเกาะทะเลเริ่มเปลี่ยนไปเมื่อนักพัฒนาเริ่มสร้างรีสอร์ทสำหรับนักท่องเที่ยว มูลค่าที่ดินที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในบางเกาะ ในขณะที่มูลค่าการถือครองของ Gullah เพิ่มขึ้น ทำให้ภาษีเพิ่มขึ้น และ Gullah จำนวนมากถูกบังคับให้ขายที่ดินของตน นักเรียนของ Gullah ได้กลายเป็นชนกลุ่มน้อยในโรงเรียนท้องถิ่นมากขึ้นเรื่อยๆ และพบว่าเมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว อาชีพเดียวที่พวกเขาทำได้คือเป็นพนักงานบริการที่รีสอร์ท "นักพัฒนาเพียงแค่เข้ามาแทนที่พวกเขาและเปลี่ยนวัฒนธรรม เปลี่ยนวิถีชีวิต ทำลายสิ่งแวดล้อม ดังนั้นวัฒนธรรมจึงต้องเปลี่ยน" Emory Campbell อดีตผู้อำนวยการ Penn Center บนเกาะ St. Helena กล่าว

ในเขตเมืองใหญ่ ซึ่งผู้อพยพส่วนใหญ่จากเซียร์ราลีโอนตั้งรกรากอยู่ ชาวเซียร์ราลีโอนจำนวนมากได้รับระดับวิทยาลัยและเข้าสู่อาชีพที่หลากหลาย ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่มักมาที่สหรัฐอเมริกาด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะประสบความสำเร็จ ชาวเซียร์ราลีโอนมักทำงานระดับเริ่มต้นเป็นคนขับแท็กซี่ แม่ครัว ผู้ช่วยพยาบาล และพนักงานบริการอื่นๆ หลายคนศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาหรือเริ่มต้นธุรกิจของตนเอง แม้ว่าความรับผิดชอบในการสนับสนุนสมาชิกในครอบครัวที่บ้านอาจทำให้ความคืบหน้าไปสู่เป้าหมายเหล่านี้ช้าลง

การเมืองและการปกครอง

มีผู้อพยพชาวเซียร์ราลีโอนเพียงไม่กี่คนที่เข้าประจำการในกองทัพสหรัฐฯ แม้ว่าชายชาว Gullah/Geechee จะเข้าร่วมในการรับราชการทหารในช่วงสงครามเวียดนาม ผู้อพยพชาวเซียร์ราลีโอนยังคงให้ความสนใจอย่างมากต่อความวุ่นวายทางการเมืองที่ทำลายบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนจำนวนมากยังคงส่งความช่วยเหลือทางการเงินไปยังญาติของพวกเขาที่บ้านเกิด มีการจัดตั้งองค์กรมากมายเพื่อพยายามช่วยเหลือชาวเซียร์ราลีโอน ชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนได้สร้างเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตหลายแห่งเพื่อเผยแพร่ข่าวสารเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดภายในประเทศของตน เว็บไซต์ที่ใหญ่ที่สุดคือ Sierra Leone Web นับตั้งแต่ประธานาธิบดีโมโมห์ไปเยือนหมู่เกาะซีในปี 2532 ความสนใจในหมู่พวกกัลลาห์ที่มีต่อรากเหง้าเซียร์ราลีโอนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ก่อนเกิดสงครามกลางเมือง ชาวอเมริกันในเซียร์ราลีโอนมักจะกลับบ้านเกิดของตนและได้รับการต้อนรับราวกับญาติที่พลัดพรากไปนาน

รายบุคคลและรายกลุ่มผลงาน

ACADEMIA

ดร. Cecil Blake เป็นรองศาสตราจารย์ด้านการสื่อสารและประธานภาควิชาการสื่อสารที่ Indiana Northwest University Marquetta Goodwine เป็นนักประวัติศาสตร์ Gullah ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Afrikan Cultural Arts Network (AKAN) เธอยังเขียนและอำนวยการสร้าง "Breakin da Chains" เพื่อแบ่งปันประสบการณ์ของกุลลาห์ในละครและเพลง

การศึกษา

Amelia Broderick เป็นผู้อำนวยการฝ่ายบริการข้อมูลของสหรัฐอเมริกาที่ศูนย์วัฒนธรรมอเมริกัน เธอเป็นพลเมืองอเมริกันที่ทำหน้าที่เป็นอดีตนักการทูตของนิวกินี แอฟริกาใต้ และเบนิน

วารสารศาสตร์

Kwame Fitzjohn เป็นนักข่าวชาวแอฟริกันของ BBC

วรรณกรรม

Joel Chandler Harris (1848-1908) เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึง: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches และ บนไร่: เรื่องราวการผจญภัยของเด็กชายชาวจอร์เจียในช่วงสงคราม Yulisa Amadu Maddy (1936–) เขียน รูปภาพแอฟริกันในวรรณกรรมเยาวชน: ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับนิยายแนว Neocolonialist และ ไม่มีอดีต ไม่มีปัจจุบัน ไม่มีอนาคต

เพลง

Fern Caulker เป็นผู้ก่อตั้ง Ko-thi Dance Co ในเมืองเมดิสัน รัฐวิสคอนซิน David Pleasant เป็นนักดนตรีแนว Gullah และมือกลองระดับปรมาจารย์ชาวแอฟริกันอเมริกัน

ดูสิ่งนี้ด้วย: คิคาปู

ปัญหาสังคม

Sangbe Peh (Cinque) เป็นที่รู้จักในสหรัฐอเมริกาจากความเป็นผู้นำของเขาในการเข้ายึดเรือทาส Amistad ในปี 1841 ในศาลสูงสหรัฐ ด้วยความช่วยเหลือจากอดีตประธานาธิบดี John Quincy Adams เขาประสบความสำเร็จในการรักษาสิทธิ์ของชาวเซียร์ราลีโอนและชาวแอฟริกันอื่นๆ เพื่อป้องกันตนเองจากการถูกจับกุมอย่างผิดกฎหมายโดย พวกค้าทาส

จอห์น ลีเคยเป็นเอกอัครราชทูตเซียร์ราลีโอนประจำสหรัฐอเมริกา และเป็นทนายความ นักการทูต และนักธุรกิจที่เป็นเจ้าของซีร็อกซ์ในไนจีเรีย

ดร. Omotunde Johnson เป็นหัวหน้าแผนกในกองทุนการเงินระหว่างประเทศ

สื่อ

พิมพ์

The Gullah Sentinel

ก่อตั้งโดย Jabari Moteski ในปี 1997 มีการแจกจ่ายสำเนา 2,500 ชุดทุก 2 สัปดาห์ทั่วโบฟอร์ตเคาน์ตี้ รัฐเซาท์แคโรไลนา

โทรทัศน์

รอนและนาตาลี เดซี เป็นที่รู้จักจากการนำเสนอสดเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของเกาะซี เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้สร้างซีรีส์สำหรับเด็ก เกาะกัลลาห์กัลลาห์ สำหรับ Nickelodeon Television Network

องค์กรและสมาคม

Friends of Sierra Leone (FOSL)

FOSL เป็นองค์กรสมาชิกที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่จัดตั้งขึ้นในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ก่อตั้งขึ้นในปี 1991 โดยกลุ่มอาสาสมัครกลุ่มเล็กๆ ในอดีตกองกำลังสันติภาพ FOSL มีภารกิจสองประการ: 1) เพื่อให้ความรู้แก่ชาวอเมริกันและคนอื่นๆ เกี่ยวกับเซียร์ราลีโอน และเหตุการณ์ปัจจุบันในซาโลเน เช่นเดียวกับผู้คน วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของเธอ 2) เพื่อสนับสนุนโครงการพัฒนาและบรรเทาทุกข์ขนาดเล็กในเซียร์ราลีโอน

ติดต่อ: ปณ.กล่อง 15875, Washington, DC 20003

อีเมล: [email protected]

Gbonkolenken Descendants Organisation (GDO)

จุดมุ่งหมายขององค์กรคือการช่วยพัฒนา Gbonkolenken Chiefdom ในเขตเลือกตั้ง Tonkolili South ผ่านการศึกษา โครงการด้านสุขภาพ และการบรรเทาทุกข์ด้านอาหารสำหรับผู้อยู่อาศัย

ที่อยู่: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312

ติดต่อ: Jacob Conteh รองเลขานุการฝ่ายสังคม

อีเมล: [email protected]

องค์กรผู้สืบทอดโคอินาดูกู (KDO)

จุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์ขององค์กรคือ 1) เพื่อส่งเสริมความเข้าใจระหว่างชาว Koinadugans โดยเฉพาะอย่างยิ่งและชาว Sierra Leoneans อื่น ๆ ในอเมริกาเหนือโดยทั่วไป 2) เพื่อให้การสนับสนุนทางการเงินและศีลธรรมแก่ Koinadugans ที่สมควรได้รับใน Sierra Leone 3) เพื่อช่วยเหลือสมาชิกที่มีสถานะดีทุกเมื่อที่ต้องการ และ 4) เพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่าง Koinadugans ทั้งหมด ขณะนี้ KDO กำลังดำเนินการเพื่อจัดหายา อาหาร และเครื่องนุ่งห่มให้กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความขัดแย้งในเขต Koinadugu โดยเฉพาะและโดยทั่วไปในเซียร์ราลีโอน

ติดต่อ: Abdul Silla Jalloh ประธาน

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 4606, Capital Heights, Maryland 20791

โทรศัพท์: (301) 773-2108

โทรสาร: (301) 773-2108.

อีเมล: [email protected]

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA)

ก่อตั้งขึ้นเพื่อ: ให้ความรู้แก่สาธารณชนชาวอเมริกันเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศักยภาพการพัฒนาของสาธารณรัฐเซียร์ราลีโอน พัฒนาและส่งเสริมโครงการของเขตโคโนในจังหวัดทางตะวันออกของสาธารณรัฐเซียร์ราลีโอน และดำเนินโครงการส่งเสริมการศึกษา สังคม และวัฒนธรรมที่จะเป็นประโยชน์ต่อสมาชิกขององค์กร

ติดต่อ: Aiah Fanday ประธาน

ที่อยู่: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787

โทรศัพท์: (301) 881-8700

อีเมล: [email protected]

Leonenet Street Children Project Inc.

ภารกิจของบริษัทคือการให้การอุปการะเลี้ยงดูเด็กกำพร้าและเด็กจรจัดที่ตกเป็นเหยื่อสงครามในเซียร์ราลีโอน องค์กรทำงานร่วมกับรัฐบาลเซียร์ราลีโอน องค์กรพัฒนาเอกชนที่สนใจ และบุคคลทั่วไปเพื่อพบกับจุดจบนี้

ติดต่อ: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., ผู้ประสานงาน

ที่อยู่: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475

โทรศัพท์: (606) 626-0099

อีเมล: [email protected]

สหภาพก้าวหน้าแห่งเซียร์ราลีโอน

องค์กรนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1994 เพื่อส่งเสริมการศึกษา สวัสดิการ และความร่วมมือระหว่างชาวเซียร์ราลีโอนทั้งในและต่างประเทศ

ติดต่อ: ป๋าสันติ คะณู ประธานกรรมการ

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 9164 อเล็กซานเดรีย เวอร์จิเนีย 22304

โทรศัพท์: (301) 292-8935

อีเมล: [email protected]

ขบวนการสตรีเพื่อสันติภาพแห่งเซียร์ราลีโอน

Sierra Leone Women's Movement for Peace เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรแม่ที่ตั้งอยู่ในเซียร์ราลีโอน ฝ่ายสหรัฐอเมริกาตัดสินใจว่าสิ่งสำคัญอันดับแรกของพวกเขาคือการช่วยเหลือด้านการศึกษาของเด็กและสตรีที่ได้รับผลกระทบจากสงครามกบฏที่ไร้เหตุผลนี้ สมาชิกภาพเปิดให้สตรีชาวเซียร์ราลีโอนทุกคน และยินดีต้อนรับการสนับสนุนจากชาวเซียร์ราลีโอนและเพื่อนชาวเซียร์ราลีโอนทุกคน

ติดต่อ: Jarieu Fatima Bona ประธาน

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824

อีเมล: [email protected]

แนวร่วมทั่วโลกเพื่อสันติภาพและการพัฒนาในเซียร์ราลีโอน

กลุ่มนี้เป็นแนวร่วมของบุคคลและองค์กรที่ไม่ได้เป็นสมาชิกซึ่งก่อตั้งขึ้นด้วยเหตุผลสองประการนี้เท่านั้น: 1) เพื่อเสนอแผนสันติภาพที่จะยุติสงครามกบฏในปัจจุบัน ปฏิรูปโครงสร้างของรัฐบาล และ ช่วยให้การบริหารราชการมีเทคนิคในการยุติการทุจริตและป้องกันความขัดแย้งหรือสงครามในอนาคต 2) เพื่อพัฒนาแผนเศรษฐกิจที่จะยกระดับคุณภาพชีวิตในเซียร์ราลีโอนอย่างกล้าหาญและสำคัญ

ติดต่อ: Patrick Bockari

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 9012 ซานเบอร์นาดิโน แคลิฟอร์เนีย 92427

อีเมล: [email protected]

สมาคม TEGLOMA (Mende)

ติดต่อ: Lansama Nyalley

โทรศัพท์: (301) 891-3590

พิพิธภัณฑ์และศูนย์วิจัย

The Penn School and the Penn Community Services of the Sea Islands.

ตั้งอยู่ที่เกาะเซนต์เฮเลนา รัฐเซาท์แคโรไลนา สถาบันแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นโรงเรียนสำหรับทาสที่เป็นอิสระ ปัจจุบันส่งเสริมการอนุรักษ์วัฒนธรรม Gullah และสนับสนุนเทศกาล Gullah ประจำปี นอกจากนี้ยังสนับสนุนการแลกเปลี่ยนการเยือนเซียร์ราลีโอนในปี 2532

แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาเพิ่มเติม

สารานุกรมแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา จอห์น มิดเดิลตัน หัวหน้ากองบรรณาธิการ . ฉบับ 4. นิวยอร์ก: Charles Scribner's Sons, 1997

โจนส์-แจ็คสัน, แพทริเซีย เมื่อรากตาย ประเพณีที่ใกล้สูญพันธุ์บนเกาะทะเล เอเธนส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์เจีย 2530

วูด ปีเตอร์ เอช. และทิม แคริเออร์ (ผู้อำนวยการ) ครอบครัวข้ามทะเล (วิดีโอ) ซานฟรานซิสโก: California Newsreel, 1991.

สงคราม. ไม่พอใจกับดินแดนที่พวกเขาได้รับการเสนอในโนวาสโกเชียเมื่อสิ้นสุดสงคราม ผู้ภักดีผิวดำเหล่านี้ส่งอดีตทาส โทมัส ปีเตอร์ส ไปปฏิบัติภารกิจประท้วงที่อังกฤษ บริษัท Sierra Leone ซึ่งตอนนี้ดูแลอาณานิคมใหม่ได้ช่วยพวกเขาให้กลับไปแอฟริกา

การมาถึงของอดีตทาสเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลเป็นพิเศษในแอฟริกาตะวันตกที่เรียกว่า Creole, หรือ "Krio" ควบคู่ไปกับการหลั่งไหลของชาวเซียร์ราลีโอนจากชนเผ่าภายในอย่างต่อเนื่อง ชาวแอฟริกันกว่า 80,000 คนที่ถูกแทนที่ด้วยการค้าทาสได้เข้าร่วมกับพวกที่อยู่ในฟรีทาวน์ในช่วงศตวรรษหน้า ในปี 1807 รัฐสภาอังกฤษลงมติให้ยุติการค้าทาส และในไม่ช้า Freetown ก็กลายเป็นอาณานิคมของมงกุฎและท่าเรือบังคับ เรือเดินสมุทรของอังกฤษที่ตั้งฐานอยู่ที่นั่นสนับสนุนการห้ามซื้อขายทาสและจับทาสขาออกจำนวนมาก ชาวแอฟริกันที่ได้รับการปล่อยตัวจากเรือทาสได้ตั้งรกรากอยู่ในฟรีทาวน์และในหมู่บ้านใกล้เคียง ในไม่กี่ทศวรรษ สังคมคริโอใหม่นี้ซึ่งพูดภาษาอังกฤษและภาษาครีโอล มีการศึกษาและนับถือศาสนาคริสต์เป็นหลัก พร้อมด้วยกลุ่มย่อยที่เป็นชาวมุสลิมโยรูบา เริ่มมีอิทธิพลต่อชายฝั่งทั้งหมดและแม้แต่ภายในของแอฟริกาตะวันตกเมื่อพวกเขากลายเป็นครู ผู้สอนศาสนา พ่อค้า ผู้บริหาร และช่างฝีมือ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ตามสารานุกรม ของแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา พวกเขาได้ก่อตัวเป็น "แกนกลางของชนชั้นนายทุนในช่วงปลายชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกของอังกฤษในศตวรรษที่ 19"

เซียร์ราลีโอนค่อยๆ ได้รับเอกราชจากอังกฤษ เริ่มต้นในปี 1863 ชาวเซียร์ราลีโอนโดยกำเนิดได้รับตัวแทนในรัฐบาลของฟรีทาวน์ การเลือกตั้งอย่างจำกัดโดยเสรีจัดขึ้นในเมืองในปี 1895 หกสิบปีต่อมาสิทธิในการลงคะแนนเสียงได้ขยายไปถึงภายในซึ่งหลายเผ่ามีประเพณีอันยาวนานในการตัดสินใจแบบมีส่วนร่วม Sierra Leone ได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ในปี 1961 ขณะที่ประเพณีใหม่ของรัฐบาลประชาธิปไตยแบบเลือกปฏิบัติได้จัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงทั่วประเทศ ชนเผ่าภายในเช่น Mende, Temne และ Limba ค่อย ๆ ฟื้นคืนตำแหน่งที่โดดเด่นในการเมือง

ยุคใหม่

ปีแรก ๆ ของเซียร์ราลีโอนในฐานะประชาธิปไตยที่เป็นอิสระประสบความสำเร็จอย่างมาก ความเป็นผู้นำของนายกรัฐมนตรีคนแรกของเธอ เซอร์ มิลตัน มาไก เขาสนับสนุนสื่อมวลชนอย่างเสรีและการอภิปรายอย่างตรงไปตรงมาในรัฐสภาและยินดีเข้าร่วมกระบวนการทางการเมืองทั่วประเทศ เมื่อมิลตัน มาไกเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2507 อัลเบิร์ต มาไก น้องชายต่างมารดาของเขาดำรงตำแหน่งแทน ของพรรคประชาชนเซียร์ราลีโอน (SLPP) ความพยายามที่จะจัดตั้งรัฐพรรคเดียวและถูกกล่าวหาว่าคอร์รัปชั่น SLPP แพ้การเลือกตั้งครั้งต่อไปในปี 2510 ให้กับพรรคฝ่ายค้าน พรรค All People's Congress (APC) นำโดย Siaka Stevens สตีเวนส์ถูกปลดออกจากตำแหน่งในช่วงสั้น ๆ จากการรัฐประหารของทหาร แต่กลับคืนสู่อำนาจในปี 2511 ครั้งนี้พร้อมกับตำแหน่งประธานาธิบดี แม้จะได้รับความนิยมในช่วงปีแรก ๆ ที่เขาอยู่ในอำนาจ แต่สตีเวนส์ก็สูญเสียอิทธิพลไปมากในช่วงปีหลัง ๆ ของระบอบการปกครองของเขาเนื่องจากชื่อเสียงของรัฐบาลในเรื่องการคอรัปชั่นและการใช้การข่มขู่เพื่อให้อยู่ในอำนาจ Siaka Stevens ประสบความสำเร็จในปี 1986 โดยพลตรี Joseph Saidu Momoh ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ผู้ซึ่งทำงานเพื่อเปิดเสรีระบบการเมือง ฟื้นฟูเศรษฐกิจที่ไม่มั่นคง และทำให้ Sierra Leone กลับคืนสู่ระบอบประชาธิปไตยแบบหลายพรรค น่าเสียดายที่เหตุการณ์ที่ชายแดนประเทศไลบีเรียในปี 1991 ล้มล้างความพยายามของ Momoh และนำมาซึ่งความขัดแย้งกลางเมืองที่ดำเนินมาเกือบทศวรรษเต็ม

เป็นพันธมิตรกับกองกำลังไลบีเรียของแนวร่วมรักชาติของชาร์ลส์ เทย์เลอร์ กลุ่มกบฏเซียร์ราลีโอนกลุ่มเล็กๆ ที่เรียกตนเองว่าแนวร่วมปฏิวัติ (RUF) ได้ข้ามพรมแดนไลบีเรียในปี 1991 พรรค APC ของโมโมห์เสียสมาธิจากการก่อจลาจลครั้งนี้ ในการรัฐประหารที่นำโดย Valentine Strasser หัวหน้าสภาปกครองชั่วคราวแห่งชาติ (NPRC) ภายใต้การปกครองของ Strasser สมาชิกบางคนของกองทัพ Sierra Leonean เริ่มปล้นสะดมหมู่บ้าน ชาวบ้านจำนวนมากเริ่มตายเพราะความอดอยากเนื่องจากเศรษฐกิจหยุดชะงัก เมื่อองค์กรของกองทัพอ่อนแอลง RUF ก็ก้าวหน้าขึ้น ในปี 1995 มันอยู่ที่ชานเมืองฟรีทาวน์ ในความพยายามที่จะยึดอำนาจอย่างบ้าคลั่ง NPRC ได้จ้างบริษัททหารรับจ้างของแอฟริกาใต้ Executive Outcomes เพื่อเสริมกำลังกองทัพ RUF ได้รับความเดือดร้อนการสูญเสียครั้งสำคัญและถูกบังคับให้ล่าถอยไปยังค่ายฐานของตน

ในที่สุด Strasser ก็ถูกโค่นล้มโดยรองผู้อำนวยการของเขา Julius Bio ซึ่งจัดการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยตามคำสัญญามาอย่างยาวนาน ในปี 1996 ชาวเซียร์ราลีโอนเลือกผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างเสรีคนแรกในรอบสามทศวรรษ ประธานาธิบดี Ahmad Tejan Kabbah คับบาห์สามารถเจรจาข้อตกลงสันติภาพกับกลุ่มกบฏ RUF ได้ แต่ผลลัพธ์ก็อยู่ได้ไม่นาน การรัฐประหารอีกครั้งทำให้ประเทศสั่นสะเทือน และคับบาห์ถูกล้มล้างโดยกลุ่มกองทัพที่เรียกตัวเองว่า Armed Forces Revolutionary Council (AFRC) พวกเขาระงับรัฐธรรมนูญและจับกุม สังหาร หรือทรมานผู้ที่ต่อต้าน นักการทูตทั่วเซียร์ราลีโอนหนีออกนอกประเทศ พลเมืองเซียร์ราลีโอนจำนวนมากเริ่มการรณรงค์เพื่อต่อต้าน AFRC ทางตันที่โหดร้ายถูกทำลายลงเมื่อกองทหารจากไนจีเรีย กินี กานา และมาลี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสภาเศรษฐกิจแห่งกลุ่มตรวจสอบรัฐแอฟริกาตะวันตก (ECOMOG) ส่งกำลังให้ AFRC และฟื้นฟูคับบาห์ขึ้นสู่อำนาจในปี 2541

แม้ว่า AFRC พ่ายแพ้ RUF ยังคงเป็นพลังทำลายล้าง RUF เริ่มดำเนินการรณรงค์เรียกร้องความหวาดกลัวครั้งใหม่ที่เรียกว่า "No Living Thing" ตามคำให้การที่พิมพ์ซ้ำบนเว็บไซต์ของเซียร์ราลีโอน เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2541 เอกอัครราชทูตจอห์นนี่ คาร์สันบอกกับคณะอนุกรรมการสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาในแอฟริกาว่า "RUF โยน [เด็กชายวัย 5 ขวบที่รอดชีวิต] และชาวบ้านอีก 60 คนให้กลายเป็นมนุษย์กองไฟ พลเรือนหลายร้อยคนหลบหนีไปยังเมืองฟรีทาวน์ด้วยแขน เท้า มือ และหูที่ถูกตัดโดยกลุ่มกบฏ” เอกอัครราชทูตยังรายงานเรื่องราวที่ RUF ได้บังคับให้เด็กมีส่วนร่วมในการทรมานและสังหารพ่อแม่ของพวกเขาก่อนที่จะถูกเกณฑ์ทหารเป็นทหารฝึกหัด ในที่สุด ข้อตกลงสันติภาพที่เปราะบางได้รับการตกลงระหว่างรัฐบาลคับบาห์และ RUF เพื่อยุติการสู้รบในเซียร์ราลีโอน

ในขณะที่หลายคนยังคงหวังถึงอนาคตที่ดีกว่า ความรุนแรงในเซียร์ราลีโอนในช่วงปี 1990 ได้สร้างความเสียหายอย่างรุนแรงให้กับเซียร์ราลีโอน สังคม ชาวเซียร์ราลีโอนระหว่างหนึ่งถึงสองล้านคนต้องพลัดถิ่นภายในประเทศ และเกือบ 300,000 คนได้ขอลี้ภัยในประเทศกินี ไลบีเรีย หรือประเทศอื่น ๆ รวมทั้งสหรัฐอเมริกา ชาวบ้านทำนาแบบดั้งเดิมในชนบทเริ่มแปลกแยกจากสิ่งที่ดีกว่า ชนชั้นนำที่มีการศึกษาและร่ำรวยกว่าของ Freetown ความเป็นปรปักษ์ทางเชื้อชาติระหว่างองค์ประกอบของคนส่วนใหญ่ Mende, Temne และกลุ่มอื่น ๆ ได้แย่ลงเนื่องจากสงครามกลางเมือง

เซียร์ราลีโอนคนแรกในอเมริกา

ใน ภาพยนตร์เรื่อง Family Across the Sea นักมานุษยวิทยา Joe Opala นำเสนอข้อพิสูจน์หลายอย่างที่เชื่อมโยงเซียร์ราลีโอนกับกลุ่มชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีเอกลักษณ์ซึ่งมีวิถีชีวิตอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลและหมู่เกาะแคโรไลนาและจอร์เจีย เหล่านี้คือ Gullah หรือ (ในจอร์เจีย) Geechee ผู้พูด ลูกหลานของทาสที่นำเข้าจากบาร์เบโดสหรือโดยตรงจากแอฟริกาเพื่อทำงานปลูกข้าวตามชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปด คาดว่าประมาณร้อยละ 24 ของทาสที่ถูกนำเข้ามาในพื้นที่มาจากเซียร์ราลีโอน ซึ่งผู้ซื้อในชาร์ลสตันให้รางวัลเป็นพิเศษสำหรับทักษะของพวกเขาในฐานะชาวนา ศาสตราจารย์ Opala ได้พบจดหมายที่ระบุข้อเท็จจริงของการค้าปกตินี้ระหว่าง Henry Lawrence เจ้าของสวนเซาท์แคโรไลนาและ Richard Oswald ตัวแทนค้าทาสชาวอังกฤษของเขาที่อาศัยอยู่บนเกาะ Bunce ในแม่น้ำ Sierra Leone

ระหว่างปี พ.ศ. 2330 ถึง พ.ศ. 2347 การนำทาสใหม่เข้ามาในสหรัฐอเมริกาถือเป็นเรื่องผิดกฎหมาย อย่างไรก็ตาม การหลั่งไหลครั้งที่สองของชาวแอฟริกัน 23,773 คนเข้ามาในเซาท์แคโรไลนาระหว่างปี พ.ศ. 2347 ถึง พ.ศ. 2350 เนื่องจากไร่ฝ้ายแห่งใหม่บนหมู่เกาะทะเลเริ่มขยายความต้องการแรงงาน และเจ้าของที่ดินยื่นคำร้องต่อสภานิติบัญญัติเซาท์แคโรไลนาให้เปิดการค้าอีกครั้ง ชาวแอฟริกันจากเซียร์ราลีโอนและส่วนอื่น ๆ ของแอฟริกาตะวันตกยังคงถูกลักพาตัวหรือซื้อโดยทาสทรยศเป็นเวลานานหลังจากที่การนำเข้าชาวแอฟริกันผิดกฎหมายอย่างถาวรในสหรัฐอเมริกาในปี 1808 แนวชายฝั่งของเซาท์แคโรไลนาและจอร์เจีย ซึ่งมีแม่น้ำและเกาะมากมาย และหนองน้ำ จัดหาแหล่งลงจอดลับสำหรับการขายทาสใต้ดิน ความจริงที่ว่าเซียร์ราลีโอนเป็นหนึ่งในทาสเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้โดยคดีในศาลที่มีชื่อเสียงของ Amistad ในปี 1841 อย่างผิดกฎหมาย