Ֆրանչեսկա Հեմփթոնի կողմից

Ընդհանուր պատկերացում

Սիերա Լեոնեն գտնվում է Արևմտյան Աֆրիկայի «Ռայսի ափ» կոչվող տարածքում։ Նրա 27699 քառակուսի մղոն տարածքը սահմանակից է Գվինեայի հանրապետություններին հյուսիսից և հյուսիս-արևելքից և Լիբերիային հարավում: Այն ընդգրկում է հորդառատ անձրևային անտառների, ճահիճների, բաց սավանայի հարթավայրերը և լեռնաշխարհը, որոնք բարձրանում են մինչև 6390 ոտնաչափ Լոմա Մանսա (Բինտիմանի) Լոմա լեռներում: Երկիրը երբեմն ներգաղթյալների կողմից կոչվում է «Salone» կրճատ: Բնակչությունը կազմում է 5 080 000 մարդ։ Սիերա Լեոնեի ազգային դրոշը բաղկացած է երեք հավասար գույնի հորիզոնական շերտերից՝ վերևում բաց կանաչ, մեջտեղում՝ սպիտակ, իսկ ներքևում՝ բաց կապույտ։

Այս փոքրիկ երկիրը ներառում է 20 աֆրիկյան ժողովուրդների հայրենիքներ, այդ թվում՝ Մենդեն, Լոկկոն, Տեմնեն, Լիմբան, Սուսուն, Յալունկան, Շերբրոն, Բուլոմը, Կրիմը, Կորանկոն, Կոնոն, Վայը, Կիսին, Գոլան և Ֆուլան, վերջիններս ունեն ամենամեծ թվերը։ Նրա մայրաքաղաքը՝ Ֆրիթաունը, հիմնադրվել է որպես հայրենադարձ ստրուկների ապաստան տասնութերորդ դարում։ Բնակության մեջ կան նաև փոքրաթիվ եվրոպացիներ, սիրիացիներ, լիբանանցիներ, պակիստանցիներ և հնդիկներ: Սիեռա Լեոնեի բնակիչների 60 տոկոսը մուսուլմաններ են, 30 տոկոսը՝ ավանդապաշտներ, 10 տոկոսը՝ քրիստոնյա (հիմնականում անգլիկան և հռոմեական կաթոլիկ):

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Գիտնականները կարծում են, որ Սիերա Լեոնեի ամենավաղ բնակիչները եղել են Լիմբան և Կապեզը կամ Սապեն։գրավված Մենդեսին, Տեմնեսին և այլ ցեղերի անդամներին հաջողվեց հսկողության տակ առնել իրենց ստրուկ նավի՝ Ամիստադին։ Ամիստադը ի վերջո հասավ ամերիկյան ջրեր, և նավի վրա գտնվողները կարողացան ապահովել իրենց ազատությունն այն բանից հետո, երբ ԱՄՆ Գերագույն դատարանը նրանց օգտին որոշում կայացրեց:

ՆՇԱՆԱԿԱՆ ներգաղթային ալիքներ

1970-ականների ընթացքում Սիերա Լեոնեի մի նոր խումբ սկսեց մուտք գործել Միացյալ Նահանգներ։ Մեծամասնությունը ստացել է ուսանողական վիզա ամերիկյան համալսարաններում սովորելու համար: Այս ուսանողներից մի քանիսը նախընտրեցին մնալ Միացյալ Նահանգներում՝ ստանալով օրինական կացության կարգավիճակ կամ ամուսնանալով ամերիկյան քաղաքացիների հետ: Սիեռա Լեոնեացիներից շատերը բարձր կրթված են և մտել են իրավունքի, բժշկության և հաշվապահության ոլորտները:

1980-ականներին Սիերա Լեոնեի ավելի ու ավելի շատ բնակիչներ մտան Միացյալ Նահանգներ՝ փրկվելու իրենց հայրենիքում տնտեսական և քաղաքական դժվարություններից: Թեև շատերը շարունակում էին իրենց կրթությունը շարունակել, նրանք նաև աշխատում էին օգնելու ընտանիքի անդամներին տանը: Մինչ ոմանք ուսումնառության ավարտին վերադարձան Սիերա Լեոնե, մյուսները բնակության կարգավիճակ փնտրեցին, որպեսզի կարողանան շարունակել աշխատել Միացյալ Նահանգներում:

Մինչև 1990 թվականը 4627 ամերիկացի քաղաքացիներ և բնակիչներ նշում էին իրենց առաջին ծագումը որպես Սիեռա Լեոնեացի: Երբ 1990-ականներին Սիերա Լեոնեում տիրեց քաղաքացիական պատերազմը, ներգաղթյալների նոր ալիք եկավ Միացյալ Նահանգներ: Այս ներգաղթյալներից շատերը մուտք են ստացել այցելուների կամուսանողական վիզաներ. Այս միտումը շարունակվեց 1990-ից 1996 թվականներին, քանի որ ևս 7159 սիերա-լեոնեացիներ օրինական մուտք գործեցին Միացյալ Նահանգներ: 1996 թվականից հետո Սիերա Լեոնեից որոշ փախստականներ կարողացան մուտք գործել Միացյալ Նահանգներ՝ անմիջապես օրինական կացության կարգավիճակով, որպես ներգաղթի վիճակախաղերի շահառուներ։ Մյուսները ստացել են ԱՄՆ-ում սերտ ընտանեկան կապեր ունեցող փախստականների նորաստեղծ Առաջնահերթություն 3 նշանակումը: Միավորված ազգերի կազմակերպության փախստականների հարցերով գերագույն հանձնաժողովը գնահատում է, որ 1999 թվականի համար Սիեռա Լեոնեի վերաբնակեցվածների տարեկան թիվը կարող է հասնել 2500-ի։

ԲՆԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄՆԵՐ

Գուլլաախոս ամերիկացիների մեծ թվով քաղաքացիներ, որոնցից շատերը ծագումով Սիեռա Լեոնեից են, շարունակում են ապրել Ծովային կղզիներում և Հարավային Կարոլինայի և Ջորջիայի առափնյա շրջաններում: Զգալի բնակչություն ունեցող որոշ կղզիներ են Հիլթոն Հեդը, Սուրբ Հելենան և Վադմալավը։ Ամերիկյան քաղաքացիական պատերազմին նախորդող տասնամյակներում Գուլլա/Գիչի լեզվով խոսող շատ ստրուկներ փորձել են փախչել իրենց Հարավային Կարոլինայի և Վրաստանի պլանտացիաներից: Նրանցից շատերը գնացին հարավ՝ ապաստան գտնելով Ֆլորիդայի Քրիքի հնդկացիների մոտ: Կրիքսների և բախված այլ ցեղերի հետ միասին նրանք ստեղծեցին Սեմինոլների հասարակությունը և ավելի խորը նահանջեցին Ֆլորիդայի ճահիճները: Երկրորդ Սեմինոլ պատերազմից հետո, որը տևեց 1835-ից մինչև 1842 թվականները, շատ Սիեռա Լեոնեացիներ միացան իրենց բնիկ ամերիկացի դաշնակիցներին «Արցունքների արահետով» մինչև Օկլահոմայի տարածքում գտնվող Վևոկա:Մյուսները հետևեցին Վայրի Կատուին՝ Սեմինոլի գլխավոր թագավոր Ֆիլիպի որդու, դեպի Սեմինոլ գաղութ Մեքսիկայում՝ Ռիո Գրանդեի վրայով, Տեխասի Իգլ լեռնանցքից: Մյուսները մնացին Ֆլորիդայում և ձուլվեցին Սեմինոլ մշակույթին:

Սիերա Լեոնե ներգաղթյալների ամենամեծ կենտրոնացումը բնակվում է Բալթիմոր-Վաշինգտոն, DC, մետրոպոլիայի տարածքում: Այլ զգալի անկլավներ կան Ալեքսանդրիայի արվարձաններում, Ֆերֆաքսում, Արլինգթոնում, Ֆոլս Չերչում և Վուդբրիջում Վիրջինիայում, և Լենդովերում, Լանհեմում, Շևերլիում, Սիլվեր Սփրինգում և Բեթեսդայում՝ Մերիլենդում։ Կան նաև Սիեռա Լեոնեական համայնքներ Բոստոնի և Լոս Անջելեսի մետրոպոլիայի շրջաններում և Նյու Ջերսիում, Ֆլորիդայում, Փենսիլվանիայում, Նյու Յորքում, Տեխասում և Օհայոյում:

Կուլտուրացիա և ձուլում

Գուլլա/Գիչի ժողովուրդը մի շարք պատճառներով կարողացավ պահպանել իրենց բնօրինակ լեզուն, մշակույթը և ինքնությունը: Նախ, ի տարբերություն այլ ստրկացված աֆրիկյան ժողովուրդների մեծ մասի, նրանք կարողացան միասին մնալ մեծ կոնցենտրացիաներում: Սա ի սկզբանե նրանց փորձի արդյունքն էր, որպես բրնձի տնկիչներ, այն ժամանակ, երբ քիչ սպիտակ բանվորներ ունեին այդ հմտությունները: Գնորդները ստրուկների շուկաներում փնտրում էին Սիերա Լեոնեի գերիներին հատուկ այդ կարողության համար: Ըստ Օպալայի, «Աֆրիկյան տեխնոլոգիան էր, որը ստեղծեց բարդ թմբուկներ և ջրային ուղիներ, որոնք հարավարևելյան ափի ցածրադիր ճահիճները վերածեցին հազարավոր ակր բրնձի ֆերմաների»: Մի վայրկյանԱմերիկայում Գուլլայի մշակույթի պահպանման պատճառն այն էր, որ ստրուկներն ավելի մեծ դիմադրություն ունեին մալարիայի և այլ արևադարձային հիվանդությունների նկատմամբ, քան սպիտակները: Վերջապես, հարավում ապրում էին մեծ թվով Սիերա Լեոնեներ: Սուրբ Հելենայի ծխական շրջանում, օրինակ, ստրուկների բնակչությունը տասնիններորդ դարի առաջին տասը տարիներին աճել է 86 տոկոսով: Հարավային Կարոլինայի Բոֆորտ քաղաքում սևամորթների և սպիտակամորթների հարաբերակցությունը գրեթե հինգից մեկ էր: Այս հարաբերակցությունն ավելի բարձր էր որոշ տարածքներում, և սևամորթ վերակացուները ղեկավարում էին ամբողջ պլանտացիաները, մինչդեռ սեփականատերերը բնակվում էին այլուր:

Քանի որ Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմն ավարտվեց 1865 թվականին, Գուլլաների համար մեկուսացված ծովային կղզիներում հող գնելու հնարավորությունները շատ ավելի մեծ էին, քան մայրցամաքում գտնվող աֆրոամերիկացիների համար: Թեև ծանրոցները հազվադեպ էին գերազանցում տասը ակրը, դրանք թույլ տվեցին իրենց տերերին խուսափել բաժնետոմսերի և վարձակալական հողագործության տեսակներից, որոնք բնութագրում էին աֆրոամերիկացիների մեծամասնության կյանքը Ջիմ Քրոուի տարիներին: «1870 թվականի մարդահամարը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Հեղինեի 6200-անոց բնակչության 98 տոկոսը սևամորթ էր, իսկ 70 տոկոսն ուներ սեփական ֆերմաներ», - գրել է Պատրիսիա Ջոնս-Ջեքսոնը Երբ արմատները մեռնում են:

1950-ականներից, սակայն, ծովային կղզիներում բնակվող գուլլաների վրա բացասաբար են ազդել հանգստավայրերի կառուցապատողների հոսքը և դեպի մայրցամաք կամուրջների կառուցումը: Շատ կղզիներում, որտեղ Գուլլան ժամանակին ներկայացնում էր մարդկանց ճնշող մեծամասնությունըբնակչությունը, նրանք այժմ բախվում են փոքրամասնության կարգավիճակի: Այնուամենայնիվ, Գուլլահի ժառանգության և ինքնության նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվել է, և մեծ ջանքեր են գործադրվում մշակույթը կենդանի պահելու համար:

Սիերա Լեոնեից վերջին ներգաղթյալները, չնայած ցրված են տարբեր նահանգներում, հակված են հավաքվել փոքր համայնքներում՝ փոխադարձ աջակցության համար: Շատերը շփվում կամ նշում են սովորույթներ, որոնք կանոնավոր կերպով միավորում են նրանց։ Ընտանիքի և տոհմային աջակցության ցանցերի որոշ դեպքերում վերսկսումը հեշտացրել է անցումը դեպի նոր երկիր, քան կարող էր լինել: Աֆրոամերիկացիների և Միացյալ Նահանգներ այլ ներգաղթյալների ապրած ռասիզմի հետևանքները նվազագույնի են հասցվել, քանի որ շատ Սիերա Լեոնե ամերիկացիներ ունեն բարձր կրթություն և օգտագործում են անգլերենը որպես առաջին կամ երկրորդ լեզու: Թեև նոր ժամանածները Սիերա Լեոնեում իրենց և իրենց ընտանիքները պահելու համար երկու կամ երեք աշխատանք են աշխատում, մյուսները կարողացել են հարգանք և մասնագիտական ​​կարգավիճակ ձեռք բերել տարբեր լավ վարձատրվող կարիերայում: Սիեռա Լեոնեի ամերիկացիները նաև մեծ օգուտներ են քաղել Խաղաղության կորպուսի նախկին շատ կամավորների բարեկամությունից և աջակցությունից, ովքեր ծառայում էին Սիերա Լեոնեում՝ սկսած 1960-ականներից:

ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ, սովորույթներ և հավատալիքներ

Սիերա Լեոնեում կոպիտ է համարվում սոցիալական վերադասի աչքերի մեջ ուղիղ նայելը: Հետևաբար, հասարակ մարդիկ ուղղակիորեն չեն նայում իրենց կառավարիչներին, ոչ էլ կանայք են նայումանմիջապես իրենց ամուսիններին: Երբ ֆերմերը ցանկանում է սկսել աշխատել նոր վայրում, նա կարող է խորհրդակցել կախարդի հետ (Krio, lukin-grohn man ): Եթե ​​պարզվի, որ սատանաները ինչ-որ տարածք ունեն, նրանց կարող են հանգստացնել այնպիսի զոհաբերություն, ինչպիսին է բրնձի ալյուրը կամ զանգը, որը կախված է շրջանակից սպիտակ ատլասե լարից: Բերքի առաջին փափուկ բրինձը ծեծում են, որպեսզի ալյուր պատրաստեն գբաֆու և ճանապարհ ընկան դեպի ֆերմայի սատանաները։ Այնուհետև այս գբաֆուն փաթաթում են տերևի մեջ և դնում սենջե ծառի կամ մաչետները սրելու քարի տակ, քանի որ կարծում են, որ այս քարը նույնպես սատանա է պարունակում։ Մեկ այլ սովորույթ նախատեսված է kaw kaw թռչունին հեռացնելու համար, որը մեծ չղջիկ է, որը համարվում է փոքրիկ երեխաների արյունը ծծող կախարդ։ Երեխային պաշտպանելու համար նրա իրանին թել են կապում, որից կախում են Ղուրանի համարներ՝ տերևներով փաթաթված։ Կրիոսները նույնպես ունեն իրենց հարսանեկան սովորույթը: Հարսանիքից երեք օր առաջ հարսնացուի ապագա խնամիները նրան բերում են կալաբաշ, որը պարունակում է ասեղ, լոբի (կամ պղնձե մետաղադրամներ) և կոլա ընկույզ, որպեսզի հիշեցնեն նրան, որ նա լավ տնային տնտեսուհի է, հոգ տանի իրենց որդու փողերին, բերի: նրան հաջողություն և շատ երեխաներ ծնի:

Գուլլահի/Գիչիի ավանդույթը, որը պատրաստում է ֆաններ, , որոնք հարթ, ամուր հյուսված, շրջանաձև քաղցր խոտով զամբյուղներ են, այդ մշակույթի և Արևմտյան Աֆրիկայի մշակույթի միջև ամենատեսանելի կապերից մեկն է: ՍրանքԶամբյուղները վաճառվել են քաղաքային շուկաներում և Չարլսթոնի փողոցներում 1600-ականներից: Սիերա Լեոնեում այս զամբյուղները դեռ օգտագործվում են բրինձը քամելու համար: Արևմտյան Աֆրիկայի ավանդույթներից մեկ այլ պահվածք այն համոզմունքն է, որ վերջերս մահացած հարազատները կարող են ուժ ունենալ հոգևոր աշխարհում բարեխոսելու և սխալներին պատժելու:

ԱՌԱԿՆԵՐ

Սիեռա Լեոնեյան լեզուներում կան առածների հարուստ տեսականի, և ասացվածքների սրամիտ փոխանակումը խոսակցական ավանդույթ է: Կրիոն՝ Սիեռա Լեոնեացիների կողմից խոսվող ամենատարածված լեզուն, պարունակում է մի քանի ամենագունագեղ ասացվածքները. Inch no masta-ում, kabasloht no in misis — Ենթատեքստը ճանաչում է իր տիրոջը (ինչպես) զգեստը ճանաչում է իր սիրուհուն: Այս ասացվածքն օգտագործվում է մարդկանց զգուշացնելու համար, որ դուք գիտեք, որ նրանք խոսում են ձեր մասին: Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri ծիծաղում է kenda-ի վրա նրա հոտի պատճառով: (Քենդան և օգիրին, երբ եփած չեն, երկուսն էլ համեմունքներ են համեմունքներով): Mohnki tahk, mohnki yehri– Կապիկը խոսում է, կապիկը լսում է։ (Նույնատիպ մտածող մարդիկ կհասկանան միմյանց): We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) — Աչք աչքի դիմաց, ատամ ատամի դիմաց։ Բուշ noh de foh trwoe bad pikin — Վատ երեխաներին չի կարելի թփի մեջ գցել: (Որքան էլ որ երեխան վատ վարվի, նա չի կարող ուրանալ իր ընտանիքի կողմից:) Տեմնե ասացվածքը ասվում է.

Խոհանոց

Բրինձը դեռևս հիմնական բաղադրիչն է ինչպես Սիերա Լեոնեում, այնպես էլ Միացյալ Նահանգներ ներգաղթյալների շրջանում: Մեկ այլ սովորական կեռ է մանյակը, որը պատրաստված է արմավենու յուղով շոգեխաշած և սոուսների մեջ: Սա հաճախ զուգորդվում է բրնձի, հավի և/կամ բամիայի հետ և կարելի է ուտել նախաճաշի, ճաշի կամ ընթրիքի ժամանակ: Ծովային Գուլլա կղզիների շարքում բրինձը նույնպես կազմում է բոլոր երեք կերակուրների հիմքը: Այն համակցված է տարբեր մսի, գոմբոների, կանաչիների և սոուսների հետ, շատերը դեռ պատրաստվում և ուտում են հին ավանդույթների համաձայն, չնայած, ի տարբերություն Սիերա Լեոնեի, խոզի միսը կամ բեկոնը հաճախակի հավելումներ են: Գուլլայի հայտնի բաղադրատոմսը Frogmore Stew-ն է, որը պարունակում է ապխտած տավարի երշիկ, եգիպտացորեն, խեցգետիններ, ծովախեցգետիններ և համեմունքներ: Սիեռա Լեոնեացիները նաև վայելում են Prawn Palava բաղադրատոմսը, որը պարունակում է սոխ, լոլիկ, գետնանուշ, ուրց, չիլի պղպեղ, սպանախ և ծովախեցգետին: Այն սովորաբար մատուցում են խաշած մածուկով և բրնձով։

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Աֆրիկյան և արևմտյան մշակույթների իր գունագեղ խառնուրդով Սիեռա Լեոնեի երաժշտությունը չափազանց ստեղծագործական է և բազմազան և կազմում է առօրյա կյանքի կարևոր մասը ինչպես Ֆրիթաունում, այնպես էլ ինտերիերում: Գործիքների վրա գերակշռում է թմբուկների մեծ բազմազանությունը։ Թմբկահարման խմբերը կարող են ներառել նաև կաստանետների, ծեծված զանգերի և նույնիսկ փողային գործիքների աշխույժ խառնուրդ: Երկրի հյուսիսային մասերից եկած Սիեռա Լեոնեները՝ Կորանկոները, ավելացնում են քսիլոֆոնի մի տեսակ՝ բալանգի։ Մեկ այլ հայտնի գործիք է սեյգուրեհը, որը բաղկացած է քարերից՝ պարանով կապված կալաբաշի մեջ։ Սեյգուրեն օգտագործվում է ֆոնային ռիթմ ապահովելու համար: Ավելի երկար երաժշտական ​​ստեղծագործությունները առաջնորդվում են վարպետ թմբկահարի կողմից և պարունակում են ներկառուցված ազդանշաններ ընդհանուր ռիթմի շրջանակներում, որոնք ցույց են տալիս տեմպի հիմնական փոփոխությունները: Որոշ կտորներ կարող են ավելացնել սուլիչի շարունակական փչումը որպես հակապատկեր: Ֆրիթաունում ավանդական ցեղային երաժշտությունը իր տեղը զիջել է տարբեր կալիպսոյի ոճերին, որոնք ներառում են արևմտյան գործիքներ, ինչպիսիք են սաքսոֆոնը: Միացյալ Նահանգներում Սիերա Լեոնեի երաժշտության և պարի շատ ավանդույթներ կենդանի են պահվում Վիսկոնսին նահանգի Մեդիսոն քաղաքի Ko-thi Dance ընկերության կողմից: Այնպիսի խմբեր, ինչպիսիք են Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers-ը, կատարում և ձայնագրում են ավանդական Գուլլա երաժշտությունը:

ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱԶՄԵՐ

Կրիո մշակույթի ներկայացուցիչների հագած տարազներն ունեն վիկտորիանական համ: Արևմտյան զգեստը՝ դպրոցական համազգեստից մինչև կոստյումներ, նույնպես կարելի է կրել խիստ բրիտանական ոճով կամ կրեատիվ տատանումներով և ավելի վառ գույներով։ Ֆրիթաունի բանվոր դասակարգի տղամարդկանց շրջանում գերակշռում են վառ նախշերով վերնաշապիկներն ու շորտերը։ Ներքին գյուղերի տղամարդիկ կարող են հագնել միայն գոտկատեղ կամ էլեգանտ սպիտակ կամ վառ գույնի խալաթներ հագնել, որոնք անցնում են գետնի երկայնքով: Գլխաշորը նույնպես տարածված է և կարող է բաղկացած լինել մահմեդական ոճով փաթաթված կտորից, արևմտյան ոճի գլխարկներից կամ զարդարված շրջանաձև գլխարկներից: Կանանց շրջանում երբեմն սիրված են կաբասլոտի զգեստները, որոնք երկար են և փքված թեւերով։Տոհմիկ կանայք հիմնականում նախընտրում են փաթաթված գլխաշոր և երկու կտոր տարազ, որը բաղկացած է կիսաշրջազգեստից, կամ լապպայից, և բլուզից կամ բոբայից։ Այս հագուստները կրելու ձևը տատանվում է ըստ ցեղերի։ Մենդեի մշակույթում, օրինակ, booba -ը խցկված է։ Մանդինգո կանայք կարող են կրկնակի շղարշ կրել իջեցված դեկոլտեի շուրջ և երբեմն հագնել իրենց վերնաշապիկները ուսերից կտրած:

ՊԱՐԵՐ ԵՎ ԵՐԳԵՐ

Սիեռա Լեոնեյան մշակույթի բնորոշ գծերից մեկը պարի ընդգրկումն է կյանքի բոլոր մասերում: Հարսը կարող է պարել իր նոր ամուսնու տուն գնալու ճանապարհին: Ընտանիքը կարող է պարել երեք օր մահացածի գերեզմանի մոտ: Ըստ Ռոյ Լյուիսի՝ Սիերա Լեոնե. Ժամանակակից դիմանկարում, «Պարը ... ժողովրդական արվեստի հիմնական միջոցն է, այն է, որի վրա ամենաքիչն է ազդում եվրոպական ազդեցությունները: Կան պարեր յուրաքանչյուրի համար: առիթ՝ յուրաքանչյուր տարիքի և երկու սեռերի համար»։ Քանի որ բրինձը ծառայում է որպես Սիերա Լեոնեի տնտեսության հիմքերից մեկը, շատ պարեր ներառում են այն շարժումները, որոնք օգտագործվում են այս բերքը մշակելու և բերքահավաքի համար: Մյուս պարերը նշում են ռազմիկների գործողությունները և կարող են ներառել սրերով պարել և նրանց օդից բռնել: Բույանը «երջանկության պարն է», նուրբ փոխանակում երկու դեռահաս աղջիկների միջև, որոնք ամբողջովին սպիտակ հագած և կարմիր գլխաշորեր են կրում: fetenke պարում են երկու երիտասարդԵրբ Մանդինգոյի կայսրությունն ընկավ բերբերների հարձակման տակ, փախստականները, ներառյալ Սուսուսը, Լիմբան, Կոնոսը և Կորանկոսները, մտան Սիեռա Լեոնե հյուսիսից և արևելքից՝ Բուլոմ ժողովուրդներին քշելով դեպի ափ: Այսօրվա Մենդե, Կոնո և Վայ ցեղերը սերում են հարավից առաջացած զավթիչներից:

Սիերա Լեոնե անունը ծագել է Սիերա Լյոա կամ «Առյուծ լեռ» անունից, որը 1462 թվականին պորտուգալացի հետախույզ Պեդրո Դա Սինտան տվել է երկրին, երբ նա դիտել է նրա վայրի և արգելող բլուրները: Սիեռա Լեոնեում պորտուգալացիները կառուցեցին առաջին ամրացված առևտրային կայանները աֆրիկյան ափին: Ինչպես ֆրանսիացիները, հոլանդացիները և բրանդենբուրգցիները, նրանք սկսեցին առևտուր անել արտադրված ապրանքներ, ռոմ, ծխախոտ, զենք և զինամթերք՝ փղոսկրի, ոսկու և ստրուկների համար։

Տասնվեցերորդ դարի սկզբին այս բոլոր ժողովուրդները բազմիցս ենթարկվեցին Թեմնեի արշավանքին: Ինչպես համբույրները, Temne-ն էլ Բանտու ժողովուրդ է, որը խոսում է սուահիլի լեզվով: Նրանք Գվինեայից դեպի հարավ տեղափոխվեցին Սոնհայ կայսրության փլուզումից հետո։ Բայ Ֆարամայի գլխավորությամբ Տեմնեսները հարձակվեցին Սուսուսի, Լիմբասի և Մենդեի, ինչպես նաև պորտուգալացիների վրա և ստեղծեցին ամուր պետություն Պորտ Լոկոյից դեպի Սուդան և Նիգեր առևտրային ճանապարհի երկայնքով: Նրանք այս նվաճված ժողովուրդներից շատերին որպես ստրուկ վաճառեցին եվրոպացիներին: Տասնվեցերորդ դարի վերջին Սուսուսները, որոնք իսլամ էին ընդունում, ապստամբեցին քրիստոնյա Թեմնեսի դեմ և հիմնեցին.տղաները՝ ոտքից ծայր շարժելով և սև շարֆեր թափահարելով: Երբեմն ամբողջ համայնքները կարող են համախմբվել պարելու՝ նշելու Էյդուլ-Ֆիտրի մահմեդական փառատոնը կամ Պորոյի կամ Սանդեի գաղտնի հասարակության նախաձեռնությունների գագաթնակետը: Այս պարերը սովորաբար ղեկավարում են վարպետ թմբկահարներն ու պարողները։ Սիեռա Լեոնե ամերիկացիների համար պարը շարունակում է մնալ բազմաթիվ հավաքույթների որոշիչ և առօրյա կյանքի ուրախ մասը:

ԱՌՈՂՋԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Սիերա Լեոնեն, ինչպես և շատ արևադարձային երկրներ, տարբեր հիվանդությունների տուն է: Քաղաքացիական պատերազմի պատճառով, որը ավերել է բազմաթիվ առողջապահական հաստատություններ, Սիերա Լեոնեում առողջական վիճակը վատացել է։ Հիվանդությունների վերահսկման կենտրոնի կողմից 1998-ին տրված խորհուրդները զգուշացնում էին Սիերա Լեոնե ճանապարհորդներին, որ մալարիան, կարմրուկը, խոլերան, որովայնային տիֆը և Լասսա տենդը տարածված են ամբողջ երկրում: Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը շարունակում է խորհուրդ տալ դեղին տենդի դեմ պատվաստումներն այն մարդկանց համար, ովքեր մուտք են գործում երկիր և զգուշացնում է, որ միջատների հետ շփումը կարող է հանգեցնել ֆիլարիազի, լեյշմանիոզի կամ օնխոցերցիազի, թեև ռիսկը ցածր է: Քաղցրահամ ջրում լողալը կարող է հանգեցնել շիստոսոմիազի մակաբույծի ազդեցությանը:

Սիերա Լեոնեի ամերիկյան բնակչության վրա ազդող մեկ այլ առողջական խնդիր է եղել կանանց թլպատման պրակտիկայի շուրջ հակասությունները: Ասվում է, որ Սիերա Լեոնեի կանանց 75 տոկոսը պաշտպանում է պրակտիկան, որը ներառում է հեռացումկլիտորիսը, ինչպես նաև դեռահաս աղջիկների մեծ և փոքր շուրթերը, հաճախ հակահիգիենիկ պայմաններում և սովորաբար առանց անզգայացման: Այդ պրակտիկան պաշտպանում են այնպիսի կազմակերպություններ, ինչպիսիք են Մուսուլման կանանց ազգային խորհուրդը և գաղտնի Bondo Society-ը: Կանանց թլպատման առաջատար խոսնակ Հաջա Իշա Սասսոն պնդում է, որ «կանանց թլփատության ծեսը սուրբ է, վախենալով և հարգված: Դա մեզ համար կրոն է»: Ժոզեֆին Մաքոլին, կին թլպատման հավատարիմ հակառակորդը, նկատեց Էլեկտրոնային փոստում & Guardian , որ պրակտիկան «դաժան է, ոչ առաջադիմական և երեխաների իրավունքների տոտալ ոտնահարում»: Հայտնի ամերիկացիներից շատերը քննադատել են այս պրակտիկան՝ այն անվանելով սեռական օրգանների խեղում, ոչ թե թլպատում, և Սիերա Լեոնեի որոշ կանայք ապաստան են գտել դրա դեմ:

Լեզուն

Մեծ Բրիտանիայի հետ երկարատև գաղութատիրական կապի պատճառով Սիերա Լեոնեի պաշտոնական լեզուն անգլերենն է, և Սիեռա Լեոնե ամերիկացիների մեծ մասը խոսում է այն որպես առաջին կամ երկրորդ լեզու: Խոսվում են նաև 15 այլ ցեղային լեզուներով և բազմաթիվ բարբառներով։ Այս լեզուները բաժանվում են երկու առանձին խմբերի. Առաջինը Մանդե լեզուների խումբն է, որն իր կառուցվածքով նման է Մանդինկային և ներառում է Մենդեն, Սուսուն, Յալունկան, Կորանկոն, Կոնոն և Վայը։ Երկրորդ խումբը semi bantu խումբն է, որը ներառում է Temne, Limba, Bullom (կամ Sherbro) և Krim: Լայնորեն տարածված է նաև մեղեդիական կրիո լեզունՍիերա Լեոնե ամերիկացիների կողմից: Krio-ն ստեղծվել է Ֆրիթաունում տարբեր եվրոպական և ցեղային լեզուների խառնուրդից: Բացառությամբ պասիվ ձայնի, Krio-ն օգտագործում է բայի ժամանակների ամբողջական լրացում: Krio-ի քերականությունն ու արտասանությունը նման է աֆրիկյան շատ լեզուների:

Լեզուն, որով խոսում են ափամերձ Հարավային Կարոլինայի և Ջորջիայի Գուլլա/Գեչի ժողովուրդը, շատ նման է Կրիոյին: Գուլլա լեզուն պահպանում է արևմտյան Աֆրիկայի շարահյուսությունը և համատեղում է անգլերենի բառապաշարը աֆրիկյան լեզուների բառերի հետ, ինչպիսիք են Էվեը, Մանդինկան, Իգբոն, Թվիը, Յորուբանը և Մենդեն: Գուլլա լեզուների քերականության և արտասանության մեծ մասը փոփոխվել է աֆրիկյան նախշերին համապատասխանելու համար:

ՈՂՋՈՒՅՆՆԵՐ ԵՎ ԱՅԼ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՋԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Գուլլա արտահայտություններից մի քանիսը ներառում են. troot ma-wt, ճշմարիտ մարդ — բառացիորեն, «ճշմարտության բերան»; շո դեդ, գերեզմանոց — բառացիորեն, «անշուշտ մեռած»; tebl tappa, քարոզիչ — բառացիորեն, «սեղանի թակել»; Ty ooonuh ma-wt, Հուշ, դադարեցիր խոսել-բառացի` «կապիր բերանդ»; կրակ տետ, խոսել — բառացի՝ «ատամ ճաքել» եւ Ես հան շահթ վճար-շուն, Գողանում է — բառացի՝ «Ձեռքը համբերության պակաս է»։

Հանրաճանաչ Krio արտահայտությունները ներառում են. nar way e lib-well, քանի որ նրա հետ ամեն ինչ հեշտ է; պիկին, նորածին (picanninny-ից, անգլիականացված էիսպաներեն); pequeno nino, փոքրիկ երեխա; plabba, կամ palaver, դժվարություն կամ դժվարության քննարկում (ֆրանսերեն «palabre» բառից); եւ Երկար գավազան ոչ kil nobodi, Երկար ճանապարհը ոչ ոքի չի սպանում։

Ընտանիքի և համայնքի դինամիկան

Ընտանիքի և կլանային հարաբերությունները չափազանց կարևոր են Միացյալ Նահանգներում ապրող Սիերա Լեոնեի բնակիչների համար: Ըստ Ռոյ Լյուիսի՝ «Այն, ինչ պատկանում է մեկին, պատկանում է բոլորին, և տղամարդն իրավունք չունի հրաժարվել իր հարազատին ընդունելուց կամ իր կերակուրը կամ փողը կիսել հարազատի հետ: Սա աֆրիկյան սոցիալական ավանդույթն է»: Ավանդական գյուղերում հիմնական սոցիալական միավորը mawei, կամ (Mende) mavei-ն էր։ 9 Մավեյը ներառում էր մի տղամարդ, նրա կինը կամ կանայք և նրանց երեխաները։ Ավելի հարուստ տղամարդկանց համար այն կարող է ներառել նաև կրտսեր եղբայրներին և նրանց կանանց և չամուսնացած քույրերին: Կանանց տեղավորվում էին, հնարավորության դեպքում, մի քանի տներում կամ pe wa: Եթե կանայք միասին ապրում էին տանը, ավագ կինը հսկում էր կրտսեր կանանց։ Քանի որ բազմակնությունն անօրինական է Միացյալ Նահանգներում, ամուսնության այս սովորույթները լուրջ խնդիր են ստեղծել որոշ ներգաղթյալների ընտանիքներում: Մի քանի դեպքերում բազմակն հարաբերությունները շարունակվել են գաղտնի կամ ոչ պաշտոնական հիմունքներով։

Ընդհանրապես, Սիերա Լեոնեից տղամարդը հատուկ հարաբերություններ ունի իր մոր եղբոր կամ Քենիայի հետ: Ակնկալվում է, որ Քենիան կօգնի նրան, հատկապես ամուսնության վճարումը կատարելու հարցում:Շատ դեպքերում տղամարդն ամուսնանում է Քենիայի դստեր հետ։ Հոր եղբայրներին հարգում են որպես «փոքր հայրեր»։ Նրա դուստրերը համարվում են տղամարդու քույրեր։ Երկու ծնողների քույրերը համարվում են «փոքր մայրեր», և հազվադեպ չէ, որ երեխան մեծանում է մոտակա հարազատների, այլ ոչ թե իր ծնողների կողմից: ԱՄՆ-ում Սիեռա Լեոնեի բնակիչները տարբեր աստիճանի կապեր են պահպանում կլանների հետ, և ձևավորվել են էթնիկ կամ առաջնորդական պատկանելության վրա հիմնված մի քանի աջակցող խմբեր, ինչպիսիք են Ֆուլայի առաջադիմական միությունը և Կրիո ժառանգության միությունը:

Gullah/Geechee համայնքում արտաքին աշխարհից համայնք բերված ամուսիններին հաճախ չեն վստահում կամ չեն ընդունում երկար տարիներ: Համայնքի ներսում ծագած վեճերը հիմնականում լուծվում են եկեղեցիներում և «գովեստներում»: Սարկավագներն ու նախարարները հաճախ միջամտում են և փորձում լուծել հակամարտությունը՝ չպատժելով կողմերից որևէ մեկին: Համայնքից դուրս գործերը դատարաններ տանելը տհաճ է: Ամուսնությունից հետո ամուսինները հիմնականում տուն են կառուցում ամուսնու ծնողների «բակում» կամ մոտակայքում։ Բակը մեծ տարածք է, որը կարող է վերածվել իսկական կլանային կայքի, եթե մի քանի որդիներ ամուսիններ բերեն, և նույնիսկ թոռները կարող են մեծանալ և վերադառնալ խումբ: Երբ բնակարանները բաղկացած են շարժական տներից, դրանք հաճախ տեղադրվում են ազգակցական խմբերի մեջ:

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Կրթությունը բարձր է գնահատվում Սիերա Լեոնեի ներգաղթյալների համայնքում:Շատ ներգաղթյալներ Միացյալ Նահանգներ են մտնում ուսանողական վիզաներով կամ բրիտանական համալսարաններից կամ Ֆրիթաունի Ֆուրա Բեյ քոլեջից աստիճաններ ստանալուց հետո: Վերջին ներգաղթյալները դպրոց են հաճախում, հենց որ ընտանիքի տնտեսական կայունությունը ձեռք բերվի: Սիեռա Լեոնեից ներգաղթյալ շատ երեխաներ նաև կրթություն են ստանում իրենց մշակութային ավանդույթների վերաբերյալ՝ անցնելով միջցեղային Poro (տղաների համար) և Sande (աղջիկների համար) գաղտնի ընկերություններ:

Գուլլա/Գիչի ժողովուրդների որոշ անդամներ քոլեջի աստիճաններ են ստացել մայրցամաքային համալսարաններում: Քանի որ ծովային կղզիները գնալով ավելի են զարգանում, սպիտակների հիմնական մշակույթը հսկայական ազդեցություն է ունեցել Գուլլա կրթական համակարգի վրա: Այնուամենայնիվ, գուլլա լեզուն և ավանդույթները դեռևս եռանդով պահպանվում և առաջ են մղվում այնպիսի կազմակերպությունների կողմից, ինչպիսիք են Գուլլա/Գիչի ծովային կղզու կոալիցիան և Փեն կենտրոնը Սուրբ Հեղինե կղզու Փեն դպրոցում:

ԾՆՈՒՆԴ

Թեև Սիեռա Լեոնե Ամերիկայի ծնունդների մեծ մասը այժմ տեղի է ունենում հիվանդանոցներում, ավանդաբար երեխայի ծնունդը տեղի է ունենում տղամարդկանցից հեռու, և մորը կաջակցեն Sande հասարակության կանայք: Ծնվելուց հետո գուշակների հետ խորհրդակցել են երեխայի ապագայի մասին խոսելու և նախնիներին ընծաներ մատուցել։ Անկախ ընտանեկան կրոնից՝ Սիեռա Լեոնեից նորածնին համայնքին են ներկայացնում ծնվելուց մեկ շաբաթ անց՝ Փուլ-նա-դուռ (դուրս հանիր) կոչվող արարողությամբ: Ընտանիքանդամները հավաքվում են երեխային անվանակոչելու և նրա աշխարհ գալը տոնելու: Նախապատրաստման ժամանակ լոբի, ջուր, հավ և սոսին դնում են աթոռների վրա և գիշերում հատակին՝ որպես ընծան նախնիներին։ Երեխային հաճախ ծծում են մինչև երեք տարեկանը։ Երկվորյակներին կարելի է համարել հատուկ ուժեր և նրանց և՛ հիանում են, և՛ վախենում:

ԿԱՆԱՆՑ ԴԵՐԸ

Սիերա Լեոնեի հասարակության մեջ կանայք հիմնականում ավելի ցածր դիրքեր են զբաղեցնում, քան տղամարդիկ, չնայած կան դեպքեր, երբ կանայք ընտրվել են որպես Մենդեի մշակույթի ղեկավար: Երբ կինն ընտրվում է որպես պետ, նրան թույլ չեն տալիս ամուսնանալ։ Այնուամենայնիվ, նրան թույլատրվում է ամուսնանալ: Կանայք կարող են նաև բարձր դիրք գրավել Բունդուում՝ կանանց հասարակությունում, որը պահպանում է թլփատության ծեսերը, կամ Հումոյի միությունում, որը պահպանում է ազգակցական կանոնները: Քանի դեռ նա ավագ կին չէ, կինը համեմատաբար քիչ իրավունք ունի բազմակն ընտանիքում: Ավանդական մշակույթում վաղ պատանեկության կանայք սովորաբար ամուսնանում են երեսուն տարեկան տղամարդկանց հետ: Ամուսնալուծությունը թույլատրված է, բայց երեխաներից հաճախ պահանջվում է ապրել հոր հետ: Մենդեի մշակույթում սովորություն էր, որ այրին, թեև կարող էր հետևել թաղման քրիստոնեական ծեսերին, կարող էր նաև ջրով ցեխակ պատրաստել ամուսնու դիակը լվանալու համար և քսել իրեն: Երբ ցեխը լվացվեց, նրա ամուսնու բոլոր սեփականության իրավունքները նույնպես վերացան, և նա կարող էր նորից ամուսնանալ: Ցանկացած կին, ովչի ամուսնանում, դիտվում է անհամաձայնությամբ: Միացյալ Նահանգներում Սիերա Լեոնեի կանանց կարգավիճակը բարելավվում է, քանի որ ոմանք հասնում են քոլեջի աստիճանի և մասնագիտական ​​կարգավիճակի:

ԴԱՍՆԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՐՍԱՆԻՔՆԵՐ

Սիերա Լեոնեում ամուսնությունները ավանդաբար կազմակերպվում էին ծնողների կողմից` Հումոյի հասարակության թույլտվությամբ, որը կիրառում էր գյուղերում արյունապղծության դեմ կանոնները: Սիեռա Լեոնեում նման նշանադրություն կարելի էր անել նույնիսկ նորածնի կամ փոքր երեխայի հետ, որը կոչվում էր նյահանգա, կամ «սնկային կին»: Մի հայցվոր ամուսնության վճար է կատարել, որը կոչվում է բոյա: Նշանվելուց հետո նա ստանձնեց աղջկա կրթության անմիջական պատասխանատվությունը, ներառյալ նրա Sande-ի մեկնարկային ուսուցման վարձերի վճարումը: Մի աղջիկ կարող է հրաժարվել ամուսնանալ այս տղամարդու հետ, երբ նա հասունանա: Եթե ​​նա այդպես է վարվել, սակայն, տղամարդը պետք է հատուցվի կատարված բոլոր ծախսերի համար։ Ավելի աղքատ տղամարդկանց և Միացյալ Նահանգներ ներգաղթյալների միջև սիրախաղը հաճախ սկսվում է բարեկամությունից: Համատեղ բնակությունը թույլատրվում է, բայց ցանկացած երեխա, որը ծնվել է այս հարաբերությունների մեջ, պատկանում է կնոջ ընտանիքին, եթե բոյան չի վճարվել:

Ամուսնությունից դուրս հարաբերությունները հազվադեպ չեն բազմակն իրավիճակներում: Տղամարդկանց համար դա կարող է նշանակել «կանանց վնասի» համար տուգանվելու վտանգ, եթե նրան բռնեն ամուսնացած կնոջ հետ: Երբ արտաամուսնական հարաբերությունների մեջ գտնվող զույգը հայտնվում է հանրության առաջ, տղամարդը կնոջն անվանում է իր մբետա, որընշանակում է հարս. Երբ նրանք միասին են մենակ, նա կարող է նրան անվանել sewa ka mi, սիրելի, իսկ նա կարող է նրան անվանել han ka mi, իմ հառաչը:

Երբ ամուսինը պատրաստ է տիրանալ իր կնոջը, և հարսի գինը վճարվել է, մենդե սովորություն էր, որ աղջկա մայրը թքում էր աղջկա գլխին և օրհնում նրան։ Հետո հարսին պարելով տարել են ամուսնու դուռը։ Միացյալ Նահանգներում, հատկապես քրիստոնյաների շրջանում, կարող են արևմտյան ոճով հարսանիք անել։

Հուղարկավորություններ

Ըստ Կրիոյի սովորույթի՝ մարդու դիակի թաղումը չի ներկայացնում թաղման արարողության ավարտը։ Ենթադրվում է, որ մարդու ոգին բնակվում է անգղի մարմնում և չի կարող «անցնել» առանց լրացուցիչ արարողությունների անցկացման երեք օր, յոթ օր և մահից 40 օր հետո: Այդ օրերին շարականներն ու ողբը սկսվում են արևածագից, իսկ գերեզմանում թողնում են սառը, մաքուր ջուր և փշրված այրի : Կան նաև զոհված նախնիների հիշատակի արարողություններ մահվան հինգերորդ և տասներորդ տարելիցին: Գուլլաները կարծում են, որ շատ կարևոր է թաղվել ընտանիքի և ընկերների մոտ, սովորաբար խիտ անտառներում: Որոշ ընտանիքներ դեռևս կիրառում են գերեզմանի վրա այնպիսի իրեր դնելու հին ավանդույթը, որոնք մահացածին կարող են անհրաժեշտ լինել հանդերձյալ կյանքում, օրինակ՝ գդալներ և սպասք:

ՓՈԽԱԶԴՈՒՑՈՒՄՆԵՐ ԱՅԼ ԷԹՆԻԿ ԽՄԲԵՐԻ ՀԵՏ

Միացյալ Նահանգներում Սիերա Լեոնեները սովորաբարամուսնանալ և ընկերներ ձեռք բերել իրենց սեփական կլանից դուրս: Սովորաբար բարեկամական հարաբերություններ են ձևավորվում աֆրիկացի այլ ներգաղթյալների, ինչպես նաև Խաղաղության կորպուսի նախկին կամավորների հետ, ովքեր ժամանակին ծառայել են Սիերա Լեոնեում: Գուլլա ժողովրդի մեջ երկար ժամանակ կապ է եղել տարբեր բնիկ ամերիկացի ժողովուրդների հետ: Ժամանակի ընթացքում Գուլլան ամուսնացել է Յամասիների, Ապալաչիկոլաների, Յուչիների և Քրիքների հետնորդների հետ։

Կրոն

Սիերա Լեոնեի բոլոր հոգևոր ավանդույթների էական տարրը նախնիների հանդեպ ցուցաբերվող հարգանքն ու հարգանքն է: Բարի և չար ուժերի միջև շարունակվող հակամարտությունում նախնիները կարող են միջամտել՝ խորհուրդներ տալու, օգնելու կամ պատժելու թշնամիներին: Չար մարդիկ կամ մահացած մարդիկ, որոնց ճիշտ չի օգնել «անցնել» կարող են վերադառնալ որպես վնասակար ոգիներ: Գյուղացիները պետք է նաև պայքարեն բնության ոգիների և այլ «սատանաների» հետ: Սիեռա Լեոնեի ամերիկացի ներգաղթյալները պահպանում են այս համոզմունքները տարբեր աստիճանի: Խոշոր ցեղերից Տեմնեսը, Ֆուլասը և Սուսուսը հիմնականում մահմեդական են։ Կրիոյի մեծ մասը քրիստոնյաներ են, հիմնականում՝ անգլիկան կամ մեթոդիստ:

Գուլլաները բարեպաշտ քրիստոնյաներ են, և եկեղեցիները, ինչպիսիք են Եբրայերեն Միացյալ Պրեսբիտերիան և Մկրտիչ կամ Աֆրիկյան մեթոդիստ եպիսկոպոսները, կազմում են համայնքային կյանքի կենտրոնը: Այնուամենայնիվ, հատուկ աֆրիկյան հավատքներից մեկը պահպանվում է եռակողմ մարդու մեջ, որը բաղկացած է մարմնից, հոգուց և ոգուց: Երբ մարմինը մահանում է, հոգին կարող է գնալիրենց սեփական պետությունը Սկարքս գետի վրա: Այնտեղից նրանք գերիշխում էին Թեմնեսում՝ նրանցից շատերին իսլամ ընդունելով: Մեկ այլ իսլամական աստվածապետական ​​պետություն հյուսիս-արևմուտքում ստեղծվել է ֆուլաների կողմից, որոնք հաճախ հարձակվում և ստրկացնում էին Յալունկայի անհավատների վրա:

Օգտվելով պատերազմից՝ բրիտանացի ստրուկները տասնվեցերորդ դարի վերջին ժամանեցին Սիերա Լեոնե գետ և կառուցեցին գործարաններ և ամրոցներ Շերբրո, Բունս և Տասո կղզիներում: Այս կղզիները հաճախ վերջին հայացքն էին, որ Սիերա Լեոնեացիներն ունեին իրենց հայրենի հողի մասին՝ նախքան Ամերիկա մայրցամաքում ստրկության ուղարկելը: Եվրոպացի ստրուկ գործակալները վարձեցին աֆրիկացի և մուլատ վարձկաններ՝ օգնելու նրանց բռնել գյուղացիներին կամ գնել նրանց որպես պարտապաններ կամ ռազմագերիներ տեղի ղեկավարներից: Այս խմբերի հարաբերությունները միշտ չէ, որ եղել են բարեկամական։ 1562 թ.-ին Թեմնեի մարտիկները հրաժարվեցին եվրոպացի ստրկավաճառի հետ գործարքից և նրան քշեցին պատերազմական նավակների նավատորմով:

Մինչ Բրիտանիայում ստրուկների առևտրի էթիկայի վերաբերյալ հակասություններ ծագեցին, անգլիացի աբոլիցիոնիստ Գրանվիլ Շարփը համոզեց բրիտանական կառավարությանը հայրենադարձել ազատված ստրուկների խմբին Սիերա Լեոնե թերակղզու Տեմնեի ղեկավարներից գնված հողեր: Այս առաջին վերաբնակիչները ժամանեցին 1787 թվականի մայիսին Սիերա Լեոնեի մայրաքաղաք Ֆրիթաուն: 1792 թվականին նրանց միացան 1200 ազատագրված ամերիկացի ստրուկներ, ովքեր կռվել էին բրիտանական բանակի հետ Ամերիկյան հեղափոխության ժամանակ։երկինք, մինչդեռ ոգին մնում է ազդելու ողջերի վրա: Գուլլան նույնպես հավատում է վուդուին կամ հուդուին: Բարի կամ չար ոգիները կարող են կանչվել ծեսերի մեջ՝ կանխատեսումներ առաջարկելու, թշնամիներին սպանելու կամ բուժումներ կատարելու համար:

Զբաղվածություն և տնտեսական ավանդույթներ

Քաղաքացիական պատերազմից ի վեր Միացյալ Նահանգների հարավում գտնվող Գուլլա/Գիչի համայնքները ավանդաբար ապավինում էին իրենց սեփական հողագործությանը և ձկնորսությանը` ապրուստ վաստակելու համար: Նրանք վաճառում են արտադրանք Չարլսթոնում և Սավանայում, իսկ ոմանք սեզոնային աշխատանք են կատարում մայրցամաքում որպես առևտրային ձկնորսներ, անտառահատներ կամ նավահանգիստների աշխատողներ: 1990-ականներին կյանքը ծովային կղզիներում սկսեց փոխվել, քանի որ կառուցապատողները սկսեցին կառուցել զբոսաշրջային հանգստավայրեր: Որոշ կղզիներում հողի արժեքի կտրուկ աճը, որը միաժամանակ ավելացնում էր Գուլլաների ունեցվածքը, հանգեցրեց հարկերի ավելացմանը, և շատ Գուլլաներ ստիպված եղան վաճառել իրենց հողերը: Գուլլահի աշակերտները գնալով փոքրամասնություն են դառնում տեղի դպրոցներում և հայտնաբերում, որ ավարտելուց հետո իրենց միակ աշխատատեղերը հանգստավայրերում սպասարկող աշխատողներն են: «Կառուցապատողները պարզապես գալիս են և գլորվում նրանց վրա և փոխում են իրենց մշակույթը, փոխում են իրենց ապրելակերպը, ոչնչացնում են շրջակա միջավայրը, հետևաբար մշակույթը պետք է փոխվի», - նկատեց Էմորի Քեմփբելը, Սուրբ Հելենա կղզու Փեն կենտրոնի նախկին տնօրենը:

Մեծ մետրոպոլիայի տարածքներում, որտեղ բնակություն է հաստատել Սիերա Լեոնեից ներգաղթյալների մեծ մասը, շատ սիերա Լեոնեացիներ վաստակել ենավարտել է քոլեջը և անցել տարբեր մասնագիտությունների: Նոր ներգաղթյալները հաճախ ԱՄՆ են գալիս հաջողության հասնելու մեծ ցանկությամբ: Սիերա Լեոնեացիները սովորաբար ընդունում են առաջին մակարդակի աշխատանք՝ որպես տաքսու վարորդ, խոհարար, բուժքույր օգնական և այլ սպասարկման աշխատողներ: Շատերը շարունակում են բարձրագույն կրթություն կամ հիմնում են իրենց սեփական բիզնեսը, չնայած ընտանիքի անդամներին տանը աջակցելու պատասխանատվությունը կարող է դանդաղեցնել նրանց առաջընթացը դեպի այդ նպատակները:

Քաղաքականություն և կառավարում

Սիերա Լեոնեից մի քանի ներգաղթյալներ ծառայել են ԱՄՆ-ի բանակում, չնայած Գուլլա/Գեչի տղամարդիկ մասնակցել են զինվորական ծառայությանը Վիետնամի պատերազմի ժամանակ: Սիեռա Լեոնեի ներգաղթյալները շարունակում են շատ հետաքրքրված լինել քաղաքական ցնցումներով, որոնք ավերել են իրենց հայրենիքը: Սիերա-Լեոնեի շատ ամերիկացիներ շարունակում են ֆինանսական աջակցություն ուղարկել իրենց հարազատներին հայրենիքում: Ստեղծվել են բազմաթիվ կազմակերպություններ, որոնք փորձում են օգնել Սիերա Լեոնեացիներին։ Սիեռա-Լեոնե ամերիկացիները նաև մի քանի ինտերնետային կայքեր են ստեղծել՝ իրենց հայրենի երկրում վերջին իրադարձությունների մասին լուրերը տարածելու համար: Ամենամեծ կայքը Սիերա Լեոնեի վեբն է: 1989 թվականին այն ժամանակվա նախագահ Մոմոյի կողմից Ծովային կղզիներ կատարած այցից հետո Գուլլաների շրջանում նկատելիորեն աճել է հետաքրքրությունը Սիերա Լեոնեյան արմատների նկատմամբ: Մինչ քաղաքացիական պատերազմի բռնկումը, Սիեռա Լեոնեի ամերիկացիները հաճախ էին վերադառնում իրենց հայրենիք և ընդունվում էին որպես վաղուց կորած հարազատներ:

Անհատական ​​և խմբակայինՆերդրումներ

ԱԿԱԴԵՄԻԱ

Դոկտոր Սեսիլ Բլեյքը հաղորդակցության գծով դոցենտ էր և Ինդիանայի Հյուսիսարևմտյան համալսարանի հաղորդակցության ամբիոնի նախագահ: Մարկետա Գուդվայնը Գուլլա պատմաբան էր, որը կապված էր Աֆրիկյան մշակութային արվեստի ցանցի (AKAN) հետ: Նա նաև գրել և արտադրել է «Breakin da Chains»-ը, որպեսզի կիսվի Գուլլայի փորձը դրամայում և երգում:

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Ամելիա Բրոդերիկը Միացյալ Նահանգների տեղեկատվական ծառայությունների տնօրենն էր Ամերիկյան մշակութային կենտրոնում: Նա ամերիկյան քաղաքացի էր, ով ծառայել է որպես նախկին դիվանագետ Նոր Գվինեայում, Հարավային Աֆրիկայում և Բենինում:

ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Կվամե Ֆիցջոնը BBC-ի աֆրիկացի թղթակից էր:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ջոել Չանդլեր Հարիսը (1848-1908) գրել է մի շարք գրքեր, այդ թվում՝ Հորեղբայր Ռեմուսի ամբողջական հեքիաթները, Ազատ Ջո և այլ վրացական էսքիզներ և Պլանտացիայի վրա. Պատերազմի ժամանակ Ջորջիայի տղայի արկածների պատմությունը: Յուլիսա Ամադու Մադդին (1936– ) գրել է Աֆրիկյան պատկերներ անչափահասների գրականության մեջ. Նեոգաղութատիրական գեղարվեստական ​​գրականության մեկնաբանություններ և Ոչ անցյալ, ոչ ներկա, ոչ ապագա։

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ֆերն Քոլքերը Վիսկոնսին նահանգի Մեդիսոն քաղաքում Ko-thi Dance Co-ի հիմնադիրն է: Դեյվիդ Փլեզենտը Գուլլա երաժշտական ​​գրիոտ էր և աֆրոամերիկացի վարպետ թմբկահար:

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Սանգբե Պեհը (Cinque) հայտնի էր Միացյալ Նահանգներում իր ղեկավարությամբՍտրկական նավի գրավումը Ամիստադ 1841 թվականին: ԱՄՆ Գերագույն դատարանում, նախկին նախագահ Ջոն Քուինսի Ադամսի օգնությամբ, նա հաջողությամբ պահպանեց Սիեռա Լեոնեի և այլ աֆրիկացիների իրավունքները պաշտպանվելու ապօրինի գերությունից: ստրուկների մաքսանենգները.

Ջոն Լին ԱՄՆ-ում Սիերա Լեոնեի դեսպանն էր և իրավաբան, դիվանագետ և գործարար, ով պատկանում էր Նիգերիայի Xerox-ին:

Դոկտոր Օմոտունդ Ջոնսոնը Արժույթի միջազգային հիմնադրամի բաժնի ղեկավարն էր:

Մեդիա

PRINT

The Gullah Sentinel.

Ստեղծվել է Ջաբարի Մոտեսկիի կողմից 1997թ.-ին: 2500 օրինակ բաժանվում է շաբաթական երկու անգամ ամբողջ Բոֆորթ կոմսությունում, Հարավային Կարոլինա:

ՀԵՌՈՒՍՏԱՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ.

Ռոն և Նատալի Դեյզիները, որոնք հայտնի են Sea Island-ի բանահյուսության կենդանի ներկայացումներով, վերջերս ստեղծեցին մանկական սերիալ Գուլլա Գուլլա կղզին, Nickelodeon հեռուստատեսային ցանցի համար:

Կազմակերպություններ և ասոցիացիաներ

Սիերա Լեոնեի ընկերներ (FOSL):

FOSL-ը շահույթ չհետապնդող անդամակցության կազմակերպություն է, որը ստեղծվել է Վաշինգտոնում: Ստեղծվել է 1991 թվականին Խաղաղության կորպուսի նախկին կամավորների փոքր խմբի կողմից, FOSL-ն ունի երկու առաքելություն. Սալոնեի ընթացիկ իրադարձությունները, ինչպես նաև նրա ժողովուրդների, մշակույթների և պատմության մասին; 2) Սիերա Լեոնեում փոքրածավալ զարգացման և օգնության ծրագրերին աջակցելու համար:

Կապ՝ P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

Էլփոստ՝ [email protected]:

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO):

Կազմակերպության նպատակն է օգնել զարգացնել Գբոնկոլենկենի ղեկավարությունը Տոնկոլիլի Հարավային ընտրատարածքում կրթության, առողջապահական ծրագրերի և իր բնակիչների համար սննդի օգնության միջոցով:

Հասցե՝ 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Կապ՝ Jacob Conteh, Associate Social քարտուղար:

Էլ. փոստ՝ [email protected]:

Koinadugu Descendant Organization (KDO):

Կազմակերպության նպատակն ու խնդիրներն են՝ 1) խթանել փոխըմբռնումը հատկապես Կոինադուգանիների և ընդհանուր առմամբ Հյուսիսային Ամերիկայի այլ Սիեռա Լեոնեացիների միջև, 2) Սիերա Լեոնեում արժանավոր Կոինադուգանիներին տրամադրել ֆինանսական և բարոյական աջակցություն։ , 3) օգնություն ցուցաբերել լավ դիրք ունեցող անդամներին, երբ անհրաժեշտություն է առաջանում, և 4) լավ հարաբերություններ հաստատել բոլոր Կոինադուգանների միջև: KDO-ն ներկայումս պարտավորվում է ապահովել դեղամիջոցներ, սնունդ և հագուստ հատկապես Կոինադուգու շրջանում և ընդհանրապես Սիերա Լեոնեում հակամարտությունների զոհերի համար:

Տես նաեւ: Պատմություն և մշակութային հարաբերություններ - Մարդուջարա

Կապ. Աբդուլ Սիլլա Ջալլոհ, նախագահ:

Հասցե՝ P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Հեռախոս՝ (301) 773-2108։

Ֆաքս՝ (301) 773-2108։

Էլ.փոստ՝ [email protected]:

The Kono Union-USA, Inc. (KONSA):

Ձևավորվել է. Ամերիկայի հանրությանը Սիերա Լեոնեի Հանրապետության մշակույթի և զարգացման ներուժի մասին կրթելու նպատակով. մշակել և խթանել Կոնո շրջանի ծրագրերը Սիերա Լեոնեի Հանրապետության Արևելյան նահանգում. և ձեռնարկել կրթական, սոցիալական և մշակութային հարստացման ծրագրեր, որոնք օգուտ կբերեն կազմակերպության անդամներին:

Կապ. Այա Ֆանդայ, նախագահ:

Հասցե՝ P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Հեռախոս՝ (301) 881-8700։

Էլ-փոստ՝ [email protected]:

Leonenet Street Children Project Inc.

Նրա առաքելությունն է խնամատար խնամք ապահովել Սիերա Լեոնեում պատերազմի զոհ դարձած որբ և անօթևան երեխաների համար: Այս նպատակին հասնելու համար կազմակերպությունն աշխատում է Սիերա Լեոնեի կառավարության, շահագրգիռ ՀԿ-ների և անհատների հետ:

Կապ. Դոկտոր Սամուել Հինթոն, Էդ.Դ., համակարգող:

Հասցե՝ 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Հեռախոս՝ (606) 626-0099։

Էլ. փոստ՝ [email protected]:

Սիերա Լեոնեի առաջադեմ միություն.

Այս կազմակերպությունը հիմնադրվել է 1994 թվականին՝ խթանելու կրթությունը, բարեկեցությունը և Սիերա Լեոնեի բնակիչների համագործակցությունը տանը և արտերկրում:

Կապ. Պա Սանտիկի Կանու, նախագահ:

Հասցե՝ P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Հեռախոս՝ (301) 292-8935։

Էլ. փոստ՝ [email protected]:

Սիերա Լեոնեի կանանց շարժում հանուն խաղաղության:

Տես նաեւ: Հասարակական քաղաքական կազմակերպություն՝ ֆրանսիացի կանադացիներ

Սիերա Լեոնե կանանց շարժումը հանուն խաղաղության, մայր կազմակերպության ստորաբաժանում է, որը հիմնված է Սիերա Լեոնեում: Միացյալ Նահանգների ստորաբաժանումը որոշեց, որ իրենց առաջին առաջնահերթությունը ապստամբների այս անիմաստ պատերազմից տուժած երեխաների և կանանց կրթությանն օգնելն է: Անդամակցությունը բաց է բոլոր սիերա-լեոնեացի կանանց համար, և ողջունելի է բոլոր սիերա-լեոնեացիների և Սիերա Լեոնեի ընկերների աջակցությունը:

Կապ. Ժարիու Ֆաթիմա Բոնա, նախագահող:

Հասցե՝ P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Էլփոստ՝ [email protected]:

Խաղաղության և զարգացման համաշխարհային կոալիցիան Սիերա Լեոնեում:

Այս խումբը անհատների և կազմակերպությունների ոչ անդամ կոալիցիա է, որը ձևավորվել է միայն այս երկու պատճառով. օգնում է պետական ​​կառավարմանը՝ կոռուպցիային վերջ դնելու և ապագա հակամարտություններն ու պատերազմները կանխելու մեթոդներով: 2) Մշակել տնտեսական ծրագիր, որը համարձակորեն և զգալիորեն կբարձրացնի կյանքի որակը Սիերա Լեոնեում:

Կապ՝ Պատրիկ Բոկարի:

Հասցե՝ P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

Էլփոստ՝ [email protected]:

TEGLOMA (Mende) ասոցիացիա.

Կապ. Լանսամա Նյալլի:

Հեռախոս՝ (301) 891-3590։

Թանգարաններ և հետազոտական ​​կենտրոններ

Փեն դպրոցը և ծովային կղզիների Փեն համայնքային ծառայությունները:

Գտնվելով Հարավային Կարոլինայի Սուրբ Հեղինե կղզում, այս հաստատությունը ստեղծվել է որպես ազատված ստրուկների դպրոց: Այժմ այն ​​նպաստում է Գուլլայի մշակույթի պահպանմանը և հովանավորում է Գուլլա ամենամյա փառատոնը: Այն նաև հովանավորել է փոխանակման այցը Սիերա Լեոնե 1989 թվականին:

Լրացուցիչ ուսումնասիրության աղբյուրներ

Սահարայի հարավում գտնվող Աֆրիկայի հանրագիտարան, Ջոն Միդլթոն, գլխավոր խմբագիր . Հատ. 4. Նյու Յորք. Չարլզ Սկրիբների որդիները, 1997 թ.

Ջոնս-Ջեքսոն, Պատրիսիա: Երբ մեռնում են արմատները, վտանգված ավանդույթները ծովային կղզիներում: Աթենք: Ջորջիայի համալսարանի հրատարակչություն, 1987 թ. Ընտանիք ծովի միջով (տեսանյութ). Սան Ֆրանցիսկո. Կալիֆորնիայի լրահոս, 1991:

Պատերազմ. Դժբախտ հողից, որը նրանց առաջարկվել էր Նոր Շոտլանդիայում պատերազմի ավարտին, այս սև հավատարիմները նախկին ստրուկ Թոմաս Փիթերսին ուղարկեցին բողոքի առաքելություն Բրիտանիա: Սիերա Լեոնե ընկերությունը, որն այժմ պատասխանատու է նոր գաղութի համար, օգնեց նրանց վերադառնալ Աֆրիկա:

Այս նախկին ստրուկների ժամանումը նշանավորեց Արևմտյան Աֆրիկայում բացառիկ ազդեցիկ մշակույթի սկիզբը, որը կոչվում էր կրեոլ, կամ «Կրիո»: Ներքին ցեղերից բնիկ սիերա-լեոնեացիների մշտական ​​հոսքի հետ մեկտեղ, ավելի քան 80,000 այլ աֆրիկացիներ, որոնք տեղահանվել էին ստրկավաճառության պատճառով, միացան Ֆրիթաունում գտնվողներին հաջորդ դարում: 1807 թվականին բրիտանական խորհրդարանը քվեարկեց ստրկատիրական առևտուրը դադարեցնելու օգտին, և Ֆրիթաունը շուտով դարձավ թագի գաղութ և հարկադիր նավահանգիստ: Այնտեղ տեղակայված բրիտանական ռազմածովային նավերը պահպանեցին ստրուկների առևտրի արգելքը և գերեցին բազմաթիվ արտագնա ստրուկների: Ստրկական նավերից ազատված աֆրիկացիները բնակեցվեցին Ֆրիթաունում և մոտակա գյուղերում։ Մի քանի տասնամյակի ընթացքում այս նոր Կրիո հասարակությունը, որը անգլիախոս և կրեոլախոս էր, կրթված և հիմնականում քրիստոնյա, յորուբա մահմեդականների ենթախմբի հետ, սկսեց ազդել ողջ ափերի և նույնիսկ Արևմտյան Աֆրիկայի ներքին տարածքների վրա, երբ նրանք դարձան ուսուցիչներ, միսիոներներ, առևտրականներ, կառավարիչներ և արհեստավորներ: Տասնիններորդ դարի կեսերին, ըստ Սահարայից հարավ Աֆրիկայի հանրագիտարանի, նրանք ձևավորեցին «վերջին բուրժուազիայի միջուկը.տասնիններորդ դարի ափամերձ բրիտանական Արևմտյան Աֆրիկա»:

Սիերա Լեոնեն աստիճանաբար ձեռք բերեց իր անկախությունը Բրիտանիայից: 1863 թվականից սկսած բնիկ Սիեռա Լեոնեացիները ներկայացված էին Ֆրիթաունի կառավարությունում: 1895 թվականին քաղաքում անցկացվեցին սահմանափակ ազատ ընտրություններ: Վաթսուն տարի անց ընտրելու իրավունքը տարածվեց ներքին տարածքներում, որտեղ շատ ցեղեր ունեին մասնակցային որոշումների կայացման երկարատև ավանդույթներ: 1961 թվականին Սիերա Լեոնեին շնորհվեց լիակատար անկախություն: Որպես ընտրովի ժողովրդավարական կառավարման նոր ավանդույթ հաստատվեց ամբողջ երկրում: Ներքին ցեղերը, ինչպիսիք են Մենդեն, Տեմնեն և Լիմբան աստիճանաբար վերականգնեցին գերիշխող դիրքը քաղաքականության մեջ: Նրա առաջին վարչապետի՝ սըր Միլթոն Մագայի ղեկավարությունը: Նա խրախուսում էր ազատ մամուլը և ազնիվ բանավեճը խորհրդարանում և ողջունում էր համազգային մասնակցությունը քաղաքական գործընթացին: Երբ Միլթոն Մագաին մահացավ 1964 թվականին, նրան հաջորդեց իր խորթ եղբայրը՝ Ալբերտ Մագաին, ղեկավարը: Սիերա Լեոնեի ժողովրդական կուսակցության (SLPP): Փորձելով ստեղծել միակուսակցական պետություն և մեղադրվելով կոռուպցիայի մեջ՝ SLPP-ն պարտվեց հաջորդ ընտրություններում 1967 թվականին՝ Սիակա Սթիվենսի գլխավորած ընդդիմադիր կուսակցությանը՝ Համաժողովրդական կոնգրեսին (APC): Սթիվենսը կարճ ժամանակով պաշտոնանկ արվեց ռազմական հեղաշրջման հետևանքով, բայց վերադարձավ իշխանության 1968 թվականին, այս անգամնախագահի կոչում։ Չնայած իր իշխանության առաջին տարիներին, Սթիվենսը մեծ ազդեցություն կորցրեց իր վարչակարգի վերջին տարիներին՝ իր կառավարության կոռուպցիայի համբավով և իշխանությունը պահպանելու համար ահաբեկման կիրառմամբ: 1986-ին Սիակա Սթիվենսին հաջորդեց նրա ընտրված իրավահաջորդը՝ գեներալ-մայոր Ջոզեֆ Սայդու Մոմոն, ով աշխատում էր քաղաքական համակարգի ազատականացման, անկում ապրող տնտեսության վերականգնման և Սիերա Լեոնեի բազմակուսակցական ժողովրդավարության վերադարձի ուղղությամբ: Ցավոք, 1991 թվականին Լիբերիայի հետ սահմանին տեղի ունեցած իրադարձությունները տապալեցին Մոմոյի ջանքերը և սկիզբ դրեցին քաղաքացիական բախումների գրեթե ամբողջ տասնամյակի սկզբին:

Չարլզ Թեյլորի Հայրենասիրական ճակատի լիբերիական ուժերի հետ դաշնակից Սիերա Լեոնեի ապստամբների մի փոքր խումբ, ովքեր իրենց անվանում էին Հեղափոխական Միացյալ ճակատ (RUF) 1991 թվականին հատեցին Լիբերիայի սահմանը: Այս ապստամբությունից շեղված Մոմոյի APC կուսակցությունը տապալվեց: Ազգային ժամանակավոր իշխող խորհրդի (NPRC) առաջնորդ Վալենտին Շտրասերի գլխավորած ռազմական հեղաշրջման ժամանակ։ Շտրասերի իշխանության օրոք Սիեռա Լեոնեի բանակի որոշ անդամներ սկսեցին թալանել գյուղերը։ Մեծ թվով գյուղացիներ սկսեցին մահանալ սովից, քանի որ տնտեսությունը խաթարվեց: Քանի որ բանակի կազմակերպությունը թուլացավ, RUF-ն առաջ գնաց: 1995 թվականին այն գտնվում էր Ֆրիթաունի ծայրամասում։ Իշխանությունը պահելու մոլեգնած փորձով՝ NPRC-ն վարձեց հարավաֆրիկյան վարձկան ֆիրման՝ Executive Outcomes, բանակն ուժեղացնելու համար: RUF-ը տուժեցզգալի կորուստներ և ստիպված եղան նահանջել իրենց բազային ճամբար։

Շտրասերին ի վերջո գահընկեց արեց նրա տեղակալ Ջուլիուս Բիոն, ով անցկացրեց վաղուց խոստացված ժողովրդավարական ընտրությունները։ 1996թ.-ին Սիերա Լեոնեի ժողովուրդն ընտրեց երեք տասնամյակի ընթացքում իր առաջին ազատ ընտրված առաջնորդին՝ նախագահ Ահմադ Թեջան Կաբային: Կաբբան կարողացավ բանակցել RUF-ի ապստամբների հետ խաղաղության համաձայնագրի շուրջ, սակայն արդյունքները կարճատև էին: Հերթական հեղաշրջումը ցնցեց երկիրը, և Կաբբան տապալվեց բանակի մի խմբավորման կողմից, որն իրեն անվանեց Զինված ուժերի հեղափոխական խորհուրդ (AFRC): Նրանք կասեցրին սահմանադրությունը և ձերբակալեցին, սպանեցին կամ խոշտանգեցին դիմադրողներին: Սիերա Լեոնեի ողջ դիվանագետները փախել են երկրից: Սիեռա Լեոնեի շատ քաղաքացիներ սկսեցին պասիվ դիմադրության արշավ ՀՖՀՀ-ին: Դաժան փակուղին կոտրվեց, երբ Նիգերիայի, Գվինեայի, Գանայի և Մալիի զորքերը, որոնք Արևմտյան Աֆրիկայի պետությունների մոնիտորինգի խմբի տնտեսական խորհրդի (ECOMOG) մաս են կազմում, ջախջախեցին ՀՖՀՀ-ին և 1998-ին վերականգնեցին Քաբբան իշխանությանը:

Թեև ՀՖՀՀ-ն պարտություն կրեց, RUF-ն մնաց կործանարար ուժ: RUF-ն սկսեց վերսկսված ահաբեկչության արշավը, որը կոչվում էր «Ոչ մի կենդանի բան»: Համաձայն Սիերա Լեոնեի կայքում վերատպված վկայության՝ 1998 թվականի հունիսի 11-ին դեսպան Ջոնի Կարսոնը ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատի Աֆրիկայի հարցերով ենթահանձնաժողովին ասել է.խարույկ. Հարյուրավոր խաղաղ բնակիչներ փախել են Ֆրիթաուն՝ ապստամբների կողմից կտրված ձեռքերով, ոտքերով, ձեռքերով և ականջներով»: Դեսպանը նաև հաղորդում է, որ RUF-ը երեխաներին ստիպել է մասնակցել իրենց ծնողների խոշտանգումներին և սպանություններին, նախքան զինվորական վերապատրաստվողներ զորակոչվելը: Կաբբայի կառավարության և RUF-ի միջև կնքվեց փխրուն խաղաղության համաձայնագիր՝ Սիերա Լեոնեում կռիվը դադարեցնելու համար:

Մինչ շատերը դեռ հույս ունեն ավելի լավ ապագայի, 1990-ականներին Սիերա Լեոնեում բռնությունները լրջորեն վնասեցին Սիերա Լեոնեին: Սիեռա Լեոնեից մեկից երկու միլիոն բնակիչներ ներքին տեղահանվել են, և գրեթե 300,000-ը ապաստան են գտել Գվինեայում, Լիբերիայում կամ այլ երկրներում, ներառյալ Միացյալ Նահանգները: Ներքին շրջանի ավանդական, բրնձագործ գյուղացիներն ավելի են օտարացել ավելի լավից: Ֆրիթաունի կրթված, ավելի հարուստ վերնախավը: Էթնիկական թշնամանքները մեծամասնության Մենդեի, Տեմնեի և այլ խմբերի միջև ավելի են վատթարացել քաղաքացիական պատերազմի պատճառով:

ԱՌԱՋԻՆ ՍԻԵՐԱԼԵՈՆԵՑԻՆԵՐԸ ԱՄԵՐԻԿԱՅՈՒՄ

In ֆիլմը Ընտանիք ծովի միջով, մարդաբան Ջո Օպալան ներկայացնում է մի քանի ապացույցներ, որոնք կապում են Սիերա Լեոնեն աֆրոամերիկացիների եզակի խմբին, որոնց ապրելակերպը կենտրոնացած է Կարոլինաների և Ջորջիայի ծովային կղզիներում: Սրանք Գուլլաներն են, կամ (Վրաստանում) Գեչին, խոսնակները, Բարբադոսից կամ ներմուծված ստրուկների ժառանգները։անմիջապես Աֆրիկայից աշխատելու բրնձի պլանտացիաներ Միացյալ Նահանգների հարավ-արևելյան ափի երկայնքով տասնութերորդ դարից սկսած: Ենթադրվում է, որ տարածք բերված ստրուկների մոտավորապես 24 տոկոսը եկել է Սիերա Լեոնեից, որը գնահատվում է Չարլսթոնում գնորդների կողմից հատկապես բրնձագործների իրենց հմտությունների համար: Պրոֆեսոր Օպալան նամակներ է գտել, որոնք հաստատում են Հարավային Կարոլինայի պլանտացիայի սեփականատեր Հենրի Լոուրենսի և նրա անգլիացի ստրուկ գործակալ Ռիչարդ Օսվալդի միջև կանոնավոր առևտրի փաստերը, որը բնակվում է Սիերա Լեոնե գետի Բանս կղզում:

1787-1804 թվականներին անօրինական էր նոր ստրուկներ բերել Միացյալ Նահանգներ: Այնուամենայնիվ, 23,773 աֆրիկացիների երկրորդ ներարկումը մտավ Հարավային Կարոլինա 1804-ից 1807 թվականներին, քանի որ ծովային կղզիներում բամբակի նոր տնկարկները սկսեցին ընդլայնել իրենց աշխատուժի կարիքը, և հողատերերը խնդրեցին Հարավային Կարոլինայի օրենսդիր մարմնին վերաբացել առևտուրը: Սիերա Լեոնեից և Արևմտյան Աֆրիկայի այլ մասերից աֆրիկացիներին շարունակել են առևանգել կամ գնել ուրացող ստրուկների կողմից աֆրիկացիների ներմուծումը Միացյալ Նահանգներ 1808 թվականին մշտապես անօրինական դարձվելուց հետո: Հարավային Կարոլինայի և Ջորջիայի ափամերձ գիծն իր բազմաթիվ գետերով, կղզիներով: , և ճահիճները, որոնք գաղտնի վայրէջքներ են ապահովել ստրուկների ստորգետնյա վաճառքի համար։ Այն փաստը, որ Սիեռա Լեոնեացիներն այդ ստրուկների թվում էին, փաստագրված է Ամիստադի հայտնի դատական ​​գործով: 1841 թ., ապօրինաբար