līdz Francesca Hampton

Pārskats

Sjerraleone atrodas tā dēvētajā Rietumāfrikas "rīsu piekrastē". 27 699 kvadrātjūdžu platībā robežojas ar Gvinejas republiku ziemeļos un ziemeļaustrumos un Libēriju dienvidos. 27 699 kvadrātjūdžu platībā ir spēcīgi lietus meži, purvi, atklātas savannas līdzenumi un kalnu zeme, kas Loma Mansa (Bintimani) kalnos paceļas līdz 6390 metru augstumam. dažkārt valsti dēvē parimigrantu saīsinātā formā kā "Salone". Iedzīvotāju skaits tiek lēsts 5 080 000. Sjerraleones valsts karogu veido trīs vienādas horizontālas krāsu joslas, kuru augšdaļā ir gaiši zaļa, vidū balta un apakšdaļā gaiši zila.

Šajā nelielajā valstī ir 20 Āfrikas tautu, tostarp Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola un Fula, dzimtenes, no kurām pēdējās ir vislielākās. Tās galvaspilsēta Frītauna tika dibināta kā repatriēto vergu patvēruma vieta 18. gadsimtā. Tajā dzīvo arī neliels skaits eiropiešu, sīriešu, libāniešu un pakistāniešu,Aptuveni 60 % Sjerraleones iedzīvotāju ir musulmaņi, 30 % - tradicionālisti un 10 % - kristieši (galvenokārt anglikāņi un Romas katoļi).

HISTORIJA

Zinātnieki uzskata, ka pirmie Sjerraleones iedzīvotāji bija limba un kapez jeb sape. Kad Mandingo impērija sabruka berberu uzbrukuma rezultātā, bēgļi, tostarp susu, limba, kono un korankos, iebruka Sjerraleonē no ziemeļiem un austrumiem, izspiežot bulomu tautas uz piekrasti. Mūsdienu mende, kono un Vai ciltis ir cēlušās no iebrucējiem, kas virzījās nodienvidos.

Sjerraleones nosaukums cēlies no nosaukuma Sierra Lyoa jeb "Lauvu kalns", ko 1462. gadā šai zemei piešķīra portugāļu pētnieks Pedro da Cinta, kad pamanīja tās mežonīgos un aizliegtos kalnus. Sjerraleonē portugāļi uzcēla pirmās nocietinātās tirdzniecības stacijas Āfrikas piekrastē. Līdzīgi kā franči, holandieši un Brandenburgieši, viņi sāka tirgot rūpniecības preces, rumu, tabaku,ieročus un munīciju par ziloņkaulu, zeltu un vergiem.

XVI gs. sākumā visas šīs tautas vairākkārt iebruka Temne. tāpat kā kīsīši, Temne ir bantu tauta, kas runā valodā, kura ir radniecīga svahili valodai. pēc Songhai impērijas sabrukuma viņi pārcēlās uz dienvidiem no Gvinejas. Bai Farama vadībā Temne uzbruka susu, limbas un mende, kā arī portugāļiem un izveidoja spēcīgu valsti gar tirdzniecības ceļiem.No Port Loko uz Sudānu un Nigēru. Daudzas no šīm iekarotajām tautām viņi pārdeva eiropiešiem kā vergus. 16. gadsimta beigās susi, kas bija pievērsušies islāmam, sacēlās pret kristīgajiem temniešiem un izveidoja savu valsti pie Skarcijas upes. No turienes viņi dominēja pār temniešiem, daudzus no viņiem pievēršot islāmam. Vēl viena islāma teokrātiska valsts ziemeļrietumos bijafulai, kuri bieži uzbruka un paverdzināja neticīgos jalunkas iedzīvotājus.

Izmantojot karadarbības apstākļus, 16. gadsimta beigās Sjerraleones upē ieradās britu vergu tirgotāji un uzbūvēja fabrikas un cietokšņus Šerbro, Bunce un Tasso salās. Šīs salas bieži vien bija pēdējais Sjerraleones iedzīvotāju dzimtenes skats pirms nosūtīšanas verdzībā uz Ameriku. Eiropas vergu aģenti nolīgtajiem afrikāņu un mulatu algotņiem, lai palīdzētu viņiem.Attiecības starp šīm grupām ne vienmēr bija draudzīgas. 1562. gadā Temne karotāji atteicās no darījuma ar Eiropas vergu tirgotāju un aizdzina viņu ar kara kanoe floti. 1562. gadā Temne karotāji atteicās no darījuma ar Eiropas vergu tirgotāju un aizdzina viņu prom.

Tā kā Lielbritānijā radās strīdi par vergu tirdzniecības ētiku, angļu abolicionists Granvils Šārps pārliecināja britu valdību repatriēt atbrīvoto vergu grupu uz zemi, kas nopirkta no Temne vadoņiem Sjerraleones pussalā. 1787. gada maijā šie pirmie kolonisti ieradās Sjerraleones galvaspilsētā Frītaunā. 1792. gadā viņiem pievienojās 1200 atbrīvoto vergu.Amerikāņu vergi, kas bija karojuši britu armijas rindās Amerikas revolūcijas karā. Neapmierināti ar zemi, kas viņiem pēc kara beigām tika piedāvāta Jaunskotijā, šie melnādainie lojālisti nosūtīja bijušo vergu Tomasu Pītersu ar protesta misiju uz Lielbritāniju. Sjerraleones sabiedrība, kas tagad bija jaunās kolonijas pārvaldniece, palīdzēja viņiem atgriezties Āfrikā.

Šo bijušo vergu ierašanās iezīmēja Rietumāfrikā unikāli ietekmīgas kultūras sākumu. kreoliski, Līdz ar pastāvīgu vietējo Sjerraleones iedzīvotāju pieplūdumu no iekšzemes ciltīm nākamajā gadsimtā Frītaunā ieradās vairāk nekā 80 000 citu afrikāņu, kas bija pārvietoti vergu tirdzniecības dēļ. 1807. gadā britu parlaments nobalsoja par vergu tirdzniecības izbeigšanu, un Frītauna drīz vien kļuva par kroņa koloniju un izpildes ostu. Tur izvietotie britu kara flotes kuģi uzturēja vergu tirdzniecības aizliegumu un nodrošināja, ka vergu tirdzniecība ir aizliegta.No vergu kuģu tilpnēm atbrīvotie afrikāņi apmetās Frītaunā un tuvējos ciematos. Dažu gadu desmitu laikā šī jaunā Krio sabiedrība, kas bija angliski un kreoliski runājoši, izglītoti un pārsvarā kristieši ar jorubu musulmaņu apakšgrupu, sāka ietekmēt visu Rietumāfrikas piekrasti un pat tās iekšieni, jo viņi kļuva par skolotājiem, misionāriem,tirgotāji, administratori un amatnieki. 19. gadsimta vidū, saskaņā ar Āfrikas enciklopēdija uz dienvidiem no Sahāras, viņi veidoja "19. gadsimta beigu britu Rietumāfrikas piekrastes buržuāzijas kodolu".

Sjerraleone pakāpeniski ieguva neatkarību no Lielbritānijas. 1863. gadā vietējiem Sjerraleones iedzīvotājiem tika nodrošināta pārstāvība Frītaunas valdībā. 1895. gadā pilsētā notika ierobežotas brīvas vēlēšanas. 60 gadus vēlāk vēlēšanu tiesības tika attiecinātas arī uz iekšzemi, kur daudzām ciltīm bija senas līdzdalības tradīcijas lēmumu pieņemšanā. 1895. gadā Sjerraleonei tika piešķirta pilnīga neatkarība.Tā kā visā valstī nostiprinājās jaunas vēlētu demokrātisku valdību tradīcijas, tādas iekšzemes ciltis kā mende, temne un limba pakāpeniski atguva dominējošo stāvokli politikā.

MŪSDIENU EIRA

Sjerraleones pirmie neatkarīgās demokrātijas gadi bija ļoti veiksmīgi, pateicoties tās pirmā premjerministra sera Miltona Magai labvēlīgajai vadībai. Viņš veicināja preses brīvību un godīgas debates parlamentā, kā arī atzinīgi vērtēja visas valsts līdzdalību politiskajā procesā. 1964. gadā, kad Miltons Magai nomira, viņa vietā stājās viņa pusbrālis Alberts Magai, Sjerraleones parlamenta vadītājs.Tautas partija (SLPP). 1967. gadā, mēģinot izveidot vienpartijas valsti un apsūdzēta korupcijā, SLPP zaudēja nākamajās vēlēšanās opozīcijas partijai - Visu tautas kongresam (APC), ko vadīja Siaka Stīvenss. Stīvenss uz īsu brīdi tika gāzts militārā apvērsuma rezultātā, bet 1968. gadā atgriezās pie varas, šoreiz ar prezidenta titulu. Lai gan pirmajos varas gados Stīvenss bija populārs, viņš zaudēja daudzSiaka Stīvenss 1986. gadā tika nomainīts ar viņa paša izraudzīto pēcteci, ģenerālmajoru Džozefu Saidu Momoh, kurš centās liberalizēt politisko sistēmu, atjaunot krītošo ekonomiku un atgriezt Sjerraleonei daudzpartiju demokrātiju. Diemžēl notikumi Sjerraleonē turpinājās, un viņa valdībai bija jāpaliek pie varas, jo viņa valdība bija slavena ar korupciju un iebiedēšanu.robeža ar Libēriju 1991. gadā sagrāva Momoh centienus un aizsāka gandrīz desmit gadus ilgušos pilsoņu nemierus.

Neliela Sjerraleones nemiernieku grupa, kas sevi dēvēja par Revolucionāro apvienoto fronti (RUF), 1991. gadā šķērsoja Libērijas robežu, sabiedrojoties ar Čārlza Teilora Patriotiskās frontes spēkiem Libērijā. 1991. gadā Momohas APC partija tika gāzta militārajā apvērsumā, ko vadīja Nacionālās pagaidu valdošās padomes (NPRC) vadītājs Valentīns Strasers. Strasera valdīšanas laikā dažasSjerraleones armijas locekļi sāka izlaupīt ciemus. Daudzi ciema iedzīvotāji sāka mirt badā, jo ekonomika bija sagrauta. Tā kā armijas organizācija vājinājās, RUF virzījās uz priekšu. Līdz 1995. gadam tā jau atradās Frītaunas nomalē. Trakti cenšoties noturēties pie varas, NPRC algota Dienvidāfrikas algotņu firmu Executive Outcomes, lai pastiprinātu armiju. RUF cieta no šādiem draudiemievērojamus zaudējumus un bija spiesti atkāpties uz savu bāzes nometni.

Strasseru galu galā gāza viņa vietnieks Julius Bio, kurš sarīkoja ilgi solītās demokrātiskās vēlēšanas. 1996. gadā Sjerraleones iedzīvotāji ievēlēja pirmo brīvi ievēlēto vadītāju trīsdesmit gadu laikā - prezidentu Ahmad Tejan Kabbah. Kabbaham izdevās vienoties par miera līgumu ar RUF nemierniekiem, taču rezultāti bija īslaicīgi. 1996. gadā valsti satricināja vēl viens apvērsums, un Kabbahu gāza prezidentsViņi apturēja konstitūcijas darbību un arestēja, nogalināja vai spīdzināja tos, kas pretojās. Diplomāti no visas Sjerraleones aizbēga no valsts. Daudzi Sjerraleones iedzīvotāji uzsāka pasīvās pretošanās kampaņu pret AFRC. Brutālo strupceļu pārtrauca Nigērijas, Gvinejas, Ganas un Mali karaspēks, kas bija daļa no bruņoto spēku Revolucionārās padomes (AFRC).Rietumāfrikas valstu ekonomikas padomes uzraudzības grupa (ECOMOG) 1998. gadā sagrāva AFRC un atguva Kabbaha varu.

Lai gan AFRC tika sakauta, RUF joprojām bija destruktīvs spēks. RUF uzsāka atjaunota terora kampaņu ar nosaukumu "Nav dzīvu lietu". Saskaņā ar liecībām, kas pārpublicētas Sjerraleones tīmekļa vietnē, 1998. gada 11. jūnijā vēstnieks Džonijs Karsons ASV Pārstāvju palātas Āfrikas apakškomitejai teica: "RUF iemeta [piecus gadus vecu zēnu, kurš izdzīvoja] un 60 citus ciema iedzīvotājus cilvēkuSimtiem civiliedzīvotāju ir aizbēguši uz Frītaunu ar nemiernieku amputētām rokām, kājām, plaukstām un ausīm." Vēstnieks ziņoja arī par to, ka RUF ir piespieduši bērnus piedalīties viņu vecāku spīdzināšanā un nogalināšanā, pirms viņus iesauca kareivju apmācībā. Galu galā starp Kabbah valdību un RUF tika noslēgts trausls miera līgums, lai izbeigtu cīņas.Sjerraleonē.

Lai gan daudzi joprojām cer uz labāku nākotni, vardarbība Sjerraleonē pagājušā gadsimta 90. gados ir smagi iedragājusi Sjerraleones sabiedrību. Viens līdz divi miljoni sjerraleoniešu ir pārvietoti valsts iekšienē, un gandrīz 300 000 ir meklējuši patvērumu Gvinejā, Libērijā vai citās valstīs, tostarp Amerikas Savienotajās Valstīs. Sjerraleones iekšienē dzīvojošie tradicionālie rīsu audzētāji ir kļuvuši atsvešinātāki noPilsoņu kara dēļ ir saasinājusies etniskā karadarbība starp mende, Temne un citām grupām, kas veido vairākumu, un citām grupām.

PIRMIE SIERRAS LEONIEŠI AMERIKĀ

Filmā Ģimene pāri jūrai, antropologs Džo Opala sniedz vairākus pierādījumus, kas saista Sjerraleoni ar unikālu afroamerikāņu grupu, kuras dzīvesveids koncentrējas Karolīnas un Džordžijas piekrastē un jūras salās. Tie ir Gullah jeb (Džordžijā) Geechee, kas runā Gullah, no Barbadosas vai tieši no Āfrikas ievesto vergu pēcteči, lai strādātu rīsu plantācijās ASV dienvidaustrumu piekrastē.Tiek lēsts, ka aptuveni 24 procenti no šajā apgabalā ievestajiem vergiem bija no Sjerraleones, kurus Čārlstonas pircēji novērtēja tieši viņu rīsu audzētāju prasmju dēļ. Profesors Opala ir atradis vēstules, kas apliecina regulāras tirdzniecības faktus starp Dienvidkarolīnas plantāciju īpašnieku Henriju Lorensu un viņa angļu vergu aģentu Ričardu Osvaldu.Bunce salas iedzīvotājs Sjerraleones upē.

No 1787. līdz 1804. gadam jaunu vergu ievešana ASV bija nelikumīga. Tomēr no 1804. līdz 1807. gadam Dienvidkarolīnā ieplūda 23 773 afrikāņi, jo jaunajās kokvilnas plantācijās Jūras salās sāka pieaugt vajadzība pēc darbaspēka, un zemes īpašnieki lūdza Dienvidkarolīnas likumdevējam atsākt tirdzniecību. Āfrikāņi no Sjerraleones un citām Rietumāfrikas daļām.vēl ilgi pēc tam, kad 1808. gadā afrikāņu ievešana Amerikas Savienotajās Valstīs tika atzīta par pastāvīgi nelikumīgu, vergus turpināja nolaupīt vai pirkt no pārbēdzējiem vergu tirgotājiem. Dienvidkarolīnas un Džordžijas piekrastes ar daudzajām upēm, salām un purviem bija slepenas izkraušanas vietas, kur notika slepena vergu tirdzniecība. Fakts, ka starp šiem vergiem bija arī Sjerraleones iedzīvotāji, ir dokumentēts slavenajā grāmatātiesas lieta par Amistads. 1841. gadā nelegāli sagūstītajiem Mendesam, Temnesam un citu cilšu pārstāvjiem izdevās pārņemt kontroli pār vergu kuģi Amistads. Portāls Amistad beidzot sasniedza Amerikas ūdeņus, un cilvēki, kas atradās uz kuģa, varēja iegūt brīvību pēc tam, kad ASV Augstākā tiesa pieņēma viņiem labvēlīgu spriedumu.

NOZĪMĪGI IMIGRĀCIJAS VIĻŅI

20. gadsimta 70. gados Amerikas Savienotajās Valstīs sāka ieceļot jauna Sjerraleones iedzīvotāju grupa. Lielākajai daļai tika piešķirtas studentu vīzas, lai studētu Amerikas universitātēs. Daži no šiem studentiem izvēlējās palikt Amerikas Savienotajās Valstīs, iegūstot likumīgu uzturēšanās statusu vai apprecoties ar Amerikas pilsoņiem. Daudzi no šiem Sjerraleones iedzīvotājiem ieguva augstu izglītību un sāka strādāt jurisprudences, medicīnas un grāmatvedības jomā.

80. gados arvien vairāk Sjerraleones iedzīvotāju ieceļoja ASV, lai izvairītos no ekonomiskajām un politiskajām grūtībām savā dzimtenē. Daudzi turpināja iegūt izglītību, bet daudzi strādāja, lai palīdzētu uzturēt ģimenes locekļus dzimtenē. Daži pēc studiju beigām atgriezās Sjerraleonē, bet citi vēlējās iegūt rezidenta statusu, lai varētu turpināt strādāt ASV.Valstis.

Līdz 1990. gadam 4627 Amerikas pilsoņi un iedzīvotāji ziņoja, ka viņu pirmavots ir Sjerraleone. 1990. gados, kad Sjerraleoni pārņēma pilsoņu karš, Amerikas Savienotajās Valstīs ieradās jauns imigrantu vilnis. Daudzi no šiem imigrantiem ieceļoja, izmantojot apmeklētāju vai studentu vīzas. 1990.-1996. gadā šī tendence turpinājās, jo Amerikas Savienotajās Valstīs legāli ieceļoja vēl 7159 sjerraleonieši.1996. gadā daži bēgļi no Sjerraleones varēja ieceļot Amerikas Savienotajās Valstīs ar tūlītējas likumīgas uzturēšanās statusu kā imigrācijas loteriju ieguvēji. Citi saņēma jaunizveidoto 3. prioritātes statusu bēgļiem ar ciešām ģimenes saitēm Amerikas Savienotajās Valstīs. Apvienoto Nāciju Organizācijas Augstais komisārs bēgļu jautājumos lēš, ka 1999. gadā ikgadējais pārvietoto Sjerraleones iedzīvotāju skaitsvar sasniegt 2500.

APDZĪVOJUMA MODEĻI

Liels skaits gullas valodā runājošu Amerikas iedzīvotāju, no kuriem daudzi ir Sjerraleones izcelsmes, joprojām dzīvo Jūras salās un Dienvidkarolīnas un Džordžijas piekrastes apgabalos. Dažas salas ar ievērojamu iedzīvotāju skaitu ir Hilton Head, Svētās Helēnas un Vadmalovas salas. Desmitgadēs pirms Amerikas pilsoņu kara daudzi gullas/ģečī valodā runājoši vergi mēģināja aizbēgt no Dienvidkarolīnas.Daudzi no viņiem devās uz dienvidiem un patvērās pie Creek indiāņiem Floridā. Kopā ar kreikiem un citām karojošām ciltīm viņi izveidoja seminoļu sabiedrību un atkāpās dziļāk Floridas purvos. Pēc Otrā seminoļu kara, kas ilga no 1835. līdz 1842. gadam, daudzi Sjerraleoni pievienojās saviem indiāņu sabiedrotajiem un devās uz "asaru taku" uz Wewoka, kas atradās Floridā.Citi sekoja mežonīgajam kaķim, seminolu karaļa Filipa dēlam, uz seminolu koloniju Meksikā pāri Rio Grande pāri Eagle Pass, Teksasā. Vēl citi palika Floridā un asimilējās seminolu kultūrā.

Vislielākā Sjerraleones imigrantu koncentrācija ir Baltimoras-Vašingtonas (Vašingtonas, Kolumbijas apgabals) metropolē. Citas lielas anklāvu grupas ir Aleksandrijas, Fērfaksas, Arlingtonas, Falsčērčas un Vudbridžas priekšpilsētās Virdžīnijā, kā arī Landoverā, Lanhemā, Čeverlijā, Silversprinā un Betezdā Merilendā. Sjerraleoneiešu kopienas ir arī Bostonas un Losandželosas metropolē.un Ņūdžersijā, Floridā, Pensilvānijas štatā, Ņujorkā, Teksasā un Ohaio.

Akulturācija un asimilācija

Gullah/Geechee tauta spēja saglabāt daļu no savas sākotnējās valodas, kultūras un identitātes vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, atšķirībā no vairuma citu paverdzināto afrikāņu tautu viņi spēja saglabāties kopā lielās koncentrācijās. sākotnēji tas bija pateicoties viņu rīsu sējēju pieredzei laikā, kad tikai dažiem baltajiem strādniekiem bija šādas prasmes. pircēji meklēja Sjerraleones gūstekņusSaskaņā ar Opalas teikto, "afrikāņu tehnoloģija bija tā, kas izveidoja sarežģītus dambjus un ūdensceļus, kas pārveidoja dienvidaustrumu piekrastes zemos purvus par tūkstošiem hektāru plašām rīsu audzētavām." Otrs iemesls Gullah kultūras saglabāšanai Amerikā bija tas, ka vergi bija izturīgāki pret malāriju un citām tropu slimībām.Visbeidzot, dienvidos dzīvoja liels skaits Sjerraleones iedzīvotāju. Piemēram, Svētās Helēnas pagastā vergu skaits deviņpadsmitā gadsimta pirmajos desmit gados pieauga par 86 %. Melnādaino iedzīvotāju attiecība pret baltajiem Buforta pilsētā Dienvidkarolīnā bija gandrīz pieci pret vienu. Dažos apgabalos šī attiecība bija lielāka, un melnādainie uzraugi pārvaldīja veselas plantācijas, bet īpašnieki.dzīvoja citur.

Kad 1865. gadā beidzās Amerikas pilsoņu karš, Gullah bija daudz lielākas iespējas iegādāties zemi izolētajās Jūras salās nekā afroamerikāņiem kontinentālajā daļā. Lai gan zemes gabali reti pārsniedza desmit akru platību, tie ļāva īpašniekiem izvairīties no dalītās lauksaimniecības un nomnieku saimniekošanas, kas bija raksturīga lielākajai daļai afroamerikāņu Džima Krau laikā. 1870. gada tautas skaitīšanaliecina, ka 98 procenti no Sv.Helēnas 6200 iedzīvotājiem bija melnādainie un 70 procentiem piederēja savas saimniecības," Patricia Jones-Jackson rakstīja izdevumā "St. Kad mirst saknes.

Tomēr kopš 20. gadsimta 50. gadiem jūras salās dzīvojošos gullah ir negatīvi ietekmējis kūrortu attīstītāju pieplūdums un tiltu būvniecība uz cietzemi. Daudzās salās, kur gullah savulaik veidoja pārliecinošu iedzīvotāju vairākumu, tagad viņi ir mazākumtautība. Tomēr ir atjaunojusies interese par gullah mantojumu un identitāti, un ir pieliktas lielas pūles, lai gullahtiek veikti pasākumi, lai saglabātu kultūru.

Nesenie imigranti no Sjerraleones, lai gan izkaisīti pa dažādām valstīm, parasti pulcējas nelielās kopienās, lai sniegtu savstarpēju atbalstu. Daudzi no viņiem regulāri tiekas vai svin paražas, kas viņus saved kopā. Dažos gadījumos ģimenes un cilšu atbalsta tīklu atjaunošanās ir atvieglojusi pāreju uz jauno valsti. Rasisma sekas, ar kurām saskārāsafroamerikāņi un citi Amerikas Savienotajās Valstīs ieceļojušie imigranti ir tikuši noniecināti līdz minimumam, jo daudzi Sjerraleones amerikāņi ir augsti izglītoti un angļu valodu lieto kā pirmo vai otro valodu. lai gan nav nekas neparasts, ka jaunie iebraucēji strādā divus vai trīs darbus, lai uzturētu sevi un savu ģimeni Sjerraleonē, citi ir spējuši iegūt cieņu un profesionālo statusu dažādosSjerraleones amerikāņi ir guvuši lielu labumu arī no daudzu bijušo Miera korpusa brīvprātīgo draudzības un atbalsta, kuri kalpoja Sjerraleonē, sākot no 1960. gadiem.

TRADĪCIJAS, PARAŽAS UN TICĒJUMI

Sjerraleonē tiek uzskatīts par nepieklājīgu skatīties tieši acīs sociāli augstākstāvošam cilvēkam. Tāpēc vienkāršie iedzīvotāji neskatās tieši uz saviem valdniekiem, tāpat arī sievas neskatās tieši uz saviem vīriem. Kad zemnieks vēlas sākt strādāt jaunā vietā, viņš var konsultēties ar burvi (Krio, lukin-grohn cilvēks ). Ja kādā teritorijā tiek atrasti velni, tos var nomierināt ar upuri, piemēram, rīsu miltiem vai zvanu, kas piestiprināts pie rāmja uz balta satīna auklas. No pirmajiem mīkstajiem rīsiem, kas novākti, tiek saberzti milti. gbafu tad šo gbafu iesaiņo lapā un novieto zem saimniecības velna. senje koku vai akmeni mačetes asināšanai, jo tiek uzskatīts, ka šajā akmenī ir arī velns. Vēl viena paraža ir paredzēta, lai atvairītu no kā arī kā arī kā arī putns, kas ir liels sikspārnis, kurš tiek uzskatīts par raganu, kas sūc mazu bērnu asinis. Lai pasargātu bērnu, ap tā torsu tiek apvilkta aukla un pie tās tiek piekārti piekariņi ar lapās ietītiem Korāna pantiem. Kriosiem ir arī savs kāzu ieradums. Trīs dienas pirms kāzām līgavas topošie radinieki atnes viņai kalabašu, kurā ir adata, pupiņas (vai varamonētas) un kolas riekstiem, lai atgādinātu, ka viņai ir jābūt labai saimniecei, jārūpējas par dēla naudu, jānes viņam veiksme un jānēsā daudz bērnu.

Gullah/Geechee tradīcija izgatavot ventilators, kas ir plakani, cieši pīti, apaļi, apaļi saldās zāles grozi, ir viena no redzamākajām saiknēm starp šo kultūru un Rietumāfrikas kultūru. Šie grozi tiek pārdoti pilsētu tirgos un Čarlstonas ielās kopš 1600. gada. Sjerraleonē šos grozus joprojām izmanto rīsu vākšanai. Vēl viena Rietumāfrikas tradīcija ir ticība, ka nesen mirušajiem radiniekiem var būtpilnvaras aizlūgt garu pasaulē un sodīt par ļaunumiem.

PROVERBS

Sjerraleones valodās ir daudz dažādu sakāmvārdu, un asprātīga sakāmvārdu apmaiņa ir sarunu tradīcija. Krio, visizplatītākajā valodā, kurā runā sjerraleonieši, ir daži no kolorītākajiem sakāmvārdiem: Inch no in masta, kabasloht no in misis -Nozīme zina savu kungu (tāpat kā) kleita zina savu saimnieci. Šo sakāmvārdu lieto, lai brīdinātu cilvēkus, ka tu zini, ka viņi runā par tevi. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri smejas par kenda tās smaržas dēļ (gan kenda, gan ogiri, ja tie nav termiski apstrādāti, ir garšvielas ar spēcīgu smaržu). Mohnki tahk, mohnki yehri- (Cilvēki, kas domā līdzīgi, sapratīs viens otru). Mēs yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) - Acs par aci, zobs par zobu. Bush noh de foh trwoe slikts pikin -(Lai arī cik slikti bērns uzvestos, ģimene no viņa nevar atteikties.) Temne sakāmvārds vēsta: "Čūska, kas iekož Mende cilvēkam, pārvēršas zupā Mende cilvēkam".

KŪTĪNAS

Rīsi joprojām ir galvenais ēdiens gan Sjerraleonē, gan Amerikas Savienotajās Valstīs ieceļojušo imigrantu vidū. Vēl viens izplatīts pamatēdiens ir manioka, ko gatavo ar palmu eļļu sautējumos un mērcēs. To bieži kombinē ar rīsiem, vistu un/vai okru, un to var ēst brokastīs, pusdienās vai vakariņās. Arī jūras salu gullu vidū rīsi ir visu trīs ēdienu pamats. Tos kombinē ar dažādu gaļu, gumbo,Populāra Gullah recepte ir Frogmore sautējums, kura sastāvā ir kūpināta liellopa gaļas desa, kukurūza, krabji, garneles un garšvielas. Sjerraleonieši bauda arī garneļu Palavu, kura sastāvā ir sīpoli, tomāti, zemesrieksti, timiāns, čili pipari, spināti un pipari.garnelēm. To parasti pasniedz kopā ar vārītiem jamsiem un rīsiem.

MŪZIKA

Sjerraleones mūzika, kurā kolorīti mijas afrikāņu un rietumu kultūras, ir ārkārtīgi radoša un daudzveidīga, un tā ir būtiska ikdienas dzīves sastāvdaļa gan Frītaunā, gan iekšzemē. Instrumentu klāstā dominē visdažādākās bungas. Bungu grupās var skanēt arī dzīvīgs kastanešu, sitamo zvaniņu un pat pūšaminstrumentu sajaukums. Sjerraleonei pieder arī ziemeļu daļasvalsts, Korankos, pievienot ksilofona veidu, Korankos. balangi. Vēl viens populārs instruments ir seigureh, Seigureh tiek izmantots, lai nodrošinātu fona ritmu. Garākus skaņdarbus vada meistars bundzinieks, un tie satur kopējā ritmā iestrādātus signālus, kas norāda uz lielākām tempa izmaiņām. Dažos skaņdarbos kā kontrapunktu var pievienot nepārtrauktu svilpes pūšanu. Freetaunā tradicionālā cilšu mūzika ir nomainījusi dažādas kalipso mūzikas formas.Amerikas Savienotajās Valstīs daudzas Sjerraleones mūzikas un deju tradīcijas uztur dzīvas Ko-thi deju kompānija no Madisonas, Viskonsinas štatā. Tādas grupas kā Beaufort, Dienvidkarolīnā, Hallelujah Singers izpilda un ieraksta tradicionālo Gullah mūziku.

TRADICIONĀLIE TĒRPI

Krio kultūras pārstāvju tērpiem piemīt Viktorijas laikmeta garša. Rietumu tērpi, sākot no skolas formas tērpiem un beidzot ar uzvalkiem, var būt arī striktā britu stilā vai ar radošām variācijām un spilgtākām krāsām. Starp strādnieku šķiras vīriešiem Frītaunā dominē koši rakstaini krekli un šorti. Vīrieši no iekšējiem ciematiem var valkāt tikai jostas tērpu vai ģērbties elegantā baltā vai spilgtā krāsā.Bieži sastopamas arī galvassegas, ko var veidot musulmaņu stilā ietītas drānas, rietumu stila cepures vai greznas apaļas cepures. Sieviešu vidū, Cabbasbaslot dažkārt ir populāras garas kleitas ar uzpūstām piedurknēm. cilšu sievietes parasti izvēlas ietērptas galvassegas un divdaļīgu tērpu, kas sastāv no svārkiem vai lappa, un blūzi vai booba. Šo apģērbu valkāšanas veids atšķiras atkarībā no cilts, piemēram, Mende kultūrā, piemēram. booba Mandingo sievietes var nēsāt blūzi ar dubultiem volāniem ap pazeminātu kakla izgriezumu un dažkārt nēsāt blūzi bez plecu apakšas.

DEJAS UN DZIESMAS

Viena no Sjerraleones kultūras iezīmēm ir dejas iekļaušana visās dzīves jomās. Līgava var dejot ceļā uz jaunā vīra mājām. Ģimene var dejot pie kapa, kas miris pirms trim dienām. Kā raksta Rojs Lūiss (Roy Lewis) grāmatā Sjerraleone: mūsdienu portrets, "Dejas ir ... galvenais tautas mākslas veids, ko vismazāk ietekmē Eiropas ietekme. Ir dejas jebkuram gadījumam, katram vecumam un abiem dzimumiem." Tā kā rīsi ir viens no Sjerraleones ekonomikas pamatiem, daudzās dejās ir iekļautas kustības, ko izmanto, lai audzētu un novāktu šo kultūru. Citas dejas cildina karavīru rīcību un var būt saistītas ar karavīriem.dejo ar zobeniem un ķer tos no gaisa. Buyan ir "Laimes deja" - smalka divu pusaudžu meiteņu maiņa, kuras ir ģērbušās tikai baltā apģērbā un nēsā sarkanas lakatiņu krāsas. fetenke dejo divi jauni zēni, kustoties no papēža uz papēža un vicinot melnas šalles. Dažkārt veselas kopienas var sanākt kopā, lai dejotu, svinot musulmaņu svētkus Eidul-Fitri vai Poro vai Sande slepeno biedrību iniciāciju kulminācija. Šīs dejas parasti vada bungu meistari un dejotāji. Sjerraleones amerikāņiem dejas joprojām ir raksturīga daudzu pulcēšanās pasākumu sastāvdaļa un priecīga ikdienas dzīves sastāvdaļa.

VESELĪBAS AIZSARDZĪBAS JAUTĀJUMI

Sjerraleonē, tāpat kā daudzās tropu valstīs, ir sastopamas dažādas slimības. Sjerraleonē ir pasliktinājušies veselības apstākļi. 1998. gadā Slimību kontroles centri brīdināja ceļotājus, kas dodas uz Sjerraleoni, ka visā valstī ir izplatīta malārija, masalas, holēra, vēdertīfs un Lassa drudzis. 1998. gadā Sjerraleonē tika izdoti brīdinājumi.Pasaules Veselības organizācija joprojām iesaka vakcinēties pret dzelteno drudzi tiem, kas ieceļo valstī, un brīdina, ka saskarē ar kukaiņiem var saslimt ar filariozi, leišmaniozi vai onhokerciozi, lai gan risks ir neliels. Peldēšanās saldūdenī var izraisīt saslimšanu ar šistosomozes parazītu.

Vēl viens veselības jautājums, kas skar Sjerraleones amerikāņu iedzīvotājus, ir strīdi par sieviešu apgraizīšanas praksi. 75 % Sjerraleones sieviešu atbalsta šo praksi, kas ietver klitora, kā arī lielo un mazo dzimumlocekļa lūpu noņemšanu priekšpubertātes meitenēm, bieži vien nehigiēniskos apstākļos un parasti bez anestēzijas. Organizācijas, piemēram.viena no vadošajām sieviešu apgraizīšanas aizstāvēm Haja Iša Saša apgalvo, ka "sieviešu apgraizīšanas rituāls ir svēts, no tā baidās un to ciena. Tas mums ir reliģija." Džozefīne Makolija, pārliecināta sieviešu apgraizīšanas pretiniece, atzīmēja, ka "sieviešu apgraizīšanas rituāls ir svēts, no tā baidās un to respektē. Elektroniskais pasts & amp; Guardian Daudzi prominenti amerikāņi ir kritizējuši šo praksi, nosaucot to par dzimumorgānu kropļošanu, nevis apgraizīšanu, un dažas sievietes Sjerraleonē ir meklējušas patvērumu pret šo praksi.

Valoda

Sjerraleones ilgās koloniālās saiknes ar Lielbritāniju dēļ tās oficiālā valoda ir angļu valoda, un lielākajai daļai sjerraleoniešu tā ir pirmā vai otrā valoda. runā arī piecpadsmit citās cilšu valodās un daudzos dialektos. šīs valodas iedalās divās atsevišķās grupās. pirmā grupa ir Mande valodu grupa, kas pēc uzbūves līdzinās mandinku valodai un kurā ietilpst mende, susu, jalunka, koranko, kono un vai. Otrā grupa ir mandinku un jalunku valodas. daļēji bantu melodisko Krio valodu plaši lieto arī Sjerraleones amerikāņi. Krio valoda tika izveidota Frītaunā no dažādu Eiropas un cilšu valodu sajaukuma. Izņemot pasīvo balsi, Krio valodā tiek lietoti visi darbības vārdu laiki. Krio valodas gramatika un izruna ir līdzīga daudzām Āfrikas valodām.

Gullah/Geechee valoda, kurā runā Dienvidkarolīnas un Džordžijas piekrastes iedzīvotāji, ir ļoti līdzīga krio valodai. Gullah valodā saglabājusies liela daļa Rietumāfrikas sintakses, un tajā angļu valodas leksika apvienota ar vārdiem no tādām Āfrikas valodām kā Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba un Mende. Liela daļa gullah valodu gramatikas un izrunas ir pārveidota, lai atbilstu Āfrikas paraugiem.

SVEICIENI UN CITI POPULĀRI IZTEICIENI

Daži no populārākajiem Gullah izteicieniem ir: beat on ayun, mehāniķis - burtiski, "sist uz dzelzs"; troot ma-wt, patiesu cilvēku - burtiski "patiesības mute"; sho ded, kapsēta - burtiski, "noteikti miris"; teblāna tappa, sludinātājs - burtiski, "galda pieskāriens"; Ty ooonuh ma-wt, Klusē, nerunā - burtiski, "aiztaisi muti"; krak teet, runāt burtiski, "lauzt zobus" un I han shaht pay-shun, Viņš zog - burtiski: "Viņa rokām trūkst pacietības."

Populāri Krio izteicieni ir: Nar veids e lib-labi, jo ar viņu viss ir viegli; līdakas, zīdainis (no picanninny, anglicisms no spāņu valodas); pequeno nino, mazs bērns; plabba, vai palaver, nepatikšanas vai diskusija par nepatikšanām (no franču valodas vārda "palabre,"); un Ilgs stienis nav kil nobodi, Ilgs ceļš nevienu nenogalina.

Ģimenes un kopienas dinamika

Amerikas Savienotajās Valstīs dzīvojošajiem Sjerraleones iedzīvotājiem ārkārtīgi svarīgas ir ģimenes un klanu attiecības. Pēc Roja Lūisa teiktā, "kas pieder vienam, pieder visiem, un cilvēkam nav tiesību atteikties uzņemt kādu radinieku vai dalīties ar viņu maltītē vai naudā. Tāda ir Āfrikas sociālā tradīcija." Tradicionālajos ciematos sociālā pamatvienība bija ģimene. mawei, vai (mende valodā) mavei. Pie bagātākajiem vīriešiem varēja piederēt arī jaunākie brāļi un viņu sievas, kā arī neprecētās māsas. Ja vien bija iespējams, sievas tika izmitinātas vairākās mājās vai dzīvokļos. pe wa. Ja sievas dzīvoja kopā vienā mājā, vecākā sieva uzraudzīja jaunākās sievas. Tā kā poligāmija Amerikas Savienotajās Valstīs ir nelikumīga, šīs laulību paražas dažās imigrantu ģimenēs ir radījušas nopietnu problēmu. Dažos gadījumos poligāmiskās attiecības turpinājās slepeni vai neoficiāli.

Parasti Sjerraleones vīrietim ir īpašas attiecības ar mātes brāli, vai Kenija. No kenijas tiek sagaidīta palīdzība, jo īpaši laulības naudas maksājumos. daudzos gadījumos vīrietis apprecas ar kenijas meitu. tēva brāļi tiek cienīti kā "mazie tēvi." Viņa meitas tiek uzskatītas par vīrieša māsām. abu vecāku māsas tiek uzskatītas par "mazajām mātēm," un nereti bērnu audzina tuvākie radinieki, nevis viņa paša vecāki. laiAmerikas Savienotajās Valstīs dzīvojošie sjerraleonieši ir saglabājuši saikni ar klāniem, un ir izveidojušās vairākas atbalsta grupas, kuru pamatā ir etniskā piederība vai piederība vadoņiem, piemēram, Foulah Progressive Union un Krio Heritage Society.

Gullah/Geechee kopienā laulātajiem, kas ievesti kopienā no ārpasaules, bieži vien neuzticas un tos nepieņem daudzus gadus. strīdi kopienā lielākoties tiek risināti baznīcās un "slavēšanas namos". diakoni un kalpotāji bieži vien iejaucas un cenšas atrisināt konfliktu, nesodot nevienu no pusēm. lietu nodošana tiesai ārpus kopienas ir noraidoša.Pēc laulībām pāris parasti būvē māju vīra vecāku "pagalmā" vai tā tuvumā. Pagalms ir liela teritorija, kas var izaugt par īstu klana vietu, ja vairāki dēli atved laulātos un pat mazbērni var izaugt un atgriezties grupā. Ja mājokļi sastāv no pārvietojamām mājām, tās bieži tiek izvietotas radniecīgās grupās.

IZGLĪTĪBA

Sjerraleones imigrantu kopienā izglītība tiek augstu vērtēta. Daudzi imigranti ierodas ASV ar studentu vīzām vai pēc grāda iegūšanas Lielbritānijas universitātēs vai Fourah Bay koledžā Frītaunā. Nesenie imigranti apmeklē skolu, tiklīdz ir sasniegta ģimenes ekonomiskā stabilitāte. Daudzi Sjerraleones imigrantu bērni arī iegūst izglītību savā kultūras vidē.tradīcijas, iesvētoties starp cilšu Poro (zēniem) un Sande (meitenēm) slepenajās biedrībās.

Daži Gullah/Geechee tautu pārstāvji ir ieguvuši koledžas grādus kontinentālajās universitātēs. Tā kā Jūras salas kļūst arvien attīstītākas, balto iedzīvotāju kultūrai ir bijusi milzīga ietekme uz Gullah izglītības sistēmu. Tomēr Gullah valodu un tradīcijas joprojām enerģiski saglabā un popularizē tādas organizācijas kā Gullah/Geechee Sea Island Coalition unPenn Center Penn skolā Svētās Helēnas salā.

PIEDZIMŠANA

Lai gan lielākā daļa Sjerraleones amerikāņu dzemdību tagad notiek slimnīcās, bērna dzemdības tradicionāli notika tālu no vīriešiem, un mātei asistēja Sande sabiedrības sievietes. Pēc dzemdībām notika konsultācijas ar zīlniecēm, lai runātu par bērna nākotni, un tika veikti upuri senčiem. Neatkarīgi no ģimenes reliģijas Sjerraleones zīdainis tiek pasniegts Sjerraleonei.kopiena vienu nedēļu pēc dzimšanas ceremonijā, ko sauc par Pull-na-door (Ģimenes locekļi sapulcējas, lai dotu bērnam vārdu un nosvinētu viņa nākšanu pasaulē. Gatavojoties tam, uz izkārnījumiem un uz grīdas uz nakti liek pupiņas, ūdeni, vistas gaļu un plantānus kā upurus senčiem. Bērns bieži tiek zīdīts līdz trīs gadu vecumam. Dvīņus var uzskatīt par tādiem, kam piemīt īpašas spējas, un tos gan apbrīno, gan bīstas.

SIEVIEŠU LOMA

Sievietes Sjerraleones sabiedrībā parasti ieņem zemākus amatus nekā vīrieši, lai gan ir gadījumi, kad sievietes tiek izraudzītas par Mende kultūras vadoni. Ja sieviete tiek izraudzīta par vadoni, viņai nav atļauts precēties. Tomēr viņai ir atļauts ņemt sievas. Sievietes var ieņemt augstu amatu arī Bundu - sieviešu biedrībā, kas sargā apgraizīšanas rituālus, vai Humoi biedrībā,ja vien viņa nav vecākā sieva, sievietei poligāmā mājsaimniecībā ir salīdzinoši maz teikšanas tiesību. tradicionālajā kultūrā sievietes, kas vēl nav sasniegušas pusmūža vecumu, parasti apprecas ar trīsdesmitgadniekiem. šķiršanās ir atļauta, bet bērniem bieži vien ir jādzīvo kopā ar tēvu. Mende kultūrā bija pieņemts, ka atraitne, lai gan viņa var ievērot kristīgos apbedīšanas rituālus,no ūdens, kas izmantots vīra līķa nomazgāšanai, varēja pagatavot dubļu paku un ar to apmazgāt sevi. Kad dubļi tika nomazgāti, tika atņemtas arī visas vīra īpašumtiesības, un viņa varēja apprecēties no jauna. Uz katru sievieti, kas neizprecās, skatās ar nosodījumu. Amerikas Savienotajās Valstīs Sjerraleones sieviešu statuss uzlabojas, jo dažas no tām iegūst koledžas grādu un profesionālo kvalifikāciju.statuss.

SADERINĀŠANĀS UN KĀZAS

Sjerraleonē laulības tradicionāli slēdz vecāki ar Humoi biedrības atļauju, kas ciemos īstenoja noteikumus pret incestu. Sjerraleonē šādas laulības varēja noslēgt pat ar zīdaini vai mazu bērnu, ko dēvē par mazuli. nyahanga, vai "sēņu sieva." Līgavainis veica laulības maksājumu, ko sauc par mboya. Pēc saderināšanās viņš uzreiz uzņēmās atbildību par meitenes izglītību, tostarp samaksu par Sandes iesvētīšanas mācībām. meitene varēja atteikties apprecēties ar šo vīrieti, kad viņa kļuva pilngadīga. tomēr, ja viņa to izdarīja, vīrietim bija jāatmaksā visi radušies izdevumi. nabadzīgāku vīriešu un imigrantu, kas ieradušies Amerikas Savienotajās Valstīs, vidū aizraušanās bieži sākas ar draudzību. ir atļauta kopdzīve,bet visi bērni, kas dzimuši šajās attiecībās, pieder sievietes ģimenei, ja nav samaksāta mboya.

Ārpus laulības attiecības nav retums poligāmās situācijās. Vīriešiem tas var nozīmēt risku tikt sodītam par "sievietes bojāšanu", ja viņš tiek pieķerts ar precētu sievieti. Kad pāris, kas ir ārlaulības attiecībās, parādās publiski, vīrietis sievieti dēvē par savu. mbeta, Kad viņi ir vienatnē, viņš var viņu saukt par māsu. sewa ka mi, mīļoto, un viņa var saukt viņu han ka mi, atvilnis no manis.

Kad vīrs ir gatavs iegūt sievu savā īpašumā un līgavas cena ir samaksāta, pēc mende paražas meitenes māte spļāvusi meitai uz galvas un svētījusi viņu. Pēc tam līgava tika dejojot aizvesta pie vīra durvīm. Amerikas Savienotajās Valstīs, īpaši kristiešu vidū, var notikt kāzas rietumu stilā.

FUNERALS

Saskaņā ar Krio paražām cilvēka ķermeņa apbedīšana nenozīmē apbedīšanas ceremonijas beigas. Tiek uzskatīts, ka cilvēka gars mājo grifa ķermenī un nevar "pāriet pāri" bez papildu ceremoniju veikšanas trīs dienas, septiņas dienas un 40 dienas pēc nāves. Šajās dienās saullēktā sākas himnas un vaimanas, un auksts, tīrs ūdens un sasmalcināta agiri Tiek rīkoti arī piemiņas dievkalpojumi par aizgājušo priekšteci gan piektajā, gan desmitajā nāves gadadienā. Gullah uzskata, ka ir ļoti svarīgi tikt apglabātam tuvu ģimenei un draugiem, parasti blīvā mežā. Dažas ģimenes joprojām piekopj seno tradīciju uz kapa novietot priekšmetus, kas mirušajam varētu būt nepieciešami pēcnāves dzīvē, piemēram, karotes un karotes.ēdieni.

MIJIEDARBĪBA AR CITĀM ETNISKAJĀM GRUPĀM.

Amerikas Savienotajās Valstīs Sjerraleones iedzīvotāji parasti apprecas un draudzējas ar cilvēkiem ārpus sava klana. Draudzība parasti veidojas ar citiem afrikāņu imigrantiem, kā arī ar bijušajiem Miera korpusa brīvprātīgajiem, kuri savulaik dienējuši Sjerraleonē. Gullah tautai ir sena saikne ar dažādām Amerikas pamatiedzīvotājiem. Laika gaitā gullah dzīvojošie krustojās ar jamasee pēctečiem,Apalačikola, juči un kreiki.

Reliģija

Būtisks elements visās Sjerraleones garīgajās tradīcijās ir cieņa un godbijība, kas tiek izrādīta senčiem. Pastāvīgajā konfliktā starp labajiem un ļaunajiem spēkiem senči var iejaukties, lai dotu padomu, palīdzētu vai sodītu ienaidniekus. Ļauni cilvēki vai mirušie, kuriem nav pareizi palīdzēts "pāriet pāri", var atgriezties kā kaitīgi gari. Ciema iedzīvotājiem ir jācīnās arī ar dažādiem dabas dzīvniekiem.Sjerraleones amerikāņu imigranti dažādās pakāpēs saglabā šos ticējumus. No lielākajām ciltīm Temnes, Fulas un Susus lielākoties ir musulmaņi. Lielākā daļa Krio ir kristieši, galvenokārt anglikāņi vai metodisti.

Gullah ir dievbijīgi kristieši, un tādas baznīcas kā ebreju Apvienotā prezbiteriāņu un baptistu vai afrikāņu metodistu episkopālā baznīca veido kopienas dzīves centru. Tomēr tiek saglabāts viens no afrikāņiem raksturīgajiem ticējumiem, ka cilvēks sastāv no trīsdaļīgas būtnes, kas sastāv no ķermeņa, dvēseles un gara. Kad ķermenis nomirst, dvēsele var doties uz debesīm, bet gars paliek, lai ietekmētu dzīvos cilvēkus.Gullah tic arī vudū jeb hoodoo. Rituālos var izsaukt labos vai ļaunos garus, lai sniegtu pareģojumus, nogalinātu ienaidniekus vai veiktu dziedināšanu.

Nodarbinātība un ekonomiskās tradīcijas

Kopš Pilsoņu kara ASV dienvidu daļas Gullah/Geechee kopienas, lai nopelnītu iztiku, tradicionāli ir balstījušās uz savu lauksaimniecību un zvejniecību. Viņi pārdod produktus Čarlstonā un Savannā, un daži strādā sezonas darbus kontinentālajā daļā kā komerciālie zvejnieki, mežizstrādātāji vai piestātņu strādnieki. 90. gados dzīve Jūras salās sāka mainīties, jo attīstītāji uzsākaStraujais zemes vērtības pieaugums dažās salās, kas palielināja gullu īpašumu vērtību, izraisīja nodokļu pieaugumu, un daudzi gullu bija spiesti pārdot savu zemi. Arvien biežāk gullu skolēni vietējās skolās kļūst par minoritāti un atklāj, ka pēc skolas beigšanas vienīgais viņiem pieejamais darbs ir apkalpojošais darbaspēks kūrortos. "Attīstītāji vienkārši ierodaspār viņiem un mainīt viņu kultūru, mainīt viņu dzīvesveidu, iznīcināt vidi, un tāpēc kultūra ir jāmaina," atzīmēja Emorijs Kempbels, bijušais Penna centra Svētās Helēnas salā direktors.

Lielajos lielpilsētu rajonos, kur ir apmetušies lielākā daļa imigrantu no Sjerraleones, daudzi sjerraleonieši ir ieguvuši koledžas grādu un ieguvuši dažādas profesijas. Jaunie imigranti bieži vien ierodas ASV ar lielu vēlmi gūt panākumus. Sjerraleonieši parasti strādā par taksometru vadītājiem, pavāriem, medmāsu palīgiem un citiem apkalpojošā sfērā strādājošiem darbiniekiem. Daudzi no viņiem turpina studijas augstskolās.izglītību vai uzsākt savu uzņēmējdarbību, lai gan atbildība par ģimenes locekļu uzturēšanu mājās var palēnināt viņu virzību uz šiem mērķiem.

Politika un valdība

Tikai nedaudzi Sjerraleones imigranti ir dienējuši ASV armijā, lai gan Vjetnamas kara laikā Gullah/Geechee vīrieši piedalījās militārajā dienestā. Sjerraleones imigranti joprojām ir ļoti ieinteresēti politiskajos nemieros, kas ir izpostījuši viņu dzimteni. Daudzi amerikāņi no Sjerraleones turpina sūtīt finansiālu atbalstu saviem radiniekiem dzimtenē. Ir izveidotas daudzas organizācijas, laiSjerraleones amerikāņi ir izveidojuši arī vairākas interneta vietnes, lai izplatītu ziņas par jaunākajiem notikumiem savā dzimtenē. Lielākā vietne ir Sierra Leone Web. Kopš 1989. gada, kad toreizējais prezidents Momoh apmeklēja Jūras salas, gullah iedzīvotāju vidū ir ievērojami pieaugusi interese par viņu sjerraleoniešu saknēm. Pirms civilāskara, Sjerraleones amerikāņi bieži atgriezās dzimtenē un tika uzņemti kā sen neredzēti radinieki.

Individuālie un grupu ieguldījumi

ACADEMIA

Dr. Sesila Bleika (Cecil Blake) bija Indiānas Ziemeļrietumu universitātes Komunikācijas nodaļas asociētā profesore un Komunikācijas nodaļas vadītāja. Marķeta Gudvaina (Marquetta Goodwine) bija Gullah vēsturniece, saistīta ar Afrikāņu kultūras mākslas tīklu (Afrikan Cultural Arts Network, AKAN). Viņa arī uzrakstīja un producēja filmu "Breakin da Chains", lai dalītos ar Gullah pieredzi drāmā un dziesmā.

IZGLĪTĪBA

Amēlija Broderika bija Amerikas Kultūras centra Amerikas Savienoto Valstu informācijas dienesta direktore. Viņa bija ASV pilsone, bijusī diplomāte Jaungvinejā, Dienvidāfrikā un Beninā.

ŽURNĀLISTIKA

Kvame Ficdžons bija BBC korespondents Āfrikā.

LITERATŪRA

Džoels Čendlers Hariss (Joel Chandler Harris, 1848-1908) sarakstīja vairākas grāmatas, tostarp: Pilnīgi stāsti par tēvoci Remusu, brīvo Džo un citas gruzīnu skices un On the Plantation: A Story of a Georgia Boy's Adventures During the War (Par Džordžijas zēna piedzīvojumiem kara laikā). Yulisa Amadu Maddy (1936- ) raksta Āfrikas tēli nepilngadīgo literatūrā: komentāri par neokoloniālistisko daiļliteratūru un Nav pagātnes, nav tagadnes, nav nākotnes.

MŪZIKA

Fern Caulker bija Ko-thi Dance Co dibinātāja Madisonā, Viskonsinas štatā. David Pleasant bija Gullah mūzikas griots un afroamerikāņu bungu meistars.

SOCIĀLIE JAUTĀJUMI

Sangbe Peh (Cinque) bija labi pazīstams Amerikas Savienotajās Valstīs, jo viņš vadīja vergu kuģa pārņemšanu. Amistad 1841. gadā. 1841. gadā ASV Augstākajā tiesā ar bijušā prezidenta Džona Kvinsija Adamsa palīdzību viņš veiksmīgi aizstāvēja Sjerraleones un citu afrikāņu tiesības aizstāvēt sevi pret vergu kontrabandistu nelikumīgu sagūstīšanu.

Džons Lī bija Sjerraleones vēstnieks Amerikas Savienotajās Valstīs, jurists, diplomāts un uzņēmējs, kuram piederēja uzņēmums Xerox of Nigeria.

Dr. Omotunde Džonsons bija Starptautiskā Valūtas fonda nodaļas vadītājs.

Mediji

DRUKĀT

Gullah Sentinel.

Džebari Moteski dibināja 1997. gadā. 2500 eksemplāri tiek izplatīti divas reizes nedēļā visā Boforta apgabalā, Dienvidkarolīnā.

TELEVĪZIJA.

Rons un Natālija Daisi, kas ir pazīstami ar Jūras salu folkloras dzīvajiem priekšnesumiem, nesen izveidoja grāmatu sēriju bērniem, Gullah Gullah sala, Nickelodeon televīzijas tīklam.

Organizācijas un apvienības

Sjerraleones draugi (FOSL).

FOSL ir bezpeļņas dalīborganizācija, kas reģistrēta Vašingtonā. 1991. gadā to izveidoja neliela bijušo Miera korpusa brīvprātīgo grupa, un FOSL ir divas misijas: 1) izglītot amerikāņus un citus cilvēkus par Sjerraleoni un pašreizējiem notikumiem Salone, kā arī par tās tautām, kultūru un vēsturi; 2) atbalstīt neliela mēroga attīstības un palīdzības projektus Sjerraleonē.

Kontaktpersona: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-pasts: [email protected].

Gbonkolenkenu pēcteču organizācija (GDO).

Organizācijas mērķis ir palīdzēt attīstīt Gbonkolenken Chiefdom Tonkolili Dienvidu vēlēšanu apgabalā, īstenojot izglītības, veselības aprūpes un pārtikas palīdzības projektus tās iedzīvotājiem.

Adrese: 120 Taylor Run Parkway, Aleksandrija, Virdžīnija, 22312.

Kontaktpersona: Jacob Conteh, asociētais sociālais sekretārs.

E-pasts: [email protected].

Koinadugu pēcteču organizācija (KDO).

Organizācijas mērķis un uzdevumi ir: 1) veicināt sapratni jo īpaši starp koinadugāņiem un citiem Sjerraleones iedzīvotājiem Ziemeļamerikā kopumā, 2) sniegt finansiālu un morālu atbalstu Sjerraleones koinadugāņiem, kas to pelnījuši, 3) nākt palīgā biedriem ar labu reputāciju, kad vien rodas nepieciešamība, un 4) veicināt labas attiecības starp visiem koinadugāņiem. KDO irpašlaik cenšas nodrošināt medikamentus, pārtiku un apģērbu konflikta upuriem Koinadugu apgabalā un Sjerraleonē kopumā.

Kontaktpersona: Abdul Silla Jalloh, priekšsēdētājs.

Adrese: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Tālrunis: (301) 773-2108.

Fakss: (301) 773-2108.

E-pasts: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Tika izveidota, lai: izglītotu Amerikas sabiedrību par Sjerraleones Republikas kultūru un attīstības potenciālu; attīstītu un popularizētu Sjerraleones Republikas austrumu provinces Kono apgabala programmas; īstenotu izglītības, sociālās un kultūras bagātināšanas programmas, kas sniedz labumu organizācijas biedriem.

Kontaktpersona: Aiah Fanday, prezidents.

Adrese: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Tālrunis: (301) 881-8700.

E-pasts: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Tās misija ir nodrošināt audžuģimenes aprūpi bērniem bāreņiem un bezpajumtniekiem, kas kļuvuši par kara upuriem Sjerraleonē. Lai sasniegtu šo mērķi, organizācija sadarbojas ar Sjerraleones valdību, ieinteresētajām NVO un privātpersonām.

Kontaktpersona: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., koordinators.

Adrese: 326 Timothy Way, Ričmonds, Kentuki 40475.

Tālrunis: (606) 626-0099.

E-pasts: [email protected].

Sjerraleones Progresīvā savienība.

Šī organizācija tika dibināta 1994. gadā, lai veicinātu izglītību, labklājību un sadarbību starp Sjerraleones iedzīvotājiem mājās un ārzemēs.

Kontaktpersona: Pa Santhikie Kanu, priekšsēdētājs.

Adrese: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Tālrunis: (301) 292-8935.

E-pasts: [email protected].

Sjerraleones sieviešu kustība par mieru.

Sjerraleones Sieviešu kustība par mieru ir Sjerraleonē bāzētās mātes organizācijas nodaļa. Amerikas Savienoto Valstu nodaļa nolēma, ka viņu galvenā prioritāte ir palīdzēt izglītot bērnus un sievietes, ko skāris bezjēdzīgais nemiernieku karš. Biedrotājas var būt visas Sjerraleones sievietes, un ir gaidīts atbalsts no visiem Sjerraleones iedzīvotājiem un draugiem.

Kontaktpersona: Jarieu Fatima Bona, priekšsēdētāja.

Adrese: P.O. Box 5153 Kendall Park, Ņūdžersija, 08824.

E-pasts: [email protected].

Pasaules koalīcija par mieru un attīstību Sjerraleonē.

Šī grupa ir indivīdu un organizāciju koalīcija, kurā nav biedru un kura izveidota tikai šo divu iemeslu dēļ: 1) Ierosināt miera plānu, kas izbeigtu pašreizējo nemiernieku karu, reformētu valdības struktūru un palīdzētu valsts pārvaldei ar metodēm, lai izbeigtu korupciju un novērstu turpmākus konfliktus vai karus. 2) Izstrādāt ekonomikas plānu, kas drosmīgi un ievērojami paaugstinātu valsts dzīves kvalitāti.dzīve Sjerraleonē.

Kontaktpersona: Patrick Bockari.

Adrese: P.O. Box 9012, San Bernardino, Kalifornija, 92427.

E-pasts: [email protected].

TEGLOMA (Mende) asociācija.

Kontaktpersona: Lansama Nyalley.

Tālrunis: (301) 891-3590.

Muzeji un pētniecības centri

Penna skola un Penna Jūras salu kopienas dienests.

Šī iestāde, kas atrodas Svētās Helēnas salā, Dienvidkarolīnā, tika izveidota kā skola atbrīvotajiem vergiem. Tagad tā veicina Gullah kultūras saglabāšanu un sponsorē ikgadējo Gullah festivālu. 1989. gadā tā sponsorēja arī apmaiņas vizīti uz Sjerraleoni.

Papildu izpētes avoti

Āfrikas enciklopēdija uz dienvidiem no Sahāras, John Middleton, galvenais redaktors. 4. sējums. Ņujorka: Charles Scribner's Sons, 1997. gads.

Jones-Jackson, Patricia. Kad mirst saknes, apdraudētas jūras salu tradīcijas. Atēnas: Džordžijas Universitātes izdevniecība, 1987. gads.

Wood, Peter H. un Tim Carrier (direktors). Ģimene pāri jūrai (video). Sanfrancisko: California Newsreel, 1991.