සියෙරා ලියොන් ඇමරිකානුවන් - ඉතිහාසය, නූතන යුගය, ඇමරිකාවේ පළමු සියෙරා ලියොන්වරුන්
අන්තර්ගත වගුව
ෆ්‍රැන්චෙස්කා හැම්ප්ටන් විසින්
දළ විශ්ලේෂණය
සියෙරා ලියොන් පිහිටා ඇත්තේ කලක් බටහිර අප්‍රිකාවේ "රයිස් කෝස්ට්" ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රදේශයේ ය. එහි වර්ග සැතපුම් 27,699 උතුරින් සහ ඊසාන දෙසින් ගිනියා සමූහාන්ඩු සහ දකුණින් ලයිබීරියාවට මායිම් වේ. එය අධික වැසි වනාන්තර, වගුරු බිම්, විවෘත සැවානා තැනිතලා සහ කඳුකර ප්‍රදේශ ආවරණය කරයි, ලෝමා කඳුකරයේ ලෝමා මාන්සා (බින්තිමනි) හි අඩි 6390 දක්වා ඉහළ යයි. සංක්‍රමණිකයන් විසින් රට සමහර විට "සැලෝන්" ලෙස කෙටියෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. ජනගහනය 5,080,000 ලෙස ගණන් බලා ඇත. සියෙරා ලියොන් ජාතික ධජය සමාන තිරස් තීරු තුනකින් සමන්විත වන අතර ඉහළින් ලා කොළ, මැද සුදු සහ පහළ ලා නිල්.
බලන්න: ආගම සහ ප්රකාශිත සංස්කෘතිය - Iroquoisමෙම කුඩා රටට මෙන්ඩේ, ලොක්කෝ, ටෙම්නේ, ලිම්බා, සුසු, යාලුන්කා, ෂර්බ්‍රෝ, බුලම්, ක්‍රිම්, කොරන්කෝ, කොනෝ, වයි, කිසී, ගෝලා සහ ෆුලා ඇතුළු අප්‍රිකානු ජාතීන් 20කගේ නිජබිම් ඇතුළත් වේ. දෙවැන්න විශාලතම සංඛ්‍යා සහිතය. එහි අගනුවර වන ෆ්‍රීටවුන්, දහඅටවන සියවසේදී නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගත් වහලුන් සඳහා රැකවරණයක් ලෙස ආරම්භ කරන ලදී. යුරෝපීයයන්, සිරියානුවන්, ලෙබනන්, පකිස්ථානු සහ ඉන්දියානුවන් ද කුඩා සංඛ්යාවක් වාසය කරති. සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගෙන් සියයට 60ක් පමණ මුස්ලිම්වරුන් වන අතර සියයට 30ක් සම්ප්‍රදායිකවාදීන් වන අතර සියයට 10ක් ක්‍රිස්තියානි (බොහෝ විට ඇංග්ලිකන් සහ රෝමානු කතෝලික) වේ.
ඉතිහාසය
සියරා ලියොන්හි ආදිතම වැසියන් ලිම්බා සහ කපේස් හෙවත් සේප් බව විද්වතුන් විශ්වාස කරති.අල්ලා ගත් මෙන්ඩිස්, ටෙම්නස් සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රවල සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ වහල් නෞකාව වන Amistad පාලනය කිරීමට සමත් විය. Amistad අවසානයේ ඇමරිකානු මුහුදට ළඟා වූ අතර එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඔවුන්ට පක්ෂව තීන්දුවක් දීමෙන් පසු නෞකාවේ සිටි අයට ඔවුන්ගේ නිදහස ලබා ගැනීමට හැකි විය.
සැලකිය යුතු සංක්‍රමණ තරංග
1970 ගණන් වලදී, සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගේ නව කණ්ඩායමක් එක්සත් ජනපදයට ඇතුළු වීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ දෙනෙකුට ඇමරිකානු විශ්ව විද්‍යාලවල ඉගෙනීමට ශිෂ්‍ය වීසා ලබා දී ඇත. මෙම සිසුන්ගෙන් සමහරක් නීත්‍යානුකූල පදිංචිය ලබා ගැනීමෙන් හෝ ඇමරිකානු පුරවැසියන් සමඟ විවාහ වීමෙන් එක්සත් ජනපදයේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළහ. මෙම සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර නීතිය, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ගණකාධිකරණය යන ක්ෂේත්‍රවලට ඇතුළත් වූහ.
1980 ගණන් වලදී, සියෙරා ලියොන් වැසියන් වැඩි වැඩියෙන් එක්සත් ජනපදයට ඇතුළු වූයේ තම මව්බිමේ ආර්ථික හා දේශපාලන දුෂ්කරතාවලින් මිදීම සඳහා ය. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යන අතරම, ඔවුන් නිවසේ සිටින පවුලේ සාමාජිකයන්ට උපකාර කිරීමටද කටයුතු කළහ. ඇතැමෙක් සිය අධ්‍යයන කටයුතු අවසානයේ සියෙරා ලියොන් වෙත ආපසු ගිය අතර තවත් සමහරු එක්සත් ජනපදයේ දිගටම වැඩ කිරීමට හැකි වන පරිදි නේවාසික තත්ත්වය සොයා ගියහ.
1990 වන විට ඇමෙරිකානු පුරවැසියන් සහ පදිංචිකරුවන් 4,627ක් සිය පළමු පරම්පරාව සියරා ලියොන් ලෙස වාර්තා කළහ. 1990 ගණන්වල සියරා ලියොන් හරහා සිවිල් යුද්ධයක් පැතිර ගිය විට, නව සංක්‍රමණික රැල්ලක් එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේය. මෙම සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අමුත්තන් හරහා ප්‍රවේශය ලබා ගත්හශිෂ්ය වීසා. මෙම ප්‍රවණතාවය 1990 සහ 1996 අතර දිගටම පැවති අතර තවත් සියෙරා ලියොන් වැසියන් 7,159 ක් නීත්‍යානුකූලව එක්සත් ජනපදයට ඇතුළු විය. 1996 න් පසු, සියෙරා ලියොන් හි සමහර සරණාගතයින්ට සංක්‍රමණ ලොතරැයිවල ප්‍රතිලාභීන් ලෙස ක්ෂණික නීත්‍යානුකූල පදිංචිය සහිත එක්සත් ජනපදයට ඇතුළු වීමට හැකි විය. අනෙක් අයට එක්සත් ජනපදයේ සමීප පවුල් සබඳතා ඇති සරණාගතයින් සඳහා අලුතින් පිහිටුවන ලද ප්‍රමුඛතා 3 තනතුර ලැබුණි. සරණාගතයින් සඳහා වූ එක්සත් ජාතීන්ගේ මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ 1999 සඳහා වාර්ෂිකව නැවත පදිංචි කරන ලද සියෙරා ලියොන් වැසියන් සංඛ්‍යාව 2,500 දක්වා ළඟා විය හැකි බවයි.
ජනාවාස රටා
සියරා ලියෝනියානු සම්භවයක් ඇති ගුල්ලා භාෂාව කතා කරන ඇමරිකානු පුරවැසියන් විශාල සංඛ්යාවක්, මුහුදු දූපත් සහ දකුණු කැරොලිනා සහ ජෝර්ජියාවේ වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල දිගටම ජීවත් වෙති. සැලකිය යුතු ජනගහනයක් සහිත සමහර දූපත් වන්නේ හිල්ටන් හෙඩ්, ශාන්ත හෙලේනා සහ වඩ්මලාව් ය. ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයට පෙර දශක වලදී, බොහෝ ගුල්ලා / ගීචී කතා කරන වහලුන් ඔවුන්ගේ දකුණු කැරොලිනා සහ ජෝර්ජියානු වතුකරයෙන් පැන යාමට උත්සාහ කළහ. මෙයින් බොහෝ දෙනෙක් ෆ්ලොරිඩාවේ ක්‍රීක් ඉන්දියන්වරුන්ගෙන් රැකවරණය ලබමින් දකුණට ගියහ. ක්‍රීක්ස් සහ අනෙකුත් එම්බාටල් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් සෙමිනෝල්ස් සමාජය නිර්මාණය කර ෆ්ලොරිඩා වගුරු බිම්වලට ගැඹුරට පසුබැස ගියහ. 1835 සිට 1842 දක්වා පැවති දෙවන සෙමිනෝල් යුද්ධයෙන් පසුව, බොහෝ සියෙරා ලියොන් වැසියන් ඔවුන්ගේ ස්වදේශික ඇමරිකානු සහචරයින් සමඟ ඔක්ලහෝමා ප්‍රදේශයේ වෙවෝකා වෙත "කඳුළුවල මාවත" සමඟ එක් විය.තවත් සමහරු සෙමිනෝල් ප්‍රධානී පිලිප් රජුගේ පුත් වයිල්ඩ් කැට් පසුපසින් ටෙක්සාස් හි ඊගල් පාස් සිට රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් හරහා මෙක්සිකෝවේ සෙමිනෝල් ජනපදයකට ගියහ. තවත් සමහරු ෆ්ලොරිඩාවේ රැඳී සිටි අතර සෙමිනෝල් සංස්කෘතියට අනුගත වූහ.
සියෙරා ලියෝනියානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ විශාලතම සාන්ද්‍රණය ජීවත් වන්නේ Baltimore-Washington, D.C., metropolitan area හි ය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා, ෆෙයාර්ෆැක්ස්, ආර්ලිංටන්, ෆෝල්ස් පල්ලිය සහ වර්ජිනියාවේ වුඩ්බ්‍රිජ් යන තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ මේරිලන්ඩ් හි ලැන්ඩෝවර්, ලැන්හැම්, චෙවර්ලි, සිල්වර් ස්ප්‍රින්ග් සහ බෙතෙස්ඩා යන ප්‍රදේශවල අනෙකුත් සැලකිය යුතු වටපිටාවන් පවතී. බොස්ටන් සහ ලොස් ඇන්ජලීස් අගනගර ප්‍රදේශවල සහ නිව් ජර්සි, ෆ්ලොරිඩා, පෙන්සිල්වේනියා, නිව් යෝර්ක්, ටෙක්සාස් සහ ඔහියෝ යන ප්‍රදේශවල සියරා ලියොන් ප්‍රජාවන් ද ඇත.
සංස්කෘතීන් සහ උකහා ගැනීම
ගුල්ලා/ගීචී ජනයාට හේතු ගණනාවක් නිසා ඔවුන්ගේ මුල් භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි විය. පළමුව, බොහෝ වහල්භාවයට පත් අප්‍රිකානු ජනයා මෙන් නොව, ඔවුන් විශාල සාන්ද්‍රණයකින් එකට සිටීමට සමත් විය. මෙය මුලින් සුදු කම්කරුවන් කිහිප දෙනෙකුට මෙම කුසලතා තිබූ කාලයක සහල් වැවිලිකරුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ ප්‍රවීණතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් විය. ගැණුම්කරුවන් වහල් වෙලඳපොලවල සියෙරා ලියොන් වහලුන් සොයා ගියේ මෙම හැකියාව සඳහා ය. ඔපාලාට අනුව, "ගිනිකොනදිග වෙරළ තීරයේ පහතරට වගුරු බිම් අක්කර දහස් ගණනක් වී ගොවිපල බවට පරිවර්තනය කරන ලද සංකීර්ණ ඩයික් සහ ජල මාර්ග නිර්මාණය කළේ අප්‍රිකානු තාක්‍ෂණයයි." තත්පරයක්ඇමරිකාවේ ගුල්ලා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා වීමට හේතුව වූයේ සුදු ජාතිකයින්ට වඩා මැලේරියාව සහ අනෙකුත් නිවර්තන රෝග වලට වහලුන්ට වැඩි ප්‍රතිරෝධයක් තිබීමයි. අවසාන වශයෙන්, දකුණේ සියෙරා ලියෝනියානුවන් විශාල සංඛ්යාවක් ජීවත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත හෙලේනා පල්ලියේ, දහනව වන සියවසේ මුල් වසර දහය තුළ වහලුන්ගේ ජනගහනය සියයට 86 කින් වර්ධනය විය. දකුණු කැරොලිනාවේ Beaufort හි කළු ජාතිකයින් සහ සුදු ජාතිකයින්ගේ අනුපාතය පහකට එකක් විය. සමහර ප්‍රදේශවල මෙම අනුපාතය වැඩි වූ අතර අයිතිකරුවන් වෙනත් ප්‍රදේශවල පදිංචිව සිටියදී කළු ජාතික අවේක්ෂකයින් සම්පූර්ණ වතු පාලනය කළහ.
1865 දී ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය අවසන් වූ විට, ගුල්ලාවරුන්ට හුදකලා මුහුදු දූපත් වල ඉඩම් මිලදී ගැනීමට ඇති අවස්ථා ප්‍රධාන භූමියේ සිටින අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට වඩා බෙහෙවින් වැඩි විය. පාර්සල් කලාතුරකින් අක්කර දහයක් ඉක්මවා ගියද, ජිම් ක්‍රෝ වසර තුළ බොහෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ ජීවිත සංලක්ෂිත වූ කොටස් වගාවන් සහ කුලී ගොවිතැන වළක්වා ගැනීමට ඔවුන් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට ඉඩ දුන්නේය. "1870 සංගණනය පෙන්නුම් කරන්නේ ශාන්ත හෙලේනා හි 6,200 ජනගහනයෙන් සියයට 98 ක් කළු ජාතිකයන් බවත් සියයට 70 කට තමන්ගේම ගොවිපලවල් හිමි වූ බවත් ය" යනුවෙන් Patricia Jones-Jackson When Roots Die හි ලිවීය.
කෙසේ වෙතත්, 1950 ගණන්වල සිට, මුහුදු දූපත් වල වෙසෙන ගුල්ලාවරුන්ට නිවාඩු නිකේතන සංවර්ධකයින් ගලා ඒම සහ ප්‍රධාන ගොඩබිමට පාලම් ඉදිකිරීම හේතුවෙන් අහිතකර ලෙස බලපා ඇත. බොහෝ දූපත් වල ගුල්ලා වරෙක අති විශාල බහුතරයක් නියෝජනය කළේයජනගහනය, ඔවුන් දැන් සුළුතර තත්ත්වයට මුහුණ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ගුල්ලා උරුමය සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ උනන්දුව නැවත මතු වී ඇති අතර සංස්කෘතිය සජීවීව තබා ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් දරයි.
සියෙරා ලියොන් වෙතින් මෑතකාලීන සංක්‍රමණිකයන්, විවිධ ප්‍රාන්තවල විසිරී සිටින අතර, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සඳහා කුඩා ප්‍රජාවන් තුළ රැස් වීමට නැඹුරු වෙති. බොහෝ අය ඔවුන් නිතිපතා එකට එකතු කරන සිරිත් විරිත් සමාජගත කරයි හෝ සමරයි. පවුල් සහ ගෝත්‍රික ආධාරක ජාල සමහර අවස්ථාවල නැවත මතුවීම නව රටකට සංක්‍රමණය වීමට ඉඩ තිබුණාට වඩා පහසු කර ඇත. බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු ඇමරිකානුවන් ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර ඉංග්‍රීසි පළමු හෝ දෙවන භාෂාව ලෙස භාවිතා කරන බැවින් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ එක්සත් ජනපදයට පැමිණෙන අනෙකුත් සංක්‍රමණිකයන් අත්විඳින වර්ගවාදයේ බලපෑම් අවම වී ඇත. සියරා ලියොන්වල සිටින නවකයින් තමන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් නඩත්තු කිරීම සඳහා රැකියා දෙක තුනක් වැඩ කිරීම සාමාන්ය දෙයක් නොවූවත්, අනෙක් අයට විවිධ හොඳ වැටුප් සහිත වෘත්තීන්හි ගෞරවය සහ වෘත්තීය තත්ත්වය ලබා ගැනීමට හැකි වී තිබේ. 1960 ගණන්වල පටන් සියෙරා ලියොන් හි සේවය කළ බොහෝ හිටපු සාම බලකායේ ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ මිත්‍රත්වය සහ සහයෝගයෙන් සියෙරා ලියොන් ඇමරිකානුවන් විශාල වශයෙන් ප්‍රයෝජන ලබා ඇත.
සම්ප්‍රදායන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාස
සියරා ලියොන්හි, සමාජ උසස් කෙනෙකුගේ දෑස් දෙස කෙලින්ම බැලීම අශිෂ්ට ලෙස සැලකේ. එමනිසා, සාමාන්ය ජනයා තම පාලකයන් දෙස කෙලින්ම බලන්නේ නැත, භාර්යාවන් බලන්නේ නැතකෙලින්ම ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් වෙත. ගොවියෙකු නව අඩවියක වැඩ ආරම්භ කිරීමට කැමති විට, ඔහුට මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගත හැක (Krio, lukin-grohn man ). යම් ප්‍රදේශයක යක්ෂයන් ගැවසෙන බව අනාවරණය වුවහොත් සහල් පිටි වැනි පූජාවකින් හෝ සුදු බුරුත ලණුවක රාමුවක එල්ලා ඇති සීනුවකින් ඔවුන් සන්සුන් කළ හැකිය. අස්වැන්නක පළමු මෘදු සහල් පිටි gbafu සාදා ගොවිපළේ යක්කු වෙත පිටත් වේ. මෙම gbafu පසුව කොළයක ඔතා සෙන්ජේ ගසක් යට හෝ සෙංකෝලය මුවහත් කිරීම සඳහා ගලක් යට තබයි, මන්ද මෙම ගලෙහි යක්ෂයෙකු ද සිටින බව විශ්වාස කෙරේ. කුඩා දරුවන්ගේ ලේ උරා බොන මායාකාරියක් ලෙස සැලකෙන විශාල වවුලෙක් වන kaw kaw කුරුල්ලා පලවා හැරීම සඳහා තවත් චාරිත්‍රයක් නිර්මාණය කර ඇත. දරුවෙකුගේ ආරක්ෂාව සඳහා, ඔහුගේ කඳ වටා නූලක් බැඳ, එහි කොළවල ඔතා ඇති කුරානයේ වාක්‍ය සහිත චාම් එල්ලා ඇත. ක්‍රියෝස්ට ඔවුන්ගේම මංගල චාරිත්‍රද ඇත. විවාහ මංගල්‍යයකට දින තුනකට පෙර මනාලියකගේ අනාගත නැන්දම්මා ඇයට ඉඳිකටුවක්, බෝංචි (හෝ තඹ කාසි) සහ කෝල ඇට සහිත කලඹක් ගෙනැවිත් ඇය හොඳ ගෘහණියක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බව ඇයට මතක් කර දෙනු ඇත, ඔවුන්ගේ පුතාගේ මුදල් බලාගන්න, ගෙනෙන්න. ඔහුට වාසනාව, බොහෝ දරුවන් බිහි කරන්න.
Fannar, සෑදීමේ Gullah/Geechee සම්ප්‍රදාය පැතලි, තදින් වියන ලද, රවුම් පැණි තණකොළ කූඩ, එම සංස්කෘතිය සහ බටහිර අප්‍රිකානු සංස්කෘතිය අතර වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන සම්බන්ධකයකි. මේ1600 ගණන්වල සිට චාල්ස්ටන්හි නගර වෙළඳපලවල සහ වීදිවල කූඩ අලෙවි කර ඇත. සියෙරා ලියොන්හි, මෙම කූඩ තවමත් විනෝ සහල් සඳහා භාවිතා කරයි. බටහිර අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායේ තවත් රඳවා ගැනීමක් නම් මෑතකදී මියගිය ඥාතීන්ට ආත්ම ලෝකයේ මැදිහත් වීමට සහ වැරදිවලට දඬුවම් කිරීමට බලය තිබිය හැකි බවට විශ්වාසයයි.
හිතෝපදේශ
සියෙරා ලියෝනියානු භාෂාවල පොහොසත් විවිධ හිතෝපදේශ පවතින අතර, හිතෝපදේශ මායාකාරී ලෙස හුවමාරු කර ගැනීම සංවාද සම්ප්‍රදායකි. සියෙරා ලියොන් වැසියන් විසින් කතා කරන වඩාත් පොදු භාෂාව වන ක්‍රියෝ, වඩාත් වර්ණවත් හිතෝපදේශ කිහිපයක් අඩංගු වේ: මස්තා හි අඟල් නැත, මිසිස් හි කබස්ලොහ්ට් නැත - ඇඟවුමක් එහි ස්වාමියා දනී (එසේම) ඇඳුමක් එහි අනියම් බිරිඳ දනී. මෙම හිතෝපදේශය භාවිතා කරන්නේ ඔවුන් ඔබ ගැන කතා කරන බව ඔබ දන්නා බව මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට ය. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri එහි සුවඳ නිසා කැන්දට සිනාසෙයි. (කැඳ සහ ඕගිරි, නොපිසූ විට, යන දෙකම තරාතිරමේ සුවඳැති කුළුබඩු වේ). Mohnki tahk, mohnki yehri– වඳුරා කතා කරයි, වඳුරා සවන් දෙයි. (එකම සිතන අය එකිනෙකා තේරුම් ගනීවි). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—ඇසට ඇසක්, දතකට දතක්. Bush noh de foh trowoe bad pikin —නරක දරුවන් පඳුරට විසි කළ නොහැක. (ළමයෙකු කෙතරම් නරක ලෙස ක්‍රියා කළත්, ඔහුගේ පවුලේ අයට ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක.) "මෙන්ඩෙකුට දෂ්ට කරන සර්පයා මෙන්ඩේ මිනිසාට සුප් බවට පත්වේ" යනුවෙන් ටෙම්නේ හිතෝපදේශයක් ඇත.
ආහාර පිසීම
සහල් තවමත් සියරා ලියොන්හි සහ එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණිකයන් අතර ප්‍රධාන ආහාරයකි. තවත් පොදු ප්‍රධාන ආහාරය වන්නේ ඉස්ටුවක් සහ සෝස්වල පාම් තෙල් සමඟ සකස් කරන ලද මඤ්ඤොක්කා ය. මෙය බොහෝ විට බත්, කුකුල් මස්, සහ/හෝ බණ්ඩක්කා සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර උදේ ආහාරය, දිවා ආහාරය හෝ රාත්‍රී ආහාර වේලෙහි ආහාරයට ගත හැකිය. මුහුදු දූපත් වල ගුල්ලා අතර, සහල් ආහාර වේල් තුනේම පදනම වේ. එය විවිධ මස් වර්ග, ගම්බෝස්, හරිතයන් සහ සෝස් වර්ග සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඇත, බොහෝ දෙනෙක් තවමත් පැරණි සම්ප්‍රදායන්ට අනුව සකස් කර අනුභව කරති, නමුත් සියරා ලියොන්වල මෙන් නොව ඌරු මස් හෝ බේකන් නිතර එකතු වේ. ජනප්රිය ගුල්ලා වට්ටෝරුවක් වන්නේ ෆ්‍රොග්මෝර් ස්ටූ, එහි දුම් දමන ලද හරක් මස් සොසේජස්, ඉරිඟු, කකුළුවන්, ඉස්සන් සහ කුළුබඩුවක් අඩංගු වේ. Sierra Leoneans ද ළූණු, තක්කාලි, රටකජු, මාර්ග වර්ණනය, මිරිස් ගම්මිරිස්, නිවිති සහ ඉස්සන් අඩංගු වට්ටෝරුවක් වන Prawn Palava රස විඳිති. එය සාමාන්යයෙන් තම්බන ලද අල සහ බත් සමඟ පිරිනමනු ලැබේ.
සංගීතය
අප්‍රිකානු සහ බටහිර සංස්කෘතීන්ගේ වර්ණවත් මිශ්‍රණය සමඟින්, සියෙරා ලියොන් සංගීතය අතිශයින් නිර්මාණශීලී සහ විවිධ වන අතර ෆ්‍රීටවුන් සහ අභ්‍යන්තරය යන දෙඅංශයේම දෛනික ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් සාදයි. සංගීත භාණ්ඩ විශාල බෙර වලින් ආධිපත්‍යය දරයි. බෙර වාදන කණ්ඩායම්වලට සජීවී කැස්ටනට්, පහර දුන් සීනු සහ සුළං සංගීත භාණ්ඩ පවා ඇතුළත් විය හැකිය. රටේ උතුරු ප්‍රදේශවලින් පැමිණි සියෙරා ලියොන්වරුන්, කොරන්කෝස්, සයිලෝෆෝන් වර්ගයක් වන බලංගි එකතු කරති. තවත් ජනප්රිය මෙවලමක් වන්නේ සීගුරේ, එය කඹයකින් බැඳ ඇති කැලබාෂ් වල ගල් වලින් සමන්විත වේ. පසුබිම් රිද්මය සැපයීම සඳහා seigureh භාවිතා වේ. දිගු සංගීත ඛණ්ඩ ප්‍රධාන බෙර වාදකයෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර වේගයෙහි ප්‍රධාන වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරන සමස්ත රිද්මය තුළ කාවැද්දූ සංඥා අඩංගු වේ. සමහර කෑලි ප්‍රති-ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස අඛණ්ඩ විසිල් පිඹීම එකතු කළ හැකිය. ෆ්‍රීටවුන් හි, සාම්ප්‍රදායික ගෝත්‍රික සංගීතය සැක්සෝෆෝනය වැනි බටහිර සංගීත භාණ්ඩ ඇතුළත් විවිධ කැලිප්සෝ විලාසිතාවන්ට මග පෑදී ඇත. එක්සත් ජනපදයේ, විස්කොන්සින් හි මැඩිසන් හි කෝ-ති නැටුම් සමාගම විසින් සියෙරා ලියොන් සංගීත සහ නර්තන සම්ප්‍රදායන් බොහොමයක් සජීවීව තබා ඇත. Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers වැනි කණ්ඩායම් සාම්ප්‍රදායික ගුල්ලා සංගීතය ඉදිරිපත් කර පටිගත කරති.
සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම්
ක්‍රියෝ සංස්කෘතියේ සාමාජිකයන් අඳින ඇඳුම් වික්ටෝරියානු රසය ඇත. පාසල් නිල ඇඳුමේ සිට ඇඳුම් කට්ටල දක්වා බටහිර ඇඳුම ද දැඩි බ්‍රිතාන්‍ය විලාසිතාවකින් හෝ නිර්මාණාත්මක වෙනස්කම් සහ දීප්තිමත් වර්ණවලින් පැළඳිය හැකිය. ෆ්‍රීටවුන්හි කම්කරු පන්තියේ මිනිසුන් අතර, විචිත්‍රවත් රටා සහිත කමිස සහ කොට කලිසම් ප්‍රමුඛ වේ. අභ්‍යන්තර ගම්මානවල පිරිමින්ට ඇඳිය හැක්කේ ලෝගුවක් හෝ බිම දිගේ අතුගාන අලංකාර සුදු හෝ දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුත් ඇඳුමක් පමණි. හිස් වැසුම් ද සුලභ වන අතර මුස්ලිම් විලාසිතාවේ ඔතා ඇති රෙදි, බටහිර විලාසිතාවේ තොප්පි හෝ විසිතුරු රවුම් තොප්පි වලින් සමන්විත විය හැකිය. කාන්තාවන් අතර, cabbaslot ඇඳුම්, දිගු හා පිම්බුණු අත් ඇති, සමහර විට ජනප්රිය වේ.ගෝත්‍රික කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් ඔතා ඇති හිස් ආවරණ සහ සායක්, හෝ ලප්පා, සහ බ්ලවුස් හෝ බූබා වලින් සමන්විත කොටස් දෙකේ ඇඳුමකට කැමැත්තක් දක්වයි. මෙම ඇඳුම් අඳින ආකාරය ගෝත්‍රය අනුව වෙනස් වේ. මෙන්ඩේ සංස්කෘතිය තුළ, උදාහරණයක් ලෙස, බූබා ටක් කර ඇත. ටෙම්නේ අතර, එය වඩාත් ලිහිල් ලෙස පැළඳ සිටී. මැන්ඩිංගෝ කාන්තාවන් පහත් කර ඇති ගෙල වටා ද්විත්ව රෆල් ක්‍රීඩා කළ හැකි අතර සමහර විට ඔවුන්ගේ බ්ලවුස් උරහිසෙන් පිටත පැළඳිය හැකිය.
නැටුම් සහ ගීත
සියරා ලියෝනියානු සංස්කෘතියේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම නර්තනය ඇතුළත් කිරීමයි. මනාලියකට තම නව සැමියාගේ නිවසට යන ගමනේදී නටන්නට පුළුවන. දින තුනක් මිය ගිය කෙනෙකුගේ සොහොන අසල පවුලකට නටන්න පුළුවන්. Sierra Leone: A Modern Portrait හි Roy Lewis ට අනුව, "නැටුම යනු ... ජන කලාවේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය; යුරෝපීය බලපෑම් අවම වශයෙන් බලපාන්නේ එයයි. සෑම එකක් සඳහාම නැටුම් තිබේ. සෑම වයස් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයටම අවස්ථාවන්. සහල් සියෙරා ලියොන් ආර්ථිකයේ එක් පදනමක් ලෙස සේවය කරන නිසා, බොහෝ නැටුම් මෙම බෝග වගා කිරීමට සහ අස්වැන්න සඳහා භාවිතා කරන චලනයන් ඇතුළත් වේ. වෙනත් නැටුම් රණශූරයන්ගේ ක්‍රියා සමරන අතර කඩුවලින් නැටීම සහ ඔවුන් ගුවනින් අල්ලා ගැනීම ඇතුළත් විය හැකිය. Buyan යනු "සන්තෝෂයේ නර්තනය" වන අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු ඇඳුමින් සැරසී රතු පැහැති ලේන්සුවක් පැළඳ සිටින නව යොවුන් වියේ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු අතර ඇති සියුම් හුවමාරුවකි. fetenke තරුණයින් දෙදෙනෙකු විසින් නටනු ලැබේමැන්ඩිංගෝ අධිරාජ්‍යය බර්බර්වරුන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක් වූ විට, සුසුස්, ලිම්බා, කොනොස් සහ කොරන්කෝස් ඇතුළු සරණාගතයින් උතුරු හා නැගෙනහිරින් සියෙරා ලියොන් වෙත ඇතුළු වූ අතර, බුලම් ජනයා වෙරළට ගෙන ගියහ. වර්තමානයේ මෙන්ඩේ, කොනෝ සහ වයි ගෝත්‍රිකයන් පැවත එන්නේ දකුණේ සිට ඉහළට තල්ලු වූ ආක්‍රමණිකයන්ගෙනි.
සියෙරා ලියොන් යන නම 1462 දී පෘතුගීසි ගවේෂකයෙකු වූ පේද්‍රෝ ඩා සින්ටා විසින් එහි වල් සහ තහනම් කඳු නිරීක්ෂණය කරන විට ඉඩමට ලබා දුන් Sierra Lyoa නොහොත් "Lion Mountain" යන නාමයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. සියරා ලියොන් තුළ, පෘතුගීසීන් අප්‍රිකානු වෙරළ තීරයේ පළමු ශක්තිමත් වෙළඳ මධ්‍යස්ථාන ඉදිකරන ලදී. ප්‍රංශ, ලන්දේසි සහ බ්‍රැන්ඩන්බර්ගර් මෙන්, ඔවුන් ඇත්දළ, රත්‍රන් සහ වහලුන් සඳහා නිෂ්පාදිත භාණ්ඩ, රම්, දුම්කොළ, ආයුධ සහ පතොරම් වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත්හ.
දහසයවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, මෙම සියලු ජනයා ටෙම්නේ විසින් නැවත නැවතත් ආක්‍රමණය කරන ලදී. Kissis මෙන්ම Temne යනු ස්වහීලී භාෂාවට සම්බන්ධ භාෂාවක් කතා කරන බන්ටු ජාතියකි. සොන්හායි අධිරාජ්‍යය බිඳවැටීමෙන් පසු ඔවුහු ගිනියාවේ සිට දකුණට ගියහ. බායි ෆරාමාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ටෙම්නස් සුසුස්, ලිම්බාස් සහ මෙන්ඩේට මෙන්ම පෘතුගීසීන්ටද පහර දුන් අතර පෝට් ලොකෝ සිට සුඩානය සහ නයිජර් දක්වා වෙළඳ මාර්ගය ඔස්සේ ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළේය. ඔවුන් යටත් කරගත් බොහෝ මිනිසුන් යුරෝපීයයන්ට වහලුන් ලෙස විකුණුවා. දහසයවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරෙමින් සිටි සූසුවරු, ක්‍රිස්තියානි ටෙම්නෙස්ට එරෙහිව කැරලි ගසා පිහිටුවා ගත්හ.පිරිමි ළමයින්, විලුඹේ සිට දෙපතුල දක්වා චලනය කර කළු ස්කාෆ් සෙලවීම. සමහර අවස්ථාවලදී, මුස්ලිම් උත්සවයක් වන ඊදුල්-ෆිත්‍රි හෝ පෝරෝ හෝ සඳේ රහස් සමාජ ආරම්භයේ කූටප්‍රාප්තිය සැමරීම සඳහා මුළු ප්‍රජාවම එකට එකතු විය හැකිය. මෙම නැටුම් සාමාන්යයෙන් බෙර වාදකයන් සහ නර්තන ශිල්පීන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සියෙරා ලියොන් ඇමරිකානුවන් සඳහා, නැටුම් බොහෝ රැස්වීම්වල නිර්වචන අංගයක් වන අතර දෛනික ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් කොටසක් වේ.
සෞඛ්‍ය ගැටලු
සියෙරා ලියොන්, බොහෝ නිවර්තන කලාපීය රටවල් මෙන්ම විවිධ රෝගවලට නිවහනකි. බොහෝ සෞඛ්‍ය පහසුකම් විනාශ කළ සිවිල් යුද්ධය නිසා සියරා ලියොන්හි සෞඛ්‍ය තත්ත්වය නරක අතට හැරී ඇත. 1998 දී රෝග පාලන මධ්‍යස්ථාන විසින් නිකුත් කරන ලද උපදේශන මගින් සියරා ලියොන් වෙත පැමිණෙන සංචාරකයින්ට මැලේරියාව, සරම්ප, කොලරාව, ටයිපොයිඩ් උණ සහ ලස්සා උණ රට පුරා පැතිරී ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීය. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය රට තුළට ඇතුළු වන අයට කහ උණ සඳහා එන්නත් නිර්දේශ කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කරන අතර කෘමීන්ට නිරාවරණය වීමෙන් ෆයිලේරියාසිස්, ලීෂ්මේනියාසිස් හෝ ඔන්චොසර්සියාසිස් ඇති විය හැකි බවට අනතුරු අඟවයි, නමුත් අවදානම අඩුය. මිරිදිය ජලයේ පිහිනීම schistosomiasis පරපෝෂිතයාට නිරාවරණය විය හැක.
සියරා ලියෝනියානු ඇමරිකානු ජනගහනයට බලපාන තවත් සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් වන්නේ කාන්තා චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ මතභේදයයි. සියෙරා ලියෝනියානු කාන්තාවන්ගෙන් සියයට හැත්තෑපහක් ඉවත් කිරීම ඇතුළත් පිළිවෙත අනුමත කරන බව කියනු ලැබේක්ලිටෝරිස්, මෙන්ම පූර්ව යොවුන් වියේ පසුවන ගැහැණු ළමයින්ගේ යෝනි මාර්ගය සහ මිනෝරා, බොහෝ විට අපිරිසිදු තත්වයන් තුළ සහ සාමාන්යයෙන් නිර්වින්දනය නොමැතිව. ජාතික මුස්ලිම් කාන්තා කවුන්සිලය සහ රහස් බොන්ඩෝ සමිතිය වැනි සංවිධාන මෙම පුරුද්ද ආරක්ෂා කරයි. කාන්තා චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රමුඛ ප්‍රකාශකයෙකු වන හජා ඉෂා සාසෝ තර්ක කරන්නේ "කාන්තා චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්‍රය පූජනීය, බිය සහ ගෞරවනීය ය. එය අපට ආගමකි." ස්ත්‍රී චර්මච්ඡේදනයට දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු වන ජොසෆින් මැකෝලි ඉලෙක්ට්‍රොනික තැපෑලෙහි & ගාඩියන් ක්‍රියාව "කුරිරු, ප්‍රගතිශීලී නොවන සහ ළමා අයිතිවාසිකම් මුළුමනින්ම අපයෝජනය කිරීමක්" බවයි. බොහෝ ප්‍රමුඛ ඇමරිකානුවන් මෙම ක්‍රියාව විවේචනය කර ඇති අතර එය චර්ම ඡේදනය නොව චර්මච්ඡේදනය ලෙස හඳුන්වයි, සමහර සියෙරා ලියොන් කාන්තාවන් එයට එරෙහිව රැකවරණය පතා ඇත.
භාෂාව
බ්‍රිතාන්‍යය සමඟ එහි දිගු යටත් විජිත සම්බන්ධය නිසා සියරා ලියොන්හි නිල භාෂාව ඉංග්‍රීසි වන අතර බොහෝ සියෙරා ලියොන් ඇමරිකානුවන් එය පළමු හෝ දෙවන භාෂාව ලෙස කතා කරයි. තවත් ගෝත්‍රික භාෂා 15ක් සහ උපභාෂා ගණනාවක්ද කතා කරයි. මෙම භාෂා වෙනම කණ්ඩායම් දෙකකට අයත් වේ. පළමුවැන්න මැන්ඩේ භාෂා සමූහය වන අතර එය ව්‍යුහයෙන් මැන්ඩින්කාට සමාන වන අතර මෙන්ඩේ, සුසු, යාලුන්කා, කොරන්කෝ, කොනෝ සහ වයි ඇතුළත් වේ. දෙවන කණ්ඩායම වන්නේ semi bantu කණ්ඩායමයි, එයට Temne, Limba, Bullom (හෝ Sherbro) සහ Krim ඇතුළත් වේ. මියුරු ක්‍රියෝ භාෂාව ද බහුලව කතා කරයිSierra Leonean Americans විසිනි. ක්‍රියෝ විවිධ යුරෝපීය සහ ගෝත්‍රික භාෂා මිශ්‍රණයකින් ෆ්‍රීටවුන් හි නිර්මාණය කරන ලදී. උදාසීන හඬ හැරුණු විට, ක්‍රියෝ ක්‍රියා පදවල සම්පූර්ණ අනුපූරකයක් භාවිතා කරයි. ක්‍රියෝ හි ව්‍යාකරණ සහ උච්චාරණය බොහෝ අප්‍රිකානු භාෂාවලට සමාන වේ.
වෙරළබඩ දකුණු කැරොලිනාවේ සහ ජෝර්ජියාවේ ගුල්ලා/ගීචී ජනයා කතා කරන භාෂාව ක්‍රියෝට බෙහෙවින් සමාන ය. ගුල්ලා භාෂාව බටහිර අප්‍රිකානු වාක්‍ය ඛණ්ඩ විශාල ප්‍රමාණයක් රඳවා තබා ගන්නා අතර ඉංග්‍රීසි වචන මාලාව ඊව්, මැන්ඩින්කා, ඉග්බෝ, ට්වි, යොරුබා සහ මෙන්ඩේ වැනි අප්‍රිකානු භාෂාවලින් වචන සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ගුල්ලා භාෂාවේ බොහෝ ව්‍යාකරණ සහ උච්චාරණය අප්‍රිකානු රටා වලට ගැලපෙන පරිදි වෙනස් කර ඇත.
සුබපැතුම් සහ වෙනත් ජනප්රිය ප්‍රකාශන
වඩාත් ජනප්රිය ගුල්ලා ප්‍රකාශන සමහරක් ඇතුළත් වේ: බීට් ඔන් අයුන්, යාන්ත්‍රික—වචනාර්ථයෙන්, "යකඩ මත පහර"; troot ma-wt, සත්‍යවාදී පුද්ගලයෙකි-වචනාර්ථයෙන්, "සත්‍ය මුඛය"; ෂෝඩෙඩ්, සුසාන භූමිය—වචනාර්ථයෙන්, "අනිවාර්යයෙන්ම මිය ගොස් ඇත"; tebl tappa, දේශකයා—වචනාර්ථයෙන්, "table tapper"; Ty ooonuh ma-wt, නිශ්ශබ්ද වන්න, කතා කිරීම නවත්වන්න—වචනාර්ථයෙන්, "ඔබේ කට බඳින්න"; krak teet, කතා කිරීමට—වචනාර්ථයෙන්, "දත් ඉරිතලා" සහ I han shaht pay-shun, ඔහු සොරකම් කරයි - වචනාර්ථයෙන්, "ඔහුගේ අතේ ඉවසීම මදි."
ජනප්රිය ක්‍රියෝ ප්‍රකාශනවලට ඇතුළත් වන්නේ: nar way e lib-well, ඔහු සමඟ දේවල් පහසු නිසා; පිකින්, ළදරුවෙක් (පිකානිනි සිට, ඉංග්‍රීසියෙන්ස්පාඤ්ඤ); pequeno nino, කුඩා දරුවා; plabba, හෝ palaver, කරදර හෝ කරදර පිළිබඳ සාකච්ඡාව ("palabre," යන ප්‍රංශ වචනයෙන්); සහ Long rod no kil nobodi, දිගු මාර්ගයක් කිසිවෙකු මරණයට පත් නොකරයි.
පවුල සහ ප්‍රජා ගතිකත්වය
එක්සත් ජනපදයේ වෙසෙන සියරා ලියොන් වැසියන්ට පවුල් සහ වංශ සබඳතා අතිශයින් වැදගත් වේ. රෝයි ලුවිස් පවසන පරිදි, "යමෙකුට අයිති දෙය, සියල්ලන්ටම අයත් වේ, මිනිසෙකුට ඥාතියෙකු පිළිගැනීමට හෝ ඔහුගේ ආහාර වේලක් හෝ ඔහුගේ මුදල් ඥාතියෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමට ප්රතික්ෂේප කිරීමට අයිතියක් නැත. මෙය අප්‍රිකානු සමාජ සම්ප්‍රදායයි." සාම්ප්‍රදායික ගම්වල මූලික සමාජ ඒකකය වූයේ mawei, හෝ (Mende හි) mavei ය. mawei හි පිරිමියෙකු, ඔහුගේ බිරිඳ හෝ භාර්යාවන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් ඇතුළත් විය. ධනවත් පිරිමින් සඳහා, එයට කනිෂ්ඨ සහෝදරයන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සහ අවිවාහක සහෝදරියන් ද ඇතුළත් විය හැකිය. භාර්යාවන් හැකි සෑම විටම නිවාස කිහිපයක හෝ පේ වා නවාතැන් ගන්නා ලදී. භාර්යාවන් නිවසක එකට ජීවත් වන්නේ නම්, ජ්යෙෂ්ඨ භාර්යාව කනිෂ්ඨ භාර්යාවන් අධීක්ෂණය කරයි. එක්සත් ජනපදයේ බහු විවාහ නීති විරෝධී බැවින්, මෙම විවාහ චාරිත්‍ර සමහර සංක්‍රමණික පවුල්වල බරපතල ගැටළුවක් නිර්මාණය කර ඇත. අවස්ථා කිහිපයකදී, බහු විවාහ සබඳතා රහසිගතව හෝ අවිධිමත් පදනමක් මත පවත්වාගෙන ගොස් ඇත.
සාමාන්යයෙන්, සියෙරා ලියෝනියානු පුරුෂයෙකුට ඔහුගේ මවගේ සහෝදරයා හෝ කෙන්යාව සමඟ විශේෂ සබඳතාවක් ඇත. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ විවාහ ගෙවීමේදී කෙන්යාව ඔහුට උපකාර කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.බොහෝ අවස්ථාවලදී, මිනිසා කෙන්යාවේ දියණිය විවාහ කර ගනී. පියාගේ සහෝදරයන් "කුඩා පියවරුන්" ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වේ. ඔහුගේ දියණියන් පිරිමියෙකුගේ සහෝදරියන් ලෙස සැලකේ. දෙමව්පියන් දෙදෙනාගේම සහෝදරියන් "පුංචි මව්වරුන්" ලෙස සලකනු ලබන අතර, දරුවෙකු තම දෙමාපියන්ට වඩා අසල ඥාතීන් විසින් ඇති දැඩි කිරීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. විවිධ මට්ටම්වලට, එක්සත් ජනපදයේ සියෙරා ලියොන්වරුන් ගෝත්‍ර සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන ගොස් ඇති අතර, ෆවුලා ප්‍රගතිශීලී සංගමය සහ ක්‍රියෝ හෙරිටේජ් සමිතිය වැනි ජනවාර්ගික හෝ ප්‍රධානියාගේ අනුබද්ධතා මත පදනම් වූ ආධාරක කණ්ඩායම් කිහිපයක් පිහිටුවා ඇත.
Gullah/Geechee ප්රජාව තුළ, බාහිර ලෝකයෙන් ප්‍රජාවට ගෙන එන කලත්‍රයන් බොහෝ විට වසර ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාස හෝ පිළිගැනීමට ලක් නොවේ. ප්රජාව තුළ ඇති ආරවුල් බොහෝ දුරට පල්ලි සහ "ප්රශංසා නිවාස" තුළ විසඳනු ලැබේ. උපස්ථායකයන් සහ ඇමතිවරු බොහෝ විට මැදිහත් වී දෙපාර්ශවයටම දඬුවම් නොකර ගැටුම සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරති. ප්‍රජාවෙන් පිටත උසාවිවලට නඩු පැවරීම පිළිකුල් සහගත ය. විවාහයෙන් පසු, යුවළක් සාමාන්යයෙන් නිවසක් ඉදිකරන්නේ සැමියාගේ දෙමාපියන්ගේ "මිදුලේ" හෝ ඒ ආසන්නයේ ය. අංගනයක් යනු පුතුන් කිහිප දෙනෙකු කලත්‍රයින් ගෙන ආ විට සහ මුණුබුරන් පවා හැදී වැඩී කණ්ඩායමට පැමිණියහොත් සැබෑ වංශ අඩවියක් දක්වා වර්ධනය විය හැකි විශාල ප්‍රදේශයකි. වාසස්ථාන ජංගම නිවාස වලින් සමන්විත වන විට, ඒවා බොහෝ විට ඥාති පොකුරු වල තබා ඇත.
අධ්‍යාපනය
සියරා ලියොන් සංක්‍රමණික ප්රජාව තුළ අධ්‍යාපනය ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් එක්සත් ජනපදයට ඇතුල් වන්නේ ශිෂ්‍ය වීසා සමඟ හෝ බ්‍රිතාන්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වලින් හෝ ෆ්‍රීටවුන් හි ෆවුරා බේ විද්‍යාලයෙන් උපාධි ලබා ගැනීමෙන් පසුවය. මෑත කාලීන සංක්‍රමණිකයන් පවුලේ ආර්ථික ස්ථාවරත්වය අත්කරගත් වහාම පාසල් යයි. බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු සංක්‍රමණික දරුවන් හරස් ගෝත්‍රික පෝරෝ (පිරිමි ළමයින් සඳහා) සහ සැන්ඩේ (ගැහැණු ළමයින් සඳහා) රහසිගත සමාජවලට ආරම්භ කිරීම හරහා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ලබා ගනී.
Gullah/Geechee ජනයාගේ සමහර සාමාජිකයන් ප්‍රධාන භූමි විශ්වවිද්‍යාලවල විද්‍යාල උපාධි ලබා ඇත. මුහුදු දූපත් වැඩි වැඩියෙන් දියුණු වී ඇති හෙයින්, ප්‍රධාන ධාරාවේ සුදු සංස්කෘතිය ගුල්ලා අධ්‍යාපන ක්‍රමයට විශාල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, Gullah/Geechee Sea Island Coalition වැනි සංවිධාන සහ ශාන්ත හෙලේනා දූපතේ පෙන් පාසලේ පෙන් මධ්‍යස්ථානය මගින් ගුල්ලා භාෂාව සහ සම්ප්‍රදායන් තවමත් ජවසම්පන්න ලෙස සංරක්ෂණය කර ප්‍රවර්ධනය කරනු ලැබේ.
උපත
බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු ඇමරිකානු උපත් දැන් රෝහල්වල සිදු වුවද, සම්ප්‍රදායිකව දරුවෙකු ප්‍රසූත කිරීම පිරිමින්ට වඩා දුරින් සිදු වූ අතර මවට සඳේ සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ සහාය ලැබේ. දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු දරුවාගේ අනාගතය ගැන කතා කිරීමට දෛවඥයන්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන මුතුන් මිත්තන්ට පුද පූජා පවත්වන ලදී. පවුලේ ආගම කුමක් වුවත්, සියරා ලියෝනියානු ළදරුවෙකු උපතින් සතියකට පසු Pull-na-door (දොර එළියට දමන්න) නම් උත්සවයකදී ප්‍රජාවට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. පවුලක්සාමාජිකයන් දරුවා නම් කිරීමට සහ ලෝකයට පැමිණීම සැමරීමට රැස්වේ. සකස් කිරීමේදී, බෝංචි, වතුර, කුකුල් මස් සහ කෙසෙල් මුතුන් මිත්තන්ට පූජා ලෙස එක රැයකින් පුටු මත සහ බිම තබයි. දරුවා බොහෝ විට වයස අවුරුදු තුන දක්වා කිරි උරා බොයි. නිවුන් දරුවන්ට විශේෂ බලයක් ඇති බව සැලකිය හැකි අතර ඔවුන් අගය කරන සහ බියට පත් වේ.
කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව
සියරා ලියෝනියානු සමාජයේ කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් පිරිමින්ට වඩා පහත් තනතුරු දරයි, නමුත් මෙන්ඩේ සංස්කෘතියේ ප්‍රධානියා ලෙස කාන්තාවන් තෝරා ගත් අවස්ථා තිබේ. කාන්තාවක් ප්‍රධානියා ලෙස තෝරාගත් විට ඇයට විවාහ වීමට අවසර නැත. කෙසේ වෙතත්, ඇයට සහකාරියන් ගැනීමට අවසර ඇත. චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්‍ර රකින කාන්තා සමාජයක් වන බුන්දු හෝ ඥාති නීති රීති රකින හුමෝයි සමාජයේ ද කාන්තාවන්ට ඉහළ තනතුරක් ලබා ගත හැකිය. ඇය ජ්යෙෂ්ඨ භාර්යාවක් නොවන්නේ නම්, බහු විවාහක පවුලක කාන්තාවකට ඇත්තේ සාපේක්‍ෂව මඳ ප්‍රමාණයකි. සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ නව යොවුන් වියේ පසුවන කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් විවාහ වන්නේ වයස අවුරුදු තිහක පිරිමින් සමඟ ය. දික්කසාද වීමට අවසර ඇත, නමුත් දරුවන් බොහෝ විට පියා සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්ය වේ. වැන්දඹුවකට කිතුනු සුසාන චාරිත්‍ර අනුගමනය කළත්, සැමියාගේ මෘත දේහය සේදීමට භාවිත කරන ජලයෙන් මඩ පොදියක් සාදා එහි මඩ ගැසීම මෙන්ඩේ සංස්කෘතියේ සිරිත විය. මඩ සෝදාගත් විට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සියලු හිමිකාර අයිතිවාසිකම් ද ඉවත් කර, ඇයට නැවත විවාහ විය හැකිය. ඕනෑම කාන්තාවක්කසාද බඳින්නේ නැහැ අකමැත්තෙන් බලනවා. එක්සත් ජනපදයේ, සමහරක් විද්‍යාල උපාධි සහ වෘත්තීය තත්ත්වය ලබා ගන්නා විට සියරා ලියොන් කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී.
උසාවි සහ විවාහ
සියරා ලියෝනියානු විවාහ සම්ප්‍රදායිකව දෙමව්පියන් විසින් හුමෝයි සමිතියේ අවසරය ඇතිව සංවිධානය කර ඇති අතර එමඟින් ගම්වල අනියම් සබඳතාවලට එරෙහිව නීති රීති ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. සියෙරා ලියොන්හි එවැනි විවාහ ගිවිස ගැනීමක් ළදරුවෙකු හෝ කුඩා දරුවෙකු සමඟ පවා සිදු කළ හැකිය, එය nyahanga, හෝ "හතු බිරිඳ" ලෙස හැඳින්වේ. සූපවේදියෙක් mboya නමින් විවාහ ගෙවීමක් කළේය. විවාහ ගිවිසගත් පසු, ඔහු දැරියගේ සඳේ ආරම්භක පුහුණුව සඳහා ගාස්තු ගෙවීම ඇතුළුව ඇයගේ අධ්‍යාපනය සඳහා වහාම වගකීම භාර ගත්තේය. ගැහැණු ළමයෙකු වැඩිවිය පැමිණි පසු මෙම පුද්ගලයා සමඟ විවාහ වීම ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඇය එසේ කළේ නම්, එම පුද්ගලයාට දරන ලද සියලු වියදම් සඳහා ආපසු ගෙවිය යුතුය. දුප්පත් මිනිසුන් සහ එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණිකයන් අතර, පෙම් සබඳතා නිතරම ආරම්භ වන්නේ මිත්‍රත්වයෙනි. සහජීවනයට අවසර ඇත, නමුත් මෙම සම්බන්ධතාවයෙන් උපත ලබන ඕනෑම දරුවෙකු mboya මුදලක් ගෙවා නොමැති නම් කාන්තාවගේ පවුලට අයත් වේ.
බහු විවාහ අවස්ථාවන්හිදී විවාහයෙන් පිටත සබඳතා සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. පිරිමින් සඳහා, මෙය විවාහක කාන්තාවක් සමඟ හසු වුවහොත් "කාන්තා හානිය" සඳහා දඩ මුදලක් ගෙවීමේ අවදානම අදහස් කළ හැකිය. අවිවාහක සබඳතාවයක යෙදී සිටින යුවළක් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටින විට, පුරුෂයා ස්ත්‍රියව ඔහුගේ mbeta, ලෙස හඳුන්වයි.කියන්නේ නෑනා. ඔවුන් එකට තනිව සිටින විට, ඔහු ඇයව සේවා කා මි, ආදරණීයයා ලෙස හඳුන්වනු ඇත, ඇය ඔහුට හන් කා මි, මගේ සුසුම්ලෑම ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
සැමියෙක් තම බිරිඳ සන්තකයට ගැනීමට සූදානම් වී මනාලිය ගෙවා අවසන් වූ විට දැරියගේ මව දියණියගේ හිසට කෙළ ගසා ආශිර්වාද කිරීම මෙන්ඩේ සිරිත විය. පසුව මනාලිය නැටුම් නටමින් ඇගේ සැමියාගේ දොරකඩට ගෙන ගියාය. එක්සත් ජනපදයේ, විශේෂයෙන්ම කිතුනුවන් අතර, බටහිර විලාසිතාවේ විවාහ මංගල්යයක් සිදු කළ හැකිය.
අවමංගල්‍ය
ක්‍රියෝ චාරිත්‍රයට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ දේහය තැන්පත් කිරීම අවමංගල්‍ය සේවයේ අවසානය නියෝජනය නොකරයි. පුද්ගලයාගේ ආත්මය ගිජුලිහිණියෙකුගේ ශරීරයේ වාසය කරන බව විශ්වාස කෙරෙන අතර මරණයෙන් දින තුනක්, දින හතක් සහ දින 40 කට පසු අතිරේක උත්සව පැවැත්වීමකින් තොරව "තරණය" කළ නොහැක. එම දිනවල ඉර පායන විට ගීතිකා සහ විලාප නැඟීම ආරම්භ වන අතර, සීතල, පිරිසිදු ජලය සහ තලා දැමූ ඇගිරි සොහොන් බිමෙහි ඉතිරි වේ. මරණයේ පස්වන සහ දසවන සංවත්සර දෙකේදීම මියගිය මුතුන් මිත්තෙකු වෙනුවෙන් අනුස්මරණ සේවා ද පවත්වනු ලැබේ. සාමාන්යයෙන් ඝන වනාන්තරවල පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමීපව මිහිදන් කිරීම ඉතා වැදගත් බව ගුල්ලා විශ්වාස කරයි. මිය ගිය පුද්ගලයාට මරණින් මතු ජීවිතයේදී අවශ්ය විය හැකි හැඳි, පිඟන් වැනි දේවල් සොහොන් මත තැබීමේ පැරණි සම්ප්‍රදාය සමහර පවුල් තවමත් අනුගමනය කරති.
අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා
එක්සත් ජනපදයේ, සියෙරා ලියොන් වැසියන් සාමාන්‍යයෙන්විවාහ වී ඔවුන්ගේම වංශයෙන් පිටත මිතුරන් ඇති කර ගන්න. මිත්‍රත්වය සාමාන්යයෙන් ගොඩනැගී ඇත්තේ අනෙකුත් අප්‍රිකානු සංක්‍රමණිකයන් මෙන්ම සියරා ලියොන් හි සේවය කළ හිටපු සාම බලකායේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් සමඟ ය. ගුල්ලා ජනයා අතර, විවිධ ස්වදේශික ඇමරිකානු ජනතාව සමඟ දිගුකාලීන ඇසුරක් පවතී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ගුල්ලා යමසී, ඇපලාචිකෝලා, යූචි සහ ක්‍රීක්ස් වලින් පැවත එන්නන් සමඟ විවාහ විය.
ආගම
සියරා ලියෝනියානු අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්හි අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ මුතුන් මිත්තන්ට දක්වන ගෞරවය සහ උපහාරයයි. හොඳ සහ නරක බලවේග අතර පවතින ගැටුමේදී, මුතුන් මිත්තන් සතුරන්ට උපදෙස් දීමට, උපකාර කිරීමට හෝ දඬුවම් කිරීමට මැදිහත් විය හැකිය. "ඉක්මනට" නිවැරදිව උදව් නොකළ නපුරු මිනිසුන් හෝ මියගිය පුද්ගලයින් හානිකර ආත්මයන් ලෙස ආපසු පැමිණිය හැකිය. ගැමියන් ස්වභාව ධර්මයන් සහ අනෙකුත් "යක්ෂයන්" සමඟ ද සටන් කළ යුතුය. සියෙරා ලියෝනියානු ඇමරිකානු සංක්‍රමණිකයන් මෙම විශ්වාසයන් විවිධ මට්ටම්වලට රඳවා ගනී. ප්‍රධාන ගෝත්‍ර අතරින් ටෙම්නෙස්, ෆුලස් සහ සුසුස් බොහෝ දුරට මුස්ලිම් ය. බොහෝ ක්‍රියෝ කිතුනුවන්, ප්‍රධාන වශයෙන් ඇංග්ලිකන් හෝ මෙතෝදිස්ත.
ගුල්ලා භක්තිමත් කිතුනුවන් වන අතර, හෙබ්‍රෙව් යුනයිටඩ් ප්‍රෙස්බිටේරියන් සහ බැප්ටිස්ට් හෝ අප්‍රිකානු මෙතෝදිස්ත එපිස්කෝපල් වැනි පල්ලි ප්‍රජා ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථානය සාදයි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් අප්‍රිකානු විශ්වාසයක් ශරීරයකින්, ආත්මයකින් සහ ආත්මයකින් සමන්විත ත්‍රෛපාර්ශ්වික මනුෂ්‍යයෙකු තුළ රඳවා තබා ගනී. ශරීරය මිය ගිය විට, ආත්මය ඉදිරියට යා හැකියScarcies ගඟේ ඔවුන්ගේම ප්‍රාන්තය. එතැන් සිට ඔවුන් ටෙම්නස්හි ආධිපත්‍යය දැරූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගත්හ. වයඹ දෙසින් තවත් ඉස්ලාමීය දිව්‍යාණ්ඩු රාජ්‍යයක් පිහිටුවන ලද්දේ ෆුලස් විසිනි, ඔවුන් බොහෝ විට යාලුන්කා අතර නොඇදහිලිවන්තයින්ට පහර දී වහල්භාවයට පත් කළහ.
යුද්ධයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් බ්‍රිතාන්‍ය වහලුන් දහසයවන සියවසේ අගභාගයේදී සියෙරා ලියොන් ගඟට පැමිණ ෂර්බ්‍රෝ, බන්ස් සහ ටාසෝ දූපත් වල කර්මාන්තශාලා සහ බලකොටු ඉදි කළහ. මෙම දූපත් බොහෝ විට ඇමරිකාවේ වහල්භාවයට යැවීමට පෙර සියෙරා ලියොන් වැසියන් ඔවුන්ගේ මව්බිම පිළිබඳ අවසන් දර්ශනය විය. යුරෝපීය වහල් නියෝජිතයන් අප්‍රිකානු සහ මුලටෝ කුලී හේවායන් කුලියට ගත්තේ ගම්වැසියන් අල්ලා ගැනීමට හෝ ඔවුන් ණයකරුවන් ලෙස හෝ ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානීන්ගෙන් යුද සිරකරුවන් ලෙස මිල දී ගැනීමට උපකාර කිරීමටය. මෙම කණ්ඩායම් අතර සබඳතා සෑම විටම මිත්රශීලී නොවීය. 1562 දී, Temne රණශූරයන් යුරෝපීය වහල් වෙළෙන්දෙකු සමඟ ඇති කර ගත් ගනුදෙනුවකින් ඉවත් වූ අතර ඔහු යුද ඔරු සමූහයක් සමඟ පලවා හරින ලදී.
බ්‍රිතාන්‍යයේ වහල් වෙළඳාමේ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මතභේදයක් ඇති වූ විට, ඉංග්‍රීසි අහෝසි කිරීමේවාදී ග්‍රැන්විල් ෂාප් බ්‍රිතාන්‍ය රජයට ඒත්තු ගන්වා නිදහස් කරන ලද වහලුන් පිරිසක් සියෙරා ලියොන් අර්ධද්වීපයේ ටෙම්නේ ප්‍රධානීන්ගෙන් මිලදී ගත් ඉඩම වෙත ආපසු ගෙන්වා ගැනීමට. මෙම පළමු පදිංචිකරුවන් 1787 මැයි මාසයේදී ෆ්‍රීටවුන් හි සියරා ලියොන් අගනුවර බවට පත්විය. 1792 දී, ඇමරිකානු විප්ලවවාදී බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාව සමඟ සටන් කළ නිදහස් වූ ඇමරිකානු වහලුන් 1200 ක් ඔවුන් සමඟ එකතු විය.ජීවතුන්ට බලපෑම් කිරීමට ආත්මය ඉතිරිව තිබියදී ස්වර්ගය. Gullah ද Voodoo හෝ hoodoo විශ්වාස කරයි. පුරෝකථන ඉදිරිපත් කිරීමට, සතුරන් මරා දැමීමට හෝ සුව කිරීමට චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලදී හොඳ හෝ නරක ආත්මයන් කැඳවනු ලැබේ.
රැකියා සහ ආර්ථික සම්ප්‍රදායන්
සිවිල් යුද්ධයේ සිට, දකුණු එක්සත් ජනපදයේ ගුල්ලා/ගීචී ප්‍රජාවන් සාම්ප්‍රදායිකව ජීවනෝපාය උපයා ගැනීම සඳහා තමන්ගේම ගොවිතැන් සහ ධීවර කටයුතු මත විශ්වාසය තබා ඇත. ඔවුන් චාර්ල්ස්ටන් සහ සවානාහි නිෂ්පාදන අලෙවි කරන අතර ඇතැමෙක් වාණිජ ධීවරයන්, දැව කපන්නන් හෝ නැව් තටාක සේවකයන් ලෙස ප්‍රධාන ගොඩබිමෙහි සෘතුමය රැකියාවල නිරත වෙති. 1990 ගණන්වලදී, සංවර්ධකයින් සංචාරක නිකේතන ඉදිකිරීමට පටන් ගත් විට මුහුදු දූපත් වල ජීවිතය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. සමහර දූපත් වල ඉඩම් වටිනාකම් නාටකාකාර ලෙස ඉහළ යාම, ගුල්ලා වතුවල වටිනාකම වැඩි කිරීම, බදු වැඩි කිරීමට හේතු වූ අතර බොහෝ ගුල්ලාවරුන්ට ඔවුන්ගේ ඉඩම් විකිණීමට සිදු විය. වැඩි වැඩියෙන්, ගුල්ලා සිසුන් ප්‍රාදේශීය පාසල්වල සුළුතරයක් බවට පත් වී ඇති අතර, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි එකම රැකියාව නිවාඩු නිකේතනවල සේවා සේවකයින් ලෙස බව සොයා ගනී. "සංවර්ධකයින් පැමිණ ඒවා පෙරළා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය වෙනස් කරයි, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව වෙනස් කරයි, පරිසරය විනාශ කරයි, එබැවින් සංස්කෘතිය වෙනස් කළ යුතුය," ශාන්ත හෙලේනා දූපතේ පෙන් මධ්‍යස්ථානයේ හිටපු අධ්‍යක්ෂ Emory Campbell ප්‍රකාශ කළේය.
සියෙරා ලියොන් සිට සංක්‍රමණිකයන් බහුතරයක් පදිංචි වී සිටින විශාල අගනගර ප්‍රදේශවල, බොහෝ සියෙරා ලියොන් වැසියන් උපයා ඇතවිද්‍යාල උපාධි ලබා විවිධ වෘත්තීන්වලට පිවිසියේය. නව සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ විට එක්සත් ජනපදයට පැමිණෙන්නේ සාර්ථක වීමට දැඩි ආශාවක් ඇතිවය. සියෙරා ලියොන් වැසියන් සාමාන්යයෙන් කුලී රථ රියදුරන්, කෝකියන්, හෙද සහායකයින් සහ අනෙකුත් සේවා සේවකයින් ලෙස ප්‍රවේශ මට්ටමේ රැකියා ලබා ගනී. බොහෝ අය උසස් අධ්‍යාපනයට හෝ තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරති, නමුත් නිවසේ සිටින පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහයෝගය දැක්වීමේ වගකීම මෙම අරමුණු කරා ඔවුන්ගේ ප්‍රගතිය මන්දගාමී කළ හැකිය.
දේශපාලනය සහ රජය
වියට්නාම් යුද්ධයේදී ගුල්ලා/ගීචී මිනිසුන් හමුදා සේවයට සහභාගී වුවද, සියෙරා ලියෝනියානු සංක්‍රමණිකයන් ස්වල්ප දෙනෙක් එක්සත් ජනපද හමුදාවේ සේවය කර ඇත. සියෙරා ලියෝනියානු සංක්‍රමණිකයන් තම මව්බිම විනාශ කර ඇති දේශපාලන කැලඹීම කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වති. බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු ඇමරිකානුවන් තම නිවෙස්වලට ආපසු තම ඥාතීන්ට මූල්‍ය ආධාර යැවීම දිගටම කරගෙන යයි. සියෙරා ලියොන් වැසියන්ට උපකාර කිරීමට බොහෝ සංවිධාන පිහිටුවා ඇත. සියෙරා ලියොන් ඇමරිකානුවන් තම මව් රට තුළ නවතම සිදුවීම් පිළිබඳ පුවත් බෙදා හැරීම සඳහා අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි කිහිපයක් ද නිර්මාණය කර ඇත. විශාලතම වෙබ් අඩවිය සියෙරා ලියොන් වෙබ් අඩවියයි. 1989 දී එවකට ජනාධිපති මෝමෝ විසින් මුහුදු දූපත් වෙත කළ සංචාරයක සිට, ගුල්ලාවරුන් සියෙරා ලියෝනියානු මූලයන් පිළිබඳ උනන්දුව කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි වී තිබේ. සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර, සියෙරා ලියෝනියානු ඇමරිකානුවන් බොහෝ විට තම මව්බිමට ආපසු ගිය අතර දිගු කලක් අහිමි වූ ඥාතීන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.
තනි පුද්ගල සහ කණ්ඩායම්දායකත්වය
ACADEMIA
ආචාර්ය සිසිල් බ්ලේක් ඉන්දියානා නෝර්ත්වෙස්ට් විශ්වවිද්‍යාලයේ සන්නිවේදන අංශයේ සහකාර මහාචාර්යවරයකු සහ සභාපතිනිය විය. Marquetta Goodwine යනු අප්‍රිකානු සංස්කෘතික කලා ජාලය (AKAN) හා සම්බන්ධ ගුල්ලා ඉතිහාසඥයෙකි. නාට්‍යයේ සහ ගීතයේ ගුල්ලා අත්දැකීම බෙදා ගැනීමට ඇය "බ්‍රේකින් ඩා චේන්ස්" ලියා නිෂ්පාදනය කළාය.
අධ්‍යාපනය
ඇමීලියා බ්‍රොඩ්රික් ඇමරිකානු සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ එක්සත් ජනපද තොරතුරු සේවා අධ්‍යක්ෂවරිය විය. ඇය නිව් ගිනියාව, දකුණු අප්‍රිකාව සහ බෙනින් යන රටවල හිටපු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික නිලධාරිනියක් ලෙස සේවය කර ඇති ඇමරිකානු පුරවැසියෙකි.
පුවත්පත්
Kwame Fitzjohn යනු BBC හි අප්‍රිකානු වාර්තාකරුවෙකි.
සාහිත්‍යය
ජොයෙල් චැන්ඩ්ලර් හැරිස් (1848-1908) ග්‍රන්ථ ගණනාවක් ලිවීය, ඒවා ඇතුළුව: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Sketches සහ වතුකරයේ: යුද්ධය අතරතුර ජෝර්ජියා පිරිමි ළමයාගේ වික්‍රමාන්විත කතාව. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) ලියා ඇත යොවුන් සාහිත්‍යයේ අප්‍රිකානු රූප: නව යටත් විජිතවාදී ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ විවරණ සහ අතීතයක් නැත, වර්තමානයක් නැත, අනාගතයක් නැත.
සංගීතය
විස්කොන්සින් හි මැඩිසන් හි කෝ-ති ඩාන්ස් කෝ හි නිර්මාතෘවරයා වූයේ ෆර්න් කෝල්කර් ය. ඩේවිඩ් ප්ලෙසන්ට් ගුල්ලා සංගීත ග්‍රියෝට් සහ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ප්‍රධාන බෙර වාදකයෙකි.
සමාජීය ගැටළු
සංග්බේ පේ (සින්ක්) එක්සත් ජනපදයේ ඔහුගේ නායකත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.වහල් නෞකාව Amistad 1841 දී පවරා ගැනීම. එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේදී, හිටපු ජනාධිපති ජෝන් ක්වින්සි ඇඩම්ස්ගේ සහාය ඇතිව, ඔහු සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගේ සහ අනෙකුත් අප්‍රිකානුවන්ගේ නීතිවිරෝධී අල්ලා ගැනීමෙන් ආරක්ෂා වීමට ඇති අයිතිය සාර්ථකව පවත්වාගෙන ගියේය. වහල් ජාවාරම්කරුවන්.
ජෝන් ලී එක්සත් ජනපදයේ සියරා ලියෝනියානු තානාපතිවරයා වූ අතර නයිජීරියාවේ සෙරොක්ස් හිමිකරගත් නීතිඥයෙක්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් සහ ව්‍යාපාරිකයෙක් විය.
ආචාර්ය ඔමොටුන්ඩේ ජොන්සන් ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදලේ අංශ ප්‍රධානියා විය.
මාධ්‍ය
මුද්‍රණය
ගුල්ලා සෙන්ටිනල්.
1997 දී Jabari Moteski විසින් පිහිටුවන ලදී. පිටපත් 2,500 ක් දකුණු කැරොලිනාවේ Beaufort County පුරා සති දෙකකට වරක් බෙදා හරිනු ලැබේ.
රූපවාහිනිය.
සී අයිලන්ඩ් ජනප්‍රවාදයේ සජීවී ඉදිරිපත් කිරීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධ රොන් සහ නටාලි ඩේසි මෑතකදී Nickelodeon Television Network සඳහා Gullah Gullah Island, ළමා කතා මාලාවක් නිර්මාණය කළහ.
සංවිධාන සහ සංගම්
සියෙරා ලියොන්හි මිතුරන් (FOSL).
FOSL යනු වොෂින්ටන්, ඩීසී හි සංස්ථාපිත ලාභ නොලබන සාමාජික සංවිධානයකි. 1991 දී හිටපු සාම බලකායේ ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් විසින් පිහිටුවන ලදී, FOSL ට මෙහෙයුම් දෙකක් ඇත: 1) සියෙරා ලියොන් ගැන ඇමරිකානුවන් සහ අනෙකුත් අය දැනුවත් කිරීම සහ Salone හි වත්මන් සිදුවීම්, මෙන්ම ඇගේ ජනතාව, සංස්කෘතීන් සහ ඉතිහාසය ගැන; 2) සියෙරා ලියොන්හි කුඩා පරිමාණ සංවර්ධන සහ සහන ව්‍යාපෘති සඳහා සහාය වීම.
අමතන්න: තැ.කා.සි.කොටුව 15875, Washington, DC 20003.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
Gbonkolenken Descendants Organization (GDO).
සංවිධානයේ අරමුණ වන්නේ අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය ව්‍යාපෘති සහ එහි පදිංචිකරුවන් සඳහා ආහාර සහන හරහා ටොන්කොලිලි දකුණු ප්‍රදේශයේ Gbonkolenken ප්‍රධානියා සංවර්ධනය කිරීමට උපකාර කිරීමයි.
ලිපිනය: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.
අමතන්න: Jacob Conteh, Associate Social Secretary.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
Koinadugu descendant Organization (KDO).
සංවිධානයේ අරමුන සහ අරමුණු වන්නේ 1) විශේෂයෙන්ම කොයිනාඩුගන්වරුන් සහ පොදුවේ උතුරු ඇමරිකාවේ අනෙකුත් සියරා ලියොන් වැසියන් අතර අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම, 2) සියරා ලියොන්හි සුදුසුකම් ලත් කොයිනාඩුගන්වරුන්ට මුල්‍යමය සහ සදාචාරාත්මක සහයෝගය ලබා දීමයි. , 3) අවශ්ය වූ විට යහපත් තත්ත්වයක සිටින සාමාජිකයින්ගේ සහායට පැමිණීම සහ 4) සියලුම කොයිනාඩුගන් අතර යහපත් සබඳතාවයක් ඇති කිරීම. විශේෂයෙන්ම කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ සහ පොදුවේ සියරා ලියොන්හි ගැටුම්වලට ගොදුරු වූවන් සඳහා ඖෂධ, ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සුරක්ෂිත කිරීමට KDO දැනට කටයුතු කරමින් සිටී.
අමතන්න: අබ්දුල් සිල්ලා ජලෝ, සභාපති.
ලිපිනය: තැ.කා.සි. පෙට්ටිය 4606, කැපිටල් හයිට්ස්, මේරිලන්ඩ් 20791.
දුරකථන: (301) 773-2108.
ෆැක්ස්: (301) 773-2108.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).
පිහිටුවන ලද්දේ: සියෙරා ලියොන් ජනරජයේ සංස්කෘතිය සහ සංවර්ධන විභවයන් පිළිබඳව ඇමරිකානු ජනතාව දැනුවත් කිරීම; සියෙරා ලියොන් ජනරජයේ නැගෙනහිර පළාතේ කොනෝ දිස්ත්‍රික්කයේ වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීම; සහ සංවිධානයේ සාමාජිකයින්ට ප්‍රතිලාභ සැලසෙන අධ්‍යාපනික, සමාජීය සහ සංස්කෘතික පොහොසත් කිරීමේ වැඩසටහන් සිදු කිරීම.
අමතන්න: අයියා ෆැන්ඩේ, ජනාධිපති.
ලිපිනය: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.
දුරකථන: (301) 881-8700.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
Leonenet Street Children Project Inc.
එහි මෙහෙවර වන්නේ සියරා ලියොන් හි යුද්ධයෙන් විපතට පත් වූ අනාථ සහ නිවාස නොමැති ළමුන් සඳහා කැපකරු රැකවරණය සැපයීමයි. සංවිධානය සියරා ලියොන් රජය, උනන්දුවක් දක්වන රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ පුද්ගලයන් සමඟ මෙම අවසානය සපුරාලීමට කටයුතු කරයි.
අමතන්න: ආචාර්ය සැමුවෙල් හින්ටන්, එඩ්.ඩී., සම්බන්ධීකාරක.
ලිපිනය: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.
බලන්න: ඉරාන ජාතිකයන් - හැඳින්වීම, ස්ථානය, භාෂාව, ජනශ්‍රැති, ආගම, ප්‍රධාන නිවාඩු දින, චාරිත්‍ර වාරිත්රදුරකථන: (606) 626-0099.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
සියරා ලියොන් ප්‍රගතිශීලී සංගමය.
මෙම සංවිධානය 1994 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ සියෙරා ලියොන් වැසියන් අතර අධ්‍යාපනය, සුබසාධනය සහ සහයෝගීතාව දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ය.
අමතන්න: Pa Santhikie Kanu, සභාපති.
ලිපිනය: තැ.කා.සි. පෙට්ටිය 9164, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, වර්ජිනියා 22304.
දුරකථන: (301) 292-8935.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
සාමය සඳහා වූ සියෙරා ලියොන් කාන්තා ව්‍යාපාරය.
සාමය සඳහා වූ සියෙරා ලියොන් කාන්තා ව්‍යාපාරය සියරා ලියොන් හි පිහිටි මව් සංවිධානයේ අංශයකි. එක්සත් ජනපද අංශය තීරණය කළේ ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රමුඛතාවය මෙම අඥාන කැරලිකාර යුද්ධයෙන් පීඩාවට පත් දරුවන්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාපනයට ආධාර කිරීම බවයි. සියලුම සියෙරා ලියෝනියානු කාන්තාවන් සඳහා සාමාජිකත්වය විවෘත වන අතර සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගේ සහ සියෙරා ලියොන්හි මිතුරන්ගේ සහයෝගය සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
අමතන්න: Jarieu Fatima Bona, සභාපතිනිය.
ලිපිනය: තැ.කා.සි. පෙට්ටිය 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.
E-mail: [email protected].
සියෙරා ලියොන් හි සාමය සහ සංවර්ධනය සඳහා වූ ලෝක ව්‍යාප්ත සන්ධානය.
මෙම කණ්ඩායම මෙම හේතු දෙක සඳහා පමණක් පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයන්ගේ සහ සංවිධානවල සාමාජික නොවන සන්ධානයකි: 1) වත්මන් කැරලිකාර යුද්ධය අවසන් කරන සාම සැලැස්මක් යෝජනා කිරීම, රජයේ ව්‍යුහය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ දූෂණය අවසන් කිරීමට සහ අනාගත ගැටුම් හෝ යුද්ධ වැළැක්වීමට තාක්ෂණික ක්‍රම සමඟ රාජ්‍ය පරිපාලනයට සහාය වේ. 2) සියෙරා ලියොන් හි ජීවන තත්ත්වය නිර්භීතව හා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ නංවන ආර්ථික සැලැස්මක් සකස් කිරීම.
අමතන්න: පැට්‍රික් බොකරි.
ලිපිනය: තැ.කා.සි. කොටුව 9012, San Bernardino, California 92427.
විද්‍යුත් තැපෑල: [email protected].
ටෙග්ලෝමා (මෙන්ඩේ) සංගමය.
අමතන්න: ලන්සාම නයලී.
දුරකථන: (301) 891-3590.
කෞතුකාගාර සහ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථාන
පෙන් පාසල සහ මුහුදු දූපත් වල පෙන් ප්‍රජා සේවා.
දකුණු කැරොලිනාවේ ශාන්ත හෙලේනා දූපතේ පිහිටා ඇති මෙම ආයතනය නිදහස් වූ වහලුන් සඳහා පාසලක් ලෙස ස්ථාපිත කර ඇත. එය දැන් ගුල්ලා සංස්කෘතිය සංරක්ෂණය ප්‍රවර්ධනය කරන අතර වාර්ෂික ගුල්ලා උත්සවයට අනුග්‍රහය දක්වයි. එය 1989 දී සියෙරා ලියොන් වෙත හුවමාරු සංචාරයකට ද අනුග්‍රහය දැක්වීය.
අතිරේක අධ්‍යයනය සඳහා මූලාශ්‍ර
අප්‍රිකාවේ දකුණු සහරා විශ්වකෝෂය, ප්‍රධාන කර්තෘ ජෝන් මිඩ්ල්ටන් . වෙළුම. 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.
Jones-Jackson, Patricia. මුල් මිය ගිය විට, මුහුදු දූපත් වල වඳවීමේ තර්ජනයට ලක් වූ සම්ප්‍රදායන්. ඇතන්ස්: ජෝර්ජියා විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1987.
වුඩ්, පීටර් එච්., සහ ටිම් කැරියර් (අධ්‍යක්ෂක). මුහුද හරහා පවුල (වීඩියෝ). San Francisco: California Newsreel, 1991.
යුද්ධය. යුද්ධය අවසන් වූ විට නෝවා ස්කොටියා හි ඔවුන්ට ලබා දුන් ඉඩම ගැන නොසතුටට පත් වූ මෙම කළු පක්ෂපාතීහු හිටපු වහලෙකු වූ තෝමස් පීටර්ස් බ්‍රිතාන්‍යයට විරෝධතා මෙහෙයුමක් සඳහා යවන ලදී. දැන් නව ජනපදය භාරව සිටින සියෙරා ලියොන් සමාගම ඔවුන්ට නැවත අප්‍රිකාවට යාමට උපකාර කළා.මෙම හිටපු වහලුන්ගේ පැමිණීම බටහිර අප්‍රිකාවේ ක්‍රියෝල්, හෝ "ක්‍රියෝ" යනුවෙන් හැඳින්වෙන අද්විතීය බලපෑමක් ඇති සංස්කෘතියක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. අභ්‍යන්තර ගෝත්‍රවලින් ස්වදේශික සියෙරා ලියොන් වැසියන්ගේ ස්ථාවර ගලා ඒම සමඟ, වහල් වෙළඳාමෙන් අවතැන් වූ තවත් අප්‍රිකානුවන් 80,000 කට වැඩි පිරිසක් ඊළඟ සියවසේදී ෆ්‍රීටවුන් හි සිටි අය සමඟ එකතු වූහ. 1807 දී බ්‍රිතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තුව වහල් වෙළඳාම අවසන් කිරීමට ඡන්දය දුන් අතර ෆ්‍රීටවුන් ඉක්මනින්ම ඔටුන්න හිමි ජනපදයක් සහ බලාත්මක කිරීමේ වරායක් බවට පත් විය. එහි පදනම් වූ බ්‍රිතාන්‍ය නාවික යාත්‍රා වහල් වෙළඳාම තහනම් කිරීම අනුමත කළ අතර පිටතට යන වහලුන් රාශියක් අල්ලා ගන්නා ලදී. වහල් නැව්වලින් නිදහස් කරන ලද අප්‍රිකානුවන් ෆ්‍රීටවුන් හි සහ අවට ගම්වල පදිංචි විය. දශක කිහිපයකින්, ඉංග්‍රීසි සහ ක්‍රියෝල් කතා කරන, උගත් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රිස්තියානුවන් වූ, යොරුබා මුස්ලිම්වරුන්ගේ උප කණ්ඩායමක් සහිත මෙම නව ක්‍රියෝ සමාජය, ඔවුන් ගුරුවරුන් බවට පත්වීමත් සමඟ මුළු වෙරළ තීරයටම සහ බටහිර අප්‍රිකාවේ අභ්‍යන්තරයට පවා බලපෑම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මිෂනාරිවරුන්, වෙළඳුන්, පරිපාලකයින් සහ ශිල්පීන්. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, අප්‍රිකාවේ දකුණු සහරා විශ්වකෝෂයට අනුව, ඔවුන් "පසුගිය ධනේශ්වරයේ න්‍යෂ්ටිය" පිහිටුවා ඇත.දහනව වන ශතවර්ෂයේ වෙරළබඩ බ්‍රිතාන්‍ය බටහිර අප්‍රිකාව."
සියෙරා ලියොන් ක්‍රමයෙන් බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ලබා ගත්තේය. 1863 සිට ස්වදේශික සියෙරා ලියොන් වැසියන්ට ෆ්‍රීටවුන් රජය තුළ නියෝජනය ලබා දෙන ලදී. 1895 දී නගරයේ සීමිත නිදහස් මැතිවරණ පැවැත්විණි. වසර හැටකට පසුව බොහෝ ගෝත්‍රවල සහභාගීත්ව තීරණ ගැනීමේ දීර්ඝ සම්ප්‍රදායන් තිබූ අභ්‍යන්තරයට ඡන්ද අයිතිය ව්‍යාප්ත කරන ලදී.1961 දී සියෙරා ලියොන් වෙත පූර්ණ නිදහස ලබා දෙන ලදී. නව සම්ප්‍රදායක් ලෙස තේරී පත් වූ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජය රට පුරා ස්ථිරව ස්ථාපිත විය. , මෙන්ඩේ, ටෙම්නේ සහ ලිම්බා වැනි අභ්‍යන්තර ගෝත්‍රිකයන් ක්‍රමයෙන් දේශපාලනයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා ගත්හ. ඇයගේ ප්‍රථම අගමැති ශ්‍රීමත් මිල්ටන් මගයිගේ නායකත්වය ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ නිදහස් මාධ්‍ය සහ අවංක විවාදයක් දිරිමත් කළ අතර දේශපාලන ක්‍රියාවලියට රටපුරා සහභාගී වීම සාදරයෙන් පිළිගත්තේය.1964 දී මිල්ටන් මාගයි මිය ගිය විට ඔහුගේ අර්ධ සහෝදරයා වූ ඇල්බට් මාගයි ප්‍රධානියා විය. සියරා ලියොන් මහජන පක්ෂයේ (SLPP) තනි-පක්ෂ රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමට උත්සාහ කරමින් සහ දූෂණ චෝදනා එල්ල වූ ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ 1967 දී මීළඟ මැතිවරනයේදී සියාකා ස්ටීවන්ස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් සමස්ත මහජන කොංග්‍රසය (APC) විරුද්ධ පක්ෂයට පරාජය විය. ස්ටීවන්ස් හමුදා කුමන්ත්‍රණයකින් කෙටි කලකට තනතුරෙන් ඉවත් වූ නමුත් 1968 දී නැවත බලයට පත් විය.ජනාධිපති පදවිය. ඔහුගේ බලයේ පළමු වසර තුළ ජනප්රිය වුවද, ස්ටීවන්ස් ඔහුගේ පාලන තන්ත්‍රයේ අවසාන වසරවලදී දූෂණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ රජයේ කීර්තිය සහ බලයේ රැඳී සිටීම සඳහා බිය ගැන්වීම් භාවිතා කිරීම හේතුවෙන් බොහෝ බලපෑම් අහිමි විය. සියාකා ස්ටීවන්ස් 1986 දී ඔහුගේ අතින් තෝරාගත් අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මේජර් ජෙනරාල් ජෝසප් සයිදු මෝමෝ විසින් දේශපාලන ක්‍රමය ලිබරල් කිරීමටත්, අඩපණ වෙමින් තිබූ ආර්ථිකය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමටත්, සියරා ලියොන් බහු-පක්ෂ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයකට ආපසු යාමටත් කටයුතු කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, 1991 දී ලයිබීරියාවේ දේශසීමාවේ සිදුවීම් Momoh ගේ උත්සාහයන් පරාජය කළ අතර සිවිල් ආරවුල්වල පූර්ණ දශකයක් බවට පත් විය.
චාල්ස් ටේලර්ගේ දේශප්‍රේමී පෙරමුණේ ලයිබීරියානු හමුදාවන් සමඟ සන්ධානගතව, විප්ලවවාදී එක්සත් පෙරමුණ (RUF) ලෙස හඳුන්වන සියෙරා ලියෝනියානු කැරලිකරුවන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් 1991 දී ලයිබීරියානු දේශසීමාව හරහා ගියහ. මෙම කැරැල්ලෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු වූ මොමෝගේ APC පක්ෂය පෙරලා දමන ලදී. ජාතික තාවකාලික පාලක කවුන්සිලයේ (NPRC) නායක වැලන්ටයින් ස්ට්‍රැසර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් හමුදා කුමන්ත්‍රණයකදී. ස්ට්‍රැසර්ගේ පාලනය යටතේ සියරා ලියොන් හමුදාවේ සමහර සාමාජිකයන් ගම්මාන කොල්ලකෑමට පටන් ගත්හ. ආර්ථිකය කඩාකප්පල් වීමත් සමඟ ගම්වැසියන් විශාල පිරිසක් කුසගින්නෙන් මිය යන්නට පටන් ගත්හ. හමුදාවේ සංවිධානය දුර්වල වූ විට RUF ඉදිරියට ගියේය. 1995 වන විට එය ෆ්‍රීටවුන් නගරයට ආසන්නයේ විය. බලය අල්ලා ගැනීමේ වියරු උත්සාහයක දී, NPRC හමුදාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දකුණු අප්‍රිකානු කුලී හේවා සමාගමක් වන Executive Outcomes කුලියට ගත්තේය. RUF දුක් වින්දාසැලකිය යුතු පාඩු සහ ඔවුන්ගේ මූලික කඳවුරට පසුබැසීමට බල කෙරුනි.
දිගුකාලීන පොරොන්දු වූ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණ පැවැත්වූ ඔහුගේ නියෝජ්‍ය ජුලියස් බයෝ විසින් අවසානයේ ස්ට්‍රැසර් බලයෙන් පහ කරන ලදී. 1996 දී සියෙරා ලියොන් ජනතාව දශක තුනකට පසු ඔවුන්ගේ පළමු නිදහසේ තේරී පත් වූ නායකයා, ජනාධිපති අහමඩ් තේජාන් කබා තෝරා ගත්හ. කබ්බාට RUF කැරලිකරුවන් සමඟ සාම ගිවිසුමක් සාකච්ඡා කිරීමට හැකි වූ නමුත් ප්රතිඵල කෙටිකාලීන විය. තවත් කුමන්ත්‍රණයක් රට දෙදරුම් කෑ අතර, සන්නද්ධ හමුදා විප්ලවීය කවුන්සිලය (AFRC) ලෙස හැඳින්වූ හමුදාවේ කන්ඩායමක් විසින් කබා බලයෙන් පහ කරන ලදී. ඔවුන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අත්හිටුවා විරුද්ධ වූවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම, මරා දැමීම හෝ වධහිංසා පමුණුවා ඇත. සියරා ලියොන් පුරා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෝ රටින් පලා ගියහ. බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු පුරවැසියන් AFRC වෙත උදාසීන ප්‍රතිරෝධයේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළහ. බටහිර අප්‍රිකානු රාජ්‍ය නිරීක්ෂණ කණ්ඩායමේ (ECOMOG) ආර්ථික කවුන්සිලයේ කොටසක් වන නයිජීරියාව, ගිනියාව, ඝානාව සහ මාලි යන රටවලින් පැමිණි හමුදා AFRC පරාජය කර 1998 දී කබ්බා බලයට පත් කිරීමත් සමඟ මෙම කුරිරු බාධාව බිඳ වැටුණි.
AFRC පරාජය විය, RUF විනාශකාරී බලවේගයක් ලෙස පැවතුනි. RUF "No Living Thing" නමින් නව ත්‍රස්තවාදී ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. සියරා ලියොන් වෙබ් අඩවියක නැවත මුද්‍රණය කරන ලද සාක්ෂියට අනුව, 1998 ජූනි 11 දින, තානාපති ජොනී කාර්සන් අප්‍රිකාවේ එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයට පැවසුවේ, "RUF විසින් [පරිගැස්වූ පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු] සහ තවත් ගම්වැසියන් 60 දෙනෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කළේය.ගිනිදැල් කැරලිකරුවන් විසින් කපා දැමූ ආයුධ, පාද, අත් සහ කන් සමඟ සියගණනක් සිවිල් වැසියන් ෆ්‍රීටවුන් වෙත පලා ගොස් ඇත." සොල්දාදුවන් පුහුණුකරුවන් ලෙස කෙටුම්පත් කිරීමට පෙර ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් වධහිංසාවට හා ඝාතනයට සහභාගී වීමට RUF දරුවන්ට බල කර ඇති බව තානාපතිවරයා වාර්තා කළේය. සියෙරා ලියොන් හි සටන් අවසන් කිරීම සඳහා කබ්බා රජය සහ RUF අතර බිඳෙනසුලු සාම ගිවිසුමක් අවසානයේ තැරැව්කාර විය.
බොහෝ දෙනෙක් තවමත් හොඳ අනාගතයක් බලාපොරොත්තු වන අතර, 1990 ගණන්වල සියෙරා ලියොන් හි සිදු වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය සියරා ලියොන් වැසියන්ට දැඩි ලෙස හානි කර ඇත. සමාජය, සියෙරා ලියොන් වැසියන් මිලියන එකත් දෙකත් අතර අභ්‍යන්තරව අවතැන් වූ අතර 300,000කට ආසන්න සංඛ්යාවක් ගිනියාවේ, ලයිබීරියාවේ හෝ එක්සත් ජනපදය ඇතුළු වෙනත් රටවල රැකවරණය පතා ඇත. අභ්‍යන්තරයේ සාම්ප්‍රදායික, සහල් ගොවිතැන් කරන ගම්වැසියන් වඩා හොඳ මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වී ඇත. ෆ්‍රීටවුන්හි උගත්, ධනවත් ප්‍රභූ පැලැන්තියේ බහුතර මෙන්ඩේ, ටෙම්නේ සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම් අතර වාර්ගික එදිරිවාදිකම් සිවිල් යුද්ධය නිසා නරක අතට හැරී ඇත. ෆැමිලි ඇක්රොස් ද සී, චිත්‍රපටිය, මානව විද්‍යාඥ ජෝ ඔපාලා සියෙරා ලියොන් කැරොලිනාස් සහ ජෝර්ජියාවේ වෙරළ තීරයන් සහ මුහුදු දූපත් කේන්ද්‍ර කරගත් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ අද්විතීය කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ කරන සාක්ෂි කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. මේවා ගුල්ලා, හෝ (ජෝර්ජියාවේ) ගීචී, කථිකයන්, බාබඩෝස් වෙතින් ආනයනය කරන ලද වහලුන්ගෙන් පැවත එන්නන් හෝඅප්‍රිකාවේ සිට සෘජුවම එක්සත් ජනපදයේ ගිනිකොන දිග වෙරළ තීරයේ සහල් වතු වැඩ කිරීමට දහඅටවන සියවසේ ආරම්භය. ප්‍රදේශයට ගෙන එන ලද වහලුන්ගෙන් ආසන්න වශයෙන් සියයට 24 ක් පමණ පැමිණ ඇත්තේ සියරා ලියොන් වලින් වන අතර, විශේෂයෙන් සහල් ගොවීන් ලෙස ඔවුන්ගේ කුසලතා වෙනුවෙන් චාල්ස්ටන් හි ගැනුම්කරුවන් විසින් අගය කරනු ලැබේ. දකුණු කැරොලිනා වතු හිමිකරු හෙන්රි ලෝරන්ස් සහ සියරා ලියොන් ගඟේ බන්ස් දූපතේ පදිංචි ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි වහල් නියෝජිත රිචඩ් ඔස්වල්ඩ් අතර මෙම නිත්‍ය වාණිජ්‍යය පිළිබඳ කරුණු තහවුරු කරන ලිපි මහාචාර්ය ඔපාලා විසින් සොයාගෙන ඇත.
1787 සහ 1804 අතර, නව වහලුන් එක්සත් ජනපදයට ගෙන ඒම නීති විරෝධී විය. කෙසේ වෙතත්, 1804 සහ 1807 අතර අප්‍රිකානුවන් 23,773 දෙනෙකුගේ දෙවන එන්නතක් දකුණු කැරොලිනාවට පැමිණි අතර, මුහුදු දූපත් වල නව කපු වගාවන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රම අවශ්‍යතාවය පුළුල් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඉඩම් හිමියන් වෙළඳාම නැවත විවෘත කරන ලෙස දකුණු කැරොලිනා ව්‍යවස්ථාදායකයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළහ. 1808 දී එක්සත් ජනපදයේ අප්‍රිකානුවන් ආනයනය කිරීම ස්ථිරවම නීති විරෝධී බවට පත් කිරීමෙන් බොහෝ කලකට පසුව, සියෙරා ලියොන් සහ බටහිර අප්‍රිකාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලින් අප්‍රිකානුවන් පැහැරගෙන යාම හෝ මිල දී ගැනීම් දිගටම සිදු විය. ඔවුන්ගේ ගංගා, දූපත් රාශියක් සහිත දකුණු කැරොලිනා සහ ජෝර්ජියාවේ වෙරළ තීරය , සහ වගුරු බිම්, වහලුන් භූගත විකිණීම සඳහා රහසිගත ගොඩබෑමේ ස්ථාන සපයා ඇත. මෙම වහලුන් අතර සියරා ලියොන් වැසියන් සිටි බව Amistad හි සුප්‍රසිද්ධ උසාවි නඩුව මගින් ලේඛනගත කර ඇත. 1841 දී, නීති විරෝධී ලෙස
