na Francesca Hampton

Muhtasari

Sierra Leone iko kwenye eneo lililowahi kuitwa "Pwani ya Mpunga" ya Afrika Magharibi. Maili zake za mraba 27,699 zimepakana na jamhuri za Guinea upande wa kaskazini na kaskazini mashariki na Liberia upande wa kusini. Inajumuisha maeneo ya msitu mkubwa wa mvua, kinamasi, tambarare za savanna wazi, na nchi ya milima, inayoinuka hadi futi 6390 katika Loma Mansa (Bintimani) katika Milima ya Loma. Nchi wakati mwingine hurejelewa kwa kifupi kama "Salone" na wahamiaji. Idadi ya wakazi inakadiriwa kuwa 5,080,000. Bendera ya taifa ya Sierra Leone ina mikanda mitatu ya rangi ya mlalo iliyo sawa na kijani kibichi juu, nyeupe katikati, na samawati isiyokolea chini.

Nchi hii ndogo inajumuisha nchi 20 za Kiafrika, kutia ndani Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola, na Fula, mwisho kuwa na idadi kubwa zaidi. Mji mkuu wake, Freetown, ulianzishwa kama kimbilio la watumwa waliorudishwa makwao katika karne ya kumi na nane. Pia kuna idadi ndogo ya Wazungu, Wasyria, Walebanon, Wapakistani, na Wahindi wanaoishi. Asilimia 60 ya wananchi wa Sierra Leone ni Waislamu, asilimia 30 ni wanamapokeo, na asilimia 10 ni Wakristo (wengi wao ni Waanglikana na Wakatoliki).

HISTORIA

Wanazuoni wanaamini kwamba wakazi wa mwanzo kabisa wa Sierra Leone walikuwa Limba na Capez, au Sape.waliwakamata Mendes, Temnes, na watu wa makabila mengine waliweza kuchukua udhibiti wa meli yao ya watumwa, Amistad. The Amistad hatimaye walifika maji ya Marekani na wale waliokuwa kwenye meli waliweza kupata uhuru wao baada ya Mahakama ya Juu ya Marekani kutoa uamuzi uliowaunga mkono.

MAWIMBI MUHIMU YA UHAMIAJI

Katika miaka ya 1970, kundi jipya la WaSierra Leone lilianza kuingia Marekani. Wengi walipewa visa vya wanafunzi kusoma katika vyuo vikuu vya Amerika. Baadhi ya wanafunzi hawa walichagua kubaki Marekani kwa kupata hadhi ya ukaaji halali au kuolewa na raia wa Marekani. Wengi wa hawa wa Sierra Leone wana elimu ya juu na waliingia katika nyanja za sheria, dawa, na uhasibu.

Katika miaka ya 1980, idadi inayoongezeka ya Sierra Leone iliingia Marekani ili kuepuka matatizo ya kiuchumi na kisiasa katika nchi yao. Ingawa wengi waliendelea kutafuta elimu, walifanya kazi pia kusaidia washiriki wa familia nyumbani. Wakati wengine walirudi Sierra Leone mwishoni mwa masomo yao, wengine walitafuta hali ya ukaaji ili waendelee kufanya kazi nchini Marekani.

Kufikia 1990, raia na wakaazi wa Marekani 4,627 waliripoti ukoo wao wa kwanza kama Sierra Leone. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipokumba Sierra Leone katika miaka ya 1990, wimbi jipya la wahamiaji lilikuja Marekani. Wengi wa wahamiaji hawa walipata ufikiaji kupitia mgeni auvisa vya wanafunzi. Hali hii iliendelea kati ya 1990 na 1996, huku raia 7,159 zaidi wa Sierra Leone waliingia Marekani kihalali. Baada ya 1996, baadhi ya wakimbizi kutoka Sierra Leone waliweza kuingia Marekani wakiwa na hadhi ya makazi halali ya haraka, kama wanufaika wa bahati nasibu za uhamiaji. Wengine walipokea jina jipya la Kipaumbele cha 3 kwa ajili ya wakimbizi walio na uhusiano wa karibu wa familia nchini Marekani. Tume ya Umoja wa Mataifa ya Kuhudumia Wakimbizi inakadiria kuwa kwa mwaka 1999, idadi ya mwaka ya watu wa Sierra Leone waliopewa makazi mapya inaweza kufikia 2,500.

MIFUMO YA MAKAZI

Idadi kubwa ya raia wa Marekani wanaozungumza Gullah, wengi wao ambao wana asili ya Sierra Leone, wanaendelea kuishi katika Visiwa vya Bahari na maeneo ya pwani ya Carolina Kusini na Georgia. Visiwa vingine vilivyo na idadi kubwa ya watu ni Hilton Head, St. Helena, na Wadmalaw. Katika miongo kadhaa kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani, watumwa wengi wanaozungumza Gullah/Geechee walijaribu kutoroka kutoka mashamba yao ya Carolina Kusini na Georgia. Kati ya hawa, wengi walienda kusini, wakikimbilia kwa Wahindi wa Creek huko Florida. Pamoja na Creeks na makabila mengine yaliyotatanishwa, waliunda jamii ya Seminoles na kurudi nyuma zaidi kwenye vinamasi vya Florida. Kufuatia Vita vya Pili vya Seminole, vilivyodumu kutoka 1835 hadi 1842, WaSierra Leone wengi walijiunga na washirika wao wa asili ya Amerika kwenye "Trail of Tears" hadi Wewoka katika eneo la Oklahoma.Wengine walimfuata Wild Cat, mtoto wa chifu wa Seminole King Phillip, hadi koloni ya Seminole huko Mexico kuvuka Rio Grande kutoka Eagle Pass, Texas. Bado wengine walibaki Florida na kuingizwa katika tamaduni ya Seminole.

Idadi kubwa zaidi ya wahamiaji wa Sierra Leone wanaishi katika eneo la mji mkuu wa Baltimore-Washington, D.C.. Maeneo mengine makubwa yanapatikana katika vitongoji vya Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church, na Woodbridge huko Virginia, na katika Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring, na Bethesda huko Maryland. Pia kuna jumuiya za Sierra Leone katika maeneo ya miji mikuu ya Boston na Los Angeles, na huko New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas, na Ohio.

Utamaduni na Uigaji

Watu wa Gullah/Geechee waliweza kuhifadhi baadhi ya lugha zao asilia, tamaduni na utambulisho wao kwa sababu kadhaa. Kwanza, tofauti na watu wengine wengi wa Kiafrika waliokuwa watumwa, waliweza kubaki pamoja katika viwango vikubwa. Hapo awali hii ilikuwa ni matokeo ya utaalamu wao kama wapanda mpunga wakati ambapo wafanyakazi weupe wachache walikuwa na ujuzi huu. Wanunuzi waliwatafuta mateka wa Sierra Leone kwenye soko la watumwa mahususi kwa ajili ya uwezo huu. Kulingana na Opala, "Ilikuwa teknolojia ya Kiafrika ambayo iliunda mitaro na njia za maji ambazo zilibadilisha mabwawa ya chini ya pwani ya kusini mashariki kuwa maelfu ya ekari za mashamba ya mpunga." sekundesababu ya kuhifadhi utamaduni wa Gullah huko Amerika ilikuwa kwamba watumwa walikuwa na upinzani mkubwa dhidi ya malaria na magonjwa mengine ya kitropiki kuliko wazungu. Mwishowe, kulikuwa na idadi kubwa ya WaSierra Leone wanaoishi Kusini. Kwa mfano, katika Parokia ya Mtakatifu Helena, idadi ya watumwa katika miaka kumi ya kwanza ya karne ya kumi na tisa iliongezeka kwa asilimia 86. Uwiano wa weusi kwa wazungu huko Beaufort, South Carolina ulikuwa karibu tano kwa moja. Uwiano huu ulikuwa mkubwa zaidi katika baadhi ya maeneo, na waangalizi weusi walisimamia mashamba mazima huku wamiliki wakiishi kwingine.

Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe vya Marekani vilipoisha mwaka wa 1865, fursa kwa Gullah kununua ardhi katika Visiwa vya Bahari vilivyotengwa zilikuwa kubwa zaidi kuliko kwa Waamerika wa Kiafrika katika bara. Ingawa vifurushi vilizidi ekari kumi mara chache, viliwaruhusu wamiliki wake kuepuka aina ya upandaji mazao na ukulima wa wapangaji ambao ulikuwa na sifa ya maisha ya Waamerika wengi wakati wa miaka ya Jim Crow. "Sensa ya 1870 inaonyesha kwamba asilimia 98 ya wakazi 6,200 wa St. Helena walikuwa watu weusi na kwamba asilimia 70 walikuwa na mashamba yao," aliandika Patricia Jones-Jackson katika When Roots Die.

Tangu miaka ya 1950, hata hivyo, Gullahs wanaoishi kwenye Visiwa vya Bahari wameathiriwa vibaya na kufurika kwa watengenezaji wa mapumziko na ujenzi wa madaraja kuelekea bara. Katika visiwa vingi ambapo Gullah iliwakilisha idadi kubwa ya watuidadi ya watu, sasa wanakabiliwa na hali ya wachache. Hata hivyo, kumekuwa na kufufuka kwa nia ya urithi na utambulisho wa Gullah, na juhudi kubwa zinafanywa ili kuweka utamaduni huo hai.

Wahamiaji wa hivi majuzi kutoka Sierra Leone, wakiwa wametawanyika katika majimbo mbalimbali, huwa na tabia ya kukusanyika katika jumuiya ndogo ndogo kwa ajili ya kusaidiana . Wengi hujumuika au kusherehekea desturi zinazowaleta pamoja mara kwa mara. Kuibuka upya katika baadhi ya matukio ya mitandao ya usaidizi wa kifamilia na kikabila kumefanya mabadiliko ya kuelekea nchi mpya kuwa rahisi zaidi kuliko ilivyokuwa. Madhara ya ubaguzi wa rangi yanayowapata Waamerika wenye asili ya Afrika na wahamiaji wengine nchini Marekani yamepunguzwa kwa sababu Waamerika wengi wa Sierra Leone wamesoma sana na wanatumia Kiingereza kama lugha ya kwanza au ya pili. Ingawa si jambo la kawaida kwa wanaowasili hivi karibuni kufanya kazi mbili au tatu ili kujiruzuku wenyewe na familia zao nchini Sierra Leone, wengine wameweza kupata heshima na hadhi ya kitaaluma katika kazi mbalimbali zinazolipwa vizuri. Waamerika wa Sierra Leone pia wamefaidika pakubwa kutokana na urafiki na usaidizi wa wafanyakazi wengi wa kujitolea wa Peace Corps waliohudumu nchini Sierra Leone kuanzia miaka ya 1960.

MILA, DESTURI, NA IMANI

Nchini Sierra Leone, inachukuliwa kuwa ni kukosa adabu kuangalia moja kwa moja machoni pa mtu mkuu katika jamii. Kwa hiyo, watu wa kawaida hawaangalii watawala wao moja kwa moja, wala wake hawaangaliimoja kwa moja kwa waume zao. Wakati mkulima anataka kuanza kufanya kazi kwenye tovuti mpya, anaweza kushauriana na mchawi ( Krio, lukin-grohn man ). Iwapo pepo watapatikana kuwa na eneo, wanaweza kuwekewa dhabihu kama vile unga wa mchele au kengele iliyowekwa kwenye fremu kwenye uzi wa satin nyeupe. Mchele laini wa kwanza wa mavuno hupigwa kutengeneza unga gbafu na kuweka kwa mashetani wa shamba. Kisha gbafu hili hufungwa kwa jani na kuwekwa chini ya mti senje au jiwe kwa ajili ya kunoa mapanga, kwani inaaminika kuwa jiwe hili pia lina shetani. Desturi nyingine imeundwa ili kumkinga kaw kaw ndege, ambaye ni popo mkubwa, anayechukuliwa kuwa mchawi anayenyonya damu ya watoto wadogo. Ili kumlinda mtoto, kamba hufungwa kwenye kiwiliwili chake na hirizi hutundikwa humo na aya za Kurani zikiwa zimefungwa kwa majani. Krios pia wana desturi yao ya harusi. Siku tatu kabla ya harusi, wakwe watarajiwa wa bibi-arusi humletea kibuyu chenye sindano, maharagwe (au sarafu za shaba), na kola ili kumkumbusha kwamba anatarajiwa kuwa mama wa nyumbani mzuri, anayetunza pesa za mtoto wao. bahati nzuri, na kuzaa watoto wengi.

Tamaduni ya Gullah/Geechee ya kutengeneza feni, ambayo ni vikapu bapa, vilivyofumwa vizuri, vya duara vya nyasi tamu, ni mojawapo ya viungo vinavyoonekana zaidi kati ya utamaduni huo na utamaduni wa Afrika Magharibi. Hayavikapu vimeuzwa katika masoko ya jiji na katika mitaa ya Charleston tangu miaka ya 1600. Nchini Sierra Leone, vikapu hivi bado vinatumika kupepeta mchele. Mapokeo mengine ya Afrika Magharibi ni imani kwamba watu wa ukoo waliokufa hivi karibuni wanaweza kuwa na uwezo wa kuombea katika ulimwengu wa roho na kuadhibu makosa.

METHALI

Kuna methali mbalimbali katika lugha za Sierra Leone, na ubadilishanaji wa methali ni utamaduni wa mazungumzo. Krio, lugha inayozungumzwa zaidi na WaSierra Leone, ina baadhi ya methali zenye rangi nyingi zaidi: Inchi no kwa masta, kabasloht no in missis —Kidokezo kinamjua bwana wake (kama vile) nguo inavyomjua bibi yake. Methali hii hutumiwa kuwaonya watu kwamba unajua wanazungumza juu yako. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri huicheka kenda kwa sababu ya harufu yake. (Kenda na ogiri, wakati hazijapikwa, zote mbili ni viungo vya harufu nzuri). Mohnki tahk, mohnki yehri– Nyani anaongea, tumbili anasikiliza. (Watu wanaofikiri sawa wataelewana). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Jicho kwa jicho, jino kwa jino. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Watoto wabaya hawawezi kutupwa msituni. (Hata mtoto afanye vibaya kiasi gani, hawezi kukataliwa na familia yake.) Methali ya Temne inaendeshwa, "Nyoka amng'ataye Mende hugeuzwa kuwa supu kwa Mende."

MAPISHI

Mchele bado ni chakula kikuu nchini Sierra Leone na miongoni mwa wahamiaji nchini Marekani. Chakula kingine kikuu cha kawaida ni mihogo iliyoandaliwa kwa mafuta ya mawese katika kitoweo na michuzi. Hii mara nyingi hujumuishwa na wali, kuku, na/au bamia na inaweza kuliwa wakati wa kifungua kinywa, chakula cha mchana au chakula cha jioni. Miongoni mwa Gullah ya Visiwa vya Bahari, mchele pia hufanya msingi wa milo yote mitatu. Imejumuishwa na nyama tofauti, gumbos, wiki, na michuzi, nyingi bado zimeandaliwa na kuliwa kulingana na mila ya zamani, ingawa, tofauti na Sierra Leone, nyama ya nguruwe au bacon ni nyongeza ya mara kwa mara. Mapishi maarufu ya Gullah ni Frogmore Stew, ambayo ina soseji ya nyama ya kuvuta sigara, mahindi, kaa, kamba, na viungo. Watu wa Sierra Leone pia hufurahia Prawn Palava, kichocheo ambacho kina vitunguu, nyanya, karanga, thyme, pilipili, mchicha na kamba. Kawaida hutolewa kwa viazi vikuu vya kuchemsha na mchele.

MUZIKI

Kwa mchanganyiko wake wa kupendeza wa tamaduni za Kiafrika na Magharibi, muziki wa Sierra Leone ni wa ubunifu na wa aina mbalimbali na ni sehemu muhimu ya maisha ya kila siku mjini Freetown na ndani. Vyombo hivyo vinatawaliwa na aina mbalimbali za ngoma. Vikundi vya upigaji ngoma vinaweza pia kujumuisha mchanganyiko hai wa castaneti, kengele zilizopigwa, na hata ala za upepo. Raia wa Sierra Leone kutoka sehemu za kaskazini mwa nchi, Korankos, wanaongeza aina ya marimba, balangi. Ala nyingine maarufu ni seigureh, ambayo inajumuisha mawe katika kibuyu kilichofungwa kwa kamba. Seigureh hutumiwa kutoa mdundo wa usuli. Nyimbo ndefu zaidi huongozwa na mpiga ngoma mkuu na huwa na ishara zilizopachikwa ndani ya mdundo wa jumla zinazoonyesha mabadiliko makubwa katika tempo. Baadhi ya vipande vinaweza kuongeza upigaji filimbi unaoendelea kama sehemu ya kupinga. Huko Freetown, muziki wa kitamaduni umechukua nafasi kwa mitindo mbalimbali ya kalipso inayotia ndani ala za Magharibi kama vile saxophone. Nchini Marekani, tamaduni nyingi za muziki na densi za Sierra Leone huhifadhiwa hai na Kampuni ya Ngoma ya Ko-thi ya Madison, Wisconsin. Vikundi kama vile Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers hutumbuiza na kurekodi muziki wa kitamaduni wa Gullah.

VAZI LA ASILI

Mavazi yanayovaliwa na watu wa utamaduni wa Krio yana ladha ya Victoria. Mavazi ya Magharibi kuanzia sare za shule hadi suti pia yanaweza kuvaliwa kwa mtindo mkali wa Uingereza au kwa ubunifu tofauti na rangi angavu. Miongoni mwa wanaume wa tabaka la kazi huko Freetown, mashati na kaptula zenye muundo wa kuvutia hutawala. Wanaume kutoka vijiji vya ndani wanaweza kuvaa tu kiuno au mavazi ya kifahari nyeupe au ya rangi nyangavu ambayo hufagia ardhini. Viao vya kichwa pia ni vya kawaida na vinaweza kujumuisha nguo iliyofungwa kwa mtindo wa Kiislamu, kofia za mtindo wa kimagharibi, au kofia za mviringo zilizopambwa. Miongoni mwa wanawake, nguo za cabbaslot , ambazo ni ndefu na zina sleeves zilizopigwa, wakati mwingine ni maarufu.Wanawake wa kabila kwa ujumla hupendelea vazi lililofungwa kichwani na vazi la vipande viwili ambalo lina sketi, au lappa, na blauzi, au booba. Namna ambayo nguo hizi huvaliwa inatofautiana kulingana na kabila. Katika utamaduni wa Mende, kwa mfano, booba imefungwa. Miongoni mwa Temne, huvaliwa kwa urahisi zaidi. Wanawake wa Mandingo wanaweza kucheza rafu maradufu kwenye shingo iliyoshuka na wakati mwingine kuvaa blauzi zao mabega.

NGOMA NA NYIMBO

Alama moja ya utamaduni wa Sierra Leone ni ujumuishaji wa densi katika sehemu zote za maisha. Bibi arusi anaweza kucheza akielekea nyumbani kwa mume wake mpya. Familia inaweza kucheza kwenye kaburi la mtu ambaye amekufa kwa siku tatu. Kulingana na Roy Lewis katika Sierra Leone: A Modern Portrait, "Ngoma ni ... chombo kikuu cha sanaa ya watu; ndiyo ambayo ushawishi wa Ulaya hauwezekani kuathiri. Kuna ngoma kwa kila tukio, kwa kila umri na jinsia zote." Kwa sababu mchele unatumika kama msingi wa uchumi wa Sierra Leone, ngoma nyingi hujumuisha harakati zinazotumika kulima na kuvuna zao hili. Ngoma nyingine husherehekea matendo ya wapiganaji na huenda zikahusisha kucheza kwa panga na kuwavua angani. Buyan ni "ngoma ya furaha," ubadilishanaji maridadi kati ya wasichana wawili waliovalia mavazi meupe kabisa na waliovalia leso nyekundu. fetenke inachezwa na vijana wawiliMilki ya Mandingo ilipoanguka chini ya shambulio la Waberber, wakimbizi, ikiwa ni pamoja na Susus, Limba, Konos, na Korankos, waliingia Sierra Leone kutoka kaskazini na mashariki, wakiwafukuza watu wa Bullom hadi pwani. Makabila ya Mende, Kono, na Vai ya leo yanatokana na wavamizi waliopanda kutoka kusini.

Jina Sierra Leone linatokana na jina la Sierra Lyoa, au "Mlima Simba," lililopewa ardhi hiyo mnamo 1462, na mpelelezi wa Kireno Pedro Da Cinta alipotazama vilima vyake vya porini na vya kukataza. Ndani ya Sierra Leone, Wareno walijenga vituo vya kwanza vya biashara vilivyoimarishwa kwenye pwani ya Afrika. Kama Wafaransa, Waholanzi, na Brandenburgers, walianza kufanya biashara ya bidhaa za viwandani, ramu, tumbaku, silaha, na risasi ili kupata pembe za ndovu, dhahabu, na watumwa.

Angalia pia: Dini na utamaduni expressive - Ukrainians wa Kanada

Mwanzoni mwa karne ya kumi na sita, watu hawa wote walivamiwa mara kwa mara na Watemne. Kama Wakisi, Watemne ni watu wa Kibantu wanaozungumza lugha inayohusiana na Kiswahili. Walihamia kusini kutoka Guinea baada ya kuvunjika kwa ufalme wa Songhai. Wakiongozwa na Bai Farama, Watemnes waliwashambulia Wasusus, Limbas na Mende, pamoja na Wareno na kuunda nchi yenye nguvu kwenye njia ya biashara kutoka Port Loko hadi Sudan na Niger. Waliuza wengi wa watu hawa waliotekwa kwa Wazungu kama watumwa. Mwishoni mwa karne ya kumi na sita Susus, ambao walikuwa wakiingia Uislamu, waliasi dhidi ya Temnes ya Kikristo na kuanzishawavulana, kusonga kisigino hadi toe na kutikisa mitandio nyeusi. Wakati fulani, jumuiya nzima inaweza kukusanyika ili kucheza ngoma katika kusherehekea sikukuu ya Waislamu ya Eidul-Fitri au kilele cha uanzishwaji wa jumuiya ya siri ya Poro au Sande. Ngoma hizi kwa kawaida huongozwa na wapiga ngoma na wacheza densi mahiri. Kwa Waamerika wa Sierra Leone, kucheza dansi kunaendelea kuwa sehemu muhimu ya mikusanyiko mingi na sehemu ya furaha ya maisha ya kila siku.

MASUALA YA AFYA

Sierra Leone, kama nchi nyingi za tropiki, ni nyumbani kwa magonjwa mbalimbali. Kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambavyo viliharibu vituo vingi vya afya, hali ya afya imekuwa mbaya zaidi nchini Sierra Leone. Ushauri uliotolewa mwaka 1998 na Vituo vya Kudhibiti Magonjwa uliwaonya wasafiri kwenda Sierra Leone kwamba malaria, surua, kipindupindu, homa ya matumbo, na homa ya Lassa ilikuwa imeenea kote nchini. Shirika la Afya Ulimwenguni linaendelea kupendekeza chanjo ya homa ya manjano kwa wale wanaoingia nchini na kuonya kuwa kuathiriwa na wadudu kunaweza kusababisha ugonjwa wa filariasis, leishmaniasis, au onchocerciasis, ingawa hatari ni ndogo. Kuogelea ndani ya maji safi kunaweza kuleta mfiduo wa vimelea vya kichocho.

Suala lingine la kiafya linaloathiri idadi ya Waamerika wa Sierra Leone limekuwa utata unaozunguka mila ya tohara ya wanawake. Asilimia sabini na tano ya wanawake wa Sierra Leone wanasemekana kushikilia mila hiyo ambayo inahusisha kuondoakisimi, pamoja na labia kubwa na ndogo ya wasichana kabla ya kuzaliwa, mara nyingi katika hali ya uchafu na kwa kawaida bila anesthetic. Mashirika kama vile Baraza la Kitaifa la Wanawake wa Kiislamu na Jumuiya ya siri ya Bondo hutetea tabia hiyo. Msemaji mkuu wa tohara ya wanawake, Haja Isha Sasso, anahoji kuwa "tambiko la tohara ni takatifu, linaogopwa na linaheshimiwa. Ni dini kwetu." Josephine Macauley, mpinzani mkubwa wa tohara ya wanawake, alisema katika Barua pepe ya Kielektroniki & Guardian kwamba kitendo hicho ni "kikatili, hakiendelei na ni ukiukwaji kamili wa haki za watoto." Wamarekani wengi mashuhuri wamekosoa mila hiyo, wakiita kuwa tohara si tohara, na baadhi ya wanawake wa Sierra Leone wametafuta hifadhi dhidi yake.

Lugha

Kwa sababu ya ushirikiano wake wa muda mrefu wa kikoloni na Uingereza, lugha rasmi ya Sierra Leone ni Kiingereza, na Waamerika wengi wa Sierra Leone huizungumza kama lugha ya kwanza au ya pili. Lugha zingine kumi na tano za makabila na lahaja nyingi pia huzungumzwa. Lugha hizi ziko katika makundi mawili tofauti. La kwanza ni kundi la lugha la Mande , ambalo linafanana na Mandinka katika muundo, na linajumuisha Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono, na Vai. Kundi la pili ni la semi bantu kundi, ambalo linajumuisha Temne, Limba, Bullom (au Sherbro), na Krim. Lugha ya sauti ya Krio pia inazungumzwa sanana Wamarekani wa Sierra Leone. Krio iliundwa mjini Freetown kutokana na mchanganyiko wa lugha mbalimbali za Ulaya na za kikabila. Isipokuwa sauti ya hali ya kufanya, Krio hutumia kijalizo kamili cha nyakati za vitenzi. Sarufi na matamshi ya Krio ni sawa na lugha nyingi za Kiafrika.

Lugha inayozungumzwa na watu wa Gullah/Geechee wa pwani ya Carolina Kusini na Georgia inafanana sana na Krio. Lugha ya Gullah ina sintaksia nyingi ya Afrika Magharibi na inachanganya msamiati wa Kiingereza na maneno kutoka lugha za Kiafrika kama vile Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba, na Mende. Sehemu kubwa ya sarufi na matamshi ya lugha za Gullah yamerekebishwa ili kuendana na mifumo ya Kiafrika.

SALAMU NA MANENO MENGINE MAARUFU

Baadhi ya misemo maarufu zaidi ya Gullah ni pamoja na: beat on ayun, mechanic—literally, "beat on iron"; troot ma-wt, mtu mkweli-kihalisi, "mdomo wa ukweli"; sho ded, makaburi-literally, "hakika amekufa"; tebl tappa, mhubiri—kihalisi, "mgonga meza"; Ty ooonuh ma-wt, Nyamaza, acha kuongea—kihalisi, “funga kinywa chako”; krak teet, to speak—literally, "crack teeth" na I han shaht pay-shun, Anaiba—kihalisi, "Mkono wake umepungukiwa na subira."

Semi maarufu za Krio ni pamoja na: nar way e lib-well, kwa sababu mambo ni rahisi kwake; pikin, mtoto mchanga (kutoka picanninny, anglicized kutoka kwaKihispania); pequeno nino, mtoto mdogo; plabba, au palaver, shida au majadiliano ya shida (kutoka neno la Kifaransa "palabre,"); na Fimbo ndefu hakuna kil nobodi, Barabara ndefu haiui mtu.

Mienendo ya Familia na Jumuiya

Mahusiano ya familia na koo ni muhimu sana kwa WaSierra Leone wanaoishi Marekani. Kulingana na Roy Lewis, "Kilicho cha mtu, ni cha wote, na mwanamume hana haki ya kukataa kuchukua jamaa au kushiriki mlo wake au pesa zake na jamaa. Hii ni mila ya kijamii ya Kiafrika." Katika vijiji vya jadi, kitengo cha msingi cha kijamii kilikuwa mawei, au (katika Mende) mavei. Mawei walijumuisha mwanamume, mke au wake zake, na watoto wao. Kwa wanaume matajiri, inaweza pia kujumuisha kaka wachanga na wake zao na dada ambao hawajaolewa. Wake walilazwa, kila inapowezekana, katika nyumba kadhaa au pe wa. Ikiwa wake waliishi pamoja katika nyumba, mke mkuu aliwasimamia wake wadogo. Kwa kuwa ndoa ya wake wengi ni kinyume cha sheria nchini Marekani, desturi hizo za ndoa zimetokeza tatizo kubwa katika baadhi ya familia za wahamiaji. Katika matukio machache, mahusiano ya mitala yameendelezwa kwa siri au kwa misingi isiyo rasmi.

Kwa ujumla, mwanamume wa Sierra Leone ana uhusiano maalum na kaka ya mama yake, au kenya. Kenya inatarajiwa kumsaidia, haswa katika kufanya malipo ya ndoa yake.Mara nyingi, mwanamume huoa binti wa kenya. Ndugu za baba wanaheshimiwa kama "baba wadogo." Binti zake wanachukuliwa kuwa dada za mtu. Dada za wazazi wote wawili huonwa kuwa “mama wadogo,” na si jambo la ajabu kwa mtoto kulelewa na watu wa ukoo wa karibu badala ya wazazi wake mwenyewe. Kwa viwango tofauti, raia wa Sierra Leone nchini Marekani wamedumisha uhusiano na koo, na vikundi kadhaa vya usaidizi kwa misingi ya makabila au mashirikiano ya uchifu vimeundwa, kama vile Muungano wa Maendeleo wa Foulah na Jumuiya ya Urithi wa Krio.

Ndani ya jumuiya ya Gullah/Geechee, wanandoa wanaoletwa katika jumuiya kutoka nje mara nyingi hawaaminiki au kukubaliwa kwa miaka mingi. Mizozo ndani ya jumuiya kwa kiasi kikubwa hutatuliwa katika makanisa na "nyumba za sifa." Mashemasi na wahudumu mara nyingi huingilia kati na kujaribu kutatua mzozo huo bila kuadhibu upande wowote. Kupeleka kesi mahakamani nje ya jamii ni jambo lisilokubalika. Baada ya ndoa, wanandoa kwa ujumla hujenga nyumba ndani au karibu na "yadi" ya wazazi wa mume. Yadi ni eneo kubwa ambalo linaweza kukua na kuwa eneo la ukoo wa kweli ikiwa wana kadhaa wataleta wenzi, na hata wajukuu wanaweza kukua na kurudi kwenye kikundi. Wakati makao yanajumuisha nyumba za rununu, mara nyingi huwekwa katika vikundi vya jamaa.

ELIMU

Elimu inathaminiwa sana ndani ya jumuiya ya wahamiaji wa Sierra Leone.Wahamiaji wengi huingia Marekani wakiwa na visa vya wanafunzi au baada ya kupata digrii kutoka vyuo vikuu vya Uingereza au kutoka Chuo cha Fourah Bay huko Freetown. Wahamiaji wa hivi majuzi wanahudhuria shule mara tu utulivu wa kiuchumi wa familia unapopatikana. Watoto wengi wahamiaji wa Sierra Leone pia hupokea elimu katika mila zao za kitamaduni kupitia kuanzishwa katika jumuiya za siri za Poro (kwa wavulana) na Sande (kwa wasichana).

Baadhi ya wanachama wa watu wa Gullah/Geechee wamepata digrii za chuo kikuu katika vyuo vikuu vya bara. Kadiri Visiwa vya Bahari vikizidi kuendelezwa, utamaduni wa watu weupe umekuwa na athari kubwa katika mfumo wa elimu wa Gullah. Hata hivyo, lugha na mila za Gullah bado zimehifadhiwa kwa nguvu na kukuzwa na mashirika kama vile Muungano wa Kisiwa cha Gullah/Geechee Sea Island na Kituo cha Penn katika Shule ya Penn kwenye Kisiwa cha St. Helena.

KUZALIWA

Ingawa watoto wengi wa Sierra Leone Waamerika wanaozaliwa sasa wanatokea hospitalini, kuzaa kwa mtoto kwa kawaida kulifanyika mbali na wanaume, na mama angesaidiwa na wanawake wa jamii ya Sande. Baada ya kuzaliwa, wachawi walishauriwa kuzungumza juu ya maisha ya baadaye ya mtoto na sadaka zilitolewa kwa mababu. Bila kujali dini ya familia, mtoto mchanga wa Sierra Leone anawasilishwa kwa jamii wiki moja baada ya kuzaliwa katika sherehe iitwayo Vuta-na-mlango (weka mlango). Familiawanachama hukusanyika kumtaja mtoto na kusherehekea kuwasili kwake ulimwenguni. Katika kutayarisha, maharagwe, maji, kuku, na ndizi huwekwa kwenye viti na sakafuni usiku kucha kama matoleo kwa mababu. Mtoto mara nyingi hunyonya hadi umri wa miaka mitatu. Mapacha wanaweza kuzingatiwa kuwa na nguvu maalum na wote wawili wanavutiwa na kuogopwa.

WAJIBU WA WANAWAKE

Wanawake kwa ujumla wanashikilia nafasi za chini kuliko wanaume katika jamii ya Sierra Leone, ingawa kuna matukio ya wanawake kuchaguliwa kama wakuu wa utamaduni wa Mende. Mwanamke anapochaguliwa kuwa chifu, haruhusiwi kuolewa. Walakini, anaruhusiwa kuchukua wenzi. Wanawake pia wanaweza kupata nafasi ya juu katika Bundu, jamii ya wanawake ambayo inalinda taratibu za tohara, au Jumuiya ya Humoi, ambayo hulinda sheria za undugu. Isipokuwa yeye ni mke mkuu, mwanamke ana uwezo mdogo wa kusema katika nyumba ya wake wengi. Katika tamaduni za kitamaduni, wanawake katika ujana wao wa mapema kwa ujumla huolewa na wanaume katika miaka yao ya thelathini. Talaka inaruhusiwa, lakini mara nyingi watoto wanatakiwa kuishi na baba. Ilikuwa ni desturi katika tamaduni za Mende kwamba mjane, ingawa angeweza kufuata taratibu za maziko ya Kikristo, pia angeweza kutengeneza tope kwa maji yanayotumika kuosha maiti ya mume na kujipaka matope. Tope lilipooshwa, haki zote za umiliki za mume wake ziliondolewa pia, na angeweza kuolewa tena. Mwanamke yeyote ambayeasiyeoa anatazamwa bila kibali. Nchini Marekani, hali ya wanawake wa Sierra Leone inaboreka huku baadhi yao wakifikia digrii za chuo kikuu na hadhi ya kitaaluma.

HARUSI NA HARUSI

Ndoa za Sierra Leone kitamaduni zimepangwa na wazazi kwa idhini ya Jumuiya ya Humoi, ambayo ilitekeleza sheria dhidi ya kujamiiana katika vijiji. Nchini Sierra Leone uchumba kama huo unaweza kufanywa na mtoto mchanga au mtoto mdogo, anayeitwa nyahanga, au "mke wa uyoga." Mchumba alifanya malipo ya ndoa inayoitwa mboya. Mara baada ya kuchumbiwa, alichukua jukumu la haraka la elimu ya msichana, ikiwa ni pamoja na malipo ya ada ya mafunzo yake ya unyago ya Sande. Msichana anaweza kukataa kuolewa na mwanamume huyu akifikia umri. Ikiwa alifanya hivyo, hata hivyo, mwanamume lazima alipwe gharama zote zilizotumika. Miongoni mwa wanaume maskini na wahamiaji kwenda Marekani, uchumba mara nyingi huanza na urafiki. Kuishi pamoja kunaruhusiwa, lakini watoto wowote waliozaliwa katika uhusiano huu ni wa familia ya mwanamke ikiwa mboya haijalipwa.

Mahusiano nje ya ndoa si jambo la kawaida katika hali za mitala. Kwa wanaume, hii inaweza kumaanisha hatari ya kutozwa faini kwa "uharibifu wa mwanamke" ikiwa atakamatwa na mwanamke aliyeolewa. Wanandoa ambao wako kwenye uhusiano wa nje ya ndoa wanapoonekana hadharani, mwanamume humtaja mwanamke kama mbeta yake, ambayoina maana dada-mkwe. Wanapokuwa peke yao, anaweza kumwita sewa ka mi, mpendwa, na anaweza kumwita han ka mi, sigh yangu.

Mume anapokuwa tayari kumiliki mke wake na mahari imeshalipwa, ilikuwa ni desturi ya Mende kwa mama wa msichana kumtemea mate kichwani bintiye na kumbariki. Kisha bibi-arusi alichukuliwa, akicheza, hadi kwenye mlango wa mumewe. Huko Marekani, hasa miongoni mwa Wakristo, arusi ya Kimagharibi inaweza kufanywa.

MAZISHI

Kulingana na desturi ya Krio, kuzikwa kwa mwili wa mtu hakuwakilishi mwisho wa ibada ya mazishi. Roho ya mtu huyo inaaminika kukaa katika mwili wa tai na haiwezi "kuvuka" bila kufanya sherehe za ziada siku tatu, siku saba, na siku 40 baada ya kifo. Nyimbo na maombolezo huanza wakati wa jua siku hizo, na maji baridi, safi na kupondwa agiri huachwa kwenye kaburi. Pia kuna ibada za ukumbusho zinazofanyika kwa babu aliyeondoka kwenye kumbukumbu ya miaka mitano na kumi ya kifo. Gullah wanaamini kuwa ni muhimu sana kuzikwa karibu na familia na marafiki, kwa kawaida katika misitu minene. Baadhi ya familia bado hufuata desturi ya zamani ya kuweka makala kwenye kaburi ambayo mtu aliyekufa anaweza kuhitaji katika maisha ya baadaye, kama vile vijiko na sahani.

MWINGILIANO NA MAKUNDI MENGINE YA KABILA

Nchini Marekani, watu wa Sierra Leone kwa kawaidakuoa na kufanya marafiki nje ya ukoo wao. Urafiki kwa kawaida huundwa na wahamiaji wengine wa Kiafrika, pamoja na wajitolea wa zamani wa Peace Corps ambao waliwahi kuhudumu nchini Sierra Leone. Miongoni mwa watu wa Gullah, kumekuwa na ushirikiano wa muda mrefu na watu mbalimbali wa asili wa Amerika. Baada ya muda, Gullah walioana na wazao wa Yamasee, Apalachicola, Yuchi, na Creeks.

Dini

Jambo muhimu katika mila zote za kiroho za Sierra Leone ni heshima na heshima inayotolewa kwa mababu. Katika mzozo unaoendelea kati ya nguvu nzuri na mbaya, mababu wanaweza kuingilia kati ili kushauri, kusaidia, au kuadhibu adui. Wanadamu waovu au watu waliokufa ambao hawakusaidiwa kwa usahihi "kuvuka" wanaweza kurudi wakiwa roho mbaya. Wanakijiji lazima pia washindane na aina kubwa ya roho za asili na "mashetani" wengine. Wahamiaji wa Kiamerika wa Sierra Leone huhifadhi imani hizi kwa viwango tofauti. Kati ya makabila makubwa, Watemnes, Fulas, na Susus ni Waislamu. Wakrio wengi ni Wakristo, hasa Waanglikana au Wamethodisti.

Gullah ni Wakristo waaminifu, na makanisa kama vile Wahebrania United Presbyterian na Baptist au African Methodist Episcopal ndio msingi wa maisha ya jumuiya. Imani moja mahususi ya Kiafrika, hata hivyo, imehifadhiwa katika mwanadamu wa utatu anayejumuisha mwili, nafsi na roho. Mwili unapokufa, roho inaweza kuendeleajimbo lao kwenye Mto Scarcies. Kutoka hapo, walitawala Temnes, na kuwageuza wengi wao hadi Uislamu. Jimbo lingine la kitheokrasi la Kiislamu upande wa kaskazini-magharibi lilianzishwa na Wafula, ambao mara nyingi waliwashambulia na kuwafanya watumwa wasioamini miongoni mwa Wayalunka.

Wakitumia fursa ya vita, watumwa wa Uingereza walifika kwenye Mto Sierra Leone mwishoni mwa karne ya kumi na sita na kujenga viwanda na ngome kwenye visiwa vya Sherbro, Bunce, na Tasso. Visiwa hivi mara nyingi vilikuwa maoni ya mwisho ambayo WaSierra Leone walikuwa nayo kuhusu ardhi yao ya asili kabla ya kutumwa utumwani katika Amerika. Mawakala wa watumwa wa Ulaya waliajiri mamluki wa Kiafrika na mulatto ili kuwasaidia kukamata wanavijiji au kuwanunua kama wadeni au wafungwa wa vita kutoka kwa machifu wa eneo hilo. Mahusiano kati ya vikundi hivi hayakuwa ya kirafiki kila wakati. Mnamo 1562, wapiganaji wa Temne walikataa makubaliano na mfanyabiashara wa utumwa wa Ulaya na kumfukuza na kundi la mitumbwi ya vita.

Mabishano kuhusu maadili ya biashara ya utumwa yalipozuka nchini Uingereza, Mwingereza aliyekomesha sheria Granville Sharp aliishawishi serikali ya Uingereza kurudisha kundi la watumwa walioachwa huru kwenye ardhi iliyonunuliwa kutoka kwa machifu wa Temne kwenye rasi ya Sierra Leone. Walowezi hawa wa kwanza walifika Mei 1787 katika mji mkuu wa Sierra Leone, Freetown. Mnamo 1792, walijiunga na watumwa walioachwa huru 1200 ambao walipigana na jeshi la Uingereza katika Mapinduzi ya Amerika.mbinguni wakati roho inabaki kuwashawishi walio hai. Gullah pia wanaamini katika voodoo au hoodoo. Pepo wazuri au wabaya wanaweza kuitwa katika matambiko ili kutoa utabiri, kuua maadui, au kuponya wagonjwa.

Mila za Ajira na Kiuchumi

Tangu Vita vya wenyewe kwa wenyewe, jamii za Gullah/Geechee kusini mwa Marekani kijadi zimekuwa zikitegemea shughuli zao za kilimo na uvuvi ili kujipatia riziki. Wanauza mazao huko Charleston na Savannah, na wengine huchukua kazi za msimu katika bara kama wavuvi wa kibiashara, wakataji miti, au wafanyikazi wa bandari. Katika miaka ya 1990, maisha kwenye Visiwa vya Bahari yalianza kubadilika huku watengenezaji walianza kujenga vituo vya watalii. Kupanda kwa kasi kwa thamani ya ardhi katika baadhi ya visiwa, huku kukiwa na ongezeko la thamani ya umiliki wa Gullah, kulisababisha ongezeko la kodi na Gullah wengi walilazimika kuuza ardhi yao. Kwa kuongezeka, wanafunzi wa Gullah wamekuwa wachache katika shule za mitaa na kugundua kwamba, baada ya kuhitimu, kazi pekee zinazopatikana kwao ni kama wafanyikazi wa huduma kwenye hoteli. "Watengenezaji wanakuja tu na kuwazunguka na kubadilisha utamaduni wao, kubadilisha mtindo wao wa maisha, kuharibu mazingira na kwa hivyo utamaduni lazima ubadilishwe," alisema Emory Campbell, mkurugenzi wa zamani wa Kituo cha Penn kwenye Kisiwa cha St. Helena.

Katika maeneo makubwa ya miji mikubwa, ambapo wahamiaji wengi kutoka Sierra Leone wameishi, watu wengi wa Sierra Leone wamepata mapato.shahada za chuo kikuu na kuingia fani mbalimbali. Wahamiaji wapya mara nyingi huja Marekani wakiwa na hamu kubwa ya kufanikiwa. Raia wa Sierra Leone kwa kawaida huchukua kazi za ngazi ya awali kama madereva wa teksi, wapishi, wasaidizi wa uuguzi na wafanyakazi wengine wa huduma. Wengi huendelea na elimu ya juu au kuanzisha biashara zao wenyewe, ingawa jukumu la kusaidia wanafamilia nyumbani linaweza kuchelewesha maendeleo yao kufikia malengo haya.

Siasa na Serikali

Wahamiaji wachache wa Sierra Leone wamehudumu katika jeshi la Marekani, ingawa wanaume wa Gullah/Geechee walishiriki katika huduma ya kijeshi wakati wa Vita vya Vietnam. Wahamiaji wa Sierra Leone bado wanapendezwa sana na machafuko ya kisiasa ambayo yameharibu nchi yao. Waamerika wengi wa Sierra Leone wanaendelea kutuma msaada wa kifedha kwa jamaa zao nyumbani. Mashirika mengi yameundwa ili kujaribu kuwasaidia raia wa Sierra Leone. Wamarekani wa Sierra Leone pia wameunda tovuti kadhaa za mtandao ili kusambaza habari kuhusu matukio ya hivi punde ndani ya nchi yao. Tovuti kubwa zaidi ni Wavuti ya Sierra Leone. Tangu ziara ya 1989 ya Rais wa wakati huo Momoh katika Visiwa vya Bahari, kumekuwa na ongezeko kubwa la shauku kati ya Gullah katika mizizi yao ya Sierra Leone. Kabla ya kuzuka kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, Waamerika wa Sierra Leone walirudi mara kwa mara katika nchi yao na kukaribishwa kama jamaa waliopotea kwa muda mrefu.

Mtu binafsi na KikundiMichango

ACADEMIA

Dk. Cecil Blake alikuwa Profesa Mshiriki wa Mawasiliano na Mwenyekiti wa Idara ya Mawasiliano katika Chuo Kikuu cha Indiana Northwest. Marquetta Goodwine alikuwa mwanahistoria wa Gullah, anayehusishwa na Mtandao wa Sanaa wa Kitamaduni wa Kiafrika (AKAN). Pia aliandika na kutoa "Breakin da Chains" ili kushiriki uzoefu wa Gullah katika tamthilia na wimbo.

ELIMU

Amelia Broderick alikuwa Mkurugenzi wa Huduma za Habari za Marekani katika Kituo cha Utamaduni cha Marekani. Alikuwa raia wa Marekani ambaye amewahi kuwa mwanadiplomasia wa zamani wa New Guinea, Afrika Kusini, na Benin.

UANDISHI WA HABARI

Kwame Fitzjohn alikuwa mwandishi wa habari wa Kiafrika wa BBC.

LITERATURE

Joel Chandler Harris (1848-1908) aliandika idadi ya vitabu, vikiwemo: The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, na Michoro Mingine ya Kijojia na Kwenye shamba: Hadithi ya Matukio ya Kijana wa Georgia Wakati wa Vita. Yulisa Amadu Maddy (1936– ) aliandika Picha za Kiafrika katika Fasihi ya Vijana: Maoni kuhusu Fiction ya Ukoloni Mamboleo na Hakuna Zamani, Hakuna Sasa, Hakuna Wakati Ujao.

MUZIKI

Fern Caulker wa mwanzilishi wa Ko-thi Dance Co huko Madison, Wisconsin. David Pleasant alikuwa gwiji wa muziki wa Gullah na mpiga ngoma bora Mwafrika.

MASUALA YA KIJAMII

Sangbe Peh (Cinque) alijulikana sana nchini Marekani kwa uongozi wake katikakunyakua meli ya watumwa Amistad mwaka 1841. Katika Mahakama ya Juu ya Marekani, kwa usaidizi wa rais wa zamani John Quincy Adams, alifanikiwa kudumisha haki za WaSierra Leone na Waafrika wengine kujilinda dhidi ya kutekwa kinyume cha sheria na wasafirishaji wa watumwa.

John Lee alikuwa Balozi wa Sierra Leone nchini Marekani, na alikuwa mwanasheria, mwanadiplomasia, na mfanyabiashara aliyemiliki Xerox ya Nigeria.

Dkt. Omotunde Johnson alikuwa Mkuu wa Kitengo katika Shirika la Fedha la Kimataifa.

Vyombo vya Habari

CHAPISHA

Mlinzi wa Gullah.

Ilianzishwa na Jabari Moteski mwaka wa 1997. Nakala 2,500 husambazwa mara mbili kwa wiki kote katika Kaunti ya Beaufort, Carolina Kusini.

TELEVISHENI.

Ron na Natalie Daisie, wanaojulikana kwa maonyesho ya moja kwa moja ya ngano za Sea Island, hivi majuzi waliunda mfululizo wa watoto, Gullah Gullah Island, kwa Mtandao wa Televisheni wa Nickelodeon.

Mashirika na Mashirika

Marafiki wa Sierra Leone (FOSL).

FOSL ni shirika la wanachama lisilo la faida lililoanzishwa Washington, D.C. Lilianzishwa mwaka wa 1991 na kikundi kidogo cha waliokuwa wajitolea wa Peace Corps, FOSL ina dhamira mbili: 1) Kuelimisha Wamarekani na wengine kuhusu Sierra Leone. na matukio ya sasa katika Salone, pamoja na kuhusu watu wake, tamaduni na historia; 2) Kusaidia miradi midogo ya maendeleo na misaada nchini Sierra Leone.

Wasiliana: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

Barua pepe: [email protected].

Shirika la Wazao la Gbonkolenken (GDO).

Lengo la shirika ni kusaidia kuendeleza Utawala wa Gbonkolenken katika Eneo Bunge la Tonkolili Kusini kupitia elimu, miradi ya afya, na msaada wa chakula kwa wakazi wake.

Anwani: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Wasiliana na: Jacob Conteh, Katibu Mshiriki wa Jamii.

Barua pepe: [email protected].

Shirika la Ukoo la Koinadugu (KDO).

Madhumuni na madhumuni ya shirika ni 1) kukuza uelewano miongoni mwa Wanakoinadugan hasa na WaSierra Leone wengine katika Amerika Kaskazini kwa ujumla, 2) kutoa usaidizi wa kifedha na kimaadili kwa Wanakoinadugan wanaostahili nchini Sierra Leone. , 3) kusaidia washiriki walio na msimamo mzuri wakati wowote uhitaji unapotokea, na 4) kukuza uhusiano mzuri kati ya Wanakoinadugan wote. KDO kwa sasa inajizatiti kupata dawa, chakula, na nguo kwa ajili ya wahasiriwa wa migogoro katika Wilaya ya Koinadugu hasa na Sierra Leone kwa ujumla.

Wasiliana na: Abdul Silla Jalloh, Mwenyekiti.

Anwani: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Simu: (301) 773-2108.

Faksi: (301) 773-2108.

Barua pepe: [email protected].

Muungano wa Kono-USA, Inc. (KONUSA).

Iliundwa ili: kuelimisha umma wa Marekani kuhusu utamaduni na uwezo wa maendeleo wa Jamhuri ya Sierra Leone; kuendeleza na kuendeleza programu za Wilaya ya Kono katika Mkoa wa Mashariki wa Jamhuri ya Sierra Leone; na kufanya programu za kuimarisha elimu, kijamii na kitamaduni ambazo zitawanufaisha wanachama wa shirika.

Wasiliana: Aiah Fanday, Rais.

Anwani: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Simu: (301) 881-8700.

Barua pepe: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Dhamira yake ni kutoa malezi kwa watoto yatima na wasio na makazi waathiriwa wa vita nchini Sierra Leone. Shirika linafanya kazi na serikali ya Sierra Leone, NGO's zinazovutiwa, na watu binafsi ili kufikia lengo hili.

Wasiliana na: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Mratibu.

Anwani: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Simu: (606) 626-0099.

Angalia pia: Wagalisia - Utangulizi, Mahali, Lugha, Ngano, Dini, Likizo kuu, Taratibu za kifungu.

Barua pepe: [email protected].

Muungano wa Maendeleo wa Sierra Leone.

Shirika hili lilianzishwa mwaka wa 1994 ili kukuza elimu, ustawi, na ushirikiano miongoni mwa raia wa Sierra Leone nyumbani na nje ya nchi.

Wasiliana: Pa Santhikie Kanu, Mwenyekiti.

Anwani: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Simu: (301) 292-8935.

Barua pepe: [email protected].

Harakati za Wanawake za Sierra Leone kwa ajili ya Amani.

The Sierra Leone Women's Movement for Peace ni mgawanyiko wa shirika mama lenye makao yake nchini Sierra Leone. Idara ya Marekani iliamua kwamba kipaumbele chao cha kwanza ni kusaidia katika elimu ya watoto na wanawake walioathiriwa na vita hivi vya waasi visivyo na maana. Uanachama uko wazi kwa wanawake wote wa Sierra Leone, na usaidizi kutoka kwa wananchi wote wa Sierra Leone na marafiki wa Sierra Leone unakaribishwa.

Wasiliana: Jarieu Fatima Bona, Mwenyekiti.

Anwani: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Barua pepe: [email protected].

Muungano wa Ulimwenguni Pote wa Amani na Maendeleo nchini Sierra Leone.

Kundi hili ni muungano usiokuwa wa wanachama wa watu binafsi na mashirika yaliyoundwa kwa sababu hizi mbili pekee: 1) Kupendekeza mpango wa amani ambao unamaliza vita vya sasa vya waasi, kurekebisha muundo wa serikali, na inasaidia utawala wa umma kwa mbinu za kukomesha rushwa na kuzuia migogoro au vita vya siku zijazo. 2) Kuendeleza mpango wa kiuchumi ambao utainua kwa ujasiri na kwa kiasi kikubwa ubora wa maisha nchini Sierra Leone.

Wasiliana: Patrick Bockari.

Anwani: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

Barua pepe: [email protected].

Chama cha TEGLOMA (Mende).

Wasiliana: Lansama Nyalley.

Simu: (301) 891-3590.

Makavazi na Vituo vya Utafiti

Shule ya Penn na Huduma za Jumuiya ya Penn ya Visiwa vya Bahari.

Ipo kwenye Kisiwa cha St. Helena, Carolina Kusini, taasisi hii ilianzishwa kama shule ya watumwa walioachwa huru. Sasa inakuza uhifadhi wa utamaduni wa Gullah na kufadhili tamasha la kila mwaka la Gullah. Pia ilifadhili ziara ya kubadilishana fedha nchini Sierra Leone mwaka wa 1989.

Vyanzo vya Utafiti wa Ziada

Encyclopedia of Africa Kusini mwa Sahara, John Middleton, Mhariri Mkuu. . Vol. 4. New York: Wana wa Charles Scribner, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Mizizi Inapokufa, Mila Zilizohatarishwa kwenye Visiwa vya Bahari. Athens: Chuo Kikuu cha Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H., na Tim Carrier (Mkurugenzi). Familia Katika Bahari (video). San Francisco: California Newsreel, 1991.

Vita. Bila kufurahishwa na ardhi ambayo walikuwa wamepewa huko Nova Scotia wakati wa kumalizika kwa vita, wafuasi hawa weusi walimtuma mtumwa wa zamani Thomas Peters kwenye misheni ya kupinga Uingereza. Kampuni ya Sierra Leone, ambayo sasa inasimamia koloni jipya, iliwasaidia kurejea Afrika.

Kuwasili kwa watumwa hawa wa zamani kuliashiria mwanzo wa utamaduni wenye ushawishi wa kipekee katika Afrika Magharibi unaoitwa Creole, au "Krio." Pamoja na kufurika kwa kasi kwa wenyeji wa Sierra Leone kutoka makabila ya ndani, zaidi ya Waafrika wengine 80,000 waliohamishwa na biashara ya utumwa walijiunga na wale wa Freetown katika karne iliyofuata. Mnamo 1807, bunge la Uingereza lilipiga kura ya kukomesha biashara ya watumwa na hivi karibuni Freetown ikawa koloni ya taji na bandari ya utekelezaji. Vyombo vya majini vya Uingereza vilivyokuwa huko viliunga mkono marufuku ya biashara ya watumwa na kukamata watumwa wengi wa nje. Waafrika walioachiliwa kutoka kwenye ngome za meli za watumwa walikaa Freetown na katika vijiji vya karibu. Katika miongo michache jamii hii mpya ya Krio, waliokuwa wakizungumza Kiingereza na Kikrioli, wasomi na wengi wao wakiwa Wakristo, wakiwa na kikundi kidogo cha Waislamu wa Yoruba, walianza kuathiri pwani nzima na hata mambo ya ndani ya Afrika Magharibi walipokuwa walimu. wamisionari, wafanyabiashara, watawala na mafundi. Kufikia katikati ya karne ya kumi na tisa, kulingana na Encyclopedia of Africa Kusini mwa Sahara, walikuwa wameunda "kiini cha ubepari wa siku za hivi karibuni.karne ya kumi na tisa pwani ya Afrika Magharibi ya Uingereza."

Sierra Leone ilipata uhuru wake taratibu kutoka kwa Uingereza. Kuanzia mwaka wa 1863, wenyeji wa Sierra Leone walipewa uwakilishi katika serikali ya Freetown. Uchaguzi mdogo wa bure ulifanyika katika jiji hilo mwaka wa 1895 Miaka 60 baadaye haki ya kupiga kura iliongezwa hadi ndani, ambapo makabila mengi yalikuwa na utamaduni wa muda mrefu wa kufanya maamuzi shirikishi.Uhuru kamili ulitolewa kwa Sierra Leone mwaka wa 1961. , makabila ya ndani kama vile Wamende, Watemne, na Limba polepole walipata tena nafasi kubwa katika siasa. Uongozi wa Waziri Mkuu wake wa kwanza, Sir Milton Magai.Alihimiza uhuru wa vyombo vya habari na mjadala wa ukweli Bungeni na kukaribisha ushiriki wa nchi nzima katika mchakato wa kisiasa.Milton Magai alipofariki mwaka 1964, alirithiwa na kaka yake wa kambo, Albert Magai, mkuu. wa Sierra Leone People's Party (SLPP). Kikijaribu kuanzisha jimbo la chama kimoja na kutuhumiwa kwa ufisadi, SLPP ilishindwa katika uchaguzi uliofuata mwaka wa 1967 na chama cha upinzani, All People's Congress (APC), kilichoongozwa na Siaka Stevens. Stevens aliondolewa madarakani kwa muda mfupi na mapinduzi ya kijeshi lakini alirejea madarakani mwaka 1968, wakati huu nacheo cha rais. Ingawa alikuwa maarufu katika miaka yake ya kwanza madarakani, Stevens alipoteza ushawishi mkubwa katika miaka ya mwisho ya utawala wake kupitia sifa ya serikali yake ya ufisadi na matumizi ya vitisho kusalia madarakani. Siaka Stevens alirithiwa mwaka wa 1986 na mrithi wake aliyechaguliwa kwa mkono, Meja Jenerali Joseph Saidu Momoh, ambaye alifanya kazi ya kukomboa mfumo wa kisiasa, kurejesha uchumi uliodorora, na kurudisha Sierra Leone kwa demokrasia ya vyama vingi. Kwa bahati mbaya, matukio katika mpaka na Liberia mwaka 1991 yalishinda juhudi za Momoh na kuanzisha kile ambacho kimekuwa takriban muongo mzima wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe.

Wakishirikiana na vikosi vya Liberia vya Charles Taylor's Patriotic Front, kikundi kidogo cha waasi wa Sierra Leone wanaojiita Revolutionary United Front (RUF) walivuka mpaka wa Liberia mwaka 1991. Kwa kukerwa na uasi huu, chama cha Momoh cha APC kilipinduliwa. katika mapinduzi ya kijeshi yaliyoongozwa na Valentine Strasser, kiongozi wa Baraza la Kitaifa la Utawala wa Muda (NPRC). Chini ya utawala wa Strasser, baadhi ya wanajeshi wa Sierra Leone walianza kupora vijiji. Idadi kubwa ya wanakijiji walianza kufa kwa njaa huku uchumi ukivurugika. Kadiri shirika la jeshi lilivyodhoofika, RUF ilisonga mbele. Kufikia 1995, ilikuwa viungani mwa Freetown. Katika jaribio kubwa la kushikilia mamlaka, NPRC iliajiri kampuni ya mamluki ya Afrika Kusini, Executive Outcomes, ili kuimarisha jeshi. RUF ilitesekahasara kubwa na walilazimika kurejea kwenye kambi yao ya msingi.

Strasser hatimaye alipinduliwa na naibu wake, Julius Bio, ambaye alifanya uchaguzi wa kidemokrasia ulioahidiwa kwa muda mrefu. Mnamo 1996, watu wa Sierra Leone walichagua kiongozi wao wa kwanza aliyechaguliwa kwa uhuru katika miongo mitatu, Rais Ahmad Tejan Kabbah. Kabbah aliweza kufanya mazungumzo ya makubaliano ya amani na waasi wa RUF, lakini matokeo yalikuwa ya muda mfupi. Mapinduzi mengine yalitikisa nchi, na Kabbah ikapinduliwa na kikundi cha jeshi kinachojiita Baraza la Mapinduzi ya Jeshi (AFRC). Walisimamisha katiba na kuwakamata, kuwaua, au kuwatesa wale waliopinga. Wanadiplomasia kote Sierra Leone walikimbia nchi. Raia wengi wa Sierra Leone walizindua kampeni ya upinzani wa kimya kwa AFRC. Mkwamo huo wa kikatili ulivunjwa wakati wanajeshi kutoka Nigeria, Guinea, Ghana, na Mali, sehemu ya Baraza la Uchumi la Nchi za Afrika Magharibi (ECOMOG), walipoiondoa AFRC na kuirejesha Kabbah madarakani mwaka 1998.

Ingawaje AFRC ilishindwa, RUF ilibaki kuwa nguvu ya uharibifu. RUF ilianza kampeni ya ugaidi upya iitwayo "No Living Thing." Kulingana na ushuhuda uliochapishwa tena kwenye tovuti ya Sierra Leone, Juni 11, 1998, Balozi Johnnie Carson aliiambia kamati ndogo ya Baraza la Wawakilishi la Marekani kuhusu Afrika "RUF ilimtupa [mtoto wa miaka mitano ambaye alinusurika] na wanakijiji wengine 60 kuwa binadamu.moto mkali. Mamia ya raia wametorokea Freetown wakiwa wamekatwa mikono, miguu, mikono, na masikio na waasi.” Balozi huyo pia aliripoti akaunti kwamba RUF imewalazimu watoto kushiriki katika mateso na mauaji ya wazazi wao kabla ya kuandikishwa kuwa wanajeshi wanaofunzwa. Makubaliano dhaifu ya amani hatimaye yalipitishwa kati ya serikali ya Kabbah na RUF ili kumaliza mapigano nchini Sierra Leone. Kati ya raia milioni moja na mbili wa Sierra Leone walikuwa wakimbizi wa ndani na karibu 300,000 wametafuta hifadhi nchini Guinea, Liberia, au nchi nyinginezo, ikiwa ni pamoja na Marekani. watu wasomi na matajiri zaidi wa Freetown Uhasama wa kikabila kati ya watu wa Mende walio wengi, Watemne na makundi mengine, umezidi kuwa mbaya kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. filamu Family Across the Sea, mwanaanthropolojia Joe Opala anawasilisha thibitisho kadhaa zinazounganisha Sierra Leone na kundi la kipekee la Waamerika Waafrika ambao njia zao za maisha ziko kwenye mwambao na Visiwa vya Bahari vya Carolinas na Georgia. Hawa ni Wagullah, au (huko Georgia) Geechee, wasemaji, wazao wa watumwa walioagizwa kutoka Barbados aumoja kwa moja kutoka Afrika kwenda kufanya kazi katika mashamba ya mpunga kwenye pwani ya kusini-mashariki mwa Marekani kuanzia karne ya kumi na nane. Inakadiriwa kuwa takriban asilimia 24 ya watumwa walioletwa katika eneo hilo walitoka Sierra Leone, iliyothaminiwa na wanunuzi huko Charleston hasa kwa ujuzi wao kama wakulima wa mpunga. Profesa Opala amepata barua zinazothibitisha ukweli wa biashara hii ya kawaida kati ya mmiliki wa shamba la South Carolina Henry Lawrence na Richard Oswald, wakala wake wa utumwa Mwingereza katika Kisiwa cha Bunce katika Mto Sierra Leone.

Kati ya 1787 na 1804, ilikuwa kinyume cha sheria kuleta watumwa wapya nchini Marekani. Hata hivyo, uingizwaji wa pili wa Waafrika 23,773 ulikuja Carolina Kusini kati ya 1804 na 1807, wakati mashamba mapya ya pamba kwenye Visiwa vya Bahari yalianza kupanua hitaji lao la kufanya kazi, na wamiliki wa ardhi waliliomba bunge la Carolina Kusini kufungua tena biashara hiyo. Waafrika kutoka Sierra Leone na sehemu nyingine za Afrika Magharibi waliendelea kutekwa nyara au kununuliwa na watumwa waasi muda mrefu baada ya kuingizwa kwa Waafrika nchini Marekani mwaka wa 1808. Mikoa ya pwani ya South Carolina na Georgia, pamoja na mito yao mingi, visiwa. , na vinamasi, vilitoa maeneo ya siri ya kutua kwa uuzaji wa chinichini wa watumwa. Ukweli kwamba WaSierra Leone walikuwa miongoni mwa watumwa hawa umeandikwa na kesi maarufu ya mahakama ya Amistad. Mnamo 1841, kinyume cha sheria