Франческа Хэмптон

Шолу

Сьерра-Леоне бір кездері Батыс Африканың «Күріш жағалауы» деп аталған жерде орналасқан. Оның 27,699 шаршы миль солтүстікте және солтүстік-шығыста Гвинея республикаларымен және оңтүстігінде Либериямен шектеседі. Ол Лома тауларындағы Лома Мансада (Бинтимани) 6390 футқа дейін көтерілетін ауыр жаңбырлы орманды, батпақты, ашық саваннаның жазықтарын және таулы жерлерді қамтиды. Елді иммигранттар кейде қысқартылған түрде «Салон» деп атайды. Халық саны 5 080 000 деп есептеледі. Сьерра-Леоненің ұлттық туы үш бірдей көлденең жолақтан тұрады, жоғарғы жағында ашық жасыл, ортасында ақ және төменгі жағында ашық көк түсті.

Бұл шағын елде 20 африкалық халықтар, соның ішінде Менде, Локко, Темне, Лимба, Сусу, Ялунька, Шербро, Буллом, Крим, Коранко, Коно, Вай, Кисси, Гола және Фула, соңғысы ең үлкен сандарға ие. Оның астанасы Фритаун XVIII ғасырда оралман құлдар үшін баспана ретінде құрылған. Сондай-ақ еуропалықтардың, сириялықтардың, ливандықтардың, пәкістандықтардың және үнділердің саны аз. Сьерра-Леоне тұрғындарының шамамен 60 пайызы мұсылмандар, 30 пайызы дәстүршілдер және 10 пайызы христиандар (негізінен англикан және рим-католик).

ТАРИХ

Ғалымдардың пайымдауынша, Сьерра-Леоненің ең алғашқы тұрғындары Лимба мен Капес немесе Сапе болған.тұтқынға алынған Мендес, Темнес және басқа тайпалардың мүшелері өздерінің құл кемесі Амистадты бақылауға алды. Amistad ақырында американдық суларға жетті және АҚШ Жоғарғы соты олардың пайдасына шешім шығарғаннан кейін кемедегілер өз бостандықтарын қамтамасыз ете алды.

ЕЛДІ ИММИГРАЦИЯ ТОЛҚЫНЫ

1970 жылдары Сьерра-Леонеліктердің жаңа тобы Америка Құрама Штаттарына кіре бастады. Олардың көпшілігіне Америка университеттерінде оқуға студенттік визалар берілді. Бұл студенттердің кейбірі заңды тұру мәртебесін алу немесе американдық азаматтармен некеге тұру арқылы Құрама Штаттарда қалуды таңдады. Осы Сьерра-Леонеліктердің көпшілігі жоғары білімді және заң, медицина және бухгалтерлік салаларға түсті.

1980 жылдары отанындағы экономикалық және саяси қиындықтардан құтылу үшін Сьерра-Леонеліктердің көбеюі Америка Құрама Штаттарына кірді. Көпшілігі білім алуды жалғастырғанымен, олар үйдегі отбасы мүшелеріне көмектесу үшін де жұмыс істеді. Кейбіреулер оқуын аяқтаған соң Сьерра-Леонеге оралса, басқалары Америка Құрама Штаттарында жұмысын жалғастыру үшін резидент мәртебесін алуға ұмтылды.

1990 жылға қарай 4627 американдық азамат пен тұрғындар өздерінің алғашқы ата-тегін Сьерра-Леонелік деп хабарлады. 1990 жылдары Сьерра-Леонеде азаматтық соғыс басталғанда, Америка Құрама Штаттарына иммигранттардың жаңа толқыны келді. Бұл иммигранттардың көпшілігі келушілер арқылы қол жеткіздістуденттік визалар. Бұл тенденция 1990 және 1996 жылдар арасында жалғасты, өйткені тағы 7 159 Сьерра-Леонелықтар Америка Құрама Штаттарына заңды түрде кірді. 1996 жылдан кейін Сьерра-Леонеден келген кейбір босқындар иммиграциялық лотереялардың бенефициарлары ретінде АҚШ-қа тікелей заңды тұру мәртебесімен кіре алды. Басқалары Құрама Штаттардағы жақын туыстары бар босқындар үшін жаңадан құрылған 3-ші басымдық белгісін алды. Біріккен Ұлттар Ұйымының Босқындар жөніндегі Жоғарғы комиссиясы 1999 жылы қоныс аударған Сьерра-Леонеліктердің жыл сайынғы саны 2500-ге жетуі мүмкін деп есептейді.

ОРЫНДАУ ҮЛГІЛЕРІ

Гүлла тілінде сөйлейтін американдық азаматтардың көп бөлігі, олардың көпшілігі Сьерра-Леонелік текті, Теңіз аралдарында және Оңтүстік Каролина мен Джорджияның жағалау аймақтарында тұруын жалғастыруда. Популяциясы елеулі кейбір аралдар Хилтон-Хед, Сент-Хелена және Вадмалав болып табылады. Американдық Азаматтық соғысқа дейінгі онжылдықтарда Гулла/Гичи тілінде сөйлейтін көптеген құлдар Оңтүстік Каролина мен Грузия плантацияларынан қашуға әрекеттенді. Олардың көпшілігі оңтүстікке кетіп, Флоридадағы Крик үндістерін паналады. Криктермен және басқа да соғысқан тайпалармен бірге олар Семинолдар қоғамын құрып, Флориданың батпақтарына тереңірек шегінді. 1835 жылдан 1842 жылға дейін созылған Екінші Семинол соғысынан кейін көптеген Сьерра-Леонелықтар Оклахома аумағындағы Вевокаға «Көз жасының ізімен» жергілікті американдық одақтастарына қосылды.Басқалары Техас штатындағы Игл пасынан Рио-Гранде арқылы Мексикадағы Семинол колониясына Семинолияның басшысы король Филиптің ұлы Жабайы мысықтың соңынан ерді. Тағы басқалары Флоридада қалып, Семинол мәдениетіне сіңісіп кетті.

Сьерра-Леонелік иммигранттардың ең көп шоғырлануы Балтимор-Вашингтон, Колумбия округінде тұрады. Басқа үлкен анклавтар Вирджиниядағы Александрия, Фэрфакс, Арлингтон, Фолс шіркеуі және Вудбридж қалаларында және Мэриленд штатындағы Лэндовер, Ланхэм, Чеверли, Күміс Спринг және Бетезда қалаларында бар. Сондай-ақ Бостон және Лос-Анджелес мегаполистерінде, Нью-Джерси, Флорида, Пенсильвания, Нью-Йорк, Техас және Огайо штаттарында Сьерра-Леоне қауымдастығы бар.

Аккультурация және ассимиляция

Гулла/Гичи халқы бірнеше себептерге байланысты өздерінің түпнұсқа тілін, мәдениетін және болмысын сақтай алды. Біріншіден, басқа құлдықтағы африкалық халықтардың көпшілігінен айырмашылығы, олар үлкен шоғырлануда бірге қала алды. Бұл бастапқыда олардың күріш өсіруші ретіндегі тәжірибесінің нәтижесі болды, сол кезде ақ жұмысшылар мұндай дағдыларға ие болған. Сатып алушылар осы қабілет үшін арнайы құл базарларында Сьерра-Леонелік тұтқындарды іздеді. Опаланың айтуынша, «Оңтүстік-шығыс жағалауындағы аласа батпақтарды мыңдаған акр күріш фермаларына айналдырған күрделі дамбалар мен су жолдарын жасаған африкалық технология». Бір секундАмерикада Гулла мәдениетінің сақталуының себебі құлдардың ақ нәсілділерге қарағанда безгекке және басқа да тропикалық ауруларға қарсы тұруы болды. Ақырында, оңтүстікте көптеген Сьерра-Леонеліктер өмір сүрді. Мысалы, Әулие Елена приходында құлдар саны ХІХ ғасырдың алғашқы он жылында 86 пайызға өсті. Оңтүстік Каролинадағы Бофорттағы қара нәсілділер мен ақ нәсілділердің арақатынасы беске жуық болды. Бұл арақатынас кейбір аудандарда жоғары болды, ал қара бақылаушылар иелері басқа жерде тұрған кезде бүкіл плантацияларды басқарды.

1865 жылы Америкадағы Азаматтық соғыс аяқталғаннан кейін Гулланың оқшауланған теңіз аралдарынан жер сатып алу мүмкіндіктері материктегі афроамерикалықтарға қарағанда әлдеқайда көп болды. Сәлемдемелер он акрдан сирек асатынына қарамастан, олар иелеріне Джим Кроу жылдарындағы африкалық американдықтардың көпшілігінің өмірін сипаттайтын үлестік егіншілік пен жалға алушы шаруашылығының түрінен аулақ болуға мүмкіндік берді. «1870 жылғы халық санағы Әулие Еленадағы 6200 адамнан тұратын халықтың 98 пайызы қара нәсілділер екенін және 70 пайызы өз фермаларына иелік ететінін көрсетеді», - деп жазды Патрисия Джонс-Джексон «Тамырлар өлгенде».

Алайда 1950 жылдардан бері теңіз аралдарында тұратын гуллаларға курорт салушылардың ағыны және материкке көпірлер салу кері әсер етті. Гүлла бір кездері халықтың басым көпшілігін білдірген көптеген аралдардахалық, олар қазір азшылық мәртебесіне ие. Дегенмен, Гулланың мұрасы мен болмысына деген қызығушылық қайта артты және мәдениетті сақтап қалу үшін күшті күш-жігер жұмсалуда.

Сьерра-Леонеден келген соңғы иммигранттар әр түрлі штаттарға шашыраңқы болғанымен, өзара қолдау көрсету үшін шағын қауымдастықтарға жиналады. Көптеген адамдар оларды үнемі біріктіретін әдет-ғұрыптармен араласады немесе тойлайды. Кейбір жағдайларда отбасылық және тайпалық қолдау желілерінің қайта пайда болуы жаңа елге өтуді бұрынғыдан оңайырақ етті. Америка Құрама Штаттарына афроамерикалықтар мен басқа иммигранттар бастан кешірген нәсілшілдіктің салдары барынша азайтылды, өйткені көптеген Сьерра-Леонелік американдықтар жоғары білімді және ағылшын тілін бірінші немесе екінші тіл ретінде пайдаланады. Сьерра-Леонеде жаңадан келгендер өздерін және отбасыларын асырау үшін екі немесе үш жұмыста жұмыс істеуі сирек емес, бірақ басқалары әртүрлі жақсы төленетін мансаптарда құрмет пен кәсіби мәртебеге қол жеткізе алды. Сьерра-Леонелік американдықтар да 1960 жылдардан бастап Сьерра-Леонеде қызмет еткен Бейбітшілік корпусының көптеген бұрынғы еріктілерінің достығы мен қолдауынан үлкен пайда көрді.

ДӘСТҮРЛЕР, Әдет-ғұрыптар, наным-сенімдер

Сьерра-Леонеде әлеуметтік бастықтың көзіне тіке қарау дөрекі болып саналады. Сондықтан қарапайым халық өз билеушілеріне тіке қарамайды, әйелдер де қарамайдытікелей күйеулеріне. Фермер жаңа жерде жұмыс істегісі келсе, ол сиқыршымен кеңесе алады (Крио, Лукин-Грон адамы ). Егер бір аймақты шайтандар иемденетіні анықталса, оларға күріш ұны немесе ақ атлас сымға ілулі тұрған қоңырау сияқты құрбандық шалуға болады. Егіннің алғашқы жұмсақ күрішінен ұн гбафу жасау үшін ұрып-соғып, ферманың шайтандарына жол тартады. Содан кейін бұл гбафу жапыраққа оралып, сенже ағашының немесе сойылдарды қайрауға арналған тастың астына қойылады, өйткені бұл таста да шайтан бар деп есептеледі. Тағы бір әдет кішкентай балалардың қанын соратын бақсы болып саналатын үлкен жарқанат кав кав құсын қорғауға арналған. Баланы қорғау үшін оның денесіне жіп байлап, жапыраққа оралған Құран аяттарымен әшекейлер ілінеді. Криостардың да үйлену тойының өзіндік әдеті бар. Үйлену тойына үш күн қалғанда қалыңдықтың болашақ құдалары оған жақсы үй шаруасындағы әйел болуын, ұлының ақшасын күтетінін және әкелетінін еске салу үшін оған ине, бұршақ (немесе мыс тиындар) және кола жаңғағы бар қырыққабат әкеледі. оған сәттілік, көп балалы болыңыз.

Гулла/Гичи дәстүрі желбезек жасау дәстүрі, олар тегіс, тығыз тоқылған, дөңгелек тәтті шөптен жасалған себеттер - бұл мәдениет пен Батыс Африка мәдениеті арасындағы ең көрнекті байланыстардың бірі. Мыналарсебеттер 1600-ші жылдардан бері қалалық базарлар мен Чарлстон көшелерінде сатылды. Сьерра-Леонеде бұл себеттер әлі күнге дейін күрішті ұнтақтау үшін қолданылады. Батыс Африка дәстүрінен қалған тағы бір нәрсе - жақында қайтыс болған туыстарының рухани әлемде араша болу және қателіктерді жазалау күші болуы мүмкін деген сенім.

МАҚАЛДАР

Сьерра-Леоне тілдерінде көптеген мақал-мәтелдер бар және мақал-мәтелдердің тапқыр алмасуы әңгімелесу дәстүрі болып табылады. Сьерра-Леондықтар сөйлейтін ең көп таралған тіл Криода ең түрлі-түсті мақал-мәтелдер бар: Inch no in masta, kabasloht no in misis —Шындық өз иесін біледі (дәл солай), көйлек өз иесін таниды. Бұл мақал адамдарға сіз туралы айтып жатқанын білу үшін қолданылады. Ogiri de laf kenda foh smehl— Огири кенданың иісіне күледі. (Кенда мен огири піспеген кезде екеуі де иісі бар дәмдеуіштер). Мохнки тахк, мохнки йэхри– Маймыл сөйлейді, маймыл тыңдайды. (Бірдей ойлайтын адамдар бірін-бірі түсінеді). We yu bohs mi yai, a chuk ю wes (Коно) — Көзге көз, тіске тіс. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Жаман балаларды бұтаға тастауға болмайды. (Баланың әрекеті қаншалықты жаман болса да, оны отбасы жоққа шығара алмайды.) Темне мақалы: «Меңді шаққан жылан Меңдеге сорпа болады» деген.

Сондай-ақ_қараңыз: Белау

АСХАНА

Күріш әлі де Сьерра-Леонеде де, Америка Құрама Штаттарына иммигранттар арасында да негізгі тағам болып табылады. Тағы бір кең таралған тағам - бұл пальма майымен пісірілген және соустарда дайындалған маниок. Бұл көбінесе күрішпен, тауық етімен және/немесе бамиямен біріктіріледі және таңғы ас, түскі немесе кешкі ас кезінде жеуге болады. Теңіз аралдарының Гулласының арасында күріш барлық үш тағамның негізін құрайды. Ол әртүрлі ет, гумбо, жасыл және соустармен біріктірілген, көпшілігі бұрынғы дәстүрлер бойынша дайындалып, жейді, дегенмен Сьерра-Леонедегіден айырмашылығы шошқа еті немесе бекон жиі қосылады. Танымал Гулла рецепті - Frogmore Stew, оның құрамында ысталған сиыр еті, жүгері, крабдар, асшаяндар және дәмдеуіштер бар. Сьерра-Леонелықтар сонымен қатар пияз, қызанақ, жержаңғақ, тимьян, чили бұрышы, шпинат және асшаяндарды қамтитын асшаян палавасын ұнатады. Ол әдетте пісірілген ямс пен күрішпен бірге беріледі.

МУЗЫКА

Африка және Батыс мәдениеттерінің түрлі-түсті қоспасы бар Сьерра-Леоне музыкасы өте шығармашылық және алуан түрлі және Фритаундағы да, интерьердегі де күнделікті өмірдің маңызды бөлігін құрайды. Аспаптарда барабандардың алуан түрлілігі басым. Барабан топтары сонымен қатар кастанеттердің, соғылған қоңыраулардың және тіпті үрмелі аспаптардың жанды қоспасын қамтуы мүмкін. Елдің солтүстік бөліктерінен келген Сьерра-Леонелықтар, Коранкостар, ксилофон түрін, балангиді қосады. Тағы бір танымал құрал - seigure, ол арқанмен байланған калабадағы тастардан тұрады. Сеигуре фондық ырғақты қамтамасыз ету үшін қолданылады. Ұзынырақ музыкалық пьесаларды шебер барабаншы басқарады және жалпы ырғақ ішінде ендірілген сигналдар бар, олар қарқынның негізгі өзгерістерін көрсетеді. Кейбір бөліктер қарсы нүкте ретінде ысқырықтың үздіксіз соғуын қосуы мүмкін. Фритаун қаласында дәстүрлі тайпалық музыка саксофон сияқты батыстық аспаптарды біріктіретін әртүрлі калипсо стильдеріне жол берді. Америка Құрама Штаттарында көптеген Сьерра-Леонелік музыка мен би дәстүрлерін Висконсин штатындағы Мэдисон қаласындағы Ко-ти би компаниясы сақтайды. Бофорт, Оңтүстік Каролина, Халлелужа әншілері сияқты топтар Гулланың дәстүрлі музыкасын орындайды және жазады.

ДӘСТҮРЛІ КИІМДЕР

Крио мәдениетінің өкілдері киетін костюмдер Виктория дәміне ие. Мектеп формасынан костюмдерге дейінгі батыс көйлегін қатаң британдық стильде немесе шығармашылық вариациялармен және ашық түстермен киюге болады. Фритаундағы жұмысшы ерлер арасында жарқын өрнекті жейделер мен шорттар басым. Ішкі ауылдардың ер адамдары тек белдемше кие алады немесе жерді сыпыратын талғампаз ақ немесе ашық түсті шапан кие алады. Бас киімдер де кең таралған және мұсылман стиліндегі оралған матадан, батыс стиліндегі қалпақтардан немесе әшекейленген дөңгелек қалпақтардан тұруы мүмкін. Әйелдер арасында ұзын, жеңі үлбіреген каббаслот көйлектер кейде танымал.Тайпа әйелдері әдетте оралған бас киімдерді және юбкадан немесе лаппадан, және блузкадан немесе бубадан тұратын екі бөліктен тұратын костюмді ұнатады. Бұл киімдерді кию тәсілі тайпаға байланысты өзгереді. Менде мәдениетінде, мысалы, буба тығылған. Темне арасында ол кеңірек киіледі. Мандинго әйелдері төмендетілген мойын сызығына қосарланған бұйраларды спортпен айналысады және кейде блузкаларын иығынан тыс киеді.

БІЛЕР МЕН ӘНДЕР

Сьерра-Леоне мәдениетінің бір белгісі - бидің өмірдің барлық бөліктеріне қосылуы. Қалыңдық жаңа күйеуінің үйіне бара жатқанда билеуі мүмкін. Үш күн өлген адамның зиратында бір отбасы билей алады. Сьерра-Леоне: Заманауи портрет, кітабында Рой Льюистің айтуынша, «Би - бұл ... халық өнерінің негізгі құралы; бұл еуропалық әсерлердің ең аз әсер ететіні. Әр адам үшін би бар. кез келген жасқа және екі жынысқа арналған жағдай». Күріш Сьерра-Леоне экономикасының негізінің бірі болғандықтан, көптеген билер осы дақылды өсіру және жинау үшін қолданылатын қозғалыстарды қамтиды. Басқа билер жауынгерлердің әрекеттерін атап өтеді және қылышпен билеп, оларды ауадан ұстауды қамтуы мүмкін. Буян - бұл «бақыт биі», толығымен ақ киінген және қызыл орамал киген екі жасөспірім қыздың нәзік алмасуы. фетенке екі жас билейдіМандинго империясы берберлердің шабуылына ұшыраған кезде, босқындар, соның ішінде Сусус, Лимба, Конос және Коранкос солтүстіктен және шығыстан Сьерра-Леонеге кіріп, Буллом халықтарын жағалауға апарды. Қазіргі Менде, Коно, Вай тайпалары оңтүстіктен ығысқан басқыншылардан тараған.

Сьерра-Леоне атауы 1462 жылы португалдық зерттеуші Педро Да Чинтаның жабайы және тыйым салынған төбелерді бақылаған кезде бұл жерге берген Сьерра Лёа немесе «Арыстан тауы» атауынан шыққан. Сьерра-Леонеде португалдықтар Африка жағалауында алғашқы бекіністі сауда станцияларын салды. Француздар, голландтар және бранденбургтер сияқты олар піл сүйегіне, алтынға және құлдарға өнеркәсіптік тауарларды, ромды, темекіні, қару-жарақ пен оқ-дәрілерді саудалай бастады.

XVI ғасырдың басында бұл халықтардың барлығына темне бірнеше рет шабуыл жасалды. Киссилер сияқты, Темне - суахили тіліне қатысты тілде сөйлейтін банту халқы. Олар Сонгай империясы ыдырағаннан кейін Гвинеядан оңтүстікке көшті. Бай Фарама басқарған темнилер Сусус, Лимбас және Менде, сондай-ақ португалдықтарға шабуыл жасап, Порт-Локодан Судан мен Нигерге дейінгі сауда жолы бойында күшті мемлекет құрды. Олар осы жаулап алған халықтардың көбін құл ретінде еуропалықтарға сатты. XVI ғасырдың аяғында исламды қабылдаған сустар христиандық темндерге қарсы көтеріліс жасап,Ұлдар, өкшесін аяғына дейін жылжытып, қара орамалдарды бұлғап жатыр. Кейде бүкіл қауымдастықтар мұсылмандардың Идуль-Фитри мерекесін немесе Поро немесе Санде құпия қоғамының бастамаларының шарықтау шегінде билеу үшін жиналуы мүмкін. Бұл билерді әдетте шебер барабаншылар мен бишілер басқарады. Сьерра-Леонелік американдықтар үшін би көптеген жиындардың маңызды бөлігі және күнделікті өмірдің қуанышты бөлігі болып қала береді.

ДЕНСАУЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ

Сьерра-Леоне көптеген тропикалық елдер сияқты әртүрлі аурулардың отаны болып табылады. Көптеген медициналық мекемелерді қиратқан азаматтық соғыстың салдарынан Сьерра-Леонеде денсаулық жағдайы нашарлады. 1998 жылы Ауруларды бақылау орталықтары шығарған кеңестер Сьерра-Леонеге саяхатшыларға безгек, қызылша, тырысқақ, іш сүзегі және Ласса безгегі бүкіл елде таралғанын ескертті. Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы елге келгендерге сары безгекке қарсы вакцинациялауды ұсынуды жалғастыруда және жәндіктердің әсер ету қаупі төмен болса да, филяриаз, лейшманиоз немесе онхоцеркозға әкелуі мүмкін екенін ескертеді. Тұщы суда жүзу шистосомоз паразитінің әсеріне әкелуі мүмкін.

Сьерра-Леонелік американдық тұрғындарға әсер ететін тағы бір денсаулық мәселесі әйелдерді сүндетке отырғызу тәжірибесіне қатысты дау болды. Сьерра-Леонелік әйелдердің жетпіс бес пайызы оларды алып тастауды көздейтін тәжірибені қолдайды дейді.клитор, сондай-ақ жыныстық жетілуге ​​дейінгі қыздардың үлкен және кіші еріндері, көбінесе гигиеналық емес жағдайларда және әдетте анестезиясыз. Мұсылман әйелдерінің ұлттық кеңесі және жасырын Bondo қоғамы сияқты ұйымдар бұл тәжірибені қорғайды. Әйелдерді сүндетке отырғызудың жетекші өкілі Хаджа Иша Сассо «Әйелдерді сүндетке отырғызу рәсімі қасиетті, қорқатын және құрметті. Бұл біз үшін дін» дейді. Джозефина Макоули, әйелдерді сүндетке отырғызудың үзілді-кесілді қарсыласы, Электрондық пошта & Guardian бұл тәжірибе «қатыгез, прогрессивті емес және балалардың құқықтарын толығымен бұзу» екенін айтады. Көптеген танымал американдықтар бұл әдетті сынап, оны сүндетке отырғызу емес, жыныс мүшелерін кесу деп атады, ал кейбір Сьерра-Леонелік әйелдер бұған қарсы пана іздеді.

Тіл

Ұлыбританиямен ұзақ отаршылдық байланыста болғандықтан, Сьерра-Леоненің ресми тілі - ағылшын тілі, ал Сьерра-Леонелік американдықтардың көпшілігі оны бірінші немесе екінші тіл ретінде сөйлейді. Басқа он бес тайпа тілі мен көптеген диалектілер де сөйлейді. Бұл тілдер екі бөлек топқа бөлінеді. Біріншісі - құрылымы жағынан Мандинкаға ұқсайтын Манде тіл тобына менде, Сусу, Ялунька, Коранко, Коно және Вай тілдері кіреді. Екінші топ - жартылай банту тобы, оған Темне, Лимба, Буллом (немесе Шербро) және Крим кіреді. Әуезді крио тілі де кеңінен тарағанСьерра-Леонелік американдықтар. Крио Фритаун қаласында әртүрлі еуропалық және тайпалық тілдердің қоспасынан жасалған. Пассивті дауысты қоспағанда, Крио етістік шақтарының толық қосымшасын пайдаланады. Крионың грамматикасы мен айтылуы көптеген африкалық тілдерге ұқсас.

Оңтүстік Каролина мен Джорджия жағалауындағы Гулла/Гичи халқының сөйлейтін тілі крио тіліне өте ұқсас. Гулла тілі Батыс Африка синтаксисін сақтайды және ағылшын сөздік қорын Эве, Мандинка, Игбо, Тви, Йоруба және Менде сияқты африкалық тілдерден алынған сөздермен біріктіреді. Гулла тілдерінің грамматикасы мен айтылуының көп бөлігі африкалық үлгілерге сәйкес өзгертілген.

СӘЛЕМДЕУ ЖӘНЕ БАСҚА ТАНЫҚТЫ өрнектер

Гүлланың кейбір танымал сөздеріне мыналар жатады: айюнға ұру, механик — сөзбе-сөз «темірге соғу»; troot ma-wt, шыншыл адам — сөзбе-сөз «шындық ауыз»; шо дед, зират — сөзбе-сөз, «сөзсіз өлі»; тебл таппа, уағызшы — сөзбе-сөз, «үстел таппа»; Ty ooonuh ma-wt, Тыныш, сөйлесуді тоқтатыңыз — сөзбе-сөз «ауызыңызды байлаңыз»; krak teet, сөйлеу — сөзбе-сөз «тісті жарып» және I han shaht pay-shun, Ол ұрлайды — тура мағынасында «Қолына шыдам жетпейді».

Танымал крио өрнектеріне мыналар жатады: nar way e lib-well, өйткені онымен бәрі оңай; пикин, нәресте (пиканнинныйдан, ағылшын тілінен алынғаниспан); пекено нино, кішкентай бала; plabba, немесе палавер, қиындық немесе қиындықты талқылау (французша «palabre,» сөзінен); және Long rod no kil nobodi, Ұзын жол ешкімді өлтірмейді.

Отбасы және қауымдастықтың динамикасы

Америка Құрама Штаттарында тұратын Сьерра-Леонеліктер үшін отбасы мен кландық қарым-қатынастар өте маңызды. Рой Льюистің пікірінше, "Біреуіне тиесілі нәрсе бәріне тиесілі және ер адамның туысын қабылдаудан бас тартуға немесе оның асын немесе ақшасын туысқанымен бөлісуге құқығы жоқ. Бұл африкалық әлеуметтік дәстүр". Дәстүрлі ауылдарда негізгі әлеуметтік бірлік мавей, немесе (Менде) мавей болды. Мавейге ер адам, оның әйелі немесе әйелдері және олардың балалары кірді. Ауқатты адамдар үшін оған кіші ағалар мен олардың әйелдері және үйленбеген әпкелері де кіруі мүмкін. Әйелдер мүмкіндігінше бірнеше үйге немесе пе ваға орналастырылды. Әйелдер бір үйде бірге тұрса, үлкен әйел кіші әйелдерді басқарды. Америка Құрама Штаттарында көп әйел алу заңсыз болғандықтан, бұл неке әдет-ғұрыптары кейбір иммигрант үй шаруашылықтарында күрделі мәселе туғызды. Кейбір жағдайларда полигамдық қатынастар жасырын немесе бейресми негізде жалғасты.

Жалпы, Сьерра-Леонелік ер адам анасының ағасымен немесе кениямен ерекше қарым-қатынаста болады. Кения оған көмектеседі деп күтілуде, әсіресе оның неке төлемін жасауда.Көп жағдайда ер адам кенияның қызына үйленеді. Әкенің інілерін «кіші әке» деп құрметтейді. Оның қыздары ер адамның әпкелері болып саналады. Ата-анасының екеуінің де әпкелері «кішкентай аналар» болып саналады, ал баланы өз ата-анасынан гөрі жақын туыстарының тәрбиесіне алу ғажап емес. Әртүрлі дәрежеде Америка Құрама Штаттарындағы Сьерра-Леонеліктер кландармен байланысын сақтап қалды және Фоула Прогрессивті Одағы және Крио мұра қоғамы сияқты этникалық немесе көсемдікке негізделген бірнеше қолдау топтары құрылды.

Gullah/Geechee қауымдастығында қоғамға сыртқы әлемнен әкелінген ерлі-зайыптылар көп жылдар бойына сенбейді немесе қабылданбайды. Қоғамдағы даулар негізінен шіркеулерде және «мадақтау үйлерінде» шешіледі. Дикондар мен министрлер жиі араласып, тараптардың ешқайсысын жазаламай, жанжалды шешуге тырысады. Істерді қоғамдастықтан тыс соттарға беру жағымсыз. Үйленгеннен кейін ерлі-зайыптылар әдетте күйеуінің ата-анасының «ауласында» немесе оған жақын жерде үй салады. Аула - егер бірнеше ұлдары ерлі-зайыптылар әкелсе, тіпті немерелері де өсіп, топқа оралуы мүмкін болса, нағыз рулық алаңға айналуы мүмкін үлкен аумақ. Тұрғын үйлер жылжымалы үйлерден тұратын кезде, олар көбінесе туыстық кластерлерге орналастырылады.

БІЛІМ БЕРУ

Сьерра-Леоне иммигранттар қауымдастығында білім жоғары бағаланады.Көптеген иммигранттар Америка Құрама Штаттарына студенттік визалармен немесе британдық университеттерден немесе Фритаундағы Фура Бэй колледжінен диплом алғаннан кейін келеді. Соңғы иммигранттар отбасының экономикалық тұрақтылығына қол жеткізілген бойда мектепке барады. Көптеген Сьерра-Леонелік иммигрант балалар тайпааралық Поро (ұлдар үшін) және Санде (қыздар үшін) құпия қоғамдарына кіру арқылы өздерінің мәдени дәстүрлері бойынша білім алады.

Гулла/Гичи халықтарының кейбір мүшелері материктік университеттерде колледж дәрежесін алды. Теңіз аралдары барған сайын дамыған сайын, негізгі ақ мәдениет Гулланың білім беру жүйесіне үлкен әсер етті. Дегенмен, Гулла тілі мен дәстүрлері әлі күнге дейін Гулла/Гичи теңізі аралдарының коалициясы және Сент-Хелена аралындағы Пенн мектебіндегі Пенн орталығы сияқты ұйымдармен белсенді түрде сақталады және насихатталуда.

ТУЫЛУ

Сьерра-Леонелік американдық босанулардың көпшілігі қазір ауруханаларда орын алса да, баланы босану дәстүрлі түрде ерлерден алыс болды, ал анаға Санде қоғамындағы әйелдер көмектеседі. Дүниеге келгеннен кейін көріпкелдер ақылдасып, баланың болашағын айтып, ата-бабаға бағыштаған. Отбасылық дінге қарамастан, Сьерра-Леонелік нәресте туылғаннан кейін бір аптадан кейін қоғамға Тарту - есік (есіктен шығару) рәсімінде ұсынылады. Отбасымүшелер баланың атын қою және оның дүниеге келгенін тойлау үшін жиналады. Дайындық кезінде бұршақ, су, тауық және жолжелкенді ата-бабаларға тарту ретінде дәретханаға және еденге түнде қояды. Бала үш жасқа дейін жиі емізеді. Егіздердің ерекше күштері бар деп санауға болады және оларды таң қалдырады және қорқады.

ӘЙЕЛДЕРДІҢ РӨЛІ

Сьерра-Леоне қоғамында әйелдер әдетте еркектерге қарағанда төмен позицияларды иеленеді, дегенмен әйелдердің Менде мәдениетінің басшысы болып сайланған жағдайлары бар. Әйел бас болып сайланғанда, оған үйленуге рұқсат етілмейді. Дегенмен, оған жұбайлар алуға рұқсат етілген. Әйелдер сондай-ақ Бундуда, сүндетке отырғызу рәсімдерін қорғайтын әйелдер қоғамында немесе туыстық ережелерді сақтайтын Хумой қоғамында жоғары лауазымға қол жеткізе алады. Егер ол үлкен әйел болмаса, әйел көп әйелді үй шаруашылығында салыстырмалы түрде аз. Дәстүрлі мәдениетте ерте жаста әйелдер әдетте отыздан асқан еркектерге үйленеді. Ажырасуға рұқсат етілген, бірақ балалар көбінесе әкесімен бірге тұруға міндетті. Менде мәдениетінде жесір әйел христиандық жерлеу рәсімін ұстанса да, күйеуінің мәйітін жууға арналған судан балшық жасап, онымен жағылатын дәстүр болды. Балшық шайылған кезде, күйеуінің барлық меншік құқығы да жойылып, ол қайтадан үйленетін болды. Кез келген әйелүйленбейді, оған қарсылықпен қарайды. Америка Құрама Штаттарында Сьерра-Леоне әйелдерінің жағдайы жақсаруда, себебі кейбіреулер колледж дәрежесіне және кәсіби мәртебеге қол жеткізеді.

ҮЙЛЕНУ ЖӘНЕ ТОЙЛАР

Сьерра-Леонелік некелерді ата-аналар дәстүр бойынша ауылдардағы туыстық қатынасқа қарсы ережелерді бекітетін Хумой қоғамының рұқсатымен ұйымдастырады. Сьерра-Леонеде мұндай келісімді тіпті няханга, немесе «саңырауқұлақ әйел» деп аталатын нәресте немесе кішкентай баламен жасауға болады. Тапсырыс беруші мбоя деп аталатын неке төлемін жасады. Құда түскеннен кейін ол қыздың білім алуына, оның ішінде Санде бастамасын оқытуға ақы төлеуге жауапты болды. Қыз бала кәмелетке толған соң бұл адамға тұрмысқа шығудан бас тартуы мүмкін. Егер ол мұны істесе, ер адам барлық шығындарын өтеуі керек. Кедей ерлер мен Америка Құрама Штаттарына иммигранттар арасында танысу көбінесе достықтан басталады. Бірге тұруға рұқсат етіледі, бірақ бұл қарым-қатынаста туылған кез келген балалар, егер мбоя төленбесе, әйелдің отбасына жатады.

Некеден тыс қарым-қатынастар полигамдық жағдайларда сирек емес. Ерлер үшін бұл үйленген әйелмен ұсталса, «әйелге зиян» үшін айыппұл салу қаупін білдіруі мүмкін. Некесіз қарым-қатынаста болған ерлі-зайыптылар көпшіліктің алдына шыққанда, ер адам әйелді өзінің мбета, деп атайды.қайын сіңлі дегенді білдіреді. Екеуі жалғыз қалғанда, ол оны сева ка ми, сүйікті деп атауы мүмкін, ал ол оны хан ка ми, менің күрсінемін деп атауы мүмкін.

Күйеу әйелін иеленуге дайын болып, қалыңдық құны төленген кезде қыздың шешесі қызының басына түкіру, бата беру Меңденің салты болған. Содан қалыңдықты билеп, күйеуінің есігіне апарды. Америка Құрама Штаттарында, әсіресе христиандар арасында батыстық үлгідегі үйлену тойы жасалуы мүмкін.

ЖАНАЗА

Крио әдет-ғұрпы бойынша адамның денесін жерлеу жерлеу рәсімінің аяқталуын білдірмейді. Адамның рухы лашынның денесінде болады деп есептеледі және өлгеннен кейін үш күн, жеті күн және 40 күн өткен соң қосымша рәсімдер жасамай «өте алмайды». Сол күндері күн шыққанда гимндер мен зарлар басталып, қабір басында суық, таза су мен ұсақталған агири қалады. Сондай-ақ қайтыс болған ата-бабаның қайтыс болғанының бес жылдығы мен он жылдығында еске алу шаралары бар. Гулла отбасы мен достарының қасында, әдетте қалың орманда жерлеу өте маңызды деп санайды. Кейбір отбасылар әлі күнге дейін қабір басына өлген адамның ақыретте қажет болуы мүмкін қасықтар мен ыдыс-аяқтарды қою дәстүрін ұстанады.

БАСҚА ЭТНИКАЛЫҚ ТОПТАРМЕН ӨЗАРА ӘРЕКЕТТЕР

Америка Құрама Штаттарында әдетте Сьерра-Леонеліктерүйлену және өз руынан тыс достар табу. Достық әдетте басқа африкалық иммигранттармен, сондай-ақ бір кездері Сьерра-Леонеде қызмет еткен Бейбітшілік корпусының бұрынғы еріктілерімен қалыптасады. Гулла халқының арасында әртүрлі жергілікті американдық халықтармен ұзақ уақыт байланысы болды. Уақыт өте Гулла Ямаси, Апалачикола, Ючи және Криктердің ұрпақтарымен үйленді.

Дін

Сьерра-Леоненің барлық рухани дәстүрлерінің маңызды элементі ата-бабаларға көрсетілген құрмет пен құрмет болып табылады. Жақсылық пен зұлымдық күштер арасындағы үздіксіз қақтығыс кезінде ата-бабалар кеңес беру, көмектесу немесе жауларды жазалау үшін араласа алады. Зұлым адамдар немесе «өтіп өтуге» дұрыс көмек көрсетілмеген өлген адамдар зиянды рухтар ретінде оралуы мүмкін. Ауыл тұрғындары табиғат рухтарымен және басқа да «шайтандармен» күресуі керек. Сьерра-Леонелік американдық иммигранттар бұл нанымдарды әртүрлі дәрежеде сақтайды. Негізгі тайпалардың ішінде темнелер, фуластар және сусулар негізінен мұсылмандар. Криолардың көпшілігі христиандар, негізінен англикан немесе методист.

Гулла - діндар христиандар және еврей Біріккен Пресвитериан және Баптист немесе Африка әдіскер епископалы сияқты шіркеулер қоғам өмірінің орталығын құрайды. Бір ерекше африкалық сенім дене, жан және рухтан тұратын үш жақты адамда сақталады. Дене өлгенде, жан одан әрі кете аладыScarcies өзеніндегі өз мемлекеті. Сол жерден олар Темнелерге үстемдік етіп, олардың көпшілігін ислам дінін қабылдады. Солтүстік-батыстағы тағы бір исламдық теократиялық мемлекетті фуластар құрды, олар ялункалардың арасында сенбейтіндерге жиі шабуыл жасап, құлдыққа айналдырды.

Соғысты пайдаланып, британдық құлдар он алтыншы ғасырдың аяғында Сьерра-Леоне өзеніне келіп, Шербро, Бунс және Тассо аралдарында зауыттар мен бекіністер тұрғызды. Бұл аралдар көбінесе Сьерра-Леонеандықтардың Америкаға құлдыққа жіберілмес бұрын туған жері туралы соңғы көзқарасы болды. Еуропалық құл агенттері ауыл тұрғындарын ұстауға немесе жергілікті бастықтардан борышкер немесе әскери тұтқын ретінде сатып алуға көмектесу үшін африкалық және мулат жалдамалыларды жалдады. Бұл топтар арасындағы қарым-қатынас әрқашан достық болған емес. 1562 жылы Темне жауынгерлері еуропалық құл саудагерімен келісімнен бас тартып, оны соғыс қайықтарының флотымен қуып жіберді.

Ұлыбританияда құл саудасының этикасына қатысты қайшылықтар туындаған кезде, ағылшын аболиционисті Гранвил Шарп британ үкіметін азат етілген құлдар тобын Сьерра-Леоне түбегіндегі Темне бастықтарынан сатып алынған жерге қайтаруға сендірді. Бұл алғашқы қоныс аударушылар 1787 жылдың мамыр айында Сьерра-Леоненің астанасы Фритаунға келді. 1792 жылы оларға американдық революциялық соғыста британдық армиямен соғысқан 1200 азат етілген американдық құлдар қосылды.аспан, ал рух тірілерге әсер ету үшін қалады. Гулла сондай-ақ вудуға немесе капюдқа сенеді. Жақсы немесе зұлым рухтар жоралғыларға, жауларды өлтіруге немесе емдеуге шақырылуы мүмкін.

Жұмыспен қамту және экономикалық дәстүрлер

Азаматтық соғыстан бері Америка Құрама Штаттарының оңтүстігіндегі Гулла/Гичи қауымдастықтары күнкөріс табу үшін дәстүрлі түрде жеке егіншілік пен балық аулау қызметіне сүйенді. Олар Чарлстон мен Саваннада өнім сатады, ал кейбіреулері материкте коммерциялық балықшылар, ағаш кесушілер немесе док жұмысшылары ретінде маусымдық жұмыс істейді. 1990 жылдары Теңіз аралдарында өмір өзгере бастады, өйткені әзірлеушілер туристік курорттарды сала бастады. Кейбір аралдардағы жер құнының күрт өсуі, Гулла иеліктерінің құнын арттыра отырып, салықтардың өсуіне әкелді және көптеген Гулла өз жерлерін сатуға мәжбүр болды. Гулла студенттері барған сайын жергілікті мектептерде азшылыққа айналды және олар оқуды бітіргеннен кейін демалыс орындарында қызмет көрсетуші жұмысшылар ғана жұмыс істейтінін біледі. «Әзірлеушілер жай ғана кіріп, оларды айналып өтіп, мәдениеттерін өзгертеді, өмір салтын өзгертеді, қоршаған ортаны бұзады, сондықтан мәдениетті өзгерту керек», - деп атап өтті Эмори Кэмпбелл, Сент-Хелена аралындағы Пенн орталығының бұрынғы директоры.

Сьерра-Леонеден келген иммигранттардың көпшілігі қоныстанған ірі астаналық аудандарда көптеген Сьерра-Леонеліктер табыс тапты.колледжді бітірді және әртүрлі мамандықтарға түсті. Жаңа иммигранттар Америка Құрама Штаттарына жиі табысқа жетуге деген құштарлықпен келеді. Сьерра-Леонелықтар әдетте такси жүргізушісі, аспазшы, медбикелік көмекші және басқа да қызмет көрсету қызметкерлері ретінде бастапқы деңгейдегі жұмыстарды қабылдайды. Көбісі жоғары білім алуды жалғастырады немесе өз бизнесін ашады, дегенмен отбасы мүшелерін үйде қолдау жауапкершілігі олардың осы мақсаттарға жетуін бәсеңдетуі мүмкін.

Саясат және үкімет

Вьетнам соғысы кезінде Гулла/Гичи ерлер әскери қызметке қатысқанымен, Сьерра-Леонелік иммигранттар аз АҚШ армиясында қызмет етті. Сьерра-Леонелік иммигранттар өздерінің туған жерлерін күйреткен саяси күйзелістерге қызығушылық танытуда. Көптеген Сьерра-Леонелік американдықтар үйдегі туыстарына қаржылық қолдау көрсетуді жалғастыруда. Сьерра-Леонеліктерге көмектесу үшін көптеген ұйымдар құрылды. Сьерра-Леонелік американдықтар да өз еліндегі соңғы оқиғалар туралы жаңалықтарды тарату үшін бірнеше интернет сайттарын жасады. Ең үлкен сайт - Сьерра-Леоне веб-сайты. 1989 жылы сол кездегі президент Момохтың Теңіз аралдарына сапарынан кейін Гулла арасында олардың Сьерра-Леонелік тамырына деген қызығушылық айтарлықтай артты. Азаматтық соғыс басталғанға дейін Сьерра-Леонелік американдықтар өз отандарына жиі оралды және оларды көптен бері жоғалған туыстары ретінде қарсы алды.

Жеке және топтықҮлестері

АКАДЕМИЯ

Доктор Сесил Блейк Индиана Солтүстік-Батыс университетінің коммуникация кафедрасының доценті және коммуникация бөлімінің төрағасы болды. Маркетта Гудвайн Африкандық мәдени өнер желісімен (AKAN) байланысты Гулла тарихшысы болды. Ол сонымен қатар Гулланың драма мен әндегі тәжірибесімен бөлісу үшін «Тізбекті үзу» фильмін жазды және шығарды.

БІЛІМ БЕРУ

Амелия Бродерик Америка Құрама Штаттарының Мәдени Орталықта Америка Құрама Штаттарының Ақпараттық Қызметтер директоры болды. Ол Жаңа Гвинеяда, Оңтүстік Африкада және Бенинде бұрынғы дипломат қызметін атқарған Америка азаматы болды.

ЖУРНАЛИЗМ

Кваме Фицджон BBC-дің африкалық тілшісі болған.

ӘДЕБИЕТ

Джоэл Чандлер Харрис (1848-1908) бірқатар кітаптар жазды, соның ішінде: Ремус ағайдың толық ертегілері, Фри Джо және басқа грузин эскиздері және Плантацияда: Джорджия баланың соғыс кезіндегі шытырман оқиғасы. Юлиса Амаду Мадди (1936– ) Кәмелетке толмағандар әдебиетіндегі африкалық бейнелер: неоколониалистік фантастикаға түсініктемелер және Өткен жоқ, бүгін жоқ, болашақ жоқ.

МУЗЫКА

Ферн Коулкер Висконсин штатындағы Мэдисондағы Ko-thi Dance компаниясының негізін қалаушы. Дэвид Плесант Гулла музыкалық гриот және афроамерикалық шебер барабаншы болды.

ӘЛЕУМЕТТІК МӘСЕЛЕЛЕР

Сангбе Пех (Синке) АҚШ-та өзінің жетекшілігімен танымал болған.1841 жылы Амистад құлдық кемесін басып алу. АҚШ Жоғарғы Сотында бұрынғы президент Джон Квинси Адамстың көмегімен ол Сьерра-Леонеліктер мен басқа африкалықтардың өздерін заңсыз басып алудан қорғау құқықтарын сәтті қолдады. құл контрабандашылары.

Сондай-ақ_қараңыз: Пуэрто-Рико мәдениеті - тарих, адамдар, киім-кешек, дәстүрлер, әйелдер, нанымдар, тағамдар, әдет-ғұрыптар, отбасы

Джон Ли Сьерра-Леоненің Америка Құрама Штаттарындағы Елшісі болды және Нигерияның Xerox компаниясына иелік ететін заңгер, дипломат және бизнесмен болды.

Доктор Омотунд Джонсон Халықаралық Валюта Қорында бөлім басшысы болды.

БАҚ

БАСЫП АЛУ

Гүлла күзетшісі.

1997 жылы Джабари Мотески негізін қалаған. 2500 дана Оңтүстік Каролина, Бофорт округіне екі апта сайын таратылады.

ТЕЛЕДИДАР.

Теңіз аралы фольклорының тікелей көрсетілімімен танымал Рон мен Натали Дейзи жақында Nickelodeon Television Network үшін Гулла Гулла аралы, атты балаларға арналған сериясын жасады.

Ұйымдар мен қауымдастықтар

Сьерра-Леоне достары (FOSL).

FOSL — Вашингтонда тіркелген коммерциялық емес мүшелік ұйым. 1991 жылы Бейбітшілік корпусының бұрынғы еріктілерінің шағын тобымен құрылған FOSL екі миссиясы бар: 1) Американдықтарды және басқаларды Сьерра-Леоне туралы оқыту. Салондағы ағымдағы оқиғалар, сондай-ақ оның халықтары, мәдениеттері мен тарихы туралы; 2) Сьерра-Леонедегі шағын ауқымды даму және көмек жобаларын қолдау.

Байланыс: P.O.Box 15875, Вашингтон, DC 20003.

Электрондық пошта: [email protected].

Гбонколенкен ұрпақтары ұйымы (GDO).

Ұйымның мақсаты - Тонколили Оңтүстік сайлау округіндегі Гбонколенкен басшысын білім беру, денсаулық сақтау жобалары және тұрғындарына азық-түлікпен қамтамасыз ету арқылы дамытуға көмектесу.

Мекенжай: 120 Taylor Run Parkway, Александрия, Вирджиния 22312.

Байланыс: Джейкоб Конте, Әлеуметтік хатшы.

Электрондық пошта: [email protected].

Коинадугу ұрпақ ұйымы (KDO).

Ұйымның мақсаты мен міндеттері: 1) атап айтқанда Коинадугандар мен жалпы Солтүстік Америкадағы басқа Сьерра-Леонеліктер арасында түсіністікке ықпал ету, 2) Сьерра-Леонедегі лайықты Коинадугандарға қаржылық және моральдық қолдау көрсету. , 3) қажеттілік туындаған кезде жақсы жағдайда мүшелерге көмекке келу және 4) барлық Коинадугандар арасында жақсы қарым-қатынасты нығайту. Қазіргі уақытта KDO әсіресе Койнадугу ауданындағы және жалпы Сьерра-Леонедегі қақтығыс құрбандарын дәрі-дәрмекпен, азық-түлікпен және киіммен қамтамасыз етуді өз мойнына алуда.

Байланыс: Абдул Силла Джаллох, Төраға.

Мекенжайы: П.О. 4606 қорап, Capital Heights, Мэриленд 20791.

Телефон: (301) 773-2108.

Факс: (301) 773-2108.

Электрондық пошта: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Құрылды: Америка жұртшылығына Сьерра-Леоне Республикасының мәдениеті мен даму әлеуеті туралы білім беру; Сьерра-Леоне Республикасының Шығыс провинциясындағы Коно ауданының бағдарламаларын әзірлеу және ілгерілету; және ұйым мүшелеріне пайда әкелетін білім беру, әлеуметтік және мәдени байыту бағдарламаларын жүзеге асырады.

Байланыс: Айя Фанда, президент.

Мекенжай: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Телефон: (301) 881-8700.

Электрондық пошта: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Оның миссиясы Сьерра-Леонедегі соғыс құрбандары жетім және панасыз қалған балаларға патронаттық тәрбие беру болып табылады. Ұйым осы мақсатқа жету үшін Сьерра-Леоне үкіметімен, мүдделі үкіметтік емес ұйымдармен және жеке тұлғалармен жұмыс істейді.

Байланыс: Доктор Самуэль Хинтон, ред., координатор.

Мекенжай: 326 Тимоти Уэй, Ричмонд, Кентукки 40475.

Телефон: (606) 626-0099.

Электрондық пошта: [email protected].

Сьерра-Леоне прогрессивті одағы.

Бұл ұйым 1994 жылы үйде және шетелде Сьерра-Леонеліктер арасында білім, әл-ауқат және ынтымақтастықты дамыту үшін құрылған.

Байланыс: Па Сантики Кану, Төраға.

Мекенжайы: П.О. Box 9164, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон: (301) 292-8935.

Электрондық пошта: [email protected].

Бейбітшілік үшін Сьерра-Леоне әйелдер қозғалысы.

Бейбітшілік үшін Сьерра-Леоне әйелдер қозғалысы - Сьерра-Леонеде орналасқан бас ұйымның бөлімшесі. Америка Құрама Штаттарының бөлімшесі олардың бірінші кезектегі мақсаты осы мағынасыз көтерілісшілер соғысынан зардап шеккен балалар мен әйелдерді оқытуға көмектесу деп шешті. Мүшелік барлық Сьерра-Леоне әйелдеріне ашық және барлық Сьерра-Леонеліктер мен Сьерра-Леоне достарының қолдауы құпталады.

Байланыс: Джарье Фатима Бона, төрайым.

Мекенжайы: П.О. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Электрондық пошта: [email protected].

Сьерра-Леонедегі Бейбітшілік пен даму үшін дүниежүзілік коалиция.

Бұл топ тек осы екі себеппен құрылған адамдар мен ұйымдардың мүшелік емес коалициясы болып табылады: 1) Ағымдағы көтерілісшілер соғысын аяқтайтын, үкімет құрылымын реформалайтын бейбітшілік жоспарын ұсыну және сыбайлас жемқорлықты тоқтату және болашақ қақтығыстар мен соғыстардың алдын алу әдістерімен мемлекеттік басқаруға көмектеседі. 2) Сьерра-Леонедегі өмір сапасын батыл және айтарлықтай көтеретін экономикалық жоспарды әзірлеу.

Байланыс: Патрик Бокари.

Мекенжайы: П.О. Box 9012, Сан Бернардино, Калифорния 92427.

Электрондық пошта: [email protected].

TEGLOMA (Менде) қауымдастығы.

Байланыс: Lansama Nyalley.

Телефон: (301) 891-3590.

Мұражайлар мен зерттеу орталықтары

Пенн мектебі және Теңіз аралдарының Пенн қоғамдық қызметтері.

Оңтүстік Каролина штатындағы Сент-Хелена аралында орналасқан бұл мекеме азат етілген құлдарға арналған мектеп ретінде құрылған. Қазір ол Гулла мәдениетінің сақталуына ықпал етеді және жыл сайынғы Гулла фестиваліне демеушілік жасайды. Ол сондай-ақ 1989 жылы Сьерра-Леонеге алмасу сапарына демеушілік жасады.

Қосымша зерттеу көздері

Сахараның оңтүстігіндегі Африка энциклопедиясы, Джон Миддлтон, Бас редактор . Т. 4. Нью-Йорк: Чарльз Скрибнердің ұлдары, 1997.

Джонс-Джексон, Патрисия. Тамырлар өлгенде, теңіз аралдарында жойылу қаупі бар дәстүрлер. Афины: Джорджия университетінің баспасы, 1987.

Вуд, Питер Х. және Тим Карриер (директор). Теңіздің арғы жағындағы отбасы (бейне). Сан-Франциско: Калифорния кинохроникасы, 1991.

Соғыс. Соғыстың соңында Жаңа Шотландияда ұсынылған жерге риза болмаған бұл қара адал адамдар бұрынғы құл Томас Питерсті Ұлыбританияға наразылық миссиясына жіберді. Жаңа колонияға жауапты Сьерра-Леоне компаниясы олардың Африкаға оралуына көмектесті.

Бұл бұрынғы құлдардың келуі Батыс Африкада Креол, немесе «Крио» деп аталатын ерекше ықпалды мәдениеттің бастауын белгіледі. Ішкі тайпалардан жергілікті Сьерра-Леондықтардың тұрақты ағынымен қатар, келесі ғасырда Фритаундағыларға құл саудасымен қоныс аударған 80 000-нан астам африкалықтар қосылды. 1807 жылы британдық парламент құл саудасын тоқтатуға дауыс берді, ал Фритаун көп ұзамай тәж колониясы мен мәжбүрлеу портына айналды. Онда орналасқан британдық әскери-теңіз кемелері құл саудасына тыйым салуды қолдады және көптеген құлдарды тұтқынға алды. Құлдық кемелердің трюмдерінен босатылған африкалықтар Фритаунға және жақын маңдағы ауылдарға қоныстанды. Бірнеше онжылдықтарда ағылшын және креол тілдерінде сөйлейтін, білімді және негізінен христиандық йорубалық мұсылмандардың кіші тобы бар бұл жаңа Крио қоғамы мұғалімдер болған кезде бүкіл жағалауға және тіпті Батыс Африканың ішкі аймақтарына әсер ете бастады. миссионерлер, саудагерлер, әкімшілер мен қолөнершілер. Он тоғызыншы ғасырдың ортасында, Сахараның оңтүстігіндегі Африка энциклопедиясына сәйкес, олар «соңғы дәуірдегі буржуазияның ядросын» құрады.XIX ғасырдағы жағалаудағы Британдық Батыс Африка."

Сьерра-Леоне бірте-бірте Ұлыбританиядан тәуелсіздік алды. 1863 жылдан бастап жергілікті Сьерра-Леонеліктер Фритаун үкіметіне өкілдік етті. 1895 жылы қалада шектеулі еркін сайлаулар өтті. Алпыс жылдан кейін сайлау құқығы көптеген тайпалардың ортақ шешім қабылдау дәстүрлері болған ішкі аймақтарға таратылды.1961 жылы Сьерра-Леонеге толық тәуелсіздік берілді.Жаңа сайланбалы демократиялық үкімет дәстүрі ретінде бүкіл елде берік орнады. , Менде, Темне, Лимба сияқты ішкі тайпалар бірте-бірте саясатта үстемдікке ие болды

ҚАЗІРГІ ДӘРІ

Сьерра-Леоненің тәуелсіз демократиялық мемлекет ретіндегі алғашқы жылдары қайырымды адамдардың арқасында өте табысты болды. Оның бірінші премьер-министрі сэр Милтон Магайдың басшылығы.Ол парламентте еркін баспасөз бен адал пікірталастарды көтермеледі және саяси процеске бүкілхалықтық қатысуды құптады.Милтон Магай 1964 жылы қайтыс болғанда, оның орнына оның ағасы Альберт Магай келді. Сьерра-Леоне халықтық партиясының (SLPP). Бірпартиялық мемлекет құруға әрекеттеніп, жемқорлықпен айыпталған SLPP 1967 жылғы келесі сайлауда Сиака Стивенс басқаратын Бүкіл халықтық конгресс (APC) оппозициялық партиясына жеңіліп қалды. Стивенс әскери төңкеріспен қысқа мерзімде орнынан босатылды, бірақ 1968 жылы билікке оралды, бұл жолыпрезидент атағы. Биліктегі алғашқы жылдарында танымал болғанымен, Стивенс өз режимінің соңғы жылдарында үкіметтің сыбайлас жемқорлыққа деген беделі мен билікте қалу үшін қорқытуды қолдану арқылы көп ықпалын жоғалтты. Сиака Стивенсті 1986 жылы оның мұрагері генерал-майор Джозеф Саиду Момох алмастырды, ол саяси жүйені либерализациялау, құлдыраған экономиканы қалпына келтіру және Сьерра-Леонені көп партиялы демократияға қайтару үшін жұмыс істеді. Өкінішке орай, 1991 жылы Либериямен шекарадағы оқиғалар Момохтың күш-жігерін жойып, азаматтық қақтығыстардың толық онжылдығына айналды.

Чарльз Тейлордың патриоттық майданының либериялық күштерімен одақтаса отырып, өздерін Революциялық Біріккен майдан (RUF) деп атайтын Сьерра-Леоне көтерілісшілерінің шағын тобы 1991 жылы Либерия шекарасын кесіп өтті. Осы көтеріліске алаңдаған Момохтың APC партиясы құлатылды. Ұлттық Уақытша Басқарушы Кеңестің (ҰҰҚК) жетекшісі Валентин Штрассер басқарған әскери төңкерісте. Штрассер билігі кезінде Сьерра-Леоне армиясының кейбір мүшелері ауылдарды тонауға кірісті. Экономика бұзылғандықтан ауыл тұрғындарының көп бөлігі аштықтан өле бастады. Әскер ұйымы әлсіреген сайын, РУФ алға жылжыды. 1995 жылға қарай ол Фритаунның шетінде болды. Билікті ұстап тұруға тырысып, NPRC армияны күшейту үшін Оңтүстік Африканың Executive Outcomes жалдамалы фирмасын жалдады. RUF зардап шектіайтарлықтай шығынға ұшырап, өздерінің базалық лагеріне шегінуге мәжбүр болды.

Ақырында Штрассерді оның орынбасары Юлиус Био тақтан тайдырды, ол көптен уәде етілген демократиялық сайлау өткізді. 1996 жылы Сьерра-Леоне халқы соңғы үш онжылдықтағы алғашқы еркін сайланған көшбасшысы Ахмад Тежан Каббаны таңдады. Кабба RUF көтерілісшілерімен бейбіт келісімге қол жеткізе алды, бірақ нәтижелер ұзаққа созылмады. Тағы бір төңкеріс елді дүр сілкіндірді, ал Каббаны өзін Қарулы Күштердің Революциялық Кеңесі (AFRC) деп атайтын армияның фракциясы құлатты. Олар конституцияның күшін тоқтатып, қарсылық көрсеткендерді қамауға алды, өлтірді немесе азаптады. Сьерра-Леонедегі дипломаттар елден қашып кетті. Көптеген Сьерра-Леоне азаматтары AFRC-ке пассивті қарсылық науқанын бастады. Батыс Африка мемлекеттерінің Экономикалық Кеңесінің (ECOMOG) бақылау тобына кіретін Нигерия, Гвинея, Гана және Мали әскерлері AFRC-ті талқандап, 1998 жылы Каббаны билікке қайтарған кезде қатыгез тығырықтан шықты.

Дегенмен. AFRC жеңіліске ұшырады, RUF жойқын күш болып қала берді. RUF «Тірі зат жоқ» деп аталатын жаңарған террор науқанын бастады. Сьерра-Леоне веб-сайтында қайта жарияланған айғақтарға сәйкес, 1998 жылы 11 маусымда елші Джонни Карсон АҚШ Өкілдер палатасының Африка бойынша кіші комитетіне: «RUF [тірі қалған бес жасар баланы] және басқа 60 ауыл тұрғынын адамға лақтырды.алау. Бүлікшілер қолдарын, аяқтарын, қолдарын және құлақтарын кесіп алған жүздеген бейбіт тұрғындар Фритаунға қашып кетті.» Елші сонымен қатар RUF балаларды әскери стажер ретінде шақырылғанға дейін ата-аналарын азаптауға және өлтіруге қатысуға мәжбүрлегенін хабарлады. Ақырында Сьерра-Леонедегі шайқастарды тоқтату үшін Кабба үкіметі мен RUF арасында нәзік бейбіт келісім жасалды.

Көптеген адамдар әлі де жақсы болашаққа үміттенсе де, 1990-шы жылдардағы Сьерра-Леонедегі зорлық-зомбылық Сьерра-Леонеліктерге қатты зиянын тигізді. Бір миллионнан екі миллионға дейінгі Сьерра-Леонеліктер ел ішінде көшіп-қонып, 300 000-ға жуық адам Гвинеяда, Либерияда немесе басқа елдерде, соның ішінде Америка Құрама Штаттарында пана іздеді. Ішкі аймақтың дәстүрлі күріш егетін ауыл тұрғындары жақсыдан алшақтап кетті. Фритаунның білімді, ауқатты элитасы. Көпшілік Менде, Темне және басқа топтардың элементтері арасындағы этникалық қақтығыстар азаматтық соғыс салдарынан нашарлады. Теңіздің арғы жағындағы отбасы, антрополог Джо Опала фильмі Сьерра-Леонені өмір салты Каролина мен Джорджия жағалаулары мен теңіз аралдарында шоғырланған Африка-американдықтардың бірегей тобымен байланыстыратын бірнеше дәлелдер ұсынады. Бұл Гулла немесе (Джорджиядағы) Geechee, спикерлер, Барбадостан әкелінген құлдардың ұрпақтары немесеАфрикадан тікелей XVIII ғасырдан бастап Америка Құрама Штаттарының оңтүстік-шығыс жағалауындағы күріш плантацияларында жұмыс істеу үшін. Бұл аймаққа әкелінген құлдардың шамамен 24 пайызы Сьерра-Леонеден келген, Чарльстондағы сатып алушылар күріш өсіруші ретіндегі дағдылары үшін арнайы бағалаған. Профессор Опала Оңтүстік Каролина плантациясының иесі Генри Лоуренс пен Сьерра-Леоне өзеніндегі Бунс аралындағы оның ағылшын құл агенті Ричард Освальд арасындағы тұрақты сауда фактілерін анықтайтын хаттарды тапты.

1787-1804 жылдар аралығында Құрама Штаттарға жаңа құлдарды әкелу заңсыз болды. Алайда, 23 773 африкалықтардың екінші инфузиясы Оңтүстік Каролинаға 1804 және 1807 жылдар аралығында келді, өйткені Теңіз аралдарында жаңа мақта плантациялары олардың жұмыс күшіне қажеттілігін кеңейте бастады, ал жер иелері Оңтүстік Каролина заң шығарушы органына сауданы қайта ашу туралы өтініш жасады. Сьерра-Леонеден және Батыс Африканың басқа бөліктерінен африкалықтарды 1808 жылы Америка Құрама Штаттарында африкандықтарды әкелу біржола заңсыз деп танылғаннан кейін көп уақыт өткен соң құлдар ұрлауды немесе сатып алуды жалғастырды. Оңтүстік Каролина мен Джорджия жағалаулары, көптеген өзендерімен, аралдарымен. , және батпақтар, құлдарды жер асты сату үшін жасырын қону алаңдарын қамтамасыз етті. Сьерра-леондықтардың осы құлдардың арасында болғаны Амистадтың әйгілі сот ісімен құжатталған. 1841 жылы заңсыз