작성자: Francesca Hampton

개요

시에라리온은 한때 서아프리카의 "벼 해안"이라고 불렸던 곳에 위치해 있습니다. 27,699 평방 마일은 북쪽과 북동쪽으로 기니 공화국과 남쪽으로 라이베리아 공화국과 접해 있습니다. 폭우림, 늪, 탁 트인 사바나 평야, 로마 산맥의 로마 만사(빈티마니)에서 6390피트까지 솟아 있는 구릉지 지역을 포함합니다. 이 나라는 때때로 이민자들에 의해 "Salone"으로 축약된 형태로 언급됩니다. 인구는 5,080,000명으로 추산됩니다. 시에라리온의 국기는 3개의 동일한 수평 띠로 구성되어 있으며 위쪽은 연한 녹색, 가운데는 흰색, 아래쪽은 연한 파란색입니다.

이 작은 나라는 Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola 및 Fula를 포함한 20개의 아프리카 민족의 고향을 포함하고 있습니다. 후자는 가장 큰 숫자를 가지고 있습니다. 수도인 프리타운은 18세기에 송환된 노예들의 피난처로 설립되었습니다. 소수의 유럽인, 시리아인, 레바논인, 파키스탄인, 인도인도 거주하고 있습니다. 시에라리온 사람들의 약 60퍼센트는 무슬림이고, 30퍼센트는 전통주의자이며, 10퍼센트는 기독교인입니다(대부분 성공회와 로마 카톨릭).

역사

학자들은 시에라리온의 초기 거주자가 Limba와 Capez 또는 Sape라고 믿습니다.포로로 잡힌 Mendes, Temnes 및 다른 부족의 구성원은 노예선 Amistad를 장악했습니다. 아미스타드 는 결국 미국 해역에 도착했고 배에 탄 사람들은 미국 대법원이 승소 판결을 내린 후 자유를 얻을 수 있었습니다.

상당한 이민 물결

1970년대에 새로운 그룹의 시에라리온 사람들이 미국에 입국하기 시작했습니다. 대부분은 미국 대학에서 공부하기 위해 학생 비자를 받았습니다. 이 학생들 중 일부는 합법적인 거주 자격을 얻거나 미국 시민과 결혼하여 미국에 남아 있기로 선택했습니다. 이 시에라리온 사람들 중 다수는 고등 교육을 받았으며 법률, 의학 및 회계 분야에 진출했습니다.

1980년대에 점점 더 많은 시에라리온 사람들이 고국의 경제적, 정치적 어려움을 피해 미국에 입국했습니다. 많은 사람들이 학업을 계속하면서 동시에 가정에서 가족을 부양하기 위해 노력했습니다. 일부는 학업을 마치고 시에라리온으로 돌아갔고, 다른 일부는 미국에서 계속 일하기 위해 거주 자격을 찾았습니다.

1990년까지 4,627명의 미국 시민과 거주자가 첫 번째 조상이 시에라리온인이라고 보고했습니다. 1990년대에 내전이 시에라리온을 휩쓸었을 때 새로운 이민자 물결이 미국으로 왔습니다. 이들 이민자 중 상당수는 방문자 또는학생 비자. 이러한 추세는 1990년과 1996년 사이에 계속되어 7,159명의 시에라리온인이 합법적으로 미국에 입국했습니다. 1996년 이후 시에라리온에서 온 일부 난민들은 이민 복권의 수혜자로서 즉각적인 법적 거주 자격으로 미국에 입국할 수 있었습니다. 다른 사람들은 미국에서 가까운 가족 관계가 있는 난민을 위해 새로 제정된 우선 순위 3 지정을 받았습니다. 유엔 난민 고등 판무관실은 1999년에 재정착한 시에라리온 사람들의 연간 수가 2,500명에 달할 것으로 추정합니다.

정착 패턴

수많은 시에라리온 후손인 Gullah어를 사용하는 미국 시민은 계속해서 Sea Islands와 South Carolina 및 Georgia의 해안 지역에 거주하고 있습니다. 인구가 많은 일부 섬은 Hilton Head, St. Helena 및 Wadmalaw입니다. 미국 남북 전쟁이 발발하기 수십 년 전, Gullah/Geechee를 사용하는 많은 노예들이 사우스 캐롤라이나와 조지아 농장에서 탈출을 시도했습니다. 이들 중 많은 사람들이 플로리다의 크릭 인디언들과 함께 남쪽으로 피신했습니다. Creeks 및 다른 전투 부족과 함께 그들은 Seminoles 사회를 만들고 플로리다 늪으로 더 깊이 후퇴했습니다. 1835년부터 1842년까지 지속된 2차 세미놀 전쟁 이후, 많은 시에라리온 사람들은 오클라호마 영토의 웨워카로 향하는 "눈물의 길"에서 아메리카 원주민 동맹에 합류했습니다.다른 사람들은 세미놀 족장 필립 왕의 아들인 와일드 캣을 따라 텍사스 이글 패스에서 리오 그란데를 가로질러 멕시코의 세미놀 식민지로 향했습니다. 나머지는 플로리다에 남아 세미놀 문화에 동화되었습니다.

시에라리온 이민자의 최대 밀집 지역은 볼티모어-워싱턴 D.C., 대도시 지역에 거주합니다. 버지니아의 알렉산드리아, 페어팩스, 알링턴, 폴스처치, 우드브리지 교외와 메릴랜드의 랜드도버, 란햄, 체벌리, 실버스프링, 베데스다에도 상당한 크기의 다른 거주지가 있습니다. 또한 보스턴과 로스앤젤레스 대도시 지역, 뉴저지, 플로리다, 펜실베이니아, 뉴욕, 텍사스, 오하이오에도 시에라리온 커뮤니티가 있습니다.

문화 변용 및 동화

Gullah/Geechee 사람들은 여러 가지 이유로 고유 언어, 문화 및 정체성을 일부 보존할 수 있었습니다. 첫째, 대부분의 노예가 된 다른 아프리카 민족과 달리 그들은 대규모 집단으로 함께 남아 있었습니다. 이것은 처음에 소수의 백인 노동자들이 이러한 기술을 가지고 있었을 때 쌀 재배자로서의 전문성의 결과였습니다. 구매자들은 특히 이 능력을 위해 노예 시장에서 시에라리온 포로들을 찾았습니다. Opala에 따르면 "남동 해안의 저지대 습지를 수천 에이커의 벼 농장으로 변화시킨 복잡한 제방과 수로를 만든 것은 아프리카 기술이었습니다." 잠시만요미국에서 굴라 문화가 보존된 이유는 노예들이 백인보다 말라리아와 다른 열대 질병에 대한 저항력이 더 컸기 때문입니다. 마지막으로 남부에는 많은 수의 시에라리온 사람들이 살고 있었습니다. 예를 들어 St. Helena Parish에서는 19세기 첫 10년 동안 노예 인구가 86% 증가했습니다. 사우스캐롤라이나 주 보퍼트의 흑인과 백인의 비율은 거의 5대 1이었습니다. 이 비율은 일부 지역에서 더 높았으며 흑인 감독자는 전체 농장을 관리하고 소유자는 다른 곳에 거주했습니다.

미국 남북 전쟁이 1865년에 끝났을 때 Gullah가 고립된 Sea Islands의 땅을 살 수 있는 기회는 본토에 있는 아프리카계 미국인보다 훨씬 더 컸습니다. 구획이 10에이커를 초과하는 경우는 거의 없지만 소유자는 Jim Crow 시대에 대부분의 아프리카 계 미국인의 삶을 특징 짓는 소작 및 소작농 유형을 피할 수 있습니다. Patricia Jones-Jackson은 When Roots Die에서 "1870년 인구 조사에 따르면 세인트 헬레나 인구 6,200명 중 98%가 흑인이었고 70%가 자신의 농장을 소유한 것으로 나타났습니다."라고 썼습니다. 그러나 1950년대 이후 Sea Islands에 거주하는 Gullahs는 리조트 개발자의 유입과 본토와의 교량 건설로 인해 불리한 영향을 받았습니다. Gullah가 한때 압도적 다수를 대표했던 많은 섬에서인구, 그들은 이제 소수자 지위에 직면해 있습니다. 그러나 Gullah 유산과 정체성에 대한 관심이 다시 부각되고 있으며 문화를 살리기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다.

시에라리온에서 온 최근 이민자들은 다양한 주에 흩어져 있지만 상호 지원을 위해 소규모 커뮤니티에 모이는 경향이 있습니다. 많은 사람들이 정기적으로 함께 모이는 관습을 사귀거나 축하합니다. 일부 사례에서 가족 및 부족 지원 네트워크가 다시 등장하면서 이전보다 더 쉽게 새로운 국가로 전환할 수 있었습니다. 많은 시에라리온계 미국인들이 고등 교육을 받고 영어를 모국어나 제2언어로 사용하기 때문에 아프리카계 미국인과 기타 미국 이민자들이 경험하는 인종차별의 영향이 최소화되었습니다. 새로 도착한 사람들이 시에라리온에서 자신과 가족을 부양하기 위해 두세 가지 일을 하는 것은 드문 일이 아니지만, 다른 사람들은 다양한 보수가 좋은 직업에서 존경과 전문적인 지위를 얻을 수 있었습니다. 시에라리온 미국인들은 또한 1960년대부터 시에라리온에서 봉사한 많은 전직 평화 봉사단 자원봉사자들의 우정과 지원으로부터 큰 혜택을 받았습니다.

전통, 관습 및 신념

시에라리온에서는 상급자의 눈을 똑바로 쳐다보는 것을 무례하게 여깁니다. 그러므로 평민은 임금을 직접 쳐다보지 않고, 아내도 쳐다보지 않는다.남편에게 직접. 농부가 새로운 곳에서 일하기를 원할 때 그는 마법사와 상담할 수 있습니다(Krio, lukin-grohn man ). 악마가 지역을 소유하고 있는 것으로 밝혀지면 쌀가루나 흰색 새틴 끈의 틀에 매달린 종과 같은 희생으로 악마를 달랠 수 있습니다. 수확의 첫 부드러운 쌀을 두드려 밀가루 gbafu 를 만들고 농장의 악마를 위해 출발합니다. 이 gbafu는 잎으로 싸서 senje 나무 또는 마체테를 갈기 위한 돌 아래에 두는데, 이 돌에는 악마도 포함되어 있다고 믿어집니다. 또 다른 풍습은 작은 아이의 피를 빨아먹는 마녀로 여겨지는 큰 박쥐인 kaw kaw 새를 물리치기 위해 고안되었습니다. 아이를 보호하기 위해 몸통에 끈을 묶고 코란의 구절을 나뭇잎으로 감싼 부적을 매달았습니다. Krios는 또한 자신의 결혼식 관습이 있습니다. 결혼식 3일 전, 신부의 예비 시댁은 그녀에게 바늘, 콩(또는 구리 동전), 콜라 열매가 들어 있는 호리병박을 가져와 그녀가 좋은 주부가 될 것으로 기대된다는 것을 상기시켜 줍니다. 행운을 빌어 많은 자녀를 낳으십시오.

평평하고 촘촘하게 짜여진 원형 단초 바구니인 패너 를 만드는 Gullah/Geechee 전통은 그 문화와 서아프리카 문화 사이의 가장 눈에 띄는 연결 고리 중 하나입니다. 이것들바구니는 1600년대부터 도시 시장과 찰스턴 거리에서 판매되었습니다. 시에라리온에서는 여전히 이 바구니를 사용하여 쌀을 까부른다. 서아프리카 전통의 또 다른 전승은 최근에 사망한 친척이 영의 세계에서 중재하고 잘못을 처벌할 수 있는 힘을 가질 수 있다는 믿음입니다.

속담

시에라리온 언어에는 다양한 속담이 존재하며 재치 있는 속담 교환은 대화의 전통입니다. 시에라리온 사람들이 사용하는 가장 일반적인 언어인 Krio에는 다음과 같은 가장 다채로운 속담이 포함되어 있습니다. 이 속담은 사람들이 당신에 대해 말하고 있다는 것을 당신이 알고 있음을 사람들에게 경고하기 위해 사용됩니다. Ogiri de laf kenda foh smehl— 오기리는 냄새 때문에 켄다를 비웃는다. (Kenda와 ogiri는 익히지 않았을 때 냄새가 나는 조미료입니다). 몬키 탁, 몬키 예리– 원숭이가 말하고 원숭이가 듣는다. (같은 생각을 하는 사람들은 서로를 이해할 것입니다.) We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—눈에는 눈, 이에는 이. Bush noh de foh trwoe bad pikin —나쁜 아이들을 덤불에 던져서는 안 됩니다. (아이가 아무리 나쁜 행동을 하더라도 가족에게 버림받을 수는 없습니다.) 템네 속담에 "멘데 남자를 물은 뱀은 멘데 남자의 수프가 된다"는 말이 있습니다.

요리

쌀은 시에라리온과 미국 이민자들 사이에서 여전히 주식입니다. 또 다른 일반적인 주식은 스튜와 소스에 팜유를 넣어 만든 카사바입니다. 이것은 종종 쌀, 닭고기 및/또는 오크라와 결합되며 아침, 점심 또는 저녁에 먹을 수 있습니다. 바다 섬의 Gullah 중 쌀은 또한 세 끼 식사의 기초를 형성합니다. 시에라리온과는 달리 돼지고기나 베이컨이 자주 추가되지만, 다양한 고기, 검보, 채소, 소스와 결합되어 여전히 오래된 전통에 따라 준비되고 먹습니다. 인기있는 Gullah 요리법은 훈제 쇠고기 소시지, 옥수수, 게, 새우 및 조미료가 들어있는 Frogmore Stew입니다. 시에라리온 사람들은 또한 양파, 토마토, 땅콩, 백리향, 칠리 페퍼, 시금치 및 새우를 포함하는 조리법인 새우 팔라바를 즐깁니다. 일반적으로 삶은 참마와 쌀과 함께 제공됩니다.

음악

아프리카와 서양 문화가 다채롭게 혼합된 시에라리온 음악은 매우 창의적이고 다양하며 프리타운과 내륙 지역 모두에서 일상 생활의 필수적인 부분을 형성합니다. 악기는 매우 다양한 드럼이 지배합니다. 드럼 연주 그룹에는 캐스터네츠, 두들겨 맞은 종, 관악기의 활기찬 혼합도 포함될 수 있습니다. 이 나라 북부의 시에라리온인 Korankos는 일종의 실로폰인 balangi를 추가합니다. 또 다른 인기 악기는 세이구레, 밧줄로 묶인 호리병박의 돌로 구성되어 있습니다. seigureh는 배경 리듬을 제공하는 데 사용됩니다. 더 긴 악곡은 마스터 드러머의 안내를 받으며 전체 리듬 내에 템포의 주요 변화를 나타내는 신호가 내장되어 있습니다. 일부 작품은 대위법으로 휘파람을 계속 부는 것을 추가할 수 있습니다. Freetown에서 전통 부족 음악은 색소폰과 같은 서양 악기를 통합한 다양한 칼립소 스타일에 자리를 내주었습니다. 미국에서는 많은 시에라리온 음악과 춤 전통이 위스콘신주 매디슨의 코티 무용단에 의해 살아 숨 쉬고 있습니다. Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers와 같은 그룹은 전통적인 Gullah 음악을 연주하고 녹음합니다.

전통 의상

크리오 문화 구성원이 입는 의상은 빅토리아 시대의 풍미가 있습니다. 교복에서 양복에 이르기까지 서양식 복장도 엄격한 영국 스타일이나 창의적인 변형과 더 밝은 색상으로 입을 수 있습니다. 프리타운의 노동계급 남성들 사이에서는 선명한 무늬의 셔츠와 반바지가 우세하다. 내륙 마을의 남자들은 들보만 걸치거나 우아한 흰색 또는 밝은 색상의 예복을 땅을 따라 쓸 수 있습니다. 헤드 기어도 일반적이며 무슬림 스타일의 포장 천, 서양식 모자 또는 화려한 원형 모자로 구성 될 수 있습니다. 여성들 사이에서는 소매가 퍼프 처리된 롱드레스 카바슬롯 이 유행하기도 한다.부족 여성들은 일반적으로 머리를 감싼 것과 스커트( 라파, 와 블라우스, 또는 부바)로 구성된 투피스 의상을 선호합니다. 이 의복을 입는 방식은 부족에 따라 다릅니다. 예를 들어 멘데 문화에서는 부바 를 집어넣는다. 템네에서는 좀 더 헐렁하게 입는다. Mandingo 여성은 낮은 네크라인 주위에 이중 주름 장식을 달고 때로는 블라우스를 오프숄더로 착용하기도 합니다.

춤과 노래

시에라리온 문화의 특징 중 하나는 삶의 모든 부분에 춤을 접목한 것입니다. 신부는 새 남편의 집으로 가는 길에 춤을 출 수 있습니다. 가족은 죽은 지 사흘이 된 사람의 무덤에서 춤을 출 수 있습니다. Sierra Leone: A Modern Portrait, 의 Roy Lewis에 따르면 "춤은 ... 민속 예술의 주요 매체입니다. 유럽의 영향이 거의 영향을 미치지 않는 것입니다. 모든 사람을 위한 춤이 있습니다. 기회, 모든 연령과 남녀 모두를 위해." 쌀은 시에라리온 경제의 기초 중 하나이기 때문에 많은 춤이 이 작물을 경작하고 수확하는 데 사용되는 동작을 통합합니다. 다른 춤은 전사의 행동을 축하하며 칼로 춤을 추고 그들을 공중에서 잡는 것을 포함할 수 있습니다. Buyan 은 전체가 흰색 옷을 입고 빨간 스카프를 두른 두 십대 소녀 사이의 섬세한 교류인 "행복의 춤"입니다. fetenke 는 두 젊은이가 춤을 춘다.만딩고 제국이 베르베르족의 공격을 받자 수수스, 림바, 코노스, 코란코스를 포함한 피난민들이 북쪽과 동쪽에서 시에라리온으로 들어와 불롬족을 해안까지 몰아냈습니다. 오늘날의 Mende, Kono 및 Vai 부족은 남쪽에서 밀려온 침략자의 후손입니다.

시에라리온이라는 이름은 1462년 포르투갈 탐험가 페드로 다 신타(Pedro Da Cinta)가 거칠고 험한 언덕을 관찰하면서 이 땅에 부여한 시에라 리오아(Sierra Lyoa) 또는 "사자 산"이라는 이름에서 유래되었습니다. 시에라리온 내에서 포르투갈인들은 아프리카 해안에 최초의 요새화된 무역 기지를 건설했습니다. 프랑스, 네덜란드, 브란덴부르크 사람들처럼 그들은 공산품, 럼주, 담배, 무기, 탄약을 상아, 금, 노예와 거래하기 시작했습니다.

16세기 초에 이 모든 민족은 템네의 반복적인 침략을 받았습니다. Kissis와 마찬가지로 Temne은 Swahili와 관련된 언어를 사용하는 Bantu 사람들입니다. 그들은 송가이 제국이 해체된 후 기니에서 남쪽으로 이동했습니다. Bai Farama가 이끄는 Temnes는 Susus, Limbas 및 Mende와 포르투갈을 공격하고 Port Loko에서 수단 및 니제르까지의 무역로를 따라 강력한 국가를 만들었습니다. 그들은 정복한 많은 민족을 유럽인들에게 노예로 팔았습니다. 16세기 후반에 이슬람으로 개종하던 수수(Susus)는 기독교 템네스(Temnes)에 대항하여 반란을 일으켜발뒤꿈치에서 발끝까지 움직이며 검은 스카프를 흔드는 소년들. 때때로 전체 공동체는 무슬림 축제 Eidul-Fitri 또는 Poro 또는 Sande 비밀 결사 개시의 절정을 축하하기 위해 함께 모여 춤을 출 수 있습니다. 이 춤은 일반적으로 마스터 드러머와 댄서가 이끈다. 시에라리온 미국인들에게 춤은 계속해서 많은 모임의 결정적인 부분이자 일상 생활의 즐거운 부분입니다.

건강 문제

많은 열대 국가와 마찬가지로 시에라리온은 다양한 질병의 고향입니다. 많은 의료 시설을 파괴한 내전으로 인해 시에라리온의 건강 상태는 악화되었습니다. 1998년 질병 통제 센터에서 발행한 주의보는 시에라리온 여행자에게 말라리아, 홍역, 콜레라, 장티푸스, 라사열이 전국적으로 만연해 있다고 경고했습니다. 세계보건기구(WHO)는 계속해서 입국하는 사람들에게 황열병 예방 접종을 권장하고 곤충에 노출되면 사상충증, 레슈만편모충증 또는 사상충증에 걸릴 수 있다고 경고하지만 위험은 낮습니다. 담수에서 수영하면 주혈흡충증 기생충에 노출될 수 있습니다.

시에라리온 미국인 인구에 영향을 미치는 또 다른 건강 문제는 여성 할례 관행을 둘러싼 논란입니다. 시에라리온 여성의 75%는 제거와 관련된 관행을 지지한다고 합니다.클리토리스, 사춘기 전 소녀의 대음순 및 미성년자, 종종 비위생적 조건에서 일반적으로 마취 없이. 국립무슬림여성협의회(National Council of Muslim Women)와 비밀 본도 소사이어티(Bondo Society)와 같은 조직은 이러한 관행을 옹호합니다. 여성 할례의 대표 대변인인 하자 이샤 사소(Haja Isha Sasso)는 "여성 할례 의식은 신성하고 두렵고 존경받는 의식입니다. 그것은 우리에게 종교입니다."라고 주장합니다. 여성 포경수술의 철저한 반대자인 Josephine Macauley는 Electronic Mail & 가디언 은 이러한 관행이 "잔인하고 비진보적이며 아동의 권리를 완전히 침해하는 것"이라고 말했습니다. 많은 저명한 미국인들은 할례가 아니라 할례라고 부르며 이 관행을 비판했고 일부 시에라리온 여성들은 이에 반대하는 피난처를 찾았습니다.

언어

영국과의 오랜 식민지 관계로 인해 시에라리온의 공식 언어는 영어이며 대부분의 시에라리온 미국인들은 영어를 제1 또는 제2 언어로 사용합니다. 15개의 다른 부족 언어와 수많은 방언도 사용됩니다. 이러한 언어는 두 개의 개별 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째는 Mande 언어 그룹으로 Mandinka와 구조가 유사하며 Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono 및 Vai를 포함합니다. 두 번째 그룹은 Temne, Limba, Bullom(또는 Sherbro) 및 Krim을 포함하는 semi bantu 그룹입니다. 멜로디 크리오 언어도 널리 사용됩니다.시에라리온 미국인들. Krio는 다양한 유럽 및 부족 언어가 혼합된 Freetown에서 만들어졌습니다. Krio는 수동태를 제외하고 전체 동사 시제를 사용합니다. Krio의 문법과 발음은 많은 아프리카 언어와 비슷합니다.

사우스 캐롤라이나 해안과 조지아의 Gullah/Geechee 사람들이 사용하는 언어는 Krio와 매우 유사합니다. Gullah 언어는 많은 서부 아프리카 구문을 유지하고 Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba 및 Mende와 같은 아프리카 언어의 단어와 영어 어휘를 결합합니다. Gullah 언어의 많은 문법과 발음이 아프리카 패턴에 맞게 수정되었습니다.

인사말 및 기타 인기 있는 표현

좀 더 인기 있는 Gullah 표현은 다음과 같습니다. beat on ayun, mechanic—문자 그대로 "beat on iron"; troot ma-wt, 진실한 사람—문자 그대로 "진실한 입"; sho ded, 묘지—문자 그대로 "확실히 죽은"; tebl tappa, 설교자—문자 그대로 "탁자 두드리는 사람"; Ty ooonuh ma-wt, 쉿, 그만 말하세요. krak teet, 말하기—문자 그대로 "crack teeth" 및 I han shaht pay-shun, 그는 훔친다—문자 그대로 "그의 손은 인내심이 부족합니다."

인기 있는 Krio 표현은 다음과 같습니다. pikin, 유아(picanninny에서,스페인의); ＜8＞페케노니노, ＜9＞작은 아이; plabba, 또는 palaver, 문제 또는 문제에 대한 토론(프랑스어 단어 "palabre,"에서 유래); 그리고 Long rod no kil nobodi, 긴 길은 아무도 죽이지 않는다.

가족 및 지역사회 역동성

가족 및 씨족 관계는 미국에 거주하는 시에라리온인들에게 매우 중요합니다. 로이 루이스(Roy Lewis)에 따르면, "한 사람에게 속한 것은 모두에게 속하며, 남자는 친척을 받아들이거나 식사나 돈을 친척과 나누는 것을 거부할 권리가 없습니다. 이것이 아프리카의 사회적 전통입니다." 전통 마을에서 기본 사회 단위는 mawei, 또는 (Mende에서) mavei였습니다. 마웨이에는 한 남자, 그의 아내 또는 그들의 자녀가 포함됩니다. 부유한 남성의 경우, 후배 형제와 그 아내 및 미혼 자매도 포함될 수 있습니다. 아내는 가능할 때마다 여러 집 또는 pe wa에 숙박했습니다. 한 집에서 아내가 함께 살면 선배 아내가 후배 아내를 감독했습니다. 미국에서 일부다처제는 불법이기 때문에 이러한 결혼 관습은 일부 이민자 가정에서 심각한 문제를 야기했습니다. 소수의 경우 일부다처제 관계가 비밀리에 또는 비공식적으로 지속되었습니다.

일반적으로 시에라리온 남자는 외삼촌, 즉 케냐와 특별한 관계가 있다. 케냐는 특히 그의 결혼 생활비를 지불하는 데 도움이 될 것으로 예상됩니다.많은 경우 남자는 케냐의 딸과 결혼한다. 아버지의 형제는 "작은 아버지"로 존경받습니다. 그의 딸은 남자의 자매로 간주됩니다. 두 부모의 자매는 "작은 엄마"로 간주되며 자녀가 자신의 부모가 아닌 가까운 친척에게 양육되는 것은 드문 일이 아닙니다. 정도는 다르지만 미국의 시에라리온 사람들은 씨족과의 관계를 유지해 왔으며, Foulah Progressive Union 및 Krio Heritage Society와 같이 민족 또는 추장 소속을 기반으로 하는 여러 지원 그룹이 형성되었습니다.

Gullah/Geechee 커뮤니티 내에서 외부 세계에서 커뮤니티로 데려온 배우자는 종종 수년 동안 신뢰하거나 받아들여지지 않습니다. 공동체 내의 분쟁은 대부분 교회와 "찬양집"에서 해결됩니다. 집사들과 목사들은 종종 개입하여 어느 쪽도 처벌하지 않고 갈등을 해결하려고 노력합니다. 커뮤니티 외부의 법원으로 사건을 가져가는 것은 눈살을 찌푸리게 합니다. 결혼 후 부부는 일반적으로 남편의 부모의 "마당"이나 그 근처에 집을 짓습니다. 마당은 여러 아들이 배우자를 데려오면 진정한 씨족터로 성장할 수 있는 넓은 공간이며, 심지어 손자까지도 자라서 그룹으로 돌아올 수 있다. 주거지가 이동 주택으로 구성되어 있는 경우, 이들은 종종 친족 집단에 배치됩니다.

교육

교육은 시에라리온 이민자 커뮤니티 내에서 매우 중요합니다.많은 이민자들이 학생 비자로 또는 영국 대학이나 Freetown의 Fourah Bay College에서 학위를 취득한 후 미국에 입국합니다. 최근 이민자들은 가족의 경제적 안정이 이루어지면 학교에 다닙니다. 많은 시에라리온 이민자 어린이들은 부족 간 Poro(남학생용) 및 Sande(여학생용) 비밀 결사에 입문하여 문화적 전통에 대한 교육을 받습니다.

Gullah/Geechee 민족의 일부 구성원은 본토 대학에서 대학 학위를 받았습니다. Sea Islands가 점점 더 발전함에 따라 주류 백인 문화는 Gullah 교육 시스템에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 그러나 Gullah 언어와 전통은 Gullah/Geechee Sea Island Coalition과 같은 조직과 St. Helena Island의 Penn School에 있는 Penn Center에 의해 여전히 활기차게 보존되고 장려되고 있습니다.

출생

오늘날 대부분의 시에라리온 미국인 출산은 병원에서 이루어지지만 전통적으로 아이의 분만은 남성과는 거리가 멀고 어머니는 산데 사회의 여성의 도움을 받았습니다. 출생 후 점쟁이에게 아이의 미래에 대해 이야기하고 조상에게 제물을 바쳤습니다. 가족 종교와 관계없이 시에라리온의 아기는 태어난 지 일주일 후에 Pull-na-door (문 밖으로 내밀기)라는 의식을 통해 지역 사회에 소개됩니다. 가족회원들이 모여 아이의 이름을 짓고 세상에 태어난 것을 축하합니다. 준비 과정에서 조상에게 바치는 제물로 콩, 물, 닭고기, 질경이를 의자와 바닥에 밤새 올려 놓습니다. 아이는 종종 세 살이 될 때까지 젖을 먹입니다. 쌍둥이는 특별한 힘을 가진 것으로 간주될 수 있으며 존경과 두려움의 대상이 됩니다.

여성의 역할

시에라리온 사회에서 여성은 일반적으로 남성보다 지위가 낮지만 여성이 멘데 문화의 추장으로 선출되는 경우도 있다. 여성이 추장으로 선출되면 결혼할 수 없습니다. 그러나 그녀는 배우자를 취하는 것이 허용됩니다. 여성은 또한 할례 의식을 지키는 여성 사회인 분두(Bundu)나 친족 규칙을 지키는 후모이 사회(Humoi Society)에서 높은 지위를 얻을 수 있습니다. 연로한 부인이 아닌 한 여성은 일부다처제 가정에서 상대적으로 발언권이 거의 없습니다. 전통 문화에서 10대 초반의 여성은 일반적으로 30대 남성과 결혼합니다. 이혼은 허용되지만 자녀는 종종 아버지와 함께 살아야 합니다. 멘데 문화에서는 미망인이 기독교식 장례 의식을 지킨다고 해도 남편의 시신을 씻는 데 사용하는 물로 진흙탕을 만들어 몸에 바르는 것이 관습이었습니다. 진흙이 씻겨 나가자 남편의 재산권도 모두 걷어내고 다시 결혼할 수 있었다. 어떤 여성결혼하지 않는 사람은 못마땅하게 여깁니다. 미국에서 시에라리온 여성의 지위는 일부가 대학 학위와 전문직 지위를 얻음에 따라 개선되고 있습니다.

구혼 및 결혼

시에라리온의 결혼은 전통적으로 마을에서 근친상간을 금지하는 규칙을 시행하는 Humoi Society의 허가를 받아 부모가 중매했습니다. 시에라리온에서는 nyahanga, 또는 "버섯 아내"라고 불리는 유아나 어린 아이와도 그러한 약혼을 할 수 있습니다. 구혼자는 mboya라는 결혼 지불금을 지불했습니다. 약혼 후 그는 그녀의 Sande 입문 훈련 비용 지불을 포함하여 소녀의 교육에 대한 즉각적인 책임을 졌습니다. 소녀는 성년이 되면 이 남자와 결혼하기를 거부할 수 있습니다. 그러나 그녀가 그렇게 하면, 그 남자는 발생한 모든 비용을 갚아야 합니다. 가난한 남성과 미국 이민자들 사이에서 구애는 종종 우정에서 시작됩니다. 동거는 허용되지만 음보야를 지불하지 않은 경우 이 관계에서 태어난 모든 자녀는 여성의 가족에 속합니다.

결혼 외 관계는 일부다처 상황에서 드문 일이 아닙니다. 남성의 경우 유부녀와 함께 있다가 적발되면 '여성피해보상'으로 벌금을 물게 되는 위험을 의미할 수 있다. 혼외 관계에 있는 커플이 공개적으로 나타날 때 남자는 여자를 자신의 엠베타라고 부르는데, 는며느리를 의미합니다. 둘이 함께 있을 때 그는 그녀를 세와카미, 사랑하는 사람이라고 부를 수 있고 그녀는 그를 한카미, 내 한숨이라고 부를 수 있다.

남편이 아내를 차지할 준비가 되고 신부 값이 지불되면 소녀의 어머니가 딸의 머리에 침을 뱉고 축복하는 것이 멘데 관습이었습니다. 그런 다음 신부는 춤을 추며 남편의 문으로 끌려갔습니다. 미국에서는 특히 기독교인 사이에서 서양식 결혼식을 거행할 수 있습니다.

장례식

크리오 관습에 따르면 사람의 시신을 매장하는 것이 장례식의 끝을 의미하지는 않습니다. 그 사람의 영혼은 독수리의 몸에 있는 것으로 믿어지며 죽은 지 3일, 7일, 40일 후에 추가 의식을 치르지 않고는 "교차"할 수 없습니다. 찬송과 통곡은 그 날 일출과 함께 시작되며, 차갑고 순수한 물과 으깬 아기리 가 묘지에 남아 있습니다. 돌아가신 조상을 위해 5주기와 10주기에 제사를 지내기도 합니다. Gullah는 일반적으로 울창한 숲에 가족과 친구 가까이 묻히는 것이 매우 중요하다고 믿습니다. 일부 가족은 죽은 사람이 내세에서 필요할 수 있는 숟가락이나 접시와 같은 물건을 무덤에 두는 오래된 전통을 여전히 실천하고 있습니다.

다른 인종 그룹과의 상호 작용

미국에서 시에라리온 사람들은 일반적으로자신의 씨족 밖에서 결혼하고 친구를 사귀십시오. 한때 시에라리온에서 복무했던 전직 평화 봉사단 자원봉사자뿐만 아니라 다른 아프리카 이민자들과도 우정이 형성됩니다. Gullah 사람들 사이에는 다양한 아메리카 원주민과 오랜 관계가 있습니다. 시간이 지남에 따라 Gullah는 Yamasee, Apalachicola, Yuchi 및 Creeks의 후손과 결혼했습니다.

종교

모든 시에라리온의 영적 전통에서 필수적인 요소는 조상에 대한 존경과 경의입니다. 계속되는 선과 악의 세력 사이의 갈등에서 조상은 개입하여 적을 조언하거나 돕거나 처벌할 수 있습니다. "건널 수 있도록" 제대로 도움을 받지 못한 악한 인간이나 죽은 사람은 유해한 영혼으로 돌아올 수 있습니다. 마을 사람들은 또한 다양한 자연의 정령 및 기타 "악마"와 싸워야 합니다. 시에라리온 미국 이민자들은 이러한 신념을 다양한 정도로 유지합니다. 주요 부족 중에서 Temnes, Fulas 및 Susus는 대부분 무슬림입니다. 대부분의 Krio는 기독교인이며 주로 성공회 또는 감리교입니다.

Gullah는 독실한 기독교인이며 히브리 연합 장로교와 침례교 또는 아프리카 감리교 성공회와 같은 교회가 공동체 생활의 중심을 형성합니다. 그러나 특히 아프리카의 한 가지 믿음은 몸, 영혼, 영으로 구성된 세 부분으로 된 인간에게 유지됩니다. 몸이 죽어도 영혼은 계속해서Scarcies 강에서 그들 자신의 주. 거기에서 그들은 템네스를 지배했고 그들 중 많은 사람들을 이슬람으로 개종시켰습니다. 북서부의 또 다른 이슬람 신정 국가는 얄룬카족의 비신자들을 종종 공격하고 노예로 삼았던 풀라족에 의해 세워졌습니다.

전쟁을 틈타 영국 노예상들은 16세기 후반에 시에라리온 강에 상륙하여 Sherbro, Bunce, Tasso 섬에 공장과 요새를 세웠습니다. 이 섬들은 종종 시에라리온 사람들이 아메리카 대륙에서 노예로 보내지기 전에 고국을 마지막으로 본 곳이었습니다. 유럽의 노예 요원들은 아프리카인과 물라토 용병을 고용하여 마을 사람들을 포획하거나 지역 족장으로부터 채무자 또는 전쟁 포로로 구매하도록 돕습니다. 이 그룹 간의 관계가 항상 우호적이지는 않았습니다. 1562년에 템네 전사들은 유럽의 노예 무역상과의 거래를 어기고 전쟁용 카누 함대로 그를 몰아냈습니다.

영국에서 노예 무역의 윤리에 대한 논란이 일자 영국 노예제 폐지론자 그랜빌 샤프는 영국 정부가 해방된 노예들을 시에라리온 반도의 템네 족장에게서 구입한 땅으로 송환하도록 설득했습니다. 이 최초의 정착민들은 1787년 5월 프리타운 시에라리온의 수도가 될 곳에 도착했습니다. 1792년, 그들은 미국 독립운동에서 영국군과 싸웠던 1200명의 해방된 미국 노예들과 합류했습니다.영혼은 살아있는 사람에게 영향을 미치기 위해 남아 있습니다. Gullah는 또한 부두교 또는 후두를 믿습니다. 선한 영혼이나 악한 영혼은 예언을 제공하거나 적을 죽이거나 치료를 수행하기 위해 의식에서 소환될 수 있습니다.

고용 및 경제 전통

남북 전쟁 이후 미국 남부의 Gullah/Geechee 커뮤니티는 생계를 유지하기 위해 전통적으로 자체 농업 및 어업 활동에 의존해 왔습니다. 그들은 찰스턴과 사바나에서 농산물을 판매하고 일부는 상업 어부, 벌목꾼 또는 부두 노동자로 본토에서 계절에 따라 일을 합니다. 1990년대에 개발업자들이 관광 리조트를 짓기 시작하면서 Sea Islands의 삶은 변화하기 시작했습니다. Gullah 보유 가치가 증가하는 동안 일부 섬의 토지 가치가 급격히 상승하여 세금이 증가했고 많은 Gullah가 토지를 팔도록 강요당했습니다. 점점 더 Gullah 학생들은 지역 학교에서 소수 민족이 되었고, 졸업 후에 그들이 할 수 있는 유일한 직업은 리조트의 서비스 노동자라는 것을 알게 되었습니다. "개발자들이 들어와서 넘어뜨리고 그들의 문화를 바꾸고, 삶의 방식을 바꾸고, 환경을 파괴하므로 문화가 바뀌어야 합니다.

대부분의 시에라리온 이민자들이 정착한 대도시 지역에서는 많은 시에라리온 사람들이대학 학위를 받고 다양한 직업에 진출했습니다. 새로운 이민자들은 종종 성공에 대한 강한 열망을 가지고 미국에 옵니다. 시에라리온 사람들은 일반적으로 택시 운전사, 요리사, 간호 조무사 및 기타 서비스 종사자와 같은 초급 직업을 갖습니다. 많은 사람들이 고등 교육을 받거나 사업을 시작하지만 가정에서 가족을 부양해야 하는 책임으로 인해 이러한 목표를 향한 진전이 느려질 수 있습니다.

정치 및 정부

Gullah/Geechee 남성이 베트남 전쟁 중에 군 복무에 참여하긴 했지만 미군에 복무한 시에라리온 이민자는 거의 없습니다. 시에라리온 이민자들은 고국을 황폐화시킨 정치적 혼란에 여전히 큰 관심을 가지고 있습니다. 많은 시에라리온계 미국인들이 고국에 있는 친척들에게 계속해서 재정적 지원을 보내고 있습니다. 시에라리온 사람들을 돕기 위해 수많은 조직이 결성되었습니다. 시에라리온 미국인들은 또한 모국 내 최신 이벤트에 대한 뉴스를 전파하기 위해 여러 인터넷 사이트를 만들었습니다. 가장 큰 사이트는 Sierra Leone Web입니다. 1989년 당시 모모 대통령이 바다 제도를 방문한 이후 시에라리온 뿌리에 대한 굴라족의 관심이 눈에 띄게 증가했습니다. 내전이 발발하기 전에 시에라리온계 미국인들은 종종 고국으로 돌아가 오랫동안 잃어버린 친척처럼 환영을 받았습니다.

개인 및 단체기고문

ACADEMIA

Dr. Cecil Blake는 인디애나 노스웨스트 대학교 커뮤니케이션 부교수이자 커뮤니케이션학과 학과장이었습니다. Marquetta Goodwine은 Afrikan Cultural Arts Network(AKAN)와 관련된 Gullah 역사가였습니다. 그녀는 또한 드라마와 노래에서 Gullah 경험을 공유하기 위해 "Breakin da Chains"를 쓰고 제작했습니다.

교육

Amelia Broderick은 미국 문화 센터의 미국 정보 서비스 책임자였습니다. 그녀는 뉴기니, 남아프리카공화국, 베냉에서 전직 외교관으로 일한 미국 시민권자였습니다.

저널리즘

Kwame Fitzjohn은 BBC의 아프리카 특파원이었습니다.

문학

Joel Chandler Harris(1848-1908)는 다음과 같은 책을 저술했습니다. The Complete Tales of Uncle Remus, Free Joe, and Other Georgian Drawings and 농장에서: 전쟁 중 조지아 소년의 모험 이야기. Yulisa Amadu Maddy(1936– )는 청소년 문학의 아프리카 이미지: 신식민주의 소설에 대한 논평 및 No Past, No Present, No Future를 저술했습니다.

음악

Fern Caulker는 위스콘신 주 매디슨에 있는 Ko-thi Dance Co의 창립자였습니다. David Pleasant는 Gullah 음악 그리오이자 아프리카계 미국인 마스터 드러머였습니다.

사회 문제

Sangbe Peh(Cinque)는1841년 노예선 아미스타드 인수. 미국 대법원에서 존 퀸시 애덤스 전 대통령의 도움으로 그는 시에라리온과 다른 아프리카인들이 노예 밀수업자.

John Lee는 주미 시에라리온 대사였으며 나이지리아의 Xerox를 소유한 변호사, 외교관 및 사업가였습니다.

Omotunde Johnson 박사는 국제통화기금(IMF)의 부서장이었습니다.

미디어

인쇄

The Gullah Sentinel.

1997년 Jabari Moteski가 설립했습니다. 2,500부가 격주로 사우스캐롤라이나주 보퍼트 카운티 전역에 배포됩니다.

텔레비전.

Sea Island 민속의 라이브 프리젠테이션으로 유명한 Ron과 Natalie Daisie는 최근 Nickelodeon Television Network를 위해 Gullah Gullah Island, 어린이 시리즈를 제작했습니다.

단체 및 협회

FOSL(Friends of Sierra Leone).

FOSL은 워싱턴 D.C.에 설립된 비영리 회원 단체입니다. 1991년 평화봉사단 자원봉사자로 구성된 소그룹이 설립한 FOSL은 두 가지 사명을 가지고 있습니다. 1) 미국인과 다른 사람들에게 시에라리온에 대해 교육합니다. Salone의 현재 사건과 그녀의 민족, 문화 및 역사에 관한 것; 2) 시에라리온의 소규모 개발 및 구호 프로젝트를 지원합니다.

연락처: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

이메일: [email protected].

Gbonkolenken 자손 조직(GDO).

이 조직의 목표는 주민들을 위한 교육, 건강 프로젝트 및 식량 구호를 통해 Tonkolili South 선거구의 Gbonkolenken Chiefdom 개발을 돕는 것입니다.

주소: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

연락처: Jacob Conteh, Associate Social Secretary.

이메일: [email protected].

코이나두구 후손 조직(KDO).

조직의 목적과 목표는 1) 특히 Koinadugans와 일반적으로 북미의 다른 Sierra Leoneans 간의 이해를 증진하고, 2) Sierra Leone의 Koinadugans에 합당한 재정적 및 도덕적 지원을 제공하는 것입니다. , 3) 필요할 때마다 좋은 상태의 구성원을 돕고 4) 모든 Koinadugans 간의 좋은 관계를 조성합니다. KDO는 현재 특히 Koinadugu 지구와 일반적으로 시에라리온의 분쟁 피해자를 위해 의약품, 식량 및 의복을 확보하기 위해 노력하고 있습니다.

연락처: Abdul Silla Jalloh, 회장.

주소: 사서함 Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

전화: (301) 773-2108.

팩스: (301) 773-2108.

이메일: [email protected].

Kono Union-USA, Inc.(KONUSA).

미국 대중에게 시에라리온 공화국의 문화와 발전 잠재력을 교육하기 위해 결성되었습니다. 시에라리온 공화국 동부에 있는 코노 지구의 프로그램을 개발하고 홍보합니다. 조직 구성원에게 도움이 되는 교육, 사회 및 문화 강화 프로그램을 수행합니다.

연락처: Aiah Fanday 회장.

주소: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

전화: (301) 881-8700.

이메일: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

이 프로젝트의 사명은 시에라리온에서 전쟁으로 인해 희생된 고아와 집 없는 아동에게 위탁 양육을 제공하는 것입니다. 조직은 시에라리온 정부, 관심 있는 NGO 및 개인과 협력하여 이 목표를 달성합니다.

연락처: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., 코디네이터.

주소: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

전화: (606) 626-0099.

이메일: [email protected].

시에라리온 진보노조.

이 단체는 1994년 국내외 시에라리온 국민의 교육, 복지, 협력 증진을 위해 설립되었습니다.

연락처: 회장 Pa Santhikie Kanu.

주소: 사서함 Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

전화: (301) 292-8935.

이메일: [email protected].

평화를 위한 시에라리온 여성운동.

시에라리온 여성평화운동은 시에라리온에 기반을 둔 모조직의 분과입니다. 미국 사단은 이 무의미한 반군 전쟁의 영향을 받은 어린이와 여성의 교육을 돕는 것을 최우선 과제로 결정했습니다. 회원 자격은 모든 시에라리온 여성에게 열려 있으며 모든 시에라리온인과 시에라리온 친구들의 지원을 환영합니다.

연락처: 자리우 파티마 보나 회장.

주소: 사서함 Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

이메일: [email protected].

시에라리온의 평화와 개발을 위한 세계 연합.

이 그룹은 오직 이 두 가지 이유로 결성된 개인 및 단체의 비회원 연합입니다. 1) 현재의 반란 전쟁을 끝내고 정부 구조를 개혁하며 부패를 종식시키고 미래의 갈등이나 전쟁을 예방하는 기술로 공공 행정을 지원합니다. 2) 시에라리온의 삶의 질을 과감하고 획기적으로 높일 수 있는 경제계획을 수립한다.

연락처: 패트릭 보카리.

주소: 사서함 Box 9012, San Bernardino, California 92427.

이메일: [email protected].

TEGLOMA(멘데) 협회.

연락처: Lansama Nyalley.

전화: (301) 891-3590.

박물관 및 연구 센터

The Penn School and the Penn Community Services of the Sea Islands.

사우스캐롤라이나 주 세인트헬레나 섬에 위치한 이 기관은 해방된 노예들을 위한 학교로 설립되었습니다. 이제 Gullah 문화 보존을 촉진하고 연례 Gullah 축제를 후원합니다. 1989년 시에라리온 교환방문도 후원했다.

추가 연구 자료

사하라 사막 남부 아프리카 백과사전, 존 미들턴 편집장 . Vol. 4. 뉴욕: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. 뿌리가 죽으면 바다 섬의 전통이 위태로워진다. 아테네: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H., Tim Carrier(감독). 바다 건너 가족 (영상). 샌프란시스코: California Newsreel, 1991.

이 전 노예들의 도착은 크리올, 또는 "크리오"라고 불리는 서부 아프리카에서 독특하게 영향력 있는 문화의 시작을 알렸습니다. 내륙 부족에서 시에라리온 원주민이 꾸준히 유입되면서 노예 무역으로 인해 쫓겨난 80,000명 이상의 다른 아프리카인들이 다음 세기 동안 프리타운에 합류했습니다. 1807년 영국 의회는 노예 무역을 종식시키기로 결정했고 프리타운은 곧 왕실 식민지이자 강제 항구가 되었습니다. 그곳에 주둔한 영국 해군 함정은 노예 무역 금지를 지지하고 수많은 해외 ​​노예 노예를 생포했습니다. 노예선에서 풀려난 아프리카인들은 프리타운과 인근 마을에 정착했습니다. 수십 년 동안 영어와 크리올어를 사용하고 교육을 받았으며 대부분이 기독교인인 이 새로운 Krio 사회는 요루바 무슬림의 하위 그룹과 함께 해안 전체와 심지어 서아프리카 내륙까지 영향을 미치기 시작했습니다. 선교사, 상인, 관리자 및 장인. 19세기 중반까지 사하라 사막 남부 아프리카 백과사전 에 따르면 그들은 "후기 부르주아지의 핵심"을 형성했습니다.19세기 영국령 서아프리카 해안."

시에라리온은 점차 영국으로부터 독립을 얻었습니다. 1863년부터 시에라리온 원주민이 프리타운 정부에 대표를 맡게 되었습니다. 1895년 이 도시에서 제한된 자유 선거가 실시되었습니다. 60년 후 투표권은 내륙까지 확대되어 많은 부족들이 참여 의사 결정의 오랜 전통을 가지고 있었고 1961년 시에라리온에 완전한 독립이 부여되었습니다. , Mende, Temne 및 Limba와 같은 내륙 부족은 점차 정치에서 지배적 위치를 되찾았습니다.

현대 시대

독립 민주주의로서의 시에라리온의 첫 해는 그녀의 첫 번째 총리인 밀턴 마가이 경의 지도력. 그는 언론의 자유와 의회에서의 정직한 토론을 장려했고 정치 과정에 대한 전국적인 참여를 환영했습니다. 밀턴 마가이가 1964년에 사망했을 때, 그의 이복형인 알버트 마가이가 그의 뒤를 이었습니다. 시에라리온 인민당(SLPP) 소속. 일당제 국가를 수립하려 시도하고 부패 혐의로 기소된 SLPP는 1967년 차기 선거에서 시아카 스티븐스가 이끄는 야당인 전인민회의(APC)에게 패했습니다. 스티븐스는 군사 쿠데타로 잠시 물러났지만 1968년에 권력을 되찾았습니다.대통령 직함. 집권 초기에는 인기가 있었지만 스티븐스는 정부의 부패에 대한 명성과 권력을 유지하기 위한 협박을 통해 정권 후반기에 많은 영향력을 잃었습니다. 시아카 스티븐스(Siaka Stevens)는 1986년 자신이 직접 선택한 후계자 조셉 사이두 모모(Joseph Saidu Momoh) 소장이 계승했습니다. 그는 정치 체제를 자유화하고 흔들리는 경제를 회복하며 시에라리온을 다당제 민주주의로 되돌리기 위해 노력했습니다. 불행하게도 1991년 라이베리아와의 국경에서 일어난 사건은 Momoh의 노력을 무산시켰고 거의 10년에 걸친 내전을 초래했습니다.

스스로를 RUF(Revolutionary United Front)라고 부르는 소수의 시에라리온 반군이 찰스 테일러의 애국 전선의 라이베리아 군대와 연합하여 1991년에 라이베리아 국경을 넘었습니다. 국가 임시 통치 위원회(NPRC)의 지도자인 발렌틴 스트라서(Valentine Strasser)가 이끄는 군사 쿠데타에서. Strasser의 통치하에 시에라 리온 군대의 일부 구성원이 마을을 약탈하기 시작했습니다. 경제가 붕괴되면서 수많은 마을 사람들이 굶어 죽기 시작했습니다. 군대의 조직이 약해지면서 RUF가 전진했습니다. 1995년에는 Freetown 외곽에 위치했습니다. NPRC는 권력을 잡기 위한 필사적인 시도로 남아공 용병 회사인 Executive Outcomes를 고용하여 군대를 강화했습니다. RUF가 겪은상당한 손실을 입었고 베이스 캠프로 후퇴해야 했습니다.

Strasser는 결국 오랫동안 약속된 민주적 선거를 실시한 그의 대리인 Julius Bio에 의해 전복되었습니다. 1996년 시에라리온 국민은 30년 만에 처음으로 자유 선출된 지도자인 Ahmad Tejan Kabbah 대통령을 선출했습니다. Kabbah는 RUF 반군과 평화 협정을 맺을 수 있었지만 그 결과는 오래가지 못했습니다. 또 다른 쿠데타가 나라를 뒤흔들었고 Kabbah는 스스로를 군대 혁명 위원회(AFRC)라고 부르는 군대 파벌에 의해 전복되었습니다. 그들은 헌법을 정지시키고 저항하는 사람들을 체포하고 살해하고 고문했습니다. 시에라리온 전역의 외교관들이 나라를 떠났습니다. 많은 시에라리온 시민들이 AFRC에 대한 소극적 저항 캠페인을 시작했습니다. 잔인한 교착 상태는 나이지리아, 기니, 가나, 말리, ECOMOG(Economic Council of West African States Monitoring Group)의 일부인 군대가 1998년에 AFRC를 패주시키고 카바의 권력을 회복하면서 깨졌습니다.

AFRC는 패배했고 RUF는 여전히 파괴적인 세력으로 남아있었습니다. RUF는 "No Living Thing"이라는 새로운 테러 캠페인에 착수했습니다. 시에라리온 웹사이트에 재인쇄된 증언에 따르면 1998년 6월 11일 조니 카슨 대사는 미국 하원 아프리카 소위원회에서 "RUF가 [생존한 5세 소년]과 60명의 다른 마을 사람들을 인간에게 던졌다"고 말했다.모닥불. 수백 명의 민간인이 반군에 의해 팔, 발, 손, 귀가 절단된 상태로 프리타운으로 탈출했습니다." 대사는 또한 RUF가 군인 훈련생으로 징집되기 전에 어린이들이 부모를 고문하고 살해하는 데 가담하도록 강요했다는 설명을 보고했습니다. 결국 카바 정부와 RUF 사이에 취약한 평화 협정이 중개되어 시에라리온에서의 전투를 종식시켰습니다.

많은 사람들이 여전히 더 나은 미래를 희망하지만 1990년대 시에라리온의 폭력은 시에라리온 사람들에게 심각한 피해를 입혔습니다. 100만~200만 명의 시에라리온 사람들이 국내 실향민이 되었고 거의 300,000명이 기니, 라이베리아 또는 미국을 포함한 기타 국가로 피난처를 찾았습니다. 프리타운의 교육받은 더 부유한 엘리트. 다수의 멘데, 템네, 기타 집단의 요소들 사이의 민족적 적대감은 내전으로 인해 악화되었습니다.

미국 최초의 시에라리온인

영화 바다 건너 가족, 인류학자 조 오팔라(Joe Opala)는 시에라리온과 캐롤라이나와 조지아의 해안과 바다 섬을 중심으로 생활하는 독특한 아프리카계 미국인 그룹을 연결하는 몇 가지 증거를 제시합니다. 이들은 Gullah 또는 (조지아의) Geechee, 연설자, 바베이도스에서 수입된 노예의 후손 또는18세기부터 미국 남동부 해안을 따라 쌀 농장을 일하기 위해 아프리카에서 직접. 이 지역으로 끌려온 노예의 약 24%는 시에라리온에서 온 것으로 추산되며, 특히 쌀 농부로서의 기술로 인해 찰스턴의 구매자들에게 높이 평가됩니다. 오팔라 교수는 사우스캐롤라이나 농장 소유주인 헨리 로렌스와 시에라리온 강의 번스 섬에 거주하는 그의 영국인 노예 대리인 리차드 오스왈드 사이의 정기적인 거래 사실을 입증하는 편지를 발견했습니다.

1787년에서 1804년 사이에 새로운 노예를 미국으로 데려오는 것은 불법이었습니다. 그러나 1804년에서 1807년 사이에 23,773명의 아프리카인이 사우스캐롤라이나로 유입되었습니다. Sea Islands의 새로운 면화 농장이 노동력 수요를 확대하기 시작하고 지주들이 사우스캐롤라이나 주의회에 무역 재개를 청원했기 때문입니다. 시에라리온과 서아프리카의 다른 지역에서 온 아프리카인들은 1808년 미국에서 아프리카인의 수입이 영구적으로 불법이 된 후에도 오랫동안 변절한 노예상들에게 납치되거나 구매되었습니다. 수많은 강과 섬이 있는 사우스캐롤라이나와 조지아의 해안선 , 그리고 늪은 노예의 지하 판매를 위한 비밀 상륙지를 제공했습니다. 시에라리온 사람들이 이 노예들 사이에 있었다는 사실은 아미스타드의 유명한 법원 사건에 ​​기록되어 있습니다. 1841년 불법적으로