Francesca Hampton-ek

Ikuspegia

Sierra Leona garai batean Mendebaldeko Afrikako "Arroz-Kosta" deitzen zen horretan dago. Bere 27.699 kilometro koadroak Gineako errepublikak ditu iparraldean eta ipar-ekialdean eta Liberia hegoaldean. Euri baso handiko eremuak, zingira, sabana irekiko lautadak eta muinoak hartzen ditu, Loma Mansa-n (Bintimani) Loma mendietan 6390 oinetaraino. Batzuetan, etorkinek "Salone" izenarekin aipatzen dute herrialdea laburtuta. Biztanleria 5.080.000 biztanlekoa da. Sierra Leonako bandera nazionala koloreko hiru banda horizontal berdinez osatuta dago, goialdean berde argiarekin, erdian zuria eta behealdean urdin argiarekin.

Herrialde txiki honek Afrikako 20 herriren aberriak biltzen ditu, besteak beste, Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola eta Fula. azken hauek kopuru handiena dutenak. Bertako hiriburua, Freetown, aberriratutako esklaboen aterpe gisa sortu zen XVIII. Europako, siriar, libanoar, pakistandar eta indiar kopuru txikia ere badaude bizilekuan. Sierra Leonarren %60 inguru musulmanak dira, %30 tradizionalistak eta %10 kristauak (gehienetan anglikanoak eta katolikoak).

HISTORIA

Jakintsuen ustez, Sierra Leonako lehen biztanleak Limba eta Capez edo Sape izan ziren.harrapatutako Mendes, Temnes eta beste tribuetako kideek euren esklabo ontzia, Amistad, kontrolatzea lortu zuten. Amistad azkenean Amerikako uretara iritsi zen eta ontzian zeudenek askatasuna bermatu ahal izan zuten AEBetako Auzitegi Gorenak alde ebatzi ostean.

IMMIGRAZIO OLATU NAGUSIAK

1970eko hamarkadan, Sierra Leonako talde berri bat Estatu Batuetara sartzen hasi zen. Gehienei ikasle bisa eman zitzaien Amerikako unibertsitateetan ikasteko. Ikasle horietako batzuk Estatu Batuetan jarraitzea aukeratu zuten legezko bizileku egoera lortuz edo amerikar hiritarrekin ezkonduz. Sierra Leonar hauetako asko heziketa handia dute eta zuzenbide, medikuntza eta kontabilitate arloetan sartu ziren.

1980ko hamarkadan, gero eta gehiago Sierra Leonotar Estatu Batuetara sartu zen jaioterriko zailtasun ekonomiko eta politikoetatik ihes egiteko. Askok heziketa egiten jarraitu zuten arren, etxeko kideei laguntzeko ere lan egin zuten. Batzuk ikasketak amaitzean Sierra Leonara itzuli ziren bitartean, beste batzuk egoiliar estatusa bilatu zuten, Estatu Batuetan lanean jarraitu ahal izateko.

1990erako, 4.627 estatubatuar herritarrek eta egoiliarrek euren lehen arbasoak Sierra Leonokoak zirela jakinarazi zuten. 1990eko hamarkadan gerra zibila Sierra Leona zeharkatu zuenean, etorkin olatu berri bat etorri zen Estatu Batuetara. Etorkin horietako askok bisitari edo bisitarien bidez lortu zuten sarbideaikasle bisatuak. Joera horrek jarraitu zuen 1990 eta 1996 artean, 7.159 Sierra Leonako gehiago Estatu Batuetara legez sartu baitziren. 1996. urtetik aurrera, Sierra Leonatik etorritako errefuxiatu batzuk Estatu Batuetara sartu ahal izan ziren berehalako legezko egoitza egoerarekin, immigrazio-loterien onuradun gisa. Beste batzuek Estatu Batuetan familia-lotura estuak dituzten errefuxiatuentzako Lehentasuna 3 izendapen berria jaso zuten. Iheslarientzako Nazio Batuen Goi Batzordeak kalkulatu duenez, 1999rako, urtero birkokatzen diren Sierra Leonako kopurua 2.500 izatera irits daiteke.

KOSENTAZIO EREDUAK

Gullah hitz egiten duten amerikar hiritar ugarik, Sierra Leonako jatorrikoak diren askok, Itsas Uharteetan eta Hego Carolinako eta Georgiako kostaldeko eremuetan bizitzen jarraitzen dute. Populazio esanguratsuak dituzten uharte batzuk Hilton Head, St. Helena eta Wadmalaw dira. Amerikako Gerra Zibilaren aurreko hamarkadetan, gullah/geechee hitz egiten zuten esklabo askok Hego Carolina eta Georgiako landaketetatik ihes egiten saiatu ziren. Horietatik asko hegoaldera joan ziren, Floridako Creek indioekin aterpea hartuz. Erreka eta beste tribu konbatatuekin batera, seminolen sozietatea sortu zuten eta Floridako paduretan sakondu zuten. 1835etik 1842ra iraun zuen Bigarren Seminolen Gerraren ondoren, Sierra Leonako askok beren natibo amerikar aliatuekin bat egin zuten "Malkoen Arrastoan" Wewokaraino Oklahomako lurraldean.Beste batzuek Wild Cat, Phillip errege seminolen buruzagiaren semea, Mexikoko seminoleen kolonia batera jarraitu zuten, Rio Grande-n zehar, Eagle Passetik (Texas). Beste batzuk Floridan geratu ziren eta Seminole kulturan sartu ziren.

Sierra Leonako etorkinen kontzentrazio handiena Baltimore-Washington, D.C., metropoli-eremuan bizi da. Beste enklabe handi batzuk Virginiako Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls eliza eta Woodbridge auzoetan eta Maryland-eko Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring eta Bethesda-n daude. Sierra Leonako komunitateak ere badaude Boston eta Los Angeleseko metropoli eremuetan, eta New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas eta Ohion.

Akulturazioa eta asimilazioa

Gullah/Geechee herriak bere jatorrizko hizkuntza, kultura eta identitate batzuk gorde ahal izan zituen hainbat arrazoirengatik. Lehen, beste esklabo afrikar herri gehienek ez bezala, kontzentrazio handietan elkarrekin geratzea lortu zuten. Hasiera batean arroz-landatzaile gisa zuten esperientziaren ondorioa izan zen, langile zuri gutxik zituzten trebetasun horiek garaian. Erosleek Sierra Leonako gatibuak bilatzen zituzten esklaboen merkatuetan bereziki gaitasun horretarako. Opalaren arabera, "Afrikako teknologia izan zen hego-ekialdeko kostaldeko herrialde baxuko padurak milaka hektarea arroz-ustiategietan eraldatu zituen dike eta ibilgu korapilatsuak sortu zituena". Bigarren batGullah kultura Ameriketan gordetzearen arrazoia esklaboek zuriek baino malariarekiko eta beste gaixotasun tropikal batzuen aurrean erresistentzia handiagoa zutela izan zen. Azkenik, hegoaldean Sierra Leonako biztanle ugari bizi ziren. Santa Helena parrokian, esaterako, esklaboen populazioa ehuneko 86 hazi zen XIX. Beltzen eta zurien proportzioa Beaufort-en, Hego Carolinan, ia bost eta bat zen. Ratio hori handiagoa zen eremu batzuetan, eta begirale beltzek landaketa osoak kudeatzen zituzten jabeak beste leku batean bizi ziren bitartean.

Amerikako Gerra Zibila 1865ean amaitu zenez, Gullah-ek isolatutako Itsas Uharteetan lurrak erosteko aukerak askoz handiagoak ziren kontinenteko afroamerikarrentzat baino. Partzelak hamar hektarea gutxitan gainditzen baziren ere, beren jabeei Jim Crow urteetan afroamerikar gehienen bizimodua ezaugarritu zuten aparkalekua eta maizterrak saihesteko aukera eman zieten. "1870eko erroldak erakusten du Santa Helenako 6.200 biztanleren ehuneko 98 beltza zela eta ehuneko 70 bere etxaldeen jabea zela", idatzi zuen Patricia Jones-Jacksonek When Roots Die-n.

1950eko hamarkadaz geroztik, ordea, itsas uharteetan bizi diren gullah-ek kalte handia jasan dute estazioen sustatzaileen eta penintsulako zubiak eraikitzearen ondorioz. Garai batean Gullah-ak gehiengo izugarria ordezkatzen zuen uharte askotanbiztanleria, orain gutxiengo estatusa dute. Hala ere, Gullah ondarearen eta identitatearen inguruko interesa piztu egin da, eta ahalegin handiak egiten ari dira kultura bizirik mantentzeko.

Sierra Leonatik etorritako azken etorkinak, hainbat estatutan sakabanatuta dauden arren, komunitate txikietan elkartzen dira elkarrekiko laguntza lortzeko. Askok aldizka elkartzen dituzten ohiturak gizarteratzen edo ospatzen dituzte. Zenbait kasutan familiaren eta tribuen laguntza-sareak berriro agertzeak herrialde berri baterako trantsizioa izan zitekeen baino errazagoa egin du. Afroamerikarrek eta Estatu Batuetara beste etorkin batzuek bizi duten arrazakeriaren ondorioak gutxitu egin dira, Sierra Leonako estatubatuar asko heziketa handia dutelako eta ingelesa lehen edo bigarren hizkuntza gisa erabiltzen dutelako. Nahiz eta ez den arraroa iritsi berriek bizpahiru lanpostu lan egitea Sierra Leonan euren buruari eta haien familiei laguntzeko, beste batzuek errespetua eta egoera profesionala lortu ahal izan dute ondo ordaindutako karrera ezberdinetan. Sierra Leonako estatubatuarrek 1960ko hamarkadan hasita Sierra Leonan zerbitzatu zuten Bake Taldeko boluntario ohi askoren adiskidetasunaren eta laguntzaren onura handia izan dute.

TRADIZIOAK, OHITURAK ETA SINESTEAK

Sierra Leonan, zakartzat jotzen da nagusi sozial baten begietara zuzenean begiratzea. Hori dela eta, plebeek ez diete zuzenean begiratzen beren agintariei, ezta emazteek erezuzenean senarrengana. Baserritar batek gune berri batean lanean hasi nahi duenean, azti bati kontsultatu diezaioke (Krio, lukin-grohn man ). Deabruak eremu baten jabe direla aurkitzen bada, sakrifizio batekin plazaratu daitezke, hala nola arroz-irina edo satin zuriko kable baten gainean marko batetik esekita dagoen kanpai batekin. Uzta bateko lehen arroz biguna irabiatzen da gbafu egiteko eta baserriko deabruetara abiatzen da. Gero gbafu hau hosto batean bildu eta senje zuhaitz baten azpian edo matxeteak zorrozteko harri baten azpian jartzen da, harri horrek deabru bat ere baduela uste baita. Beste ohitura bat kaw kaw txoria uxatzeko diseinatuta dago, hau da, saguzar handi bat, haur txikien odola zurrupatzen duen sorgintzat hartzen dena. Haur bat babesteko, soka bat lotzen zaio gorputz-enborraren inguruan eta xarmak zintzilikatzen zaizkio Koraneko bertsoekin hostoetan bilduta. Krioek ere badute beren ezkontza ohitura. Ezkontza bat baino hiru egun lehenago, emaztegai baten koinatu-legeek orratz bat, babarrunak (edo kobrezko txanponak) eta kola-intxaurrak dituen kalabaz bat ekartzen diote etxekoandre ona izango dela gogoratzeko, semearen dirua zaindu, ekarri. zorte ona, eta haur asko izan.

Gullah/Geechee haizagailuak egiteko tradizioa, belar gozoko saski lauak, hertsiki ehunduak direnak, kultura horren eta Mendebaldeko Afrikako kulturaren arteko loturarik nabarmenenetako bat da. Hauek1600az geroztik hiriko merkatuetan eta Charlestongo kaleetan saltzen dira saskiak. Sierra Leonan, oraindik ere erabiltzen dira saski hauek arroza kentzeko. Mendebaldeko Afrikako tradizioaren beste aztarna bat da duela gutxi hildako senideek izpirituaren munduan intercedetzeko eta gaizkiak zigortzeko ahalmena izan dezaketela ustea.

ESAERAK

Esaera ugari dago Sierra Leonako hizkuntzetan, eta esaera truke zintzoak elkarrizketa-tradizio bat dira. Krio, Sierra Leonoek hitz egiten duten hizkuntzarik ohikoenak, esaera koloretsuenetako batzuk ditu: Inch no in masta, kabasloht no in misis —Inplikazio batek bere jabea ezagutzen du (soineko batek bere andrea ezagutzen duen bezala). Atsotitz hau jendeari buruz hitz egiten ari zarela ohartarazteko erabiltzen da. Ogiri de laf kenda foh smehl— Ogiri kendaz barre egiten du usainagatik. (Kenda eta ogiria, egosi gabe daudenean, biak maila-usaina duten ongailuak dira). Mohnki tahk, mohnki yehri– Tximinoak hitz egiten du, tximinoak entzuten du. (Berdin pentsatzen duten pertsonek elkar ulertuko dute). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)—Begi bat begi, hortz hortz. Bush noh de foh trwoe bad pikin —Ume txarrak ezin dira sasietara bota. (Haur batek zein gaizki jokatu dezakeen, ezin du bere familiak uko egin.) Temne esaera batek dio: "Mende gizon bati hozka egiten dion sugea zopa bihurtzen da mende gizonarentzat".

SUKALDARITZA

Arroza oinarrizkoa da oraindik bai Sierra Leonan, bai Estatu Batuetako etorkinen artean. Ohiko beste produktu bat erregosi eta saltsetan palma olioarekin prestatutako manioka da. Arrozarekin, oilaskoarekin eta/edo okrarekin konbinatzen da eta gosarian, bazkarian edo afarian jan daiteke. Itsas Uharteen Gullah-en artean, arroza ere hiru otorduen oinarria da. Haragi, gombo, berde eta saltsarekin konbinatzen da, asko oraindik tradizio zaharren arabera prestatu eta jaten direnak, nahiz eta, Sierra Leonan ez bezala, txerrikia edo hirugiharra maiz gehitzen diren. Gullah errezeta ezagun bat Frogmore Stew da, txahala ketua, artoa, karramarroak, ganbak eta ongailuak dituena. Sierra Leonakoek Prawn Palava ere gozatzen dute, tipula, tomateak, kakahueteak, ezkaia, pipermina, espinakak eta otarrainxkak dituen errezeta. Normalean ñame egosita eta arrozarekin zerbitzatzen da.

MUSIKA

Afrikako eta Mendebaldeko kulturen nahasketa koloretsuarekin, Sierra Leonako musika oso sortzailea eta askotarikoa da eta eguneroko bizitzan ezinbestekoa da Freetownen zein barnealdean. Instrumentuetan bateria barietate handia da nagusi. Danborradako taldeek kastañuela, kanpai kolpatuak eta haize-tresnen arteko nahasketa bizia ere izan dezakete. Herrialdearen iparraldeko Sierra Leonakoek, Korankoek, xilofono mota bat gehitzen dute, balangia. Beste tresna ezagun bat seigureh da, sokarekin loturiko kalabazan dauden harriz osatua. Seigureh hondoko erritmoa emateko erabiltzen da. Musika-pieza luzeagoak bateria-jole maisu batek gidatzen ditu eta erritmo orokorrean seinaleak barneratzen dituzte, tempo aldaketa handiak adierazten dituztenak. Pieza batzuek txistu baten etengabeko jotzea gehi dezakete kontrapuntu gisa. Freetownen, musika tribal tradizionalak saxofoia bezalako mendebaldeko instrumentuak barne hartzen dituzten calypso estilo ezberdinei bide eman die. Estatu Batuetan, Sierra Leonako musika eta dantza tradizio asko bizirik mantentzen ditu Madisoneko (Wisconsin) Ko-thi Dance Company-k. Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers bezalako taldeek Gullah musika tradizionala egiten eta grabatzen dute.

JANTZI TRADIZIONALAK

Krio kulturako kideek erabiltzen dituzten jantziek kutsu viktorianoa dute. Mendebaldeko soinekoak eskola-uniformeetatik hasi eta trajeetaraino ere eraman daitezke estilo britainiar zorrotzean edo sormenezko aldaerak eta kolore biziagoekin. Freetowneko langile klaseko gizonen artean, eredu biziko alkandora eta galtza motzak dira nagusi. Barrualdeko herrietako gizonek soinekoa edo soinekoa bakarrik eraman dezakete lurzoruan zehar zabaltzen diren soineko zuri edo kolore biziko dotoreekin. Buruko arropa ere ohikoa da eta musulman estiloko oihal bilduta, mendebaldeko estiloko txanoak edo txapel zirkular apainduak izan daitezke. Emakumeen artean, cabbaslot soinekoak, luzeak eta mahuka puztuak dituztenak, ezagunak dira batzuetan.Tribaleko emakumeek, oro har, gonaz edo lappaz, eta blusaz edo boobaz osatutako bi piezako mozorroa hobesten dute. Jantzi hauek janzteko modua aldatu egiten da tribuaren arabera. Mende kulturan, adibidez, booba sartuta dago. Temne artean, solteago janzten da. Emakume mandingoek lepo bikoitz bat eraman dezakete beheko lepoaren inguruan eta batzuetan blusak sorbaldatik kanpo janzten dituzte.

DANTZAK ETA KANTAK

Sierra Leonako kulturaren bereizgarri bat dantza bizitzaren atal guztietan sartzea da. Emaztegai batek bere senar berriaren etxera bidean dantza egin dezake. Familia batek hiru egun hildako baten hilobian dantzatu dezake. Roy Lewis-ek Sierra Leone: A Modern Portrait-en arabera, "Dantza da... herri-artearen euskarri nagusia; Europako eraginek gutxien eragin dezaketena da. Dantzak bakoitzerako daude. okasioa, adin guztietarako eta bi sexuetarako". Arroza Sierra Leonako ekonomiaren oinarrietako bat denez, dantza askok laborantza hau uzteko eta uzta egiteko erabiltzen diren mugimenduak biltzen dituzte. Beste dantza batzuek gerlarien ekintzak ospatzen dituzte eta ezpatekin dantzatu eta airetik harrapatzea izan dezakete. Buyan "Zoriontasunaren dantza" da, zuriz jantzita eta zapi gorriak jantzita dituzten bi neska neraberen arteko elkartruke delikatua. fetenke bi gaztek dantzatzen duteMandingo Inperioa berbereen erasopean erori zenez, errefuxiatuak, Susus, Limba, Konos eta Korankoak barne, Sierra Leonan sartu ziren iparraldetik eta ekialdetik, Bullom herriak kostaldera eramanez. Gaur egungo Mende, Kono eta Vai tribuak hegoaldetik bultzatutako inbaditzaileen ondorengoak dira.

Sierra Leona izena Sierra Lyoa edo "Lehoia mendia" izenetik dator, 1462an Pedro Da Cinta esploratzaile portugaldarrak bertako muino basati eta debekatuak behatu zituenean. Sierra Leonan, portugaldarrek lehen merkataritza-gune gotortuak eraiki zituzten Afrikako kostaldean. Frantses, holandar eta brandenburgotarrak bezala, manufakturak, rona, tabakoa, armak eta munizioak boli, urrea eta esklaboen truke saltzen hasi ziren.

XVI. mendearen hasieran, herri horiek guztiak Temne-ek behin eta berriz inbaditu zituzten. Kissiak bezala, Temneak swahiliarekin erlazionatutako hizkuntza bat hitz egiten duen herri bantu bat dira. Gineatik hegoaldera joan ziren Songhai inperioa hautsi ondoren. Bai Farama buru, Temnes-ek Susus, Limbas eta Mende erasotu zituzten, baita portugaldarrei ere, eta estatu indartsu bat sortu zuten Port Lokotik Sudanera eta Nigerra doan merkataritza-bidean. Konkistatutako herri horietako asko europarrei esklabo gisa saldu zizkieten. XVI. mendearen amaieran, Islamera konbertitzen ari ziren sususak, Temnes kristauen aurka altxatu ziren eta sortu zuten.mutilak, orpotik behatz mugituz eta zapi beltzak astintzen. Batzuetan, komunitate osoak elkartu daitezke dantzan egiteko Eidul-Fitri musulmanen jaia ospatzeko edo Poro edo Sande sekretuko gizartearen hastapenen amaieran. Dantza hauek danbor-jole eta dantzari maisuek zuzendu ohi dituzte. Sierra Leonako estatubatuarrentzat, dantzak topaketa askoren zati definigarria izaten jarraitzen du eta eguneroko bizitzaren zati alai bat izaten jarraitzen du.

OSASUN-GAIAK

Sierra Leonan, herrialde tropikal askotan bezala, hainbat gaixotasun bizi dira. Gerra zibilaren ondorioz, osasun-etxe ugari suntsitu zituenez, osasun-baldintzak okerrera egin du Sierra Leonan. Gaixotasunen Kontrolerako Zentroek 1998an emandako abisuek Sierra Leonarako bidaiariei ohartarazi zieten malaria, elgorria, kolera, sukar tifoidea eta Lassa sukarra nagusi zirela herrialde osoan. Osasunaren Mundu Erakundeak sukar horiaren aurkako txertoak gomendatzen jarraitzen du herrialdera sartzen direnentzat eta ohartarazi du intsektuen eraginpean egoteak filariasia, leishmaniasia edo onkozertzia sor ditzakeela, nahiz eta arriskua txikia izan. Ur gezatan igeri egiteak eskistosomiasiaren bizkarroiaren esposizioa ekar dezake.

Sierra Leonako Amerikako populazioari eragiten dion beste osasun arazo bat emakumezkoen erdainzisioaren praktikaren inguruko eztabaida izan da. Sierra Leonako emakumeen ehuneko 75ek kentzea dakarren praktikari eusten diotela esaten daklitorisa, baita nesken ezpain handiak eta txikiak ere, nerabezaroko nesken ezpainak, askotan baldintza higienikoetan eta normalean anestesiarik gabe. Emakume Musulmanen Kontseilu Nazionala eta Bondo Elkartea sekretua bezalako erakundeek praktika hori defendatzen dute. Emakumezko erdainzisioaren bozeramaile nagusi batek, Haja Isha Sassok, dio "emakumeen erdainzisioaren erritoa sakratua, beldurtua eta errespetatua dela. Erlijio bat da guretzat". Josephine Macauleyk, emakumezko erdainzisioaren aurkari zintzoak, adierazi zuen Posta elektronikoa & Guardian praktika "ankerra, progresiboa eta haurren eskubideen erabateko urraketa" dela. Estatubatuar ospetsu askok praktika kritikatu dute, genitalen mutilazioa ez erdaintzia deituz, eta Sierra Leonako emakume batzuek aterpea bilatu dute horren aurka.

Hizkuntza

Britainia Handiarekin duen lotura kolonial luzea dela eta, Sierra Leonako hizkuntza ofiziala ingelesa da, eta Sierra Leonako amerikar gehienek lehen edo bigarren hizkuntza gisa hitz egiten dute. Beste hamabost tribu hizkuntza eta dialekto ugari ere hitz egiten dira. Hizkuntza hauek bi talde bereizten dira. Lehenengoa Mande hizkuntza taldea da, egituraz mandinkaren antza duena, eta Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono eta Vai barne hartzen ditu. Bigarren taldea semi bantu taldea da, Temne, Limba, Bullom (edo Sherbro) eta Krim biltzen dituena. Krio hizkuntza melodikoa ere asko hitz egiten daSierra Leonako amerikarrek. Krio Freetownen sortu zen Europako eta tribal hizkuntza ezberdinen nahasketa batetik. Ahots pasiboa izan ezik, Kriok aditz-denboren osagarri osoa erabiltzen du. Krioaren gramatika eta ahoskera Afrikako hizkuntza askoren antzekoa da.

Hego Carolinako kostaldeko eta Georgiako gullah/geecheeek hitz egiten duten hizkuntza krioaren oso antzekoa da. Gullah hizkuntzak Mendebaldeko Afrikako sintaxi handia mantentzen du eta ingeleseko hiztegia konbinatzen du Afrikako hizkuntzetako hitzekin, hala nola ewea, mandinka, igboa, twia, yoruba eta mendea. Gullah hizkuntzen gramatika eta ahoskera asko aldatu dira Afrikako ereduetara egokitzeko.

AGUR ETA BESTE ADIERAZPEN HERRI BATZUK

Gullah esamolde ezagunenetako batzuk honako hauek dira: beat on ayun, mekanikoa—literalki, "beat on iron"; troot ma-wt, egiazko pertsona - literalki, "egia ahoa"; sho ded, hilerria—literalki, "ziur hildakoa"; tebl tappa, predikaria—literalki, "mahai-tapatzailea"; Ty ooonuh ma-wt, Isilik, utzi hitz egiteari—literalki, "lotu ahoa"; krak teet, hitz egiteko—literalki, "haginak pitzatu" eta I han shaht pay-shun, Lapurtzen du—literalki, "Haren eskua pazientzia falta da".

Krio esamolde ezagunak honako hauek dira: nar way e lib-ondo, berarekin gauzak errazak direlako; pikin, haur bat (picanninny-tik, anglicizatuagaztelania); pequeno nino, haur txikia; plabba, edo palaver, arazo edo arazoen eztabaida (frantsesezko "palabre" hitzetik); eta Long rod no kil nobodi, Bide luze batek ez du inor hiltzen.

Familia eta komunitatearen dinamika

Familia eta klan harremanak oso garrantzitsuak dira Estatu Batuetan bizi diren Sierra Leonarrentzat. Roy Lewisen esanetan, "Banirena dena, guztiena da, eta gizon batek ez du eskubiderik senide bat hartzeari uko egiteari edo bere bazkaria edo dirua senide batekin partekatzeari. Hau da Afrikako tradizio soziala". Herri tradizionaletan, oinarrizko gizarte-unitatea mawei, edo (Mendez) mavei zen. Mawei-k gizon bat, bere emaztea edo emazteak eta haien seme-alabak barne hartzen zituen. Gizon aberatsenentzat, anaia txikiak eta haien emazteak eta ahizpa ezkongabeak ere egon daitezke. Emazteak, ahal zen guztietan, hainbat etxetan edo pe wa ostatu hartzen zituzten. Emazteak etxe batean elkarrekin bizi baziren, emaztea nagusiak gainbegiratzen zituen emazteak txikienak. Estatu Batuetan poligamia legez kanpokoa denez, ezkontza-ohitura hauek arazo larria sortu dute etorkinen etxe batzuetan. Kasu gutxi batzuetan, harreman poligamikoek ezkutuan edo modu informalean jarraitu dute.

Orokorrean, Sierra Leonako gizon batek harreman berezia du amaren anaiarekin, edo Keniarekin. Keniak lagunduko diola espero da, batez ere ezkontza-ordainketan.Kasu askotan, gizona Keniako alabarekin ezkontzen da. Aitaren anaiak "aita txiki" gisa errespetatzen dira. Bere alabak gizon baten ahizpatzat hartzen dira. Bi gurasoen ahizpak "ama txiki"tzat hartzen dira, eta ez da arraroa haur bat hurbileko senideek haztea bere gurasoek baino. Neurri desberdinetan, Estatu Batuetako Sierra Leoneek klanekiko loturak mantendu dituzte, eta etnia edo buruzagitasuneko kidetasunetan oinarritutako hainbat laguntza talde sortu dira, hala nola Foulah Progressive Union eta Krio Heritage Society.

Gullah/Geechee komunitatearen barruan, kanpotik komunitatera ekarritako ezkontideak askotan ez dira fidatzen edo onartzen urte askotan. Komunitate barruko gatazkak elizetan eta "laudorio etxeetan" konpontzen dira. Diakonoek eta ministroek sarritan esku hartzen dute eta gatazka konpontzen saiatzen dira bi alderdirik zigortu gabe. Komunitatetik kanpoko auzitegietara eramatea ez dago begi onez ikusten. Ezkondu ondoren, bikote batek, oro har, senarraren gurasoen "patioan" edo inguruan etxe bat eraikitzen du. Patioa benetako klan gune bilaka daitekeen eremu handi bat da, hainbat semek ezkontideak ekartzen badituzte, eta bilobak ere hazi eta taldera itzul daitezke. Etxebizitzak etxe mugikorrez osatuta daudenean, ahaidetasun multzoetan kokatu ohi dira.

HEZKUNTZA

Sierra Leonako etorkinen komunitatean hezkuntza oso estimatua da.Etorkin asko Estatu Batuetara sartzen dira ikasle bisatuekin edo unibertsitate britainiarretatik edo Freetowneko Fourah Bay College-tik tituluak lortu ondoren. Etorkin berriek eskolara joaten dira familiaren egonkortasun ekonomikoa lortu bezain laster. Sierra Leonako haur etorkin askok beren kultura-tradizioetan ere hezkuntza jasotzen dute Poro (mutilentzat) eta Sande (neskentzat) tribu gurutzatuen gizarte sekretuetan hasita.

Gullah/Geechee herrietako kide batzuek unibertsitate-tituluak lortu dituzte penintsulako unibertsitateetan. Itsas uharteak gero eta garatuagoak direnez, kultura zuri nagusiak eragin izugarria izan du Gullah hezkuntza sisteman. Hala ere, Gullah hizkuntza eta tradizioak energetikoki kontserbatzen eta sustatzen dituzte, hala nola Gullah/Geechee Sea Island Coalition eta St. Helena Island-eko Penn School-eko Penn Center-ek.

JAIOTZA

Gaur egun Sierra Leonako amerikar erditze gehienak ospitaleetan gertatzen diren arren, tradizionalki ume baten erditzea gizonengandik urrun egiten zen, eta amak Sande gizarteko emakumeek lagunduko zuten. Jaio ondoren, igarleei kontsulta egiten zitzaien haurraren etorkizunaz hitz egiteko eta arbasoei eskaintzak egiten zitzaizkien. Familiako erlijioa edozein dela ere, Sierra Leonako haur bat komunitateari aurkezten zaio jaio eta astebetera Pull-na-door izeneko ekitaldian (atea atera). Familiakideak biltzen dira haurrari izena emateko eta mundura iritsi dela ospatzeko. Prestaketan, babarrunak, ura, oilaskoa eta platanoa aulkietan eta lurrean jartzen dira gau osoan arbasoei eskaintza gisa. Umea hiru urte bete arte sarritan edoskitzen da. Bikiak botere bereziak dituztela eta miresten eta beldurtzen dira.

EMAKUMEEN EGINKIZUNA

Emakumeek, oro har, gizonek baino postu baxuagoak hartzen dituzte Sierra Leonako gizartean, nahiz eta Mende kulturako buruzagi gisa aukeratutako emakumeak egon. Emakume bat buruzagi izateko aukeratzen denean, ez zaio ezkontzen uzten. Hala ere, bikotekideak hartzeko baimena du. Emakumeek ere goi-kargu bat lor dezakete Bundu, erdaintziaren erritoak zaintzen dituen emakumezkoen gizartean, edo Humoi Elkartean, ahaidetasun arauak zaintzen dituena. Emazte nagusi bat ez bada behintzat, emakume batek nahiko hitz gutxi du etxe poligamo batean. Kultura tradizionalean, nerabezaroko emakumeak, oro har, hogeita hamar urteko gizonekin ezkontzen dira. Dibortzioa baimenduta dago, baina haurrak askotan aitarekin bizi behar dira. Mendeko kulturan ohitura zen alargun batek, kristauen hilobi-erritoak bete zezakeen arren, senarraren gorpua garbitzeko erabiltzen zen urarekin lokatz bat ere egin eta bere burua zikindu. Lokatza garbitu zenean, senarraren jabetza-eskubide guztiak ere kendu zizkioten eta berriro ezkondu zitekeen. Edozein emakumekez ezkontzen gaitzespenez ikusten da. Estatu Batuetan, Sierra Leonako emakumeen egoera hobetzen ari da, batzuek unibertsitateko tituluak eta egoera profesionala lortzen dituzten heinean.

GORTEIA ETA EZKONTZAK

Sierra Leonako ezkontzak tradizionalki gurasoek antolatu izan dituzte Humoi Elkartearen baimenarekin, zeinak herrietan intzestuaren aurkako arauak betetzen zituen. Sierra Leonan halako konpromisoa haur edo haur txiki batekin ere egin liteke, nyahanga, edo "perretxiko emaztea" izenekoa. Suizon batek mboya izeneko ezkontza-ordainketa egin zuen. Behin ezkontza hartuta, neskaren hezkuntzaren berehalako ardura hartu zuen, Sande hastapeneko prestakuntzarako kuotak ordaintzea barne. Neska batek gizon honekin ezkontzeari uko egin diezaioke adinera heldu zenean. Hala egiten bazuen, ordea, gizonari egindako gastu guztiak ordaindu behar zaizkio. Gizon pobreenen eta Estatu Batuetako etorkinen artean, gorteiatzea adiskidetasunarekin hasten da maiz. Bizikidetza baimenduta dago, baina harreman horretan jaiotzen diren haurrak emakumearen familiakoak dira, mboya bat ordaindu ez bada.

Ezkontzaz kanpoko harremanak ez dira ohikoak egoera poligamikoetan. Gizonentzat, horrek «emakumearen kalteengatik» isuna jasotzeko arriskua ekar dezake emakume ezkondu batekin harrapatzen badute. Ezkontzaz kanpoko harreman batean dagoen bikote bat jendaurrean agertzen denean, gizonak emakumeari bere mbeta gisa aipatzen du, horrek.koinatua esan nahi du. Elkarrekin bakarrik daudenean, sewa ka mi dei diezaioke, maiteari, eta hark dei diezaioke han ka mi, nire hasperena.

Senarra bere emazteaz jabetzeko prest dagoenean eta emaztegaiaren prezioa ordainduta, Mendeko ohitura zen neskaren amak alabari buruari tu eta bedeinkatzea. Orduan, andregaia eraman zuten, dantzan, senarraren atalera. Estatu Batuetan, batez ere kristauen artean, mendebaldeko estiloko ezkontza bat egin daiteke.

HILETAK

Krioren ohituraren arabera, pertsona baten gorpua lurperatzeak ez du hileta elizkizunaren amaiera adierazten. Pertsonaren espiritua putre baten gorputzean bizi dela uste da eta ezin du "gurutzatu" zeremonia gehigarririk egin gabe hil ondorengo hiru egunetan, zazpi egunetan eta 40 egunetan. Egun horietan ereserkiak eta intziriak hasten dira egun horietan, eta ur hotza, garbia eta birrindutako agiri hilobian uzten dira. Hildako arbaso baten omenezko elizkizunak ere egiten dira heriotzaren bosgarren eta hamargarren urteurrenean. Gullahek uste dute oso garrantzitsua dela familia eta lagunen ondoan lurperatzea, normalean baso trinkoetan. Familia batzuek hildako pertsonak ondorengo bizitzan behar ditzaketen artikuluak hilobian jartzeko ohitura zaharra jarraitzen dute, hala nola koilareak eta platerak.

BESTE TALDE ETNIKIKO ELKARREKINTZAK

Estatu Batuetan, Sierra Leonakoak normaleanezkondu eta lagunak egin beren klanetik kanpo. Gehienetan, adiskidetasunak sortzen dira Afrikako beste etorkin batzuekin, baita garai batean Sierra Leonan zerbitzatu zuten Bake Taldeko boluntario ohiekin ere. Gullah herriaren artean, aspaldiko harremana izan da Amerikako hainbat herrirekin. Denborarekin, Gullah Yamasee, Apalachicola, Yuchi eta Creek-en ondorengoekin ezkondu zen.

Erlijioa

Sierra Leonako tradizio espiritual guztietan funtsezko elementua arbasoei egindako errespetua eta omenaldia da. Onaren eta gaizkiaren arteko gatazka etengabean, arbasoek esku hartu dezakete etsaiak aholkatzeko, laguntzeko edo zigortzeko. Behar bezala "gurutzatzen" lagundu ez zaien gizaki gaiztoak edo hildako pertsonak izpiritu kaltegarri gisa itzul daitezke. Herritarrek natura-espiritu eta beste "deabru" askori aurre egin behar diete. Sierra Leonako Amerikako etorkinek maila ezberdinetan mantentzen dituzte sinesmen horiek. Tribu nagusietatik, Temnes, Fulas eta Susus musulmanak dira gehienbat. Krio gehienak kristauak dira, batez ere anglikanoak edo metodistak.

Gullah kristau jainkorrak dira, eta Hebrew United Presbyterian eta Baptist edo African Methodist Episcopal bezalako elizak komunitateko bizitzaren erdigunea osatzen dute. Bereziki Afrikako sinesmen bat, ordea, gorputz batek, arima batek eta espiritu batek osatutako hiruko gizaki batean gordetzen da. Gorputza hiltzen denean, arima joan daitekeberen egoera Scarcies ibaian. Handik, Temnes menderatu zuten, haietako asko Islamera bihurtuz. Ipar-mendebaldeko beste estatu teokratiko islamiar bat fulak ezarri zuten, askotan sinesgabeak erasotzen eta esklabu zituzten yalunken artean.

Gerra aprobetxatuz, esklabo britainiarrak Sierra Leona ibaira iritsi ziren XVI. mendearen amaieran eta Sherbro, Bunce eta Tasso uharteetan lantegiak eta gotorlekuak eraiki zituzten. Uharte hauek, sarritan, Sierra Leonakoek beren sorterriko lurraldeaz zuten azken ikuspegia izan ziren Ameriketan esklabotzara bidali aurretik. Europako esklabo agenteek Afrikako eta mulato mertzenarioak kontratatu zituzten herrixka harrapatzen laguntzeko edo tokiko buruzagiei zordun edo gerrako preso gisa erosteko. Talde horien arteko harremanak ez ziren beti atseginak izan. 1562an, Temneko gerlariek Europako esklabo-merkatari batekin akordioari uko egin zioten eta gerrako kanoa-flota batekin urrundu zuten.

Britainia Handian esklaboen salerosketaren etikaren inguruko polemika sortu zenez, Granville Sharp abolizionista ingelesak gobernu britainiarra konbentzitu zuen askatutako esklabo talde bat Sierra Leonako penintsulan Temne buruzagiei erositako lurretan etxeratzeko. Lehen kolono hauek 1787ko maiatzean iritsi ziren Sierra Leonako hiriburua izango zen Freetownera. 1792an, Amerikako Iraultzan Britainia Handiko armadarekin borrokatu ziren 1200 esklabo amerikar askatuekin batu ziren.zerua izpiritua bizidunengan eragiteko geratzen den bitartean. Gullah-ek ere vudu edo hoodooan sinesten dute. Espiritu onak edo gaiztoak erritualetan dei daitezke iragarpenak eskaintzeko, etsaiak hiltzeko edo sendabideak egiteko.

Enplegua eta tradizio ekonomikoak

Gerra Zibilaz geroztik, Estatu Batuetako hegoaldeko gullah/geechee komunitateak tradizioz beren nekazaritza eta arrantza jardueretan oinarritu dira bizimodua irabazteko. Charleston eta Savannah-en produktuak saltzen dituzte, eta batzuk penintsulan sasoiko lanak hartzen dituzte arrantzale komertzialen, egurgileen edo portuetako langile gisa. 1990eko hamarkadan, itsasoko uharteetako bizitza aldatzen hasi zen, sustatzaileak turismo-estazioak eraikitzen hasi zirenean. Uharte batzuetan lurren balioaren igoera ikaragarri batek, Gullah ustiategien balioa areagotuz gero, zergak handitu ziren eta gullah askok beren lurrak saltzera behartu zituzten. Gero eta gehiago, Gullah-eko ikasleak gutxiengo bihurtu dira tokiko eskoletan eta jabetu dira, graduatu ondoren, eskura dituzten lanpostu bakarrak estazioetako zerbitzuetako langileak direla. "Garatzaileak etortzen dira eta haien gainean ibiltzen dira eta beren kultura aldatu, beren bizimodua aldatu, ingurumena suntsitzen dute eta, beraz, kultura aldatu egin behar da", adierazi zuen Emory Campbellek, St. Helena uharteko Penn Centerreko zuzendari ohiak.

Sierra Leonatik etorritako etorkin gehienak finkatu diren eremu metropolitan handietan, Sierra Leonako askok irabazi duteunibertsitateko tituluak eta hainbat lanbidetan sartu zen. Etorkin berriak maiz etortzen dira Estatu Batuetara arrakasta izateko gogo handiarekin. Sierra Leonarrek normalean sarrera-mailako lanpostuak hartzen dituzte taxi gidari, sukaldari, erizaintzako laguntzaile eta beste zerbitzuetako langile gisa. Askok goi-mailako ikasketak egiten dituzte edo beren negozioak sortzen dituzte, nahiz eta familiako kideei etxean laguntzeko ardurak helburu horietarako aurrerapena moteldu dezakeen.

Politika eta Gobernua

Sierra Leonako etorkin gutxik aritu dira AEBetako armadan zerbitzatu, nahiz eta gullah/geechee gizonek soldadutzan parte hartu zuten Vietnamgo gerran. Sierra Leonako etorkinek oso interesatuta jarraitzen dute jaioterria suntsitu duen istilu politikoarekin. Sierra Leonako estatubatuar askok diru laguntza bidaltzen jarraitzen dute etxera itzultzen diren senideei. Erakunde ugari sortu dira Sierra Leonoei laguntzen saiatzeko. Sierra Leonako estatubatuarrek Interneteko hainbat gune ere sortu dituzte euren herrialdeko azken gertakariei buruzko berriak zabaltzeko. Gune handiena Sierra Leona Weba da. Momoh orduko presidenteak Itsasoko uharteetara 1989an egindako bisitatik, gullah-en artean Sierra Leonako sustraiekiko interesa areagotu da. Gerra zibila hasi baino lehen, Sierra Leonako amerikarrak maiz itzultzen ziren sorterrira eta aspaldi galdutako senide gisa hartu zituzten.

Bakarka eta TaldeaEkarpenak

AKADEMIA

Cecil Blake doktorea Komunikazioko irakasle elkartua eta Indiana Northwest University-ko Komunikazio Saileko presidentea zen. Marquetta Goodwine Gullah historialaria izan zen, Afrikan Cultural Arts Network (AKAN) elkartearekin lotua. "Breakin da Chains" ere idatzi eta ekoiztu zuen Gullah-ren esperientzia drama eta abestietan partekatzeko.

HEZKUNTZA

Amelia Broderick Estatu Batuetako Informazio Zerbitzuen zuzendaria izan zen American Cultural Center-en. Ginea Berrian, Hegoafrikan eta Beninen diplomazialari ohi gisa aritu den herritar estatubatuarra zen.

KAZETARITZA

Kwame Fitzjohn BBCko korrespontsal afrikarra izan zen.

LITERATURA

Joel Chandler Harrisek (1848-1908) liburu ugari idatzi zituen, besteak beste: Osaba Remus, Free Joe eta beste zirriborro georgiar batzuen ipuinak eta On the Plantation: Georgiako mutil baten abenturak gerran zehar. Yulisa Amadu Maddy-k (1936– ) idatzi zuen Afrikako irudiak gazte literaturan: fikzio neokolonialistari buruzko iruzkinak eta No Past, No Present, No Future.

MUSIKA

Fern Caulker Madison (Wisconsin) Ko-thi Dance Co-ren sortzailea izan zen. David Pleasant Gullah musika griot eta afroamerikar bateria-jole maisua zen.

Ikusi ere: Australiako eta Zelanda Berriko amerikarrak - Historia, Aro Modernoa, Amerikako lehen australiarrak eta zeelandaberriak

GIZARTE GAIAK

Sangbe Peh (Cinque) ezaguna zen Estatu Batuetan lidergoa zela eta.1841ean Amistad esklabo-ontzia hartu zuen. AEBetako Auzitegi Gorenean, John Quincy Adams presidente ohiaren laguntzarekin, Sierra Leonako eta beste afrikar batzuen eskubideak mantendu zituen legez kanpoko harrapaketaren aurka defendatzeko. esklabo-kontrabandistak.

John Lee Sierra Leonako enbaxadorea izan zen Estatu Batuetan, eta Nigeriako Xerox-en jabe zen abokatu, diplomatiko eta enpresaburua.

Omotunde Johnson doktorea Nazioarteko Diru Funtseko Dibisio Burua izan zen.

Media

INPRIMATUA

Gullah Sentinel.

Jabari Moteskik sortua 1997an. 2.500 ale bi astean behin banatzen dira Beaufort konderrian (Hego Carolina).

TELEBISTA.

Ron eta Natalie Daisie, Sea Island folklorearen zuzeneko aurkezpenengatik ezagunak, haurrentzako telesail bat sortu berri dute, Gullah Gullah Island, Nickelodeon Television Network-erako.

Erakunde eta Elkarteak

Sierra Leonako Lagunak (FOSL).

FOSL Washington-en sortutako irabazi-asmorik gabeko bazkidetza-erakunde bat da. 1991n Bakearen Taldeko boluntario ohien talde txiki batek sortua, FOSLek bi eginkizun ditu: 1) Estatubatuarrak eta beste batzuk Sierra Leonari buruz heztea. eta Saloneko gaurkotasuna, baita bere herriei, kulturari eta historiari buruzkoak ere; 2) Sierra Leonan eskala txikiko garapen eta sorospen proiektuak laguntzea.

Kontaktua: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

Posta elektronikoa: [email protected].

Gbonkolenken Descendants Organization (GDO).

Antolakuntzaren helburua Tonkolili Hegoaldeko Barrutian Gbonkolenken buruzagia garatzen laguntzea da, hezkuntzaren, osasun proiektuen eta bizilagunentzako elikagaien laguntzaren bidez.

Helbidea: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

Harremanetarako: Jacob Conteh, Gizarte Idazkari elkartua.

Helbide elektronikoa: [email protected].

Koinadugu ondorengo erakundea (KDO).

Erakundearen helburua eta helburuak hauek dira: 1) bereziki koinaduganen eta, oro har, Ipar Amerikako beste sierra leonarren artean ulermena sustatzea, 2) Sierra Leonan merezi duten koinaduganei laguntza ekonomikoa eta morala ematea. , 3) egoera onean dauden kideei laguntza ematera, beharra dagoen bakoitzean, eta 4) Koinadugan guztien arteko harreman ona sustatzea. Gaur egun, KDOk sendagaiak, janaria eta arropa ziurtatzeko konpromisoa hartzen du Koinadugu Barrutian eta, oro har, Sierra Leonan gatazkaren biktimei.

Harremana: Abdul Silla Jalloh, presidentea.

Helbidea: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefonoa: (301) 773-2108.

Faxa: (301) 773-2108.

Helbide elektronikoa: [email protected].

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Honetarako sortu zen: Estatu Batuetako publikoa Sierra Leonako Errepublikaren kultura eta garapen ahalmenari buruz hezteko; Sierra Leonako Errepublikako Ekialdeko Probintzian Kono Barrutiko programak garatu eta sustatzea; eta erakundeko kideei mesede egingo dieten hezkuntza, gizarte eta kultura aberasteko programak egitea.

Harremana: Aiah Fanday, Lehendakaria.

Helbidea: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefonoa: (301) 881-8700.

Helbide elektronikoa: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

Sierra Leonan gerraren biktima diren umezurtz eta etxerik gabeko umeei harrera-harrera ematea da bere eginkizuna. Erakundeak Sierra Leonako gobernuarekin, interesa duten GKEekin eta norbanakoekin lan egiten du helburu hori lortzeko.

Kontaktua: Samuel Hinton doktorea, Ed.D., Koordinatzailea.

Helbidea: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefonoa: (606) 626-0099.

Posta elektronikoa: [email protected].

Ikusi ere: Aimara - Sarrera, Kokapena, Hizkuntza, Folklorea, Erlijioa, Jai nagusiak, Pasabide-erritoak

Sierra Leonako Batasun Progresista.

Erakunde hau 1994an sortu zen Sierra Leonakoen artean hezkuntza, ongizatea eta lankidetza sustatzeko, etxean zein kanpoan.

Kontaktua: Pa Santhikie Kanu, presidentea.

Helbidea: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefonoa: (301) 292-8935.

Posta elektronikoa: [email protected].

Sierra Leonako Emakumeen Bakearen Aldeko Mugimendua.

Sierra Leonako Emakumeen Bakearen Aldeko Mugimendua Sierra Leonan egoitza duen erakunde nagusiaren zati bat da. Estatu Batuetako dibisioak erabaki zuen euren lehen lehentasuna matxinoen gerra zentzugabe honek kaltetutako haurren eta emakumeen hezkuntzan laguntzea dela. Kide Sierra Leonako emakume guztiei irekita dago, eta Sierra Leonako eta Sierra Leonako lagun guztien laguntza ongi etorria da.

Harremana: Jarieu Fatima Bona, lehendakaria.

Helbidea: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

Posta elektronikoa: [email protected].

Sierra Leonako Bakearen eta Garapenaren Aldeko Munduko Koalizioa.

Talde hau bi arrazoi hauengatik bakarrik eratutako pertsona eta erakundeen kide ez den koalizio bat da: 1) Egungo matxinoen gerrari amaiera emango dion bake plan bat proposatzea, gobernuaren egitura erreformatzea eta ustelkeria amaitzeko eta etorkizuneko gatazkak edo gerrak saihesteko teknikekin administrazio publikoari laguntzen dio. 2) Sierra Leonan bizi-kalitatea ausart eta nabarmen igoko duen plan ekonomiko bat garatzea.

Kontaktua: Patrick Bockari.

Helbidea: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

Posta elektronikoa: [email protected].

TEGLOMA (Mende) Elkartea.

Kontaktua: Lansama Nyalley.

Telefonoa: (301) 891-3590.

Museoak eta Ikerketa Zentroak

Penn School eta Penn Community Services of the Sea Islands.

Santa Helena uhartean (Hego Carolina) kokatua, erakunde hau esklabo askatuen eskola gisa ezarri zen. Orain Gullah kulturaren kontserbazioa sustatzen du eta urteroko Gullah jaialdia babesten du. 1989an Sierra Leonara truke-bisita bat ere babestu zuen.

Azterketa gehigarrirako iturriak

Saharako hegoaldeko Afrikako Entziklopedia, John Middleton, Editore-burua . liburukia 4. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Sustraiak hiltzen direnean, desagertzeko arriskuan dauden tradizioak Itsasoko uharteetan. Atenas: University of Georgia Press, 1987.

Wood, Peter H. eta Tim Carrier (Zuzendaria). Family Across the Sea (bideoa). San Frantzisko: California Newsreel, 1991.

Gerra. Gerra amaitutakoan Eskozia Berrian eskaini zizkieten lurrekin pozik ez zegoenez, leial beltz hauek Thomas Peters esklabo ohia bidali zuten Britainia Handira protesta misio batera. Sierra Leonako konpainiak, orain kolonia berriaren arduradunak, Afrikara itzultzen lagundu zien.

Esklabo ohi horien etorrerak kreolera, edo "Krio" izeneko Afrika mendebaldean eragin berezia izan zuen kulturaren hasiera markatu zuen. Barneko tribuetako sierra leondar jatorrikoen etorrera etengabearekin batera, esklaboen saleroskaren ondorioz lekualdatutako beste 80.000 afrikar baino gehiago Freetownekoekin batu ziren hurrengo mendean. 1807an, Britainia Handiko parlamentuak esklaboen salerosketa amaitzea bozkatu zuen eta Freetown laster koroaren kolonia eta betearazteko portu bihurtu zen. Bertan oinarritutako itsas ontzi britainiarrek esklaboen salerosketaren debekua berretsi zuten eta kanporako esklabo ugari harrapatu zituzten. Esklabo itsasontzietatik askaturiko afrikarrak Freetownen eta inguruko herrietan finkatu ziren. Hamarkada gutxiren buruan krio gizarte berri hau, ingeles eta kreolera, hezi eta nagusiki kristaua zenak, yoruba musulmanen azpitalde batekin, kostalde osoan eta baita Mendebaldeko Afrikako barnealdean ere eragina izan zuen, irakasle bihurtu ziren heinean. misiolariak, merkatariak, administratzaileak eta artisauak. mendearen erdialderako, Sahararen hegoaldeko Afrikako Entziklopediak dioenez, eratu zuten "azkeneko burgesiaren nukleoa".mendeko Britainia Handiko Mendebaldeko Afrikako kostaldea."

Sierra Leonak pixkanaka Britainia Handiarekiko independentzia lortu zuen. 1863an hasita, Sierra Leonako bertakoei Freetowneko gobernuan ordezkaritza eman zitzaien. 1895ean hauteskunde libre mugatuak egin ziren hirian. Hirurogei urte geroago boto-eskubidea barnealdera hedatu zen, non tribu askok erabaki parte-hartzaileak hartzeko tradizio luzea zuten.Sierra Leonari independentzia osoa eman zitzaion 1961ean.Hautazko gobernu demokratikoaren tradizio berri bat sendo ezarri zen herrialde osoan. , Mende, Temne eta Limba bezalako barruko tribuek politikan posizio nagusi bat berreskuratu zuten pixkanaka.

ARO MODERNOA

Sierra Leonak demokrazia independente gisa izandako lehen urteak arrakasta handia izan zuten, onginahiari esker. Sir Milton Magai bere lehen ministroaren lidergoa. Prentsa librea eta eztabaida zintzoa bultzatu zituen Parlamentuan eta nazio osoko parte-hartzea ontzat eman zuen prozesu politikoan. Milton Magai 1964an hil zenean, bere anaiaordea, Albert Magai, buru izan zen. Sierra Leonako Alderdi Popularra (SLPP). Alderdi bakarreko estatua ezarri nahian eta ustelkeria leporatuta, SLPPk hurrengo hauteskundeak galdu zituen 1967an, oposizioko alderdi baten aurka, Herri Guztien Biltzarrak (APC), Siaka Stevens buru zela. Stevens kolpe militar batek laburki kendu zuen, baina 1968an itzuli zen boterera, oraingoanpresidente titulua. Boterearen lehen urteetan ezaguna izan bazen ere, Stevensek eragin handia galdu zuen bere erregimenaren azken urteetan bere gobernuaren ustelkeriaren ospearen eta boterean jarraitzeko larderia erabiltzearen ondorioz. Siaka Stevens-i 1986an bere oinordeko eskuz hautatutako Joseph Saidu Momoh jeneral nagusiaren oinordekoa izan zen, sistema politikoa liberalizatu, ekonomia ahuldua berreskuratzeko eta Sierra Leona alderdi anitzeko demokraziara itzultzeko lan egin zuena. Zoritxarrez, 1991n Liberiako mugan izandako gertakariek Momoh-ren ahaleginak garaitu zituzten eta gatazka zibilen ia hamarkada oso bat bihurtu zenari hasiera eman zioten.

Charles Taylor-en Fronte Patriotiko Liberiar indarrekin aliatuta, Sierra Leonako matxino talde txiki batek Fronte Batu Iraultzailea (RUF) deitzen zuten talde txiki batek Liberiako muga zeharkatu zuen 1991n. Matxinada honek distraitua, Momoh-ren APC alderdia bota zuten. Valentine Strasser, National Provisional Ruling Council (NPRC) buruzagiak zuzendutako kolpe militar batean. Strasserren agintepean, Sierra Leonako armadako kide batzuk herriak arpilatzen hasi ziren. Herritar ugari gosez hiltzen hasi ziren ekonomia eten zenez. Armadaren antolaketa ahuldu ahala, RUFk aurrera egin zuen. 1995erako, Freetown kanpoaldean zegoen. Botereari eusteko saiakera amorratu batean, NPRCk Hegoafrikako mertzenario enpresa bat kontratatu zuen, Executive Outcomes, armada indartzeko. RUFk sufritu zuengalera handiak izan zituzten eta oinarrizko kanpamendura erretiratu behar izan zituzten.

Strasser bere ordezko Julius Biok irauli zuen azkenean, aspaldian agindutako hauteskunde demokratikoak egin zituenak. 1996an, Sierra Leonako herriak hiru hamarkadetan libreki aukeratutako lehen buruzagia aukeratu zuen, Ahmad Tejan Kabbah presidentea. Kabbah RUFeko matxinoekin bake akordioa negoziatu ahal izan zuen, baina emaitzak laburrak izan ziren. Beste estatu kolpe batek herrialdea astindu zuen, eta Kabbah irauli zuen bere burua Indar Armatuen Kontseilu Iraultzailea (AFRC) deitzen zuen armadako fakzio batek. Konstituzioa bertan behera utzi eta erresistentzia zutenak atxilotu, hil edo torturatu zituzten. Sierra Leona osoko diplomatikoek herrialdetik ihes egin zuten. Sierra Leonako herritar askok AFRCren aurkako erresistentzia pasiborako kanpaina jarri zuten abian. Geldialdi basatia hautsi zen Nigeriako, Gineako, Ghanako eta Maliko tropek, Mendebaldeko Afrikako Mendebaldeko Estatuen Jarraipen Taldeko (ECOMOG), AFRC bideratu eta Kabbah 1998an boterera eraman zutenean.

Nahiz eta AFRC garaitua izan zen, RUF indar suntsitzailea izaten jarraitu zuen. RUFek "Ez da gauza bizirik" izeneko izu berrituaren kanpainari ekin zion. Sierra Leonako webgune batean berrargitaratutako testigantzaren arabera, 1998ko ekainaren 11n, Johnnie Carson enbaxadoreak AEBetako Ordezkarien Ganberaren Afrikari buruzko azpibatzordeari esan zion "RUFek [bizirik atera zen bost urteko mutiko bat] eta beste 60 herrixka gizaki batera bota zituen.sua. Ehunka zibil ihes egin dute Freetownera matxinoek besoak, oinak, eskuak eta belarriak moztuta." Enbaxadoreak ere jakinarazi zuen RUFk haurrak gurasoen torturetan eta hilketetan parte hartzera behartu zituela soldaduen praktikak jaso aurretik. Kabbah gobernuaren eta RUFren artean bake akordio hauskorra lortu zuten azkenean Sierra Leonako borrokekin amaitzeko.

Askok etorkizun hobea izatea espero badute ere, 1990eko hamarkadan Sierra Leonan izandako indarkeriak asko kaltetu du Sierra Leona. Gizartea.Milioi bat eta bi Sierra Leonatar artean lekualdatu zituzten eta ia 300.000k aterpea bilatu dute Ginea, Liberian edo beste herrialde batzuetan, Estatu Batuetan barne.Barnealdeko arroz-laborantza tradizionaletako biztanleak urrundu egin dira hobeto- Freetowneko elite hezi eta aberatsagoa.Mende gehiengoaren elementuen, Temneren eta beste talde batzuen arteko etsaitasun etnikoak okerrera egin dute gerra zibilaren ondorioz.

AMERIKAKO LEHENENGO SIERRA LEONARRAK

In Family Across the Sea pelikulak, Joe Opala antropologoak Sierra Leona afroamerikar talde berezi batekin lotzen duten hainbat froga aurkezten ditu, zeinen bizimodua Karolina eta Georgiako kostaldean eta Itsas Uharteetan oinarritzen den. Hauek Gullah edo (Georgian) Geechee dira, hiztunak, Barbadosetik inportatutako esklaboen ondorengoak edoAfrikatik zuzenean Estatu Batuetako hego-ekialdeko kostaldean arroz landaketak lantzeko XVIII. Kalkulatzen da ingurura ekarritako esklaboen ehuneko 24 gutxi gorabehera Sierra Leonatik zetorrela, Charleston-eko erosleek arroz nekazari gisa dituzten trebetasunengatik bereziki estimatua. Opala irakasleak Hego Carolinako landaketa jabea den Henry Lawrence eta Richard Oswald, Sierra Leona ibaiko Bunce uhartean bizi den bere esklabo agente ingelesaren arteko ohiko merkataritza horren gertakariak ezartzen dituzten gutunak aurkitu ditu.

1787 eta 1804 artean, legez kanpokoa zen Estatu Batuetara esklabo berriak ekartzea. Hala ere, 23.773 afrikarren bigarren infusioa Hego Karolinara iritsi zen 1804 eta 1807 artean, Itsas Uharteetako kotoi-landaketa berriak beren lan beharra zabaltzen hasi zirelako, eta lur-jabeek Hego Carolinako legegintzaldiari merkataritza berriro irekitzeko eskaera egin zioten. Sierra Leonako eta Mendebaldeko Afrikako beste leku batzuetako afrikarrak esklabo errenegatuek bahitu edo erosten jarraitu zuten afrikarren inportazioa 1808an Estatu Batuetan betiko legez kanpo utzi eta gero. eta padurek, esklaboen lurpeko salmentarako lehorreratzeko gune sekretuak eskaintzen zituzten. Sierra Leonakoak esklabo horien artean zeudela Amistad-en auzitegi ospetsuan dokumentatuta dago. 1841ean, legez kanpo