د فرانسیسکا هیمپټن لخوا

عمومي کتنه

سیرالیون په هغه څه کې موقعیت لري چې یو وخت د لویدیز افریقا "د وريجو ساحل" بلل کیده. د دې 27,699 مربع میله په شمال او شمال ختیځ کې د ګیني جمهوریتونو او سویل ته لایبریا سره ګډه پوله لري. دا د سخت باران ځنګلونه، دلدل، د خلاص سوانا میدانونه، او د غونډۍ هیواد ساحه لري، چې د لوما په غرونو کې په لوما مانسا (بنتیماني) کې 6390 فوټو ته لوړیږي. دغه هیواد ځینې وختونه د مهاجرینو لخوا په لنډ ډول د "سالون" په نوم یادیږي. نفوس یې 5,080,000 اټکل شوی دی. د سیرا لیون ملي بیرغ د دریو مساوي افقی رنګونو څخه جوړ دی چې په پورتنۍ برخه کې روښانه شنه، په مینځ کې سپین او په ښکته کې روښانه نیلي رنګ لري.

پدې کوچني هیواد کې د 20 افریقایي خلکو کورونه شامل دي ، پشمول د مینډی ، لوککو ، تیمني ، لیمبا ، سوسو ، یالونکا ، شیربرو ، بلوم ، کریم ، کورانکو ، کونو ، وای ، کیسي ، ګولا او فلا ، وروستنی لوی شمیر لري. د دې پلازمینه، فریټاون، په اتلسمه پیړۍ کې د بیرته راستانه شویو غلامانو لپاره د پناه ځای په توګه تاسیس شو. په اوسیدو کې هم لږ شمیر اروپایان، سوریایان، لبنانیان، پاکستانیان او هنديان شتون لري. د سیرالیون شاوخوا 60 سلنه مسلمانان دي، 30 سلنه دودیزان دي، او 10 سلنه عیسوي (اکثره انګلیسي او رومن کاتولیک) دي.

تاریخ

پوهان په دې باور دي چې د سیرالیون لومړني اوسیدونکي د لیمبا او کیپز یا ساپ وو.نیول شوي مینډیس، ټیمنس، او د نورو قبیلو غړي په دې وتوانیدل چې د خپلې غلامې کښتۍ، امستاد کنټرول واخلي. امستاد بالاخره د امریکا اوبو ته ورسیدل او په کښتۍ کې سپاره کسان وتوانیدل چې د متحده ایالاتو سترې محکمې د دوی په حق کې پریکړه وکړي خپله آزادي خوندي کړي.

د کډوالۍ د پام وړ څپې

د ۱۹۷۰ لسیزې په اوږدو کې، د سیرا لیونیانو یوې نوې ډلې متحده ایالاتو ته ننوتل پیل کړل. ډیرو ته په امریکایی پوهنتونونو کې د زده کړې لپاره د زده کونکو ویزې ورکړل شوې. د دغو زده کونکو څخه ځینې یې په متحده ایالاتو کې د قانوني استوګنې دریځ ترلاسه کولو یا د امریکایی اتباعو سره واده کولو سره غوره کړی. ډیری دا سیرا لیونیان لوړې زده کړې لري او د قانون ، طب او محاسبې برخو ته ننوتلي دي.

په 1980 لسیزه کې، د سیرا لیونیانو په زیاتیدونکي شمیر کې متحده ایالاتو ته ننوتل ترڅو په خپل هیواد کې له اقتصادي او سیاسي ستونزو څخه خلاص شي. پداسې حال کې چې ډیری خپلو زده کړو ته دوام ورکوي، دوی په کور کې د کورنۍ غړو سره د مرستې لپاره هم کار کاوه. پداسې حال کې چې ځینې یې د خپلو زده کړو په پای کې سیرا لیون ته راستانه شوي، نور یې د استوګنې په لټه کې دي ترڅو دوی په متحده ایالاتو کې کار ته دوام ورکړي.

تر 1990 پورې، 4,627 امریکایی اتباعو او اوسیدونکو د دوی لومړی پلرونه د سیرا لیونان په توګه راپور کړل. کله چې د 1990 لسیزې په اوږدو کې د سیرا لیون له لارې کورنۍ جګړه پیل شوه، د مهاجرینو یوه نوې څپه متحده ایالاتو ته راغله. ډیری دغو مهاجرینو ته د لیدونکي یا لیدونکي له لارې لاسرسی موندلید زده کونکي ویزې. دا رجحان د 1990 او 1996 ترمنځ دوام درلود، ځکه چې 7,159 نور سیرا لیونیان په قانوني توګه متحده ایالاتو ته ننوتل. د 1996 څخه وروسته، د سیرالیون څخه ځینې کډوال وتوانیدل چې متحده ایالاتو ته د سمدستي قانوني استوګنې موقف سره، د مهاجرت لاټری د ګټه اخیستونکو په توګه داخل شي. نورو په متحده ایالاتو کې د نږدې کورنیو اړیکو سره د مهاجرینو لپاره د نوي تاسیس شوي لومړیتوب 3 نومونه ترلاسه کړل. د کډوالو لپاره د ملګرو ملتونو عالي کمېشنر اټکل کوي چې د 1999 لپاره، د سیرالیون د بیا میشتیدونکو کلنۍ شمیر ممکن 2,500 ته ورسیږي.

د میشته کیدو نمونې

د ګول په ژبه د امریکایی اتباعو لوی شمیر چې ډیری یې د سیرا لیون نسل دي، د سمندر په ټاپوګانو او د جنوبي کارولینا او جورجیا په ساحلي سیمو کې ژوند کوي. ځینې ​​ټاپوګان چې د پام وړ نفوس لري هیلټن هیډ، سینټ هیلینا او وادمالا دي. د امریکا د کورنۍ جګړې څخه په لسیزو کې، ډیری ګولا / ګیچي خبرې کونکي غلامانو هڅه وکړه چې د دوی جنوبي کارولینا او جورجیا کښت څخه وتښتي. له دې څخه ډیری یې سویل ته لاړل، په فلوریډا کې یې د کریک هنديانو سره پناه واخیسته. د کریکونو او نورو جنګیدونکو قومونو سره یوځای ، دوی د سیمینول ټولنه رامینځته کړه او د فلوریډا په دلدل کې ژور شاته شول. د دوهم سیمینول جګړې وروسته ، چې له 1835 څخه تر 1842 پورې یې دوام وکړ ، ډیری سیرا لیونیان د اوکلاهوما په خاوره کې ویوکا ته د "اوښکو په لاره" کې د خپلو اصلي امریکایی متحدینو سره یوځای شول.نورو د سیمینول مشر پاچا فیلیپ زوی وائلډ بلی تعقیب کړ ، د ایګل پاس ، ټیکساس څخه د ریو ګرانډ په اوږدو کې په مکسیکو کې سیمینول کالونۍ ته. لاهم نور په فلوریډا کې پاتې شوي او د سیمینول کلتور سره یوځای شوي.

د سیرا لیونین مهاجرینو ترټولو لوی غلظت په بالتیمور-واشنګټن، ډي سي، میټروپولیټان سیمه کې ژوند کوي. نور د پام وړ کلاګانې په ویرجینیا کې د الیګزانډریا ، فیرفیکس ، ارلینګټن ، فالس کلیسا ، او ووډبریج په شاوخوا سیمو کې شتون لري ، او په لینډور ، لانهم ، شیورلي ، سلور سپرینګ ، او په میریلینډ کې بیتیسدا کې. په بوستون او لاس انجلس ښارګوټو کې د سیرالیون ټولنې هم شتون لري، او په نیو جرسي، فلوریډا، پنسلوانیا، نیویارک، ټیکساس او اوهایو کې.

تثبیت او یوځای کول

د ګول/ګیچي خلک د یو شمیر دلایلو له امله د خپلې اصلي ژبې، کلتور او هویت د ساتلو توان درلود. لومړی، د ډیری نورو غلامانو افریقی خلکو برعکس، دوی وکولی شول په لوی غلظت کې یوځای پاتې شي. دا په پیل کې د وریجو د کښت کونکو په توګه د دوی د تخصص پایله وه په داسې وخت کې چې لږ سپین کارګران دا مهارتونه درلودل. پیرودونکي د دې وړتیا لپاره په ځانګړي توګه د غلام بازارونو کې د سیرا لیونین اسیرانو په لټه کې دي. د اوپالا په وینا، "دا افریقایي ټیکنالوژي وه چې پیچلې ډیکونه او د اوبو لارې یې رامینځته کړې چې د سویل ختیځ ساحل د ټیټ هیواد مرشونه یې په زرګونو جریبه د وریجو په فارمونو بدل کړل." یوه ثانیهپه امریکا کې د ګول کلتور د ساتلو لامل دا و چې غلامان د ملاریا او نورو استوایی ناروغیو په وړاندې د سپینو په پرتله ډیر مقاومت درلود. په نهایت کې ، په سویل کې د سیرا لیونیانو لوی شمیر ژوند کاوه. د مثال په توګه، په سینټ هیلینا پاریش کې، د نولسمې پیړۍ په لومړیو لسو کلونو کې د غلامانو نفوس په سلو کې 86 زیات شوی. د سویلي کارولینا په بیفورټ کې د تورونو او سپینو تناسب نږدې له پنځو څخه تر یو پورې و. دا تناسب په ځینو سیمو کې لوړ و، او تور څارونکو ټول کښت اداره کاوه پداسې حال کې چې مالکین په بل ځای کې استوګن وو.

لکه څنګه چې په 1865 کې د امریکا کورنۍ جګړه پای ته ورسیده، د ګولا لپاره د سمندر په جلا ټاپوګانو کې د ځمکې پیرودلو فرصتونه د افریقایي امریکایانو په پرتله په اصلي ټاټوبي کې خورا ډیر وو. که څه هم پارسلونه په ندرت سره له لسو جریبه څخه ډیر وو ، دوی خپلو مالکینو ته اجازه ورکړه چې د ونډې کښت او کرایه کونکي کرنې څخه ډډه وکړي چې د جیم کرو کلونو په جریان کې د ډیری افریقایي امریکایانو ژوند ځانګړتیاوي. "د 1870 سرشمیرنه ښیي چې د سینټ هیلینا د 6,200 نفوس 98 سلنه تور دی او 70 سلنه یې د خپلو فارمونو مالکیت لري،" پیټریشیا جونز جیکسن په کله چې ریښې مړه کیږي لیکلي.

د 1950 لسیزې راهیسې، که څه هم، د سمندر په ټاپوګانو کې د ګولانو اوسیدونکي د ریزورټ پراختیا کونکو د راتګ او اصلي ځمکې ته د پلونو د جوړولو له امله منفي اغیزه کړې. په ډیری ټاپوګانو کې چیرې چې ګل یو وخت د لوی اکثریت استازیتوب کاوهنفوس، دوی اوس د اقلیت وضعیت سره مخ دي. په هرصورت ، د ګل میراث او هویت سره علاقه بیا راپورته شوې او د کلتور ژوندي ساتلو لپاره قوي هڅې روانې دي.

د سیرا لیون وروستي کډوال، په داسې حال کې چې په مختلفو ایالتونو کې ویشل شوي، د متقابل ملاتړ لپاره په کوچنیو ټولنو کې راټولیږي. ډیری دودونه ټولنیز کوي یا لمانځي چې دوی په منظم ډول سره یوځای کوي. په ځینو مواردو کې د کورنیو او قومي ملاتړي شبکو بیا راڅرګندیدل نوي هیواد ته د لیږد بهیر د پخوا په پرتله اسانه کړی دی. د افریقی امریکایانو او متحده ایالاتو ته د نورو مهاجرینو لخوا تجربه شوي د نژاد پرستۍ اغیزې کمې شوي ځکه چې ډیری سیرا لیونیان امریکایان لوړې زده کړې لري او انګلیسي د لومړۍ یا دوهمې ژبې په توګه کاروي. که څه هم دا د نوي راغلو لپاره غیر معمولي ندي چې په سیرا لیون کې د ځان او خپلې کورنۍ د ملاتړ لپاره دوه یا درې دندې کار وکړي ، نور د دې توان لري چې په مختلف ښه معاش لرونکي کیریر کې درناوی او مسلکي دریځ ترلاسه کړي. د سیرا لیون امریکایانو هم د ډیری پخوانیو د سولې قول اردو رضاکارانو ملګرتیا او ملاتړ څخه ډیره ګټه پورته کړې چې په سیرا لیون کې یې د 1960 لسیزې په پیل کې خدمت کړی.

دودونه، دودونه، او باورونه

په سیرا لیون کې، دا بې رحمه ګڼل کیږي چې مستقیم د ټولنیز لوړ پوړو سترګو ته وګوري. نو ځکه عام خلک خپلو واکمنانو ته په مستقیمه سترګه نه ګوري او نه هم میرمنو ته ګوريپه مستقیم ډول په میړونو کې. کله چې یو کروندګر غواړي په یوه نوي سایټ کې کار پیل کړي، نو هغه کولی شي د جادوګر سره مشوره وکړي (کریو، لوکین-ګروهن مین ). که چیرې شیطانان د یوې سیمې په قبضه کې وموندل شي، دوی ممکن د قربانۍ سره ځای پرځای شي لکه د وریجو اوړه یا د سپینو ساټین په تار کې د چوکاټ څخه ځړول شوی زنګ. د حاصلاتو لومړی نرم وریجی وهل کیږي ترڅو اوړه gbafu جوړ کړي او د فارم شیطانانو ته وګرځي. دا ګبافو بیا په پاڼی کې اچول کیږي او د 8> سینجی ونې لاندې یا د مچیو د تیزولو لپاره ډبره کېښودل کیږي، ځکه چې باور کیږي چې دا ډبره هم شیطان لري. یو بل دود د کاو کاو مرغۍ د مخنیوي لپاره ډیزاین شوی ، کوم چې لوی بټ دی ، دا هغه جادوګر ګڼل کیږي چې د کوچني ماشومانو وینه څښي. د ماشوم د ساتنې لپاره، د هغه د تورو په شاوخوا کې یو تار تړل کیږي او په پاڼو کې د قرآن کریم آیتونو سره د هغې څخه د زړه پورې ښیګڼې ځړول کیږي. Krios هم د خپل واده دود لري. له واده څخه درې ورځې مخکې د ناوې احتمالي خسر هغې ته یو کالابش راوړي چې په کې ستنې، لوبیا (یا د مسو سکې) او کولا مغز لري ترڅو ورته یادونه وکړي چې تمه کیږي د یوې ښې کورنې میرمنې وي، د خپل زوی پیسو ته پام وکړي، راوړي. هغه ښه بخت، او ډیری ماشومان زیږوي.

د ګله / ګیچي دود د فینیر، جوړولو لپاره چې فلیټ، کلک اوبدل شوي، ګردي خواږه واښه ټوکرۍ دي، د دې کلتور او لویدیځ افریقا کلتور ترمنځ یو له خورا ښکاره اړیکو څخه دی. داټوکرۍ د 1600s راهیسې د ښار په بازارونو او د چارلسټن په سړکونو کې پلورل شوي. په سیرا لیون کې، دا ټوکرۍ لاهم د وریجو ګټلو لپاره کارول کیږي. د لویدیز افریقایي دود څخه بل ساتل دا باور دی چې پدې وروستیو کې مړه شوي خپلوان ممکن د روح نړۍ کې د شفاعت کولو او د غلطو مجازاتو ځواک ولري.

هم وګوره: واده او کورنۍ - سرکسان

متلونه

د سیرالیون په ژبو کې د متلونو بډایه ډول شتون لري، او د متلونو په زړه پورې تبادله د خبرو اترو دود دی. کریو، تر ټولو عام ژبه چې د سیرا لیونیانو لخوا ویل کیږي، ځینې خورا رنګین متلونه لري: انچ نه په ماستا کې، کباسلوټ نه په مسیس کې - یو مفهوم خپل مالک پیژني (لکه څنګه چې) جامې خپله مالکه پیژني. دا متل د خلکو د خبرتیا لپاره کارول کیږي چې تاسو پوهیږئ چې دوی ستاسو په اړه خبرې کوي. Ogiri de laf kenda foh smehl— اوګیري د خپل بوی له امله کینډا ته خندا کوي. (کینډا او اوګیري، کله چې پخه شوي نه وي، دواړه د بوی لرونکی موسمونه دي). 8> موهنکى تاک، موهنکى يهري- بندر خبرې کوي، بندر اوري. (هغه خلک چې یو شان فکر کوي یو بل پوهیږي). موږ یو bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono) — د سترګو په بدل کې سترګې، د غاښ په بدل کې غاښ. Bush noh de foh trwoe bad pikin - بد ماشومان په بوټي کې نه اچول کیږي. (که ماشوم څومره بد عمل وکړي، هغه د خپلې کورنۍ له خوا نه شي ردیدای.) د تیمنې متل دی، "هغه مار چې د مینډې سړی وخوري د مینډی سړي لپاره په سوپ بدلیږي."

پخلی

وریجی اوس هم په سیرا لیون او متحده ایالاتو ته د مهاجرینو په مینځ کې یو مهم محصول دی. بل عام شی کاساوا دی چې د پام له تیلو سره په سټیو او ساسونو کې چمتو کیږي. دا ډیری وختونه د وريجو، چرګ، او/یا اوکرا سره یوځای کیږي او کیدای شي په ناشته، غرمې یا ډوډۍ کې وخوړل شي. د سمندري ټاپوګانو د ګلا په مینځ کې ، وریجې هم د ټولو دریو خواړو اساس جوړوي. دا د مختلفو غوښو، ګومبو، شنه او ساس سره یوځای کیږي، ډیری یې لاهم د پخوانیو دودونو سره سم چمتو شوي او خوړل کیږي، که څه هم، په سیرا لیون کې برعکس، د خنزیر یا بیکن یو پرله پسې اضافه ده. د ګلا مشهور ترکیب د فروګمور سټیو دی چې د سګرټ شوي غوښې ساسیج، جوار، کیکبونه، زینګ او مصالحې لري. سیرا لیونیان هم د پراون پالوا څخه خوند اخلي، یو ترکیب چې پیاز، روميان، مونګ، تایمیم، مرچ مرچ، پالک او ژینګ لري. دا معمولا د جوش شوي یامونو او وريجو سره خدمت کیږي.

میوزیک

د افریقایي او لویدیځ کلتورونو رنګین ترکیب سره ، سیرا لیون میوزیک خورا تخلیقي او متنوع دی او په فریټاون او داخلي دواړو کې د ورځني ژوند لازمي برخه جوړوي. وسایل د ډرمونو لوی ډول تسلط لري. د ډرمینګ ډلو کې ممکن د کاسټانیټ ، وهل شوي زنګونو او حتی د باد وسیلې هم شامل وي. سیرا لیونیان د هیواد د شمالي برخو څخه کورنکوس، یو ډول زایلفون اضافه کوي، د بالنګي. یو بل مشهور وسیله سیګوره ده، کوم چې په رسۍ پورې تړلی کالاباش کې د تیږو څخه جوړ دی. سیګوره د شالید تال چمتو کولو لپاره کارول کیږي. اوږدې میوزیک ټوټې د ماسټر ډرمر لخوا لارښود کیږي او په ټولیز تال کې سرایت شوي سیګنالونه لري چې په ټیمپو کې لوی بدلونونه په ګوته کوي. ځینې ​​​​ټوکې ممکن د سیټي دوامداره وهل د ضد نقطې په توګه اضافه کړي. په فریټاون کې، دودیز قبیلوي میوزیک د کالیپسو بیلابیلو سټایلونو ته لاره هواره کړې چې لویدیځ وسایل لکه ساکسفون پکې شامل دي. په متحده ایالاتو کې، د سیرا لیون ډیری میوزیک او نڅا دودونه د میډیسن، ویسکانسن د کوتي نڅا شرکت لخوا ژوندي ساتل کیږي. ګروپونه لکه بیفورټ، سویلي کارولینا، هیللوجا سندرغاړي دودیز ګله موسیقي ترسره کوي او ثبتوي.

دودیزې جامې

هغه جامې چې د کریو کلتور د غړو لخوا اغوستل کیږي د ویکتوریا خوند لري. غربي جامې د ښوونځي له یونیفورم څخه نیولې تر سوټونو پورې هم کیدای شي په سخت برتانوي سټایل کې اغوستل شي یا د تخلیقي تغیراتو او روښانه رنګونو سره. په فریټاون کې د کاري طبقې نارینه وو په مینځ کې ، په روښانه ډول نمونه لرونکي کمیسونه او شارټونه غالب دي. د داخلي کلیو نارینه کولی شي یوازې د لنګوټې جامې واغوندي یا ښکلي سپینې یا روښانه رنګ لرونکي جامې واغوندي چې د ځمکې په اوږدو کې تیریږي. سرپوښ هم عام دی او کیدای شي په مسلم سټایل کې پوښل شوي ټوکر، لویدیځ سټایل خولۍ، یا سینګار سرکلر کیپونه ولري. د ښځو په منځ کې، cabbaslot جامې، چې اوږدې دي او پف آستین لري، ځینې وختونه مشهور دي.قبایلي میرمنې په عمومي توګه د سر پوښ او دوه ټوټې جامې خوښوي چې سکرټ، یا لپپا، او بلوز، یا بوبا لري. 9 په کومه طریقه چې دا جامې اغوستل کیږي د قبیلې له مخې توپیر لري. په مینډی کلتور کې، د بیلګې په توګه، بوبا په کې اچول کیږي. د تیمن په مینځ کې، دا ډیر نرم اغوستل کیږي. د منډینګو میرمنې کولی شي د ټیټې غاړې په شاوخوا کې دوه ګونی رفل وخوري او ځینې وختونه خپل بلوزونه له اوږو څخه اغوندي.

نڅا او سندرې

د سیرالیون کلتور یوه نښه د ژوند په ټولو برخو کې نڅا شاملول دي. ناوې کولی شي د خپل نوي میړه کور ته په لاره کې نڅا وکړي. یوه کورنۍ ممکن د هغه چا په قبر نڅا وکړي چې درې ورځې مړ شوی وي. په سیرالیون کې د رای لیویس په وینا: یو عصري انځور، "نڅا د فولکلوري هنر اصلي وسیله ده؛ دا هغه څه دي چې د اروپا اغیزې لږ تر لږه اغیزه کوي. د هرچا لپاره نڅا شتون لري. فرصت، د هر عمر او دواړو جنسونو لپاره." ځکه چې وریجې د سیرالیون د اقتصاد د بنسټونو څخه یو کار کوي، ډیری نڅا هغه حرکتونه شاملوي چې د کرنې او حاصلاتو لپاره کارول کیږي. نورې نڅاګانې د جنګیالیو کړنې لمانځي او ممکن په تورو نڅا او له هوا څخه یې نیول شامل وي. بویان د "خوښۍ نڅا" ده، د دوو تنکیو انجونو ترمنځ یو نازک تبادله چې په بشپړه توګه سپینې جامې یې اغوستي او سور رومالونه یې اغوستي دي. فیټینکی د دوو ځوانانو لخوا نڅا کیږيلکه څنګه چې د منډینګو امپراتورۍ د بربرانو تر برید لاندې راغله، کډوال، په شمول د سوس، لیمبا، کونوس او کورنکوس، د شمال او ختیځ څخه سیرا لیون ته ننوتل، د بلوم خلک یې ساحل ته لیږدول. د نن ورځې مینډی، کونو او وای قومونه د اشغالګرو څخه دي چې له سویل څخه راوتلي دي.

د سیرالیون نوم د سیرا لیویا یا "شیر غره" له نوم څخه اخیستل شوی چې په 1462 کې ځمکې ته ورکړل شوی و، د پرتګالي سپړونکي پیډرو دا سینټا لخوا کله چې هغه د ځنګلي او منع شوي غرونو لیدنه وکړه. په سیرا لیون کې، پرتګالیانو د افریقا په ساحل کې لومړی قوي سوداګریز سټیشنونه جوړ کړل. د فرانسوي، هالنډي، او برانډنبرګرانو په څیر، دوی د تولید شوي توکو، رم، تمباکو، وسلو او مهماتو تجارت پیل کړ چې د عطر، سرو زرو او غلامانو لپاره.

د شپاړسمې پیړۍ په لومړیو کې، دا ټول خلک د تیمن لخوا څو ځله اشغال شوي. د کیسس په څیر، تیمن د بنټو خلک دي چې په سواحلي پورې اړوند ژبه خبرې کوي. دوی د شانګهای امپراتورۍ له ماتیدو وروسته له ګیني څخه سویل ته لاړل. د بای فرااما په مشرۍ، تیمنس په سوس، لیمباس او مینډی، او همدارنګه پرتګالیانو برید وکړ او د پورټ لوکو څخه سوډان او نایجر ته د سوداګریزې لارې په اوږدو کې یو پیاوړی دولت رامنځته کړ. دوی د دغو فتح شویو خلکو څخه ډیری یې په اروپایانو د غلامانو په توګه وپلورل. د شپاړسمې پیړۍ په وروستیو کې سوسانو چې اسلام یې قبول کړی و، د عیسوي تیمنس په وړاندې پاڅون وکړ او تاسیس یې کړ.هلکان، د پښې تر پښو پورې حرکت کوي او تور سکارفونه پورته کوي. ځینې ​​​​وختونه، ټولې ټولنې کولی شي د مسلمانانو د جشن د عیدالفطر یا د پورو یا سینډي پټ ټولنې نوښتونو پای ته رسیدو په لمانځلو کې نڅا وکړي. دا نڅا معمولا د ماسټر ډرمرز او نڅاګرانو لخوا رهبري کیږي. د سیرالیون امریکایانو لپاره، نڅا د ډیری غونډو یوه ټاکلې برخه او د ورځني ژوند د خوښۍ برخه ده.

روغتیا مسلې

سیرا لیون، لکه د ډیری استوایی هیوادونو په څیر، د مختلفو ناروغیو کور دی. د کورنۍ جګړې له امله چې د روغتیا پاملرنې ډیری تاسیسات یې ویجاړ کړي، په سیرا لیون کې روغتیایی وضعیت خراب شوی دی. په 1998 کې د ناروغیو کنټرول مرکزونو لخوا صادر شوي مشورې سیرا لیون ته مسافرینو ته خبرداری ورکړ چې ملاریا، شری، کولرا، ټایفایډ تبه، او لاسا تبه په ټول هیواد کې شتون لري. د روغتیا نړیوال سازمان د هغو کسانو لپاره چې هیواد ته ننوځي د ژیړ تبې لپاره واکسین وړاندیز کولو ته دوام ورکوي او خبرداری ورکوي چې د حشراتو سره مخ کیدل کولی شي د فلیریاسیس ، لشمانیا یا آنچوسریسیس لامل شي ، که څه هم خطر ټیټ دی. په تازه اوبو کې لامبو وهل ممکن د schistosomiasis پرازیت سره مخ شي.

بله روغتیا مسله چې د سیرالیون امریکایی نفوس اغیزه کوي د میرمنو سنت کولو په اړه جنجال دی. ویل کیږي چې د سیرالیون 75 سلنه میرمنې د هغه عمل ملاتړ کوي چې په کې لرې کول شامل دي.clitoris، همدارنګه د لابیا ماجورا او د زیږون څخه مخکې د انجونو minora، ډیری وختونه په غیر صحي شرایطو کې او معمولا پرته له انستیکیا څخه. سازمانونه لکه د مسلمانو ښځو ملي شورا او پټ بوندو ټولنه د دې عمل دفاع کوي. د ښځو د سنتولو یوه مخکښه ویانده، حاجه عایشه ساسو استدلال کوي چې "د ښځو د سنتولو رسم مقدس، ویره او درناوی دی. دا زموږ لپاره یو دین دی." Josephine Macauley، د ښځو د سنت کولو سخت مخالف، په بریښنایی میل & ګارډین چې دا عمل "ظالمانه، غیر پرمختللی او د ماشومانو له حقونو څخه په بشپړه توګه ناوړه ګټه اخیستنه" ده. ډیری نامتو امریکایانو په دې عمل نیوکه کړې، دا د تناسلي نسج ماتول سنت نه بولي، او د سیرا لیون ځینې میرمنو د دې په وړاندې پناه غوښتې ده.

ژبه

د برتانیې سره د اوږدې استعماري اړیکې له امله، د سیرالیون رسمي ژبه انګلیسي ده، او ډیری سیرا لیون امریکایان دا د لومړۍ یا دویمې ژبې په توګه خبرې کوي. پنځلس نورې قبایلي ژبې او ګڼې ژبې هم ویل کیږي. دا ژبې په دوو جلا ډلو ویشل کیږي. لومړی د Mande ژبې ګروپ دی، چې په جوړښت کې د منډینکا سره ورته والی لري، او مینډی، سوسو، یالونکا، کورانکو، کونو او وای شامل دي. دویمه ډله د نیم بنټو ډله ده چې پکې تیمن، لیمبا، بلوم (یا شیربرو) او کریم شامل دي. خوږه کریو ژبه هم په پراخه کچه ویل کیږيد سیرالیون امریکایانو لخوا. کریو په فریټاون کې د مختلف اروپایی او قبیلوي ژبو ترکیب څخه رامینځته شوی. د غیر فعال غږ استثنا سره، کریو د فعل دورونو بشپړ بشپړونکي کاروي. د کریو ګرامر او تلفظ د ډیری افریقایي ژبو سره ورته دی.

هغه ژبه چې د جنوبي کارولینا او جورجیا په ساحلي سیمو کې د ګول / ګیچي خلکو لخوا ویل کیږي کریو ته خورا ورته ده. د ګولا ژبه د لویدیز افریقا نحو کې خورا لوی لاس لري او د انګلیسي لغتونه د افریقایي ژبو لکه ایو ، مانډینکا ، ایګبو ، توی ، یوروبا او مینډی له کلمو سره یوځای کوي. د ګولا ژبو ډیری ګرامر او تلفظونه د افریقایي نمونو سره سم بدل شوي.

سلامونه او نورې مشهورې څرګندونې

د ګلا ځینې مشهورې څرګندونې عبارت دي له: په ایون باندې وهل، میخانیک — په لفظي توګه، "په اوسپنه وهل"؛ troot ma-wt, یو ریښتینی سړی — په لفظي توګه، "ریښتیا خوله"؛ sho ded, قبرستان — په لفظي توګه، "یقین مړ"؛ tebl tappa, مبلغ - په لفظي توګه، "د میز ټپر"؛ Ty oonuh ma-wt، خاموش، خبرې بندې کړئ — په لفظي توګه، "خوله وتړئ"؛ کرک ټیټ، خبرې کول — په لفظي توګه، "کریک غاښونه" او زه هان شاه پی شوون، هغه غلا کوي - په لفظي ډول، "د هغه لاس د صبر کم دی."

د کریو مشهور څرګندونې عبارت دي له: nar way e lib-well, ځکه چې شیان ورسره اسانه دي؛ pikin, یو ماشوم (د پکنیني څخه، د انګلیسي څخههسپانیه ایی)؛ pequeno nino, کوچنی ماشوم; پلبا، یا پالور، مصیبت یا د مصیبت بحث (د فرانسوي کلمې "palabre" څخه)؛ او <8 اوږده راډ نه کیل نوبودي، اوږده لاره هیڅوک نه وژني.

کورنۍ او د ټولنې تحرک

د کورنۍ او قبیلې اړیکې په متحده ایالاتو کې د سیرا لیونیانو لپاره خورا مهم دي. د رای لیویس په وینا، "هغه څه چې د یو چا سره تړاو لري، د ټولو پورې اړه لري، او یو سړی حق نلري چې د خپلوانو سره د اخیستلو څخه ډډه وکړي یا د هغه خواړه یا پیسې د خپلوانو سره شریک کړي. دا د افریقا ټولنیز دود دی." په دودیزو کلیو کې، بنسټیز ټولنیز واحد ماوی، یا (په مینډی کې) ماوی و. 9 په ماوي کې یو سړی، د هغه میرمن یا میرمن او د هغوی ماشومان شامل وو. د شتمنو نارینه وو لپاره، دا ممکن کوچني وروڼه او د دوی میرمنې او نا واده شوې خویندې هم شاملې وي. میرمنې به هرکله چې ممکنه وي، په څو کورونو یا pe wa کې ځای پرځای شوي. 9 که چیرې میرمنې په کور کې یوځای اوسیدلې، نو مشره میرمن د ځوانو میرمنو څارنه کوله. څرنګه چې په متحده ایالاتو کې څو واده غیرقانوني دی، د ودونو دا دود په ځینو مهاجرو کورنیو کې جدي ستونزې رامینځته کړې. په ځینو مواردو کې، د څو میرمنو اړیکې په پټه یا غیر رسمي توګه دوام لري.

عموما، د سیرالیون یو سړی د خپلې مور ورور، یا کینیا سره ځانګړې اړیکه لري. کینیا تمه لري چې د هغه سره مرسته وکړي، په ځانګړې توګه د هغه د واده تادیه کولو کې.په ډیرو مواردو کې، سړی د کینیا له لور سره واده کوي. د پلار وروڼه د "کوچني پلرونو" په توګه درناوی کیږي. د هغه لوڼې د سړي خویندې ګڼل کیږي. د دواړو پلرونو خویندې "کوچنۍ میندې" ګڼل کیږي، او دا د ماشوم لپاره غیر معمولي خبره نه ده چې د خپلو والدینو په پرتله د نږدې خپلوانو لخوا لوی شي. په مختلفو درجو کې، په متحده ایالاتو کې سیرا لیونیانو د قبیلو سره اړیکې ساتلي دي، او د توکمیز یا سردارۍ پورې تړلو پر بنسټ ډیری ملاتړي ډلې رامینځته شوي، لکه د فوله پروګریسیو اتحادیه او د کریو میراث ټولنه.

د ګولا/ګیچي په ټولنه کې، د بهرنۍ نړۍ څخه ټولنې ته راوړل شوي میرمنې اکثرا د ډیرو کلونو لپاره باور یا منل شوي ندي. په ټولنه کې شخړې په لویه کچه په کلیساګانو او "د ستاینې کورونو" کې حل کیږي. ډیکون او وزیران اکثرا مداخله کوي او هڅه کوي پرته له دې چې کوم اړخ ته سزا ورکړي شخړې حل کړي. له ټولنې څخه بهر محکمو ته د قضیو لیږدول له پامه غورځول کیږي. له واده وروسته، یوه جوړه عموما د میړه د مور او پلار په "انګړ" کې یا نږدې کور جوړوي. انګړ یوه لویه سیمه ده چې کیدای شي په ریښتینې کلا کې وده وکړي که چیرې څو زامن میړه راوړي، او حتی لمسیان کولی شي لوی شي او ډلې ته راستانه شي. کله چې کورونه ګرځنده کورونه ولري، دوی ډیری وختونه د خپلوانو په کلسترونو کې ځای پر ځای کیږي.

ښوونه او روزنه

د سیرالیون مهاجرینو ټولنه کې تعلیم خورا ارزښت لري.ډیری کډوال د زده کونکو ویزو سره یا د برتانوي پوهنتونونو یا د فریټاون د فوره بای کالج څخه د درجې ترلاسه کولو وروسته متحده ایالاتو ته ننوځي. وروستي کډوال د کورنۍ اقتصادي ثبات ترلاسه کولو سره سم ښوونځي ته ځي. ډیری سیرا لیون کډوال ماشومان هم د کراس قبائلي پور (هلکانو لپاره) او سانډ (د نجونو لپاره) پټو ټولنو ته د نوښت له لارې په کلتوري دودونو کې زده کړې ترلاسه کوي.

د ګول / ګیچي خلکو ځینې غړو د اصلي ځمکې په پوهنتونونو کې د کالج درجې ترلاسه کړې. لکه څنګه چې د بحر ټاپوګان په زیاتیدونکي توګه وده کوي، د سپینو کلتور اصلي کلتور د ګول تعلیمي سیسټم باندې خورا لوی اغیزه درلوده. په هرصورت، د ګول ژبه او دودونه اوس هم په فعاله توګه ساتل کیږي او د سازمانونو لکه د ګول / ګیچي سمندر ټاپو ایتلاف او د سینټ هیلینا ټاپو په پین ​​ښوونځي کې د پین مرکز لخوا وده کوي.

زیږون

که څه هم د سیرا لیونیا ډیری امریکایی زیږون اوس په روغتونونو کې پیښیږي، د ماشوم زیږون په دودیز ډول د نارینه وو څخه لرې ترسره کیږي، او مور به د سینډی ټولنې میرمنو لخوا مرسته کیږي. د زیږون وروسته، د ماشوم د راتلونکي په اړه د خبرو کولو لپاره د کاهنانو سره مشوره وشوه او پلرونو ته وړاندیزونه وشول. د کورنۍ مذهب په پام کې نیولو پرته، د سیرالیون یو ماشوم د زیږون څخه یوه اونۍ وروسته د پل-نا-دروازه (دروازه بهر کړه) په نوم مراسمو کې ټولنې ته وړاندې کیږي. کورنۍغړي راټولیږي ترڅو ماشوم نوم واخلي او نړۍ ته د هغه راتګ ولمانځي. د چمتو کولو په وخت کې، لوبیا، اوبه، چرګ، او نبات د شپې په پاخه او فرش باندې پلرونو ته د نذرانې په توګه ایښودل کیږي. ماشوم اکثرا تر درې کلنۍ پورې تغذیه کیږي. جالونه ممکن ځانګړي واکونه وګڼل شي او دواړه ستایل شوي او ویره لري.

د ښځو رول

ښځې عموما د سیرالیون په ټولنه کې د نارینه وو په پرتله ټیټ پوستونه لري، که څه هم داسې مثالونه شتون لري چې ښځې د مینډی کلتور مشرې په توګه غوره شوي. کله چې یوه ښځه د مشر په توګه وټاکل شي، هغې ته اجازه نه ورکول کیږي چې واده وکړي. په هرصورت، هغې ته اجازه ورکول کیږي چې ملګري واخلي. ښځې هم کولی شي په بنو کې لوړ مقام ترلاسه کړي، د ښځو ټولنه چې د سنتو د رواجونو ساتنه کوي، یا هموئي ټولنه چې د خپلوۍ قواعد ساتي. پرته لدې چې هغه یوه مشره ښځه وي، یوه ښځه په څو واده کونکو کورنیو کې نسبتا لږ څه لري. په دودیز کلتور کې، میرمنې د خپل ځوانۍ په لومړیو کې معمولا په دېرش کلنۍ کې له نارینه وو سره واده کوي. طلاق اجازه لري، مګر ماشومان اکثرا د پلار سره ژوند کولو ته اړتیا لري. دا د مینډی کلتور کې دود و چې یوه کونډه ، که څه هم هغه ممکن د عیسویانو د ښخولو مراسم تعقیب کړي ، کولی شي د میړه د جسد مینځلو لپاره د اوبو څخه د خټو کڅوړه هم جوړه کړي او ځان یې په خوله کړي. کله چې خټې ومینځل شوې، د هغې د میړه ټول ملکیتونه هم لیرې شول، او هغې کولی شي بیا واده وکړي. کومه ښځه چېواده نه کول د ناخوښۍ په سترګه کتل کیږي. په متحده ایالاتو کې ، د سیرا لیون میرمنو وضعیت ښه کیږي ځکه چې ځینې د کالج درجې او مسلکي حالت ترلاسه کوي.

عدالت او ودونه

د سیرالیون ودونه په دودیز ډول د مور او پلار لخوا د هموي ټولنې په اجازې سره تنظیم شوي ، کوم چې په کلیو کې د زنا پروړاندې مقررات پلي کړي. په سیرا لیون کې دا ډول ښکیلتیا حتی د یو ماشوم یا کوچني ماشوم سره هم کیدی شي، چې د ناهانګا، یا "مشروم میرمن" په نوم یادیږي. یو واده کوونکی د mboya په نوم د واده پیسې ورکړې. یوځل چې واده وکړ، هغه سمدستي د نجلۍ د زده کړې مسولیت په غاړه واخیست، په شمول د هغې د سینډي نوښت روزنې لپاره فیس ورکول. ښایي یوه نجلۍ د دې سړي سره د واده کولو څخه انکار وکړي کله چې هغه عمر ته ورسیږي. که چیرې هغې دا کار وکړ، مګر، سړی باید د ټولو لګښتونو لپاره بیرته ورکړي. د بې وزلو نارینه وو او متحده ایالاتو ته د مهاجرینو په مینځ کې، محاکمه اکثرا د ملګرتیا سره پیل کیږي. د اوسیدو اجازه ده، مګر هر هغه ماشومان چې په دې اړیکه کې زیږیدلی وي د میرمنې په کورنۍ پورې اړه لري که چیرې د بویا پیسې نه وي ورکړل شوي.

د واده څخه بهر اړیکې په څو واده حالتونو کې غیر معمولي ندي. د نارینه وو لپاره، دا د "ښځې زیان" لپاره د جریمې خطر معنی لري که چیرې هغه د واده شوې میرمنې سره ونیول شي. کله چې یوه جوړه چې د واده څخه بهر اړیکه لري په عامه توګه ښکاره کیږي، نارینه ښځه ته د خپل مبیټا، په توګه اشاره کوي.یعنی خور. کله چې دوی یوځای وي، هغه کولی شي هغې ته سیوا کا می، مینه وال ووایي، او هغه کولی شي هغه ته هان کا می، زما ساه ووایي.

کله چې یو میړه د خپلې میرمنې ملکیت اخیستو ته چمتو شي او د ولور قیمت ورکړل شوی وي، د نجلۍ مور لپاره دا د مینډی دود و چې د خپلې لور په سر یې توی کړي او برکت یې ورکړي. بیا ناوې د خپل میړه دروازې ته وړل شوې، نڅا کوي. په متحده ایالاتو کې، په ځانګړې توګه د عیسویانو په منځ کې، د لویدیځ ډوله واده ترسره کیدی شي.

جنازې

د کریو دود له مخې، د یو کس د جسد ښخول د جنازې خدمت پای ته نه نمایندګي کوي. داسې انګیرل کیږي چې د انسان روح د ګیدړ په بدن کې ژوند کوي او د مړینې څخه درې ورځې، اوه ورځې او 40 ورځې وروسته د اضافي مراسمو ترسره کولو پرته نشي کولی "تیر شي". په دې ورځو کې د لمر له لوېدو سره سندرې او ژړا پیل کیږي، او په قبر کې سړې، پاکې اوبه او کچالو اګیري پریښودل کیږي. د مړینې په پنځمه او لسمه کلیزه کې د مړ شوي پلار لپاره د یادګاري خدمتونه هم شتون لري. ګلان په دې باور دي چې دا خورا مهم دی چې د کورنۍ او ملګرو سره نږدې ښخ شي، معمولا په ګردو لرګیو کې. ځینې ​​کورنۍ اوس هم په قبر کې د مقالو د ایښودلو پخوانی دود لري چې مړی یې په آخرت کې ورته اړتیا لري لکه چمچونه او لوښي.

د نورو توکمیزو ډلو سره تعاملات

په متحده ایالاتو کې، سیرا لیونیان په عام ډولواده وکړئ او د خپلې قبیلې څخه بهر ملګري جوړ کړئ. ملګرتیا معمولا د نورو افریقایي مهاجرینو سره رامینځته کیږي ، په بیله بیا د سولې قول اردو پخوانیو رضاکارانو چې یوځل یې په سیرا لیون کې خدمت کاوه. د ګول خلکو په منځ کې، د امریکا د مختلفو اصلي خلکو سره اوږده اړیکه لري. د وخت په تیریدو سره، ګلا د یاماسي، اپلاچیکولا، یوچي او کریک د اولادونو سره واده وکړ.

مذهب

د سیرا لیون په ټولو روحاني دودونو کې یو اړین عنصر د پلرونو درناوی او درناوی دی. د ښو او بدو ځواکونو ترمنځ په روانه شخړه کې، پلرونه کولی شي مداخله وکړي ترڅو دښمنانو ته مشوره ورکړي، مرسته وکړي یا مجازات کړي. بد انسانان یا مړه شوي کسان چې په سمه توګه د "تیریدو" لپاره مرسته نه وه شوې ممکن د زیان رسونکي روحونو په توګه بیرته راشي. کلیوال باید د طبیعي روحونو او نورو "شیطانونو" لوی ډول سره هم مبارزه وکړي. د سیرا لیونین امریکایی کډوال دا باورونه په مختلفو درجو کې ساتي. د لویو قومونو څخه، تیمنس، فلاس او سوس په لویه کچه مسلمانان دي. ډیری کریو عیسویان دي، په عمده توګه انګلیسي یا میتودیسټ.

ګول مذهبه عیسویان دي، او کلیساګانې لکه د عبراني یونایټیډ پریسبیټیریان او بپټیسټ یا افریقی میتوډیسټ ایپیسکوپل د ټولنې د ژوند مرکز جوړوي. په ځانګړې توګه د افريقا عقیده، په هرصورت، په درې اړخیزه انسان کې ساتل کیږي چې یو بدن، یو روح او روح لري. کله چې بدن مړ شي، روح ته ځيد سکارسیز سیند پر غاړه د دوی خپل ایالت. له هغه ځایه، دوی په تیمنس واکمن شول، ډیری یې اسلام ته واړول. په شمال لویدیز کې یو بل اسلامي دیوکراټیک دولت د فولاس لخوا رامینځته شوی ، چې ډیری وختونه یې د یالونکا په مینځ کې کافران برید او غلامان کړي.

د جګړې څخه په ګټې اخیستنې، برتانوي غلامان د شپاړسمې پیړۍ په وروستیو کې د سیرالیون سیند ته ورسیدل او په شیربرو، بونس او ​​تاسو ټاپوګانو کې یې فابریکې او کلاګانې جوړې کړې. دا ټاپوګان اکثرا وروستی نظر و چې سیرا لیونیان په امریکا کې غلامۍ ته لیږلو دمخه د دوی اصلي ټاټوبي درلود. د اروپا غلامانو اجنټانو افریقایي او ملټو اجنټان استخدام کړل ترڅو د کلیوالو په نیولو کې مرسته وکړي یا یې د پور اخیستونکو یا د ځایی مشرانو څخه د جنګی بندیانو په توګه واخلي. د دې ډلو ترمنځ اړیکې تل دوستانه نه وې. په 1562 کې، د تیمن جنګیالیو د یو اروپايي غلام سوداګر سره معامله وکړه او هغه یې د جنګی بېړۍ سره وتښتاوه.

لکه څنګه چې په انګلستان کې د غلامانو د سوداګرۍ د اخلاقو په اړه جنجال راپورته شو، د انګلیسي تبعیض کونکي ګرانویل شارپ د برتانیا حکومت قانع کړ چې د آزاد شوي غلامانو یوه ډله د سیرالیون په ټاپو وزمه کې د تیمن له مشرانو څخه اخیستل شوې ځمکې ته راستانه کړي. دا لومړني میشته کونکي د 1787 د می په میاشت کې په کوم ځای کې چې د سیرا لیون پلازمینه فریټاون ته ورسیدل. په 1792 کې ، دوی د 1200 آزاد شوي امریکایی غلامانو سره یوځای شول چې د امریکا په انقلاب کې د برتانوي اردو سره جنګیدل.جنت په داسې حال کې چې روح د ژوند د نفوذ لپاره پاتې دی. ګلا هم په وودو یا هودو باور لري. ښه یا بد روحونه په رسمونو کې رابلل کیدی شي ترڅو وړاندوینې وړاندې کړي، دښمنان ووژني، یا درملنه وکړي.

کار او اقتصادي دودونه

د کورنۍ جګړې راهیسې، د متحده ایالاتو په سویل کې د ګول / ګیچي ټولنو په دودیز ډول د ژوند کولو لپاره په خپلو کرنې او کب نیولو فعالیتونو تکیه کړې. دوی په چارلسټن او سوانا کې محصولات پلوري، او ځینې یې په اصلي ځمکه کې موسمي دندې د سوداګریز کب نیولو، لوګو، یا د ډاک کارګرانو په توګه ترسره کوي. د 1990 لسیزې په جریان کې، د سمندر په ټاپوګانو کې ژوند بدل شو ځکه چې پراختیا کونکو د سیاحتي ریزورټونو جوړول پیل کړل. په ځینو ټاپوګانو کې د ځمکې په ارزښت کې ډراماتیک زیاتوالی، په داسې حال کې چې د ګلانو د ساتلو ارزښت لوړ شو، د مالیاتو د زیاتوالي لامل شو او ډیری ګلان مجبور شول چې خپلې ځمکې وپلوري. په زیاتیدونکي توګه، د ګول زده کونکي په سیمه ایزو ښوونځیو کې اقلیت شوي او دا معلومه کوي چې د فراغت وروسته، دوی ته یوازینۍ دندې په ریزورټونو کې د خدمت کارکونکو په توګه شتون لري. "پراختیا کونکي یوازې راځي او په دوی باندې تیریږي او خپل کلتور بدلوي ، د دوی د ژوند لاره بدلوي ، چاپیریال له مینځه وړي او له همدې امله کلتور باید بدل شي ،" ایموري کیمبل په سینټ هیلینا ټاپو کې د پین مرکز پخواني رییس وویل.

په لوی ښارګوټو کې، چیرې چې د سیرا لیون اکثریت کډوال میشته دي، ډیری سیرا لیونیان یې ګټلي ديد کالج درجې او مختلف مسلکونو ته ننوتل. نوي کډوال اکثرا متحده ایالاتو ته د بریا لپاره قوي هیلې سره راځي. سیرا لیونیان معمولا د ټیکسي ډرایورانو ، پخلي ، نرسینګ معاونینو او نورو خدماتو کارمندانو په توګه د ننوتلو کچې دندې ترسره کوي. ډیری یې لوړو زده کړو ته ځي یا خپل کاروبار پیلوي، که څه هم په کور کې د کورنۍ د غړو د ملاتړ مسؤلیت کولی شي د دې اهدافو په لور د دوی پرمختګ ورو کړي.

سیاست او حکومت

د سیرالیون لږ شمیر مهاجرینو د متحده ایالاتو په اردو کې دنده ترسره کړې، که څه هم د ویتنام د جګړې په جریان کې ګول/ګیچي سړي په نظامي خدمت کې برخه اخیستې وه. د سیرالیون مهاجرین د سیاسي ناورین سره ډیره علاقه لري چې د دوی هیواد یې ویجاړ کړی دی. ډیری سیرا لیونیان امریکایان بیرته خپلو خپلوانو ته مالي مرستې لیږلو ته دوام ورکوي. ډیری سازمانونه رامینځته شوي ترڅو د سیرا لیونیانو سره د مرستې هڅه وکړي. د سیرالیون امریکایانو هم په خپل هیواد کې د وروستیو پیښو په اړه د خبرونو خپرولو لپاره ډیری انټرنیټ سایټونه رامینځته کړي. ترټولو لوی سایټ د سیرا لیون ویب دی. د سمندر ټاپوګانو ته د هغه وخت ولسمشر مومو لخوا په 1989 کې د سفر راهیسې، د دوی سیرا لیونین ریښو کې د ګلا په مینځ کې د پام وړ زیاتوالی راغلی. د کورنۍ جګړې له پیل څخه دمخه، سیرا لیونیان امریکایان اکثرا خپل هیواد ته راستانه شول او د اوږد مهاله ورک شوي خپلوانو په توګه یې هرکلی وشو.

انفرادي او ډلهونډې

ACADEMIA

ډاکټر سیسل بلیک د انډیانا شمال لویدیز پوهنتون کې د مخابراتو د څانګې مشر او د مخابراتو مرستیال پروفیسور و. مارکوټا ګوډوین د ګول تاریخ لیکونکی و چې د افریقایي کلتوري هنرونو شبکې (AKAN) سره تړاو لري. هغې "بریکین دا چینز" هم لیکلی او تولید کړی ترڅو په ډرامه او سندره کې د ګل تجربه شریک کړي.

ښوونه

امیلیا بروډریک د امریکا په کلتوري مرکز کې د متحده ایالاتو د معلوماتو خدماتو رییسه وه. هغه یوه امریکایی تبعه وه چې په نیو ګینا، سویلي افریقا او بینین کې یې د پخوانۍ ډیپلوماټ په توګه دنده ترسره کړې.

ژورنالیزم

Kwame Fitzjohn د بي بي سي لپاره یو افریقایي خبریال و.

ادبيات

جویل چندلر هاریس (1848-1908) یو شمیر کتابونه لیکلي چې پدې کې شامل دي: د کاکا ریموس بشپړ کیسې، وړیا جو، او نور د جورجیا سکیچونه او په کښت کې: د جګړې په جریان کې د جورجیا د هلک د اتلانو کیسه. Yulisa Amadu Maddy (1936-) په ځوانو ادبیاتو کې افریقایي انځورونه: د نیوکلونالیست افسانې په اړه تبصرې او نه تیر، نه اوسنی، نه راتلونکی.

میوزیک

فرن کاولکر په میډیسن، ویسکانسن کې د کو-تي ډانس شرکت بنسټ ایښودونکی و. ډیویډ پلیزنټ د ګلا میوزیک ګریټ او افریقی امریکایی ماسټر ډرمر و.

ټولنیزې مسلې

سنګبی پیه (سینک) په متحده ایالاتو کې د هغه د مشرتابه له امله مشهور و.په 1841 کې د غلامۍ کښتۍ امستاد ونیول. د متحده ایالاتو په ستره محکمه کې، د پخواني ولسمشر جان کوینسي اډمز په مرسته، هغه په ​​بریالیتوب سره د سیرا لیونیانو او نورو افریقایانو حقونه ساتل ترڅو د غیرقانوني نیولو په وړاندې د ځان دفاع وکړي. غلام قاچاقبران

جان لي په متحده ایالاتو کې د سیرا لیون سفیر و، او یو وکیل، ډیپلومات او سوداګر و چې د نایجیریا د زیروکس ملکیت درلود.

ډاکټر اوموټونډ جانسن د پیسو نړیوال صندوق د څانګې مشر و.

میډیا

چاپ

0> د ګله سینټینل.

په 1997 کې د جباري موټسکي لخوا تاسیس شوی. 2,500 کاپي په دوه اونۍ کې په بیفورټ کاونټي، سویلي کارولینا کې ویشل کیږي.

ټلویزیون.

رون او نټالي ډیسي، چې د سمندر ټاپو د فولکلور ژوندیو پریزنټشنونو لپاره پیژندل شوي، پدې وروستیو کې د ماشومانو لړۍ جوړه کړه، ګله ګله ټاپو، د نیکیلډون تلویزیون شبکې لپاره.

سازمانونه او اتحادیې

د سیرالیون ملګري (FOSL).

FOSL یو غیر انتفاعي غړیتوب سازمان دی چې په واشنګټن DC کې شامل شوی چې په 1991 کې د سولې قول اردو د پخوانیو رضاکارانو د یوې کوچنۍ ډلې لخوا رامینځته شوی، FOSL دوه ماموریتونه لري: 1) د سیرا لیون په اړه د امریکایانو او نورو زده کړې لپاره او په سالون کې اوسني پیښې، او همدارنګه د هغې د خلکو، کلتور او تاریخ په اړه؛ 2) په سیرا لیون کې د کوچنیو پیمانه پراختیا او مرستې پروژو ملاتړ کول.

اړیکه: P.O.بکس 15875، واشنگټن ډي سي 20003.

بریښنالیک: [email protected].

د ګبونکولینکن د اولادونو سازمان (GDO).

د سازمان موخه دا ده چې د ټنکولیلي جنوبي حوزې کې د ګبونکولینکن چیفډم پراختیا کې مرسته وکړي د تعلیم، روغتیا پروژو، او د دې اوسیدونکو لپاره د خواړو راحت له لارې.

پته: 120 ټیلر رن پارک وے، الیګزانډریا، ویرجینیا 22312.

اړیکه: جیکب کونټیه، د ټولنې ټولنیز سکرتر.

بریښنالیک: [email protected].

د کویناډوګو نسلي سازمان (KDO).

د سازمان هدف او اهداف 1) د کویناډوګینانو او په عمومي توګه په شمالي امریکا کې د نورو سیرا لیونیانو ترمنځ تفاهم ته وده ورکول دي، 2) په سیرا لیون کې مستحق کوینادوګانانو ته مالي او اخلاقي ملاتړ چمتو کول ، 3) د اړتیا په وخت کې د غړو سره په ښه حالت کې مرستې ته ورشئ ، او 4) د ټولو کویناډوګانونو ترمینځ ښې اړیکې رامینځته کول. KDO اوس مهال د کویناډوګو ولسوالۍ او په عمومي توګه په سیرا لیون کې د جګړې د قربانیانو لپاره د درملو، خواړو او جامو خوندي کولو دنده ترسره کوي.

اړیکه: عبدالسلام جلوه، رییس.

پته: P.O. بکس 4606، Capital Heights، Maryland 20791.

تلیفون: (301) 773-2108.

فکس: (301) 773-2108.

بریښنالیک: [email protected].

د کونو اتحادیه - USA, Inc. (KONUSA).

د دې لپاره رامینځته شوی و: د سیرا لیون جمهوریت کلتور او پراختیا ظرفیت په اړه امریکایی خلکو ته روزنه؛ د سیرا لیون جمهوریت په ختیځ ولایت کې د کونو ولسوالۍ برنامو ته وده او وده ورکول؛ او د تعلیمي، ټولنیز، او کلتوري بډایه کولو پروګرامونه ترسره کړي چې د سازمان غړو ته ګټه ورسوي.

اړیکه: آیه فانډای، ولسمشر.

پته: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

هم وګوره: مذهب او څرګند کلتور - مایکرونیزیان

تلیفون: (301) 881-8700.

بریښنالیک: [email protected].

د لیونیټ سټریټ چلډرن پروژه انکارپوریشن

د دې ماموریت په سیرا لیون کې د جګړې قربانیانو یتیم او بې کوره ماشومانو لپاره د پالونکي پاملرنې چمتو کول دي. دغه سازمان د سیرا لیون له حکومت، د علاقې وړ نادولتي موسسو او اشخاصو سره کار کوي ترڅو دې پای ته ورسیږي.

اړیکه: ډاکټر سامویل هینتون، ایډ. ډي، همغږي کوونکی.

پته: 326 تیموتی وے، ریچمنډ، کینټکي 40475.

تلیفون: (606) 626-0099.

بریښنالیک: [email protected].

د سیرالیون پرمختللې اتحادیه.

دا سازمان په 1994 کې تاسیس شوی ترڅو په کور دننه او بهر د سیرا لیونیانو ترمنځ تعلیم، هوساینې او همکارۍ ته وده ورکړي.

اړیکه: پا سانتیکي کانو، رییس.

پته: P.O. بکس 9164، الکساندریا، ویرجینیا 22304.

تلیفون: (301) 292-8935.

بریښنالیک: [email protected].

د سولې لپاره د سیرا لیون د ښځو غورځنګ.

د سولې لپاره د سیرا لیون د ښځو غورځنګ په سیرا لیون کې میشته د اصلي سازمان یوه څانګه ده. د متحده ایالاتو څانګې پریکړه وکړه چې د دوی لومړی لومړیتوب د دې بې احساسه باغي جنګ څخه د اغیزمنو ماشومانو او میرمنو په تعلیم کې مرسته کول دي. غړیتوب د سیرالیون ټولو میرمنو لپاره خلاص دی، او د ټولو سیرا لیونیانو او د سیرا لیون ملګرو څخه ملاتړ ته ښه راغلاست ویل کیږي.

اړیکه: جریه فاطمه بونا، رییسه.

پته: P.O. بکس 5153 کینډل پارک، نیو جرسي، 08824.

بریښنالیک: [email protected].

په سیرا لیون کې د سولې او پرمختګ لپاره نړیوال ایتلاف.

دا ډله د افرادو او سازمانونو یو غیر غړیتوب ایتلاف دی چې یوازې د دې دوه دلیلونو لپاره رامینځته شوی: 1) د سولې پلان وړاندیز کول چې اوسنۍ یاغي جنګ پای ته ورسوي، د حکومت په جوړښت کې اصلاحات راولي، او د عامه ادارې سره د تخنیکونو سره مرسته کوي ترڅو فساد پای ته ورسوي او د راتلونکو شخړو یا جګړو مخه ونیسي. 2) د یو اقتصادي پلان رامینځته کول چې په سیرا لیون کې به په زړورتیا او د پام وړ د ژوند کیفیت لوړ کړي.

اړیکه: پیټریک بوکاري.

پته: P.O. بکس 9012، سان برناردینو، کالیفورنیا 92427.

بریښنالیک: [email protected].

TEGLOMA (Mende) ټولنه.

اړیکه: لانساما نیالي.

تلیفون: (301) 891-3590.

موزیمونه او څیړنیز مرکزونه

0> د پین ښوونځی او د سمندر ټاپوګانو د پین ټولنې خدمتونه.

د جنوبي کارولینا په سینټ هیلینا ټاپو کې موقعیت لري، دا اداره د آزاد شویو غلامانو لپاره د ښوونځي په توګه تاسیس شوې. دا اوس د ګل کلتور ساتنه هڅوي او د ګل کلنۍ جشن سپانسر کوي. دا په 1989 کې سیرا لیون ته د تبادلې سفر هم سپانسر کړ.

د اضافي مطالعې سرچینې

د صحارا سویل افریقا انسائیکلوپیډیا، جان میډلټن، مدیر مدیر . والی 4. نیویارک: د چارلس سکریبنر زامن، 1997.

جونز-جکسن، پیټریشیا. 8 کله چې ریښې مړ شي، د سمندر په ټاپوګانو کې د خطر سره مخ شوي دودونه. اتنز: د جورجیا پوهنتون پریس، 1987.

ووډ، پیټر ایچ، او ټیم کیریر (ډایرکټر). د سمندر په اوږدو کې کورنۍ (ویډیو). سان فرانسیسکو: د کالیفورنیا نیوزریل، 1991.

جنګ. د هغه ځمکې څخه ناخوښه چې دوی د جګړې په پایله کې په نووا سکوټیا کې وړاندیز شوي وو، دې تور وفادارانو پخوانی غلام توماس پیټرز برتانیا ته د احتجاج ماموریت لپاره واستاوه. د سیرا لیون شرکت، چې اوس د نوي کالونۍ مسؤل دی، دوی سره افریقا ته په راستنیدو کې مرسته وکړه.

د دې پخوانیو غلامانو راتګ په لویدیځه افریقا کې د یو ځانګړي کلتور پیل په نښه کړ چې د کریول، یا "کریو" په نوم یادیږي. د داخلي قبیلو څخه د اصلي سیرا لیونیانو د دوامداره راتګ سره، د 80,000 څخه ډیر نور افریقایان چې د غلامانو د سوداګرۍ لخوا بې ځایه شوي د راتلونکې پیړۍ په جریان کې په فریټاون کې د هغو سره یوځای شول. په 1807 کې، د برتانیا پارلمان د غلامانو سوداګرۍ پای ته رسولو لپاره رایه ورکړه او فریټاون ډیر ژر د تاج کالونی او پلي کولو بندر شو. د برتانوي سمندري کښتیو چې هلته میشته دي د غلامانو په سوداګرۍ بندیز ولګاوه او ډیری بهرنی غلامان یې ونیول. افریقیان چې د غلامانو د کښتیو څخه خوشې شوي په فریټاون او نږدې کلیو کې میشت شوي. په څو لسیزو کې دا نوې کریو ټولنه چې انګلیسي او کریول خبرې کوي، تعلیم یافته او په لویه کچه عیسویان، د یوروبا مسلمانانو د یوې فرعي ډلې سره، په ټول ساحل او حتی د لویدیز افریقا په داخلي برخه کې د ښوونکو په توګه نفوذ پیل کړ. مشنریان، سوداګر، مدیران او هنرمندان. د نولسمې پیړۍ په نیمایي کې، د صحارا د جنوبي افریقا د انسائیکلو پیډیا له مخې، دوی "د وروستي بورژوازي مرکز" جوړ کړی و.د نولسمې پیړۍ ساحلي برتانوي لویدیځه افریقا."

سیرالیون په تدریجي ډول له انګلستان څخه خپله خپلواکي ترلاسه کړه. په 1863 کې د سیرالیون اصلي اوسیدونکو ته د فریټاون په حکومت کې استازیتوب ورکړل شو. په 1895 کې په ښار کې محدودې آزادې ټاکنې ترسره شوې. شپیته کاله وروسته د رای ورکولو حق داخل ته وغځول شو، چیرته چې ډیری قومونو د مشارکت پریکړه کولو اوږده دودونه درلودل. په 1961 کې سیرالیون ته بشپړه خپلواکي ورکړل شوه. په ټول هیواد کې د انتخابي دیموکراتیک حکومت د نوي دود په توګه په ټینګه سره تاسیس شو. داخلی قومونه لکه مینډی، تیمنی او لیمبا په تدریج سره په سیاست کی یو غالب مقام ترلاسه کړ. د هغې د لومړي وزیر سر میلټن ماګاي مشري وکړه ، هغه په ​​​​پارلمان کې آزاد مطبوعات او صادقانه بحث ته هڅول او په سیاسي پروسه کې یې د هیواد په کچه د ګډون هرکلی وکړ. د سیرا لیون د خلکو ګوند (SLPP). د یو ګوندي دولت د جوړولو په هڅه کې او په فساد تورن شوی، SLPP په 1967 کې راتلونکې ټاکنې د سیاکا سټیونز په مشرۍ د ټولو خلکو کانګرس (APC) مخالف ګوند ته ماتې ورکړه. سټیونز د یوې پوځي کودتا له لارې د لنډ وخت لپاره له واکه ګوښه شو خو په ۱۹۶۸ کال کې بېرته واک ته ورسېدد ولسمشر لقب. که څه هم د واک په لومړیو کلونو کې سټیونز مشهور و، د خپل رژیم په وروستیو کلونو کې د فساد لپاره د هغه د حکومت شهرت او په واک کې د پاتې کیدو لپاره د ډار کارولو له لارې ډیر نفوذ له لاسه ورکړ. سیاکا سټیونز په 1986 کې د هغه د لاس غوره شوي ځای ناستي ، میجر جنرال جوزف سیدو مومو لخوا بریالی شو ، چا چې د سیاسي سیسټم د آزادولو ، د خراب اقتصاد بحالولو ، او سیرا لیون د څو ګوندونو ډیموکراسۍ ته راستون کولو لپاره کار وکړ. له بده مرغه، په 1991 کې د لایبریا سره په پوله کې پیښو د مومو هڅو ته ماتې ورکړه او هغه څه یې پیل کړل چې نږدې یوه لسیزه کورنۍ شخړه وه.

د چارلس ټیلر د وطنپالې جبهې د لایبیریا ځواکونو سره متحد، د سیرالیون د یاغیانو یوه کوچنۍ ډله چې ځانونه یې د انقلابي متحده جبهه (RUF) په نامه یادوي، په 1991 کې د لایبریا له پولې څخه تیر شو. د دې بغاوت له امله د مومو د APC ګوند ړنګ شو. په یوه پوځي کودتا کې چې مشري یې د ملي موقتي حاکمې شورا (NPRC) مشر ویلنټاین سټراسر کوي. د سټراسیر د واکمنۍ لاندې، د سیرالیون د اردو ځینې غړو د کلیو لوټ کول پیل کړل. د کلیوالو لوی شمیر د لوږې له امله مړ شو ځکه چې اقتصاد ګډوډ شوی و. لکه څنګه چې د اردو تنظیم کمزوری شو، RUF پرمختګ وکړ. په 1995 کې، دا د فریټاون په څنډه کې و. د واک د ساتلو په زړه پورې هڅه کې، NPRC د سویلي افریقا اجیر شرکت، اجرایوي پایلې، د اردو پیاوړي کولو لپاره ګمارلې. RUF زیانمن شود پام وړ زیانونه او اړ شول چې خپل بیس کمپ ته شا کړي. سټراسسر په نهایت کې د هغه د مرستیال جولیوس بایو لخوا له واکه وغورځول شو ، چا چې د اوږدې مودې ژمنې ډیموکراتیکې ټاکنې ترسره کړې. په 1996 کې، د سیرالیون خلکو په دریو لسیزو کې خپل لومړی آزاد انتخاب شوی مشر، ولسمشر احمد تیجان کباب وټاکه. کبه وتوانید چې د RUF یاغیانو سره د سولې تړون خبرې وکړي، مګر پایلې یې لنډې وې. یو بل کودتا په هیواد ولړزوله، او کبه د اردو د یوې ډلې لخوا نسکوره شوه چې ځان یې د وسله والو ځواکونو انقلابي شورا (AFRC) بولي. دوی اساسي قانون وځنډاوه او هغه کسان یې ونیول، وژلي یا یې شکنجه کړل چې مقاومت یې کاوه. په سیرا لیون کې ډیپلوماتان له هیواده وتښتیدل. د سیرا لیون ډیری اتباعو د AFRC لپاره د غیر فعال مقاومت کمپاین پیل کړ. وحشیانه کړکیچ هغه وخت مات شو کله چې د نایجیریا، ګیني، ګانا او مالي سرتیرو، د لویدیځې افریقا د هیوادونو د څارنې ګروپ (ECOMOG) د اقتصادي شورا برخه، AFRC ته لاره ورکړه او په 1998 کې یې کبا بیرته واک ته ورساوه.

که څه هم AFRC ماتې وخوړه، RUF یو ویجاړونکی ځواک پاتې شو. RUF د "نه ژوندی شی" په نوم د نوي شوي تروریزم کمپاین پیل کړ. د سیرالیون په ویب پاڼه کې د بیا چاپ شوي شهادت له مخې، د جون په 11، 1998، سفیر جاني کارسن د افریقا په اړه د متحده ایالاتو د استازو جرګې فرعي کمیټې ته وویل "RUF [یو پنځه کلن هلک چې ژوندی پاتې شو] او 60 نور کلیوال په انسان کې وغورځول.اور په سلهاو ملکي خلک د یاغیانو له خوا پرې شوي وسلې، پښې، لاسونه او غوږونه فریټاون ته تښتیدلي دي.» سفیر همداراز راپور ورکړ چې RUF ماشومان دې ته اړ کړي چې د سرتیرو د روزونکو په توګه تر ټاکل کیدو دمخه د خپلو والدینو په شکنجه او وژلو کې برخه واخلي. په نهایت کې د کبا د حکومت او RUF ترمنځ په سیرالیون کې د جګړې د پای ته رسولو لپاره د سولې نازک تړون لاسلیک شو.

په داسې حال کې چې ډیری یې لاهم د ښه راتلونکي لپاره هیله لري، د 1990 لسیزې په اوږدو کې په سیرا لیون کې تاوتریخوالی سیرا لیون ته سخت زیان رسولی دی. ټولنه. له یو څخه تر دوه ملیونو پورې سیرا لیونیان په کور دننه بې ځایه شوي او نږدې 300,000 په ګیني، لایبریا او یا د متحده ایالاتو په ګډون نورو هیوادونو کې پناه اخیستې ده. د فری ټاون تعلیم یافته، بډایه اشرافیه. د اکثریت مینډی، تیمن او نورو ډلو د عناصرو ترمنځ توکمیز دښمني د کورنۍ جګړې له امله خرابه شوې.

په امریکا کې لومړی سیرا لیونیان

کې فلم د بحر په اوږدو کې کورنۍ، انتروپولوژیست جو اوپالا ډیری شواهد وړاندې کوي چې سیرالیون د افریقایي امریکایانو یوې ځانګړې ډلې سره وصل کوي چې د ژوند لاره یې د کارولیناس او جورجیا په ساحلونو او بحر ټاپوګانو کې موقعیت لري. دا ګلا، یا (په جورجیا کې) ګیچي، وینا کونکي، د غلامانو اولادونه دي چې له بارباډوس څخه وارد شوي یاله افریقا څخه مستقیم د متحده ایالاتو په سویل ختیځ ساحل کې د وریجو کښت په اتلسمه پیړۍ کې پیل شو. اټکل کیږي چې شاوخوا 24 سلنه غلامان سیمې ته راوړل شوي د سیرا لیون څخه راغلي، په چارلسټن کې د پیرودونکو لخوا په ځانګړي ډول د وریجو د بزګرانو په توګه د دوی مهارتونو لپاره جایزه ورکړل شوې. پروفیسور اوپالا داسې لیکونه موندلي چې د سویلي کارولینا د کښت مالک هینري لارنس او ​​د سیرا لیون سیند په بنس ټاپو کې د هغه د انګلیسي غلام اجنټ اوسیدونکي ریچارډ اوسوالډ ترمینځ د دې منظم سوداګرۍ حقایق رامینځته کوي.

د 1787 او 1804 ترمنځ، متحده ایالاتو ته د نوي غلامانو راوستل غیرقانوني وو. په هرصورت، د 23,773 افریقیانو دوهم انفیوژن د 1804 او 1807 ترمینځ سویلي کارولینا ته راغی ، ځکه چې د سمندر په ټاپوګانو کې د پنبې نوي کښت د کار لپاره د دوی اړتیا پراخه کول پیل کړل ، او د ځمکې مالکینو د سویلي کارولینا مقننه څخه غوښتنه وکړه چې سوداګرۍ بیا پرانیزي. د سیرالیون او د لویدیځې افریقا د نورو برخو څخه افریقایان په 1808 کې په متحده ایالاتو کې د افریقایانو واردات د تل لپاره غیرقانوني ګرځیدلو وروسته د متعصبو غلامانو لخوا تښتول یا پیرودلو ته دوام ورکوي. ، او دلدلونو، د ځمکې لاندې د غلامانو د پلور لپاره د ځمکې پټې ځایونه چمتو کړل. دا حقیقت چې سیرا لیونیان د دې غلامانو په مینځ کې وو د امستاد مشهور محکمې قضیې لخوا مستند شوي. په 1841 کې، په غیرقانوني توګه