ფრანჩესკა ჰემპტონის მიერ

მიმოხილვა

სიერა ლეონე მდებარეობს დასავლეთ აფრიკის "ბრინჯის სანაპიროზე" ოდესღაც. მისი 27,699 კვადრატული მილი ესაზღვრება გვინეის რესპუბლიკებს ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ლიბერიას სამხრეთით. იგი მოიცავს ძლიერი წვიმის ტყის, ჭაობის, ღია სავანის დაბლობებს და მთიან მხარეებს, რომლებიც 6390 ფუტს აღწევს ლომა მანსაში (ბინტიმანი) ლომას მთებში. ქვეყანას ხანდახან ემიგრანტები შემოკლებით მოიხსენიებენ, როგორც „სალონს“. მოსახლეობა 5 080 000-ს შეადგენს. სიერა ლეონეს ეროვნული დროშა შედგება სამი თანაბარი ფერის ჰორიზონტალური ზოლისგან, ზედა ღია მწვანე, შუაში თეთრი და ქვედა კი ღია ლურჯი.

ეს პატარა ქვეყანა მოიცავს 20 აფრიკელი ხალხის სამშობლოს, მათ შორისაა მენდე, ლოკო, ტემნე, ლიმბა, სუსუ, იალუნკა, შერბრო, ბულომი, კრიმი, კორანკო, კონო, ვაი, კისი, გოლა და ფულა, ამ უკანასკნელს აქვს ყველაზე დიდი რიცხვი. მისი დედაქალაქი ფრიტაუნი დაარსდა მეთვრამეტე საუკუნეში დაბრუნებული მონების თავშესაფარად. ასევე მცირე რაოდენობით ცხოვრობენ ევროპელები, სირიელები, ლიბანელები, პაკისტანელები და ინდოელები. სიერა ლეონელების დაახლოებით 60 პროცენტი მუსლიმია, 30 პროცენტი ტრადიციონალისტი და 10 პროცენტი ქრისტიანია (ძირითადად ანგლიკანური და რომაული კათოლიკე).

ისტორია

მეცნიერები თვლიან, რომ სიერა ლეონეს ყველაზე ადრეული მკვიდრნი იყვნენ ლიმბა და კაპეზი, ანუ საპე.დატყვევებულმა მენდესმა, ტემნესმა და სხვა ტომების წევრებმა მოახერხეს თავიანთი მონების გემის, ამისტადის კონტროლის აღება. ამისტადი საბოლოოდ მიაღწია ამერიკულ წყლებს და გემზე მყოფებმა შეძლეს თავისუფლების უზრუნველყოფა მას შემდეგ, რაც აშშ-ს უზენაესმა სასამართლომ მათ სასარგებლოდ მიიღო გადაწყვეტილება.

მნიშვნელოვანი იმიგრაციული ტალღები

1970-იან წლებში სიერა ლეონელების ახალმა ჯგუფმა დაიწყო შეერთებულ შტატებში შესვლა. უმეტესობას მიენიჭა სტუდენტური ვიზა ამერიკულ უნივერსიტეტებში სასწავლებლად. ზოგიერთმა ამ სტუდენტმა აირჩია დარჩენა შეერთებულ შტატებში ლეგალური ბინადრობის სტატუსის მიღებით ან ამერიკელ მოქალაქეებზე დაქორწინებით. ამ სიერა ლეონელებიდან ბევრი განათლებულია და შევიდა სამართლის, მედიცინისა და ბუღალტერიის სფეროებში.

1980-იან წლებში სიერა ლეონელების მზარდი რაოდენობა შედიოდა შეერთებულ შტატებში, რათა თავი დააღწიოთ სამშობლოში არსებულ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სირთულეებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი აგრძელებდა სწავლას, ისინი ასევე მუშაობდნენ ოჯახის წევრების დახმარებაზე სახლში. ზოგიერთი სწავლის დასრულების შემდეგ დაბრუნდა სიერა ლეონეში, სხვები ცდილობდნენ რეზიდენტის სტატუსს, რათა გაეგრძელებინათ მუშაობა შეერთებულ შტატებში.

1990 წლისთვის, 4627 ამერიკელმა მოქალაქემ და მაცხოვრებელმა განაცხადა, რომ მათი პირველი წინაპრები სიერა ლეონეს იყვნენ. როდესაც სამოქალაქო ომმა მოიცვა სიერა ლეონე 1990-იან წლებში, ემიგრანტების ახალი ტალღა მოვიდა შეერთებულ შტატებში. ამ ემიგრანტთაგან ბევრმა მოიპოვა წვდომა ვიზიტორების ანსტუდენტური ვიზები. ეს ტენდენცია გაგრძელდა 1990-დან 1996 წლამდე, რადგან 7159 სიერა ლეონელი ლეგალურად შევიდა შეერთებულ შტატებში. 1996 წლის შემდეგ, ზოგიერთმა ლტოლვილმა სიერა ლეონედან შეძლო შესვლა შეერთებულ შტატებში დაუყოვნებელი ლეგალური ბინადრობის სტატუსით, როგორც საიმიგრაციო ლატარიის ბენეფიციარები. სხვებმა მიიღეს ახლადშექმნილი პრიორიტეტი 3 აღნიშვნა შეერთებულ შტატებში მჭიდრო ოჯახური კავშირების მქონე ლტოლვილებისთვის. გაეროს ლტოლვილთა უმაღლესი კომისიის შეფასებით, 1999 წლისთვის სიერა ლეონელების გადასახლებულთა წლიური რაოდენობა შეიძლება 2500-ს მიაღწიოს.

განსახლების ნიმუშები

გულლაზე მოლაპარაკე ამერიკელი მოქალაქეების დიდი ნაწილი, რომელთაგან ბევრი სიერა ლეონეს წარმოშობისაა, აგრძელებს ცხოვრებას ზღვის კუნძულებზე და სამხრეთ კაროლინასა და საქართველოს სანაპირო რაიონებში. ზოგიერთი კუნძული მნიშვნელოვანი პოპულაციებით არის ჰილტონ ჰედი, წმინდა ელენა და ვადმალავი. ამერიკის სამოქალაქო ომამდე ათწლეულების განმავლობაში ბევრმა გულა/ჯეჩი ენაზე მოლაპარაკე მონა ცდილობდა გაქცეულიყო სამხრეთ კაროლინასა და საქართველოს პლანტაციებიდან. მათგან ბევრი წავიდა სამხრეთით, ფლორიდაში კრიკის ინდიელებთან შეაფარა თავი. კრიკებთან და სხვა დაპირისპირებულ ტომებთან ერთად, მათ შექმნეს სემინოლების საზოგადოება და უფრო ღრმად დაიხიეს ფლორიდის ჭაობებში. მეორე სემინოლური ომის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა 1835 წლიდან 1842 წლამდე, ბევრი სიერა ლეონელი შეუერთდა თავის მშობლიურ ამერიკელ მოკავშირეებს "ცრემლების ბილიკზე" ვევოკაში, ოკლაჰომას ტერიტორიაზე.სხვები მიჰყვნენ ველურ კატას, სემინოლის უფროსის მეფე ფილიპის შვილს, სემინოლების კოლონიაში მექსიკაში, რიო გრანდეს გაღმა, არწივის უღელტეხილიდან, ტეხასი. სხვები დარჩნენ ფლორიდაში და აითვისეს სემინოლის კულტურაში.

სიერა ლეონეს ემიგრანტების ყველაზე დიდი კონცენტრაცია ცხოვრობს ბალტიმორ-ვაშინგტონში, DC, მეტროპოლიტენში. სხვა მნიშვნელოვანი ანკლავები არსებობს ალექსანდრიის, ფეირფაქსის, არლინგტონის, ფოლს ჩუჩისა და ვუდბრიჯის გარეუბანში ვირჯინიაში და ლენდოვერში, ლანჰემში, შევერლიში, სილვერ სპრინგში და ბეთესდაში მერილენდში. ასევე არის სიერა ლეონეს თემები ბოსტონისა და ლოს-ანჯელესის მეტროპოლიტენში და ნიუ ჯერსიში, ფლორიდაში, პენსილვანიაში, ნიუ-იორკში, ტეხასსა და ოჰაიოში.

აკულტურაცია და ასიმილაცია

გულა/გეჩის ხალხმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ ორიგინალური ენა, კულტურა და იდენტობა მრავალი მიზეზის გამო. პირველი, სხვა დამონებული აფრიკელი ხალხებისგან განსხვავებით, მათ მოახერხეს ერთად დარჩენა დიდ კონცენტრაციებში. ეს თავდაპირველად იყო მათი, როგორც ბრინჯის მცენარის გამოცდილების შედეგი, იმ დროს, როდესაც რამდენიმე თეთრკანიან მუშაკს ჰქონდა ეს უნარები. მყიდველები სპეციალურად ამ შესაძლებლობისთვის ეძებდნენ სიერა ლეონეს ტყვეებს მონების ბაზრებზე. ოპალას თქმით, „ეს იყო აფრიკული ტექნოლოგია, რომელმაც შექმნა რთული დიქები და წყლის გზები, რომლებმაც გადააქცია სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროს დაბალი ჭაობები ათასობით ჰექტარ ბრინჯის ფერმაში“. Წამიამერიკაში გულას კულტურის შენარჩუნების მიზეზი ის იყო, რომ მონებს უფრო დიდი წინააღმდეგობა ჰქონდათ მალარიისა და სხვა ტროპიკული დაავადებების მიმართ, ვიდრე თეთრკანიანებს. და ბოლოს, სამხრეთში დიდი რაოდენობით ცხოვრობდნენ სიერა ლეონელები. მაგალითად, წმინდა ელენეს სამრევლოში, მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ათ წელიწადში მონების მოსახლეობა 86 პროცენტით გაიზარდა. შავკანიანთა და თეთრკანიანთა თანაფარდობა ბოფორტში, სამხრეთ კაროლინაში, თითქმის ხუთი იყო. ეს თანაფარდობა უფრო მაღალი იყო ზოგიერთ რაიონში და შავი ზედამხედველები მართავდნენ მთელ პლანტაციებს, ხოლო მფლობელები სხვაგან ცხოვრობდნენ.

როგორც ამერიკის სამოქალაქო ომი დასრულდა 1865 წელს, გულასთვის მიწების ყიდვის შესაძლებლობა იზოლირებულ ზღვის კუნძულებზე გაცილებით მეტი იყო, ვიდრე მატერიკზე მყოფი აფროამერიკელების. მიუხედავად იმისა, რომ ამანათები იშვიათად აღემატებოდა ათ ჰექტარს, მათ მფლობელებს საშუალება მისცეს, თავიდან აეცილებინათ საზიარო და მეურნეობის ტიპი, რომელიც ახასიათებდა აფროამერიკელების უმეტესობის ცხოვრებას ჯიმ ქროუს წლებში. „1870 წლის აღწერამ აჩვენა, რომ წმინდა ელენეს 6200-კაციანი მოსახლეობის 98 პროცენტი იყო შავკანიანი და რომ 70 პროცენტი ფლობდა საკუთარ მეურნეობებს“, წერდა პატრიცია ჯონს-ჯექსონი წიგნში When Roots Die.

1950-იანი წლებიდან მოყოლებული, ზღვის კუნძულებზე მცხოვრებ გულაზებზე უარყოფითად იმოქმედა კურორტის დეველოპერების შემოდინებამ და მატერიკზე ხიდების მშენებლობამ. ბევრ კუნძულზე, სადაც გულა ოდესღაც წარმოადგენდა მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობასმოსახლეობა, ახლა ისინი უმცირესობის სტატუსის წინაშე დგანან. თუმცა, აღორძინდა ინტერესი გულას მემკვიდრეობისა და იდენტობის მიმართ და დიდი ძალისხმევა კეთდება კულტურის შესანარჩუნებლად.

ბოლოდროინდელი ემიგრანტები სიერა ლეონედან, მიუხედავად იმისა, რომ მიმოფანტულნი არიან სხვადასხვა შტატებში, იკრიბებიან მცირე თემებში ურთიერთდახმარებისთვის. ბევრი ურთიერთობს ან აღნიშნავს წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც მათ რეგულარულად აერთიანებს. ზოგიერთ შემთხვევაში ოჯახისა და ტომის მხარდაჭერის ქსელების ხელახალი გაჩენა ახალ ქვეყანაში გადასვლას უფრო აადვილებდა, ვიდრე ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო. აფრო-ამერიკელებისა და შეერთებულ შტატებში სხვა ემიგრანტების მიერ განცდილი რასიზმის შედეგები მინიმუმამდეა დაყვანილი, რადგან ბევრი სიერა ლეონე ამერიკელი არის უმაღლესი განათლება და იყენებს ინგლისურს, როგორც პირველ ან მეორე ენას. მიუხედავად იმისა, რომ არ არის იშვიათი შემთხვევა, როდესაც ახალბედები მუშაობენ ორ ან სამ სამუშაოზე სიერა ლეონეში საკუთარი თავის და ოჯახების სარჩენად, სხვებმა მიაღწიეს პატივისცემასა და პროფესიულ სტატუსს სხვადასხვა კარგად ანაზღაურებად კარიერაში. სიერა ლეონელ ამერიკელებს ასევე დიდი სარგებლობა აქვთ მშვიდობის კორპუსის მრავალი ყოფილი მოხალისის მეგობრობითა და მხარდაჭერით, რომლებიც 1960-იანი წლებიდან მსახურობდნენ სიერა ლეონეში.

ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და რწმენა

სიერა ლეონეში უხეშობად ითვლება სოციალური ზემდგომის პირდაპირ თვალებში ჩახედვა. ამიტომ, უბრალოები არ უყურებენ პირდაპირ თავიანთ მმართველებს და არც ცოლები უყურებენპირდაპირ ქმრებთან. როდესაც ფერმერს სურს დაიწყოს მუშაობა ახალ ადგილზე, მას შეუძლია მიმართოს ჯადოქარს (Krio, lukin-grohn man ). თუ აღმოაჩენენ, რომ ეშმაკები ფლობენ ტერიტორიას, ისინი შეიძლება დაამშვიდონ მსხვერპლშეწირვით, როგორიცაა ბრინჯის ფქვილი ან ზარი, რომელიც ჩამოკიდებულია ჩარჩოდან თეთრი ატლასის ძაფზე. მოსავლის პირველ რბილ ბრინჯს ურტყამენ, რომ ფქვილი მოამზადონ გბაფუ და მიემართებიან ფერმის ეშმაკებისკენ. შემდეგ ამ გბაფუს ახვევენ ფოთოლში და ათავსებენ სენჯე ხის ქვეშ ან მაჩეტეს სათლელი ქვის ქვეშ, რადგან ითვლება, რომ ეს ქვა ასევე შეიცავს ეშმაკს. კიდევ ერთი ჩვეულება შექმნილია kaw kaw ფრინველის მოსაშორებლად, რომელიც არის დიდი ღამურა, რომელიც ითვლება ჯადოქრად, რომელიც წოვს პატარა ბავშვების სისხლს. ბავშვის დასაცავად მის ტანზე ძაფს აკრავენ და ფოთლებში გახვეული ყურანის ლექსებით ხიბლს აკიდებენ. კრიოსებს ასევე აქვთ საკუთარი საქორწილო ჩვეულება. ქორწილამდე სამი დღით ადრე, პატარძლის სავარაუდო ნათესავებმა მას მოაქვთ კალამი, რომელშიც არის ნემსი, ლობიო (ან სპილენძის მონეტები) და კოლა თხილი, რათა შეახსენონ, რომ ის კარგი დიასახლისი იქნება, იზრუნებს მათი შვილის ფულზე, მოუტანს. წარმატებებს გისურვებთ და გააჩენს ბევრ შვილს.

Gullah/Geechee-ის ტრადიცია დამზადების ფანერის, , რომელიც არის ბრტყელი, მჭიდროდ ნაქსოვი, მრგვალი ტკბილი ბალახის კალათები, არის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო კავშირი ამ კულტურასა და დასავლეთ აფრიკის კულტურას შორის. ესენიკალათები იყიდებოდა ქალაქის ბაზრებსა და ჩარლსტონის ქუჩებში 1600 წლიდან. სიერა ლეონეში ამ კალათებს ჯერ კიდევ ბრინჯის მოსაპოვებლად იყენებენ. დასავლეთ აფრიკის ტრადიციებიდან კიდევ ერთი დამაჯერებელია რწმენა, რომ ახლახან გარდაცვლილ ნათესავებს შეიძლება ჰქონდეთ ძალა, შუამავლობდნენ სულების სამყაროში და დასაჯონ შეცდომები.

ანდაზები

ანდაზების მრავალფეროვნება არსებობს სიერა ლეონეს ენებში და ანდაზების მახვილგონივრული გაცვლა სასაუბრო ტრადიციაა. კრიო, ყველაზე გავრცელებული ენა, რომელზეც სიერა ლეონელები საუბრობენ, შეიცავს რამდენიმე ყველაზე ფერად ანდაზას: Inch no in masta, kabasloht no in misis — იმპლიკამენტი იცნობს თავის ბატონს (ისევე როგორც) კაბა იცნობს თავის ბედიას. ეს ანდაზა გამოიყენება ხალხის გასაფრთხილებლად, რომ თქვენ იცით, რომ ისინი თქვენზე საუბრობენ. Ogiri de laf kenda foh smehl— ოგირი დასცინის კენდას მისი სუნის გამო. (კენდა და ოგირი, როცა მოუხარშავია, ორივე რანგის სუნელია). Mohnki tahk, mohnki yehri– მაიმუნი საუბრობს, მაიმუნი უსმენს. (ადამიანები, რომლებიც ერთნაირად ფიქრობენ, გაიგებენ ერთმანეთს). We yu bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)-თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ. ბუჩქი noh de foh trwoe bad pikin — ცუდი ბავშვები არ შეიძლება ბუჩქში ჩააგდონ. (რაც არ უნდა ცუდად მოიქცეს ბავშვი, მას არ შეუძლია უარყოს მისი ოჯახი.) ტემნეს ანდაზა ამბობს: „გველი, რომელიც კბენს მენდეს კაცს, მენდე კაცისთვის წვნიად იქცევა“.

სამზარეულო

ბრინჯი ჯერ კიდევ მთავარი პროდუქტია როგორც სიერა ლეონეში, ასევე შეერთებულ შტატებში ემიგრანტებს შორის. კიდევ ერთი გავრცელებული პროდუქტია კასავა, რომელიც მომზადებულია პალმის ზეთით ჩაშუშულებში და სოუსებში. ეს ხშირად შერწყმულია ბრინჯთან, ქათმთან და/ან ბამიასთან და შეიძლება მიირთვათ საუზმეზე, ლანჩზე ან სადილზე. ზღვის კუნძულებს შორის, ბრინჯი ასევე წარმოადგენს სამივე კვების საფუძველს. იგი შერწყმულია სხვადასხვა ხორცთან, გუმბოსთან, მწვანილთან და სოუსებთან, ბევრს ჯერ კიდევ ძველი ტრადიციების მიხედვით ამზადებენ და მიირთმევენ, თუმცა, სიერა ლეონესგან განსხვავებით, ღორის ან ბეკონი ხშირი დამატებაა. გულას პოპულარული რეცეპტი არის Frogmore Stew, რომელიც შეიცავს შებოლილ ძროხის ძეხვს, სიმინდის, კიბორჩხალებს, კრევეტებს და სანელებლებს. სიერა ლეონელები ასევე სარგებლობენ Prawn Palava-ს რეცეპტით, რომელიც შეიცავს ხახვს, პომიდორს, არაქისის, თივას, ჩილის წიწაკას, ისპანახს და კრევეტებს. მას ჩვეულებრივ მიირთმევენ მოხარშულ იამთან და ბრინჯთან ერთად.

მუსიკა

აფრიკული და დასავლური კულტურების ფერადი ნაზავით, სიერა ლეონეს მუსიკა უკიდურესად კრეატიული და მრავალფეროვანია და წარმოადგენს ყოველდღიური ცხოვრების აუცილებელ ნაწილს როგორც ფრიტაუნში, ასევე ინტერიერში. ინსტრუმენტებში დომინირებს დასარტყამების დიდი მრავალფეროვნება. დასარტყამების ჯგუფები ასევე შეიძლება შეიცავდეს კასტანეტების, ნაცემი ზარების და ჩასაბერი ინსტრუმენტების ცოცხალ ნაზავს. სიერა ლეონელები ქვეყნის ჩრდილოეთ ნაწილებიდან, კორანკოსები, ამატებენ ქსილოფონის ტიპს, ბალანგი. კიდევ ერთი პოპულარული ინსტრუმენტია სეიგურე, რომელიც შედგება ქვებისგან თოკზე შეკრულ კალთაში. სეიგურე გამოიყენება ფონის რიტმის უზრუნველსაყოფად. უფრო გრძელი მუსიკალური ნაწარმოებები ხელმძღვანელობს ოსტატი დრამერის მიერ და შეიცავს ჩაშენებულ სიგნალებს საერთო რიტმში, რაც მიუთითებს ტემპის დიდ ცვლილებებზე. ზოგიერთ ნაწილს შეიძლება დაემატოს სასტვენის უწყვეტი აფეთქება, როგორც კონტრაპუნქტი. ფრიტაუნში ტრადიციულმა ტომობრივმა მუსიკამ ადგილი დაუთმო სხვადასხვა კალიფსო სტილს, რომელიც მოიცავს დასავლურ ინსტრუმენტებს, როგორიცაა საქსოფონი. შეერთებულ შტატებში სიერა ლეონეს ბევრი მუსიკა და ცეკვის ტრადიცია ინარჩუნებს ცოცხლად მყოფ მედისონის კო-ტი ცეკვის კომპანიას, ვისკონსინი. ჯგუფები, როგორიცაა Beaufort, South Carolina, Hallelujah Singers ასრულებენ და ჩაწერენ ტრადიციულ გულას მუსიკას.

ტრადიციული კოსტიუმები

კრიო კულტურის წევრების მიერ ტარებული კოსტიუმები ვიქტორიანული არომატით გამოირჩევა. დასავლური კაბა სასკოლო ფორმებიდან დაწყებული კოსტუმებით დამთავრებული შეიძლება ასევე იყოს მკაცრი ბრიტანული სტილით ან კრეატიული ვარიაციით და ნათელი ფერებით. ფრიტაუნში მუშათა კლასის მამაკაცებს შორის ჭარბობს ნათელი ნიმუშიანი პერანგი და შორტები. შიდა სოფლების მამაკაცებს შეუძლიათ აცვიათ მხოლოდ ტილო ან კაბა ელეგანტური თეთრი ან კაშკაშა ფერის სამოსით, რომელიც მიწასთან ერთად იშლება. თავსაბურავები ასევე გავრცელებულია და შეიძლება შედგებოდეს მუსულმანური სტილის შეფუთული ქსოვილისგან, დასავლური სტილის ქუდებისგან ან მორთული წრიული ქუდებისაგან. ქალებს შორის ხანდახან პოპულარულია კაბასლოტი კაბები, რომლებიც გრძელია და ფაფუკი სახელოებით.ტომის ქალები ძირითადად უპირატესობას ანიჭებენ შეფუთულ თავსაბურავს და ორნაწილიან კოსტუმს, რომელიც შედგება ქვედაკაბისგან, ან ლაპას, და ბლუზისგან, ან ბუბასგან. ამ სამოსის ტარების წესი განსხვავდება ტომის მიხედვით. მენდეს კულტურაში, მაგალითად, booba იკვრება. მანდინგოს ქალებს შეუძლიათ ორმაგი ღვეზელი შეასრულონ დაბლა დეკოლტეზე და ზოგჯერ ატარონ ბლუზები მხრებიდან.

ცეკვები და სიმღერები

სიერა ლეონეს კულტურის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია ცეკვის ჩართვა ცხოვრების ყველა ნაწილში. პატარძალმა შეიძლება იცეკვოს ახალი ქმრის სახლისკენ მიმავალ გზაზე. ოჯახმა შეიძლება იცეკვოს სამი დღის გარდაცვლილის საფლავზე. როი ლუისის მიხედვით სიერა ლეონე: თანამედროვე პორტრეტი, "ცეკვა არის ... ხალხური ხელოვნების მთავარი საშუალება; ეს არის ის, რომელზეც ევროპული გავლენა ყველაზე ნაკლებად მოქმედებს. არსებობს ცეკვები ყველასთვის. შემთხვევა, ყველა ასაკისა და ორივე სქესისთვის“. იმის გამო, რომ ბრინჯი ემსახურება სიერა ლეონეს ეკონომიკის ერთ-ერთ საფუძველს, ბევრი ცეკვა აერთიანებს მოძრაობებს, რომლებიც გამოიყენება ამ მოსავლის მეურნეობისა და მოსავლისთვის. სხვა ცეკვები აღნიშნავენ მეომრების ქმედებებს და შეიძლება მოიცავდეს ხმლებით ცეკვას და ჰაერიდან გამოჭერას. ბუიანი არის "ბედნიერების ცეკვა", დელიკატური ურთიერთგაცვლა ორ თინეიჯერ გოგონას შორის, რომლებიც მთლიანად თეთრ ტანსაცმელში არიან ჩაცმულნი და წითელ ხელსახოცი ეცვათ. ფეტენკე ცეკვავს ორი ახალგაზრდამას შემდეგ, რაც მანდინგოს იმპერია დაეცა ბერბერების თავდასხმის ქვეშ, ლტოლვილები, მათ შორის სუსუსი, ლიმბა, კონოსი და კორანკოსი, შევიდნენ სიერა ლეონეში ჩრდილოეთიდან და აღმოსავლეთიდან და ბულომი ხალხები სანაპიროზე გადაიყვანეს. დღევანდელი მენდე, კონო და ვაის ტომები წარმოიშვა დამპყრობლებისგან, რომლებიც სამხრეთიდან წამოვიდნენ.

სახელწოდება სიერა ლეონე მომდინარეობს სახელიდან სიერა ლიოა, ან „ლომის მთა“, რომელიც მიწას მიენიჭა 1462 წელს, პორტუგალიელმა მკვლევარმა პედრო და სინტამ, როდესაც მან დააკვირდა მის ველურ და აკრძალულ ბორცვებს. სიერა ლეონეში პორტუგალიელებმა აფრიკის სანაპიროზე პირველი გამაგრებული სავაჭრო სადგურები ააშენეს. ფრანგების, ჰოლანდიელებისა და ბრანდენბურგელების მსგავსად, მათ დაიწყეს წარმოებული საქონლის, რომის, თამბაქოს, იარაღისა და საბრძოლო მასალის ვაჭრობა სპილოს ძვლის, ოქროსა და მონებისთვის.

მეთექვსმეტე საუკუნის დასაწყისში ყველა ეს ხალხი განმეორებით იქნა შემოჭრილი ტემნეების მიერ. კისისების მსგავსად, ტემნეები ბანტუელები არიან, რომლებიც საუბრობენ სუაჰილისთან დაკავშირებულ ენაზე. ისინი გვინეიდან სამხრეთით გადავიდნენ სონხაის იმპერიის დაშლის შემდეგ. ბაი ფარამას ხელმძღვანელობით, ტემნები თავს დაესხნენ სუსუსს, ლიმბასს და მენდეს, ასევე პორტუგალიელებს და შექმნეს ძლიერი სახელმწიფო სავაჭრო გზის გასწვრივ პორტ ლოკოდან სუდანსა და ნიგერამდე. მათ ბევრი ამ დაპყრობილი ხალხი მიჰყიდეს ევროპელებს მონებად. მეთექვსმეტე საუკუნის მიწურულს სუსუსი, რომელიც ისლამს იღებს, აჯანყდა ქრისტიანული თემების წინააღმდეგ და დაარსდა.ბიჭები, ქუსლამდე მოძრავი და შავი შარფების ფრიალი. ხანდახან მთელი თემები შეიძლება შეიკრიბონ საცეკვაოდ ეიდულ-ფიტრის მუსულმანურ ფესტივალზე ან პოროს ან სანდეს საიდუმლო საზოგადოების ინიციატივების კულმინაციაზე. ამ ცეკვებს ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობენ დრამერები და მოცეკვავეები. სიერა ლეონეს ამერიკელებისთვის ცეკვა კვლავ რჩება მრავალი შეკრების განმსაზღვრელი ნაწილი და ყოველდღიური ცხოვრების მხიარული ნაწილი.

ჯანმრთელობის საკითხები

სიერა ლეონე, ისევე როგორც მრავალი ტროპიკული ქვეყანა, არის მრავალი დაავადების სახლი. სამოქალაქო ომის გამო, რომელმაც გაანადგურა მრავალი სამედიცინო დაწესებულება, ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა სიერა ლეონეში. 1998 წელს დაავადებათა კონტროლის ცენტრის მიერ გაცემული რჩევები სიერა ლეონეში მოგზაურებს აფრთხილებდა, რომ მალარია, წითელა, ქოლერა, ტიფური ცხელება და ლასა ცხელება იყო გავრცელებული მთელ ქვეყანაში. ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია აგრძელებს რეკომენდაციას ყვითელ ცხელების საწინააღმდეგო ვაქცინაციას მათთვის, ვინც შემოდის ქვეყანაში და აფრთხილებს, რომ მწერების ზემოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს ფილარიოზი, ლეიშმანიოზი ან ონკოცერციაზი, თუმცა რისკი დაბალია. მტკნარ წყალში ცურვამ შეიძლება გამოიწვიოს შისტოსომიოზის პარაზიტის ზემოქმედება.

კიდევ ერთი ჯანმრთელობის პრობლემა, რომელიც გავლენას ახდენს სიერა ლეონეს ამერიკელ მოსახლეობაზე, იყო დაპირისპირება ქალის წინადაცვეთაზე. ამბობენ, რომ სიერა-ლეონელი ქალების 75 პროცენტი იცავს პრაქტიკას, რომელიც მოიცავს მოცილებასკლიტორი, ისევე როგორც დიდი და მცირე ლაბია პუბერსკულტურ გოგონების, ხშირად არაჰიგიენურ პირობებში და ჩვეულებრივ ანესთეზიის გარეშე. ორგანიზაციები, როგორიცაა მუსლიმ ქალთა ეროვნული საბჭო და საიდუმლო ბონდოს საზოგადოება, იცავენ ამ პრაქტიკას. ქალის წინადაცვეთის წამყვანი წარმომადგენელი, ჰაჯა იშა სასო, ამტკიცებს, რომ "ქალის წინადაცვეთას რიტუალი წმინდაა, ეშინიათ და პატივს სცემენ. ეს ჩვენთვის რელიგიაა". ჟოზეფინ მაკული, ქალის წინადაცვეთას ერთგული მოწინააღმდეგე, აღნიშნა ელექტრონულ ფოსტაში & Guardian რომ ეს პრაქტიკა არის "სასტიკ, არაპროგრესული და ბავშვთა უფლებების ტოტალური დარღვევა". ბევრმა გამოჩენილმა ამერიკელმა გააკრიტიკა ეს პრაქტიკა და მას სასქესო ორგანოების დასახიჩრება უწოდა და არა წინადაცვეთა და ზოგიერთი სიერა ლეონელი ქალი თავშესაფარს ეძებდა მის წინააღმდეგ.

ენა

ბრიტანეთთან ხანგრძლივი კოლონიური ასოციაციის გამო, სიერა ლეონეს ოფიციალური ენა არის ინგლისური და სიერა ლეონეს ამერიკელების უმეტესობა საუბრობს მას როგორც პირველ ან მეორე ენაზე. ასევე საუბრობენ თხუთმეტ სხვა ტომობრივ ენაზე და მრავალ დიალექტზე. ეს ენები იყოფა ორ ცალკეულ ჯგუფად. პირველი არის მანდე ენათა ჯგუფი, რომელიც სტრუქტურით წააგავს მანდინკას და მოიცავს მენდეს, სუსუს, იალუნკას, კორანკოს, კონოს და ვაის. მეორე ჯგუფი არის semi bantu ჯგუფი, რომელიც მოიცავს Temne, Limba, Bullom (ან Sherbro) და Krim. ფართოდ გავრცელებულია მელოდიური კრიო ენაცსიერა ლეონელი ამერიკელების მიერ. Krio შეიქმნა ფრიტაუნში სხვადასხვა ევროპული და ტომობრივი ენების ნაზავიდან. პასიური ხმის გარდა, კრიო იყენებს ზმნის დროების სრულ დამატებას. კრიოს გრამატიკა და გამოთქმა მრავალი აფრიკული ენის მსგავსია.

ენა, რომელზეც საუბრობენ სამხრეთ კაროლინასა და საქართველოს სანაპირო ზოლში მცხოვრები გულა/გეჩი ხალხი, ძალიან ჰგავს კრიოს. გულაის ენა ინარჩუნებს დიდ დასავლეთ აფრიკულ სინტაქსს და აერთიანებს ინგლისურ ლექსიკას აფრიკული ენების სიტყვებთან, როგორიცაა ევე, მანდინკა, იგბო, ტვიი, იორუბა და მენდე. გულლას ენების გრამატიკისა და გამოთქმის დიდი ნაწილი შეცვლილია აფრიკული შაბლონებისთვის.

მისალმებები და სხვა პოპულარული გამოთქმები

გულლას ზოგიერთი უფრო პოპულარული გამოთქმა მოიცავს: beat on ayun, mechanic-სიტყვასიტყვით, "beat on iron"; troot ma-wt, მართალი ადამიანი - სიტყვასიტყვით, "სიმართლის პირი"; შო დედი, სასაფლაო - სიტყვასიტყვით, "აუცილებლად მკვდარი"; თებლ თაპა, მქადაგებელი — სიტყვასიტყვით, „სუფრის ტაფა“; Ty ooonuh ma-wt, გაჩუმდი, შეწყვიტე ლაპარაკი-სიტყვასიტყვით, "შეეჭიდე პირი"; krak teet, ლაპარაკი-სიტყვასიტყვით, "გატეხილი კბილები" და I han shaht pay-shun, ის იპარავს - სიტყვასიტყვით, "ხელს მოთმინება აკლია".

პოპულარულ კრიო გამოთქმებში შედის: nar way e lib-well, რადგან მასთან საქმე მარტივია; პიკინი, ჩვილი (picanninny-დან, ანგლიცირებული დანᲔსპანური); პეკენო ნინო, პატარა ბავშვი; plabba, ან palaver, უბედურება ან უბედურების განხილვა (ფრანგული სიტყვიდან "palabre,"); და გრძელი ჯოხი ნო კილ ნობოდი, გრძელი გზა არავის კლავს.

ოჯახისა და საზოგადოების დინამიკა

ოჯახური და კლანური ურთიერთობები ძალზე მნიშვნელოვანია შეერთებულ შტატებში მცხოვრები სიერა ლეონელებისთვის. როი ლუისის თქმით, "ის რაც ერთს ეკუთვნის, ყველას ეკუთვნის და ადამიანს არ აქვს უფლება უარი თქვას ნათესავის მიღებაზე ან მისი საჭმლის ან ფულის ნათესავთან გაზიარებაზე. ეს არის აფრიკული სოციალური ტრადიცია". ტრადიციულ სოფლებში ძირითადი სოციალური ერთეული იყო მავეი, ან (მენდეში) მავეი. მავეი მოიცავდა კაცს, მის ცოლს ან ცოლებს და მათ შვილებს. უფრო მდიდარი მამაკაცებისთვის, ეს შეიძლება ასევე მოიცავდეს უმცროს ძმებს და მათ ცოლებს და გაუთხოვარ დებს. ცოლებს, შეძლებისდაგვარად, რამდენიმე სახლში ან pe wa ათავსებდნენ. თუ ცოლები ერთად ცხოვრობდნენ სახლში, უფროსი ცოლი ზედამხედველობდა უმცროს ცოლებს. ვინაიდან შეერთებულ შტატებში პოლიგამია უკანონოა, ამ ქორწინების წეს-ჩვეულებებმა სერიოზული პრობლემა შექმნა ზოგიერთ იმიგრანტ ოჯახში. ზოგიერთ შემთხვევაში, პოლიგამიური ურთიერთობები გაგრძელდა ფარულად ან არაფორმალურ საფუძველზე.

ზოგადად, სიერა ლეონელ მამაკაცს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს დედის ძმასთან, ანუ კენიასთან. მოსალოდნელია, რომ კენია დაეხმარება მას, განსაკუთრებით ქორწინების გადახდაში.ხშირ შემთხვევაში მამაკაცი კენიას ქალიშვილზე ქორწინდება. მამის ძმებს პატივს სცემენ, როგორც „პატარა მამებს“. მისი ქალიშვილები მამაკაცის დებად ითვლებიან. ორივე მშობლის დები „პატარა დედებად“ ითვლებიან და არც ისე იშვიათია, რომ ბავშვს ახლომახლო ნათესავებმა ზრდიან და არა მისმა მშობლებმა. სხვადასხვა ხარისხით, სიერა ლეონელებმა შეერთებულ შტატებში შეინარჩუნეს კავშირები კლანებთან და ჩამოყალიბდა რამდენიმე მხარდამჭერი ჯგუფი, რომელიც დაფუძნებულია ეთნიკურ ან ხელმძღვანელობაზე, როგორიცაა Foulah Progressive Union და Krio Heritage Society.

Gullah/Geechee თემში, გარე სამყაროდან შემოყვანილი მეუღლეები ხშირად არ არიან სანდო და არ მიიღება მრავალი წლის განმავლობაში. თემში არსებული დავა ძირითადად ეკლესიებსა და „ქებათა სახლებში“ წყდება. დიაკვნები და მინისტრები ხშირად ერევიან და ცდილობენ კონფლიქტის მოგვარებას არც ერთი მხარის დასჯის გარეშე. თემის გარეთ სასამართლოებში საქმეების წარდგენა უაზროა. ქორწინების შემდეგ წყვილი, როგორც წესი, აშენებს სახლს ქმრის მშობლების „ეზოში“ ან მის მახლობლად. ეზო არის დიდი ტერიტორია, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს ნამდვილ კლანურ ადგილად, თუ რამდენიმე ვაჟი მოიყვანს მეუღლეებს და შესაძლოა შვილიშვილებიც კი გაიზარდნენ და დაბრუნდნენ ჯგუფში. როდესაც საცხოვრებელი სახლები მოძრავი სახლებისგან შედგება, ისინი ხშირად ნათესაურ კლასტერებშია მოთავსებული.

განათლება

განათლება ძალიან ფასდება სიერა ლეონეს ემიგრანტების საზოგადოებაში.ბევრი ემიგრანტი შედის შეერთებულ შტატებში სტუდენტური ვიზებით ან ბრიტანული უნივერსიტეტებიდან ან ფრიტაუნის ფურაჰ ბეის კოლეჯიდან მიღებული ხარისხის შემდეგ. ბოლოდროინდელი ემიგრანტები სკოლაში დადიან, როგორც კი ოჯახის ეკონომიკური სტაბილურობა მიიღწევა. ბევრი სიერა ლეონეელი ემიგრანტი ბავშვი ასევე იღებს განათლებას თავიანთ კულტურულ ტრადიციებში კროსტომიური პორო (ბიჭებისთვის) და სანდე (გოგონებისთვის) საიდუმლო საზოგადოებებში დაწყებით.

Gullah/Geechee ხალხის ზოგიერთმა წევრმა მიიღო კოლეჯის ხარისხი კონტინენტის უნივერსიტეტებში. ზღვის კუნძულები სულ უფრო და უფრო განვითარდა, თეთრკანიანთა მთავარმა კულტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა გულას საგანმანათლებლო სისტემაზე. თუმცა, გულაის ენა და ტრადიციები კვლავ ენერგიულად არის დაცული და პროპაგანდას ორგანიზაციების მიერ, როგორიცაა Gullah/Geechee Sea Island Coalition და Penn Center-ის Penn School-ზე წმინდა ელენეს კუნძულზე.

დაბადება

მიუხედავად იმისა, რომ სიერა ლეონეს ამერიკელი მშობიარობების უმეტესობა ახლა ხდება საავადმყოფოებში, ბავშვის მშობიარობა ტრადიციულად მამაკაცებისგან შორს ხდებოდა და დედას დაეხმარებოდა სანდეს საზოგადოების ქალები. მშობიარობის შემდეგ კონსულტაციებს მიმართავდნენ მკითხავებს, რომ ესაუბრებოდნენ ბავშვის მომავალზე და წინაპრებს სწირავდნენ. ოჯახური რელიგიის მიუხედავად, სიერა ლეონეს ჩვილს საზოგადოებას წარუდგენენ დაბადებიდან ერთი კვირის შემდეგ ცერემონიით, რომელსაც ეწოდება Pull-na-door (გააღე კარი). ოჯახიწევრები იკრიბებიან, რომ დაასახელონ ბავშვს და აღნიშნავენ მის მოსვლას სამყაროში. მომზადებისას ლობიო, წყალი, ქათამი და პლანეტა აყრიან სკამზე და იატაკზე ღამით წინაპრების შესაწირად. ბავშვს ხშირად აწოვებენ სამ წლამდე. ტყუპებს შეიძლება ჩაითვალოს განსაკუთრებული ძალების მქონედ და მათ აღფრთოვანებულიც და ეშინიათ.

ქალთა როლი

ქალები, როგორც წესი, იკავებენ უფრო დაბალ პოზიციებს, ვიდრე მამაკაცები სიერა ლეონეს საზოგადოებაში, თუმცა არის შემთხვევები, როდესაც ქალები აირჩიეს მენდეს კულტურის ხელმძღვანელად. როდესაც ქალს აირჩევენ უფროსად, მას არ ეკრძალებათ დაქორწინება. თუმცა, მას უფლება აქვს მიიღოს ცოლები. ქალებს შეუძლიათ ასევე მიაღწიონ მაღალ თანამდებობას ბუნდუში, ქალთა საზოგადოებაში, რომელიც იცავს წინადაცვეთას რიტუალებს, ან ჰუმოის საზოგადოებაში, რომელიც იცავს ნათესაობის წესებს. თუ ის არ არის უფროსი ცოლი, ქალს შედარებით მცირე სიტყვა აქვს პოლიგამიურ ოჯახში. ტრადიციულ კულტურაში, ადრეულ თინეიჯერულ ქალებს ძირითადად 30 წლის მამაკაცებზე ქორწინდებიან. განქორწინება ნებადართულია, მაგრამ ბავშვებს ხშირად მოეთხოვებათ მამასთან ერთად ცხოვრება. მენდეს კულტურაში ჩვეულება იყო, რომ ქვრივს, მიუხედავად იმისა, რომ შეეძლო ქრისტიანული დაკრძალვის რიტუალების დაცვა, ასევე შეეძლო ტალახის გაკეთება იმ წყლით, რომელიც გამოიყენებოდა ქმრის ცხედრის გასარეცხად და მისით შეზელვით. როდესაც ტალახი ჩამოირეცხა, ქმარს ყველა ქონებრივი უფლებაც მოუხსნეს და მას შეეძლო ხელახლა დაქორწინება. ნებისმიერი ქალი, რომელიცარ ქორწინდება, მას უარყოფით უყურებენ. შეერთებულ შტატებში, სიერა ლეონეს ქალების სტატუსი უმჯობესდება, რადგან ზოგიერთი მიაღწია კოლეჯის ხარისხს და პროფესიულ სტატუსს.

ქორწინება და ქორწილები

სიერა ლეონეის ქორწინება ტრადიციულად მშობლების მიერ იყო მოწყობილი Humoi Society-ის ნებართვით, რომელიც ახორციელებდა სოფლებში ინცესტის წინააღმდეგ წესებს. სიერა ლეონეში ასეთი ნიშნობა შეიძლება მოხდეს ჩვილთან ან პატარა ბავშვთან, რომელსაც ეძახიან ნიაჰანგა, ან "სოკოს ცოლი". მომჩივანმა გადაიხადა ქორწინების გადახდა სახელად მბოია. დაქორწინების შემდეგ, მან აიღო დაუყოვნებლივი პასუხისმგებლობა გოგონას განათლებაზე, მათ შორის, გადაიხადა საფასური მისი Sande-ს დაწყების ტრენინგისთვის. გოგონამ შეიძლება უარი თქვას ამ კაცზე დაქორწინებაზე, როდესაც ის სრულწლოვანდება. თუმცა, თუ მან ასე მოიქცა, მამაკაცს უნდა აუნაზღაურდეს ყველა გაწეული ხარჯი. ღარიბ მამაკაცებსა და შეერთებულ შტატებში ემიგრანტებს შორის შეყვარებულობა ხშირად მეგობრობით იწყება. თანაცხოვრება ნებადართულია, მაგრამ ყველა ბავშვი, რომელიც დაიბადება ამ ურთიერთობით, ეკუთვნის ქალის ოჯახს, თუ ბოიას არ გადაუხდია.

ქორწინების მიღმა ურთიერთობები არ არის იშვიათი პოლიგამიურ სიტუაციებში. მამაკაცებისთვის ეს შეიძლება ნიშნავს "ქალის დაზიანებისთვის" დაჯარიმების რისკს, თუ მას დაქორწინებულ ქალთან ერთად დაიჭერენ. როდესაც წყვილი, რომელიც არაქორწინებულ ურთიერთობაშია, ჩნდება საზოგადოებაში, მამაკაცი მოიხსენიებს ქალს, როგორც მის მბეტას, რაცნიშნავს რძალს. როდესაც ისინი ერთად არიან მარტო, მან შეიძლება მას უწოდოს sewa ka mi, საყვარელი ადამიანი და მან შეიძლება მას ჰან კა მი, კვნესა ჩემი.

როცა ქმარი მზადაა ცოლის ხელში ჩაგდება და პატარძლის ფასი გადაიხადა, მენდეს ჩვეულება იყო, რომ გოგონას დედა ქალიშვილს თავზე აფურთხებდა და აკურთხებდა. შემდეგ პატარძალი ცეკვით წაიყვანეს ქმრის კართან. შეერთებულ შტატებში, განსაკუთრებით ქრისტიანებში, დასავლური სტილის ქორწილი შეიძლება ჩატარდეს.

პანაშვიდები

კრიოს ჩვეულების თანახმად, ადამიანის ცხედრის დაკრძალვა არ წარმოადგენს პანაშვიდის დასრულებას. ითვლება, რომ ადამიანის სული ბინადრობს ვორქის სხეულში და არ შეუძლია "გადაკვეთა" დამატებითი ცერემონიების ჩატარების გარეშე სიკვდილიდან სამი დღის, შვიდი დღისა და 40 დღის შემდეგ. იმ დღეებში საგალობლები და გოდება იწყება მზის ამოსვლისას, ხოლო ცივი, სუფთა წყალი და დამსხვრეული აგირი საფლავზე რჩება. გარდაცვალების მეხუთე და მეათე წლისთავზეც იმართება გარდაცვლილი წინაპრის ხსოვნა. გულა თვლის, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია დაკრძალვა ოჯახთან და მეგობრებთან ახლოს, ჩვეულებრივ უღრან ტყეში. ზოგიერთი ოჯახი ჯერ კიდევ ახორციელებს ძველ ტრადიციას საფლავზე ნივთების დადების შესახებ, რაც გარდაცვლილს შესაძლოა დასჭირდეს შემდგომ ცხოვრებაში, როგორიცაა კოვზები და კერძები.

ურთიერთქმედება სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან

შეერთებულ შტატებში, სიერა ლეონელები ჩვეულებრივდაქორწინდნენ და დამეგობრდნენ საკუთარი კლანის გარეთ. მეგობრობა ჩვეულებრივ იქმნება სხვა აფრიკელ ემიგრანტებთან, ისევე როგორც მშვიდობის კორპუსის ყოფილ მოხალისეებთან, რომლებიც ოდესღაც მსახურობდნენ სიერა ლეონეში. გულაის ხალხებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ასოციაცია სხვადასხვა ინდიელ ამერიკელ ხალხთან. დროთა განმავლობაში გულა დაქორწინდნენ იამასების, აპალაჩიკოლას, იუჩისა და კრიკების შთამომავლებთან.

რელიგია

სიერა ლეონეს ყველა სულიერ ტრადიციაში არსებითი ელემენტია წინაპრებისადმი პატივისცემა და პატივისცემა. კეთილსა და ბოროტ ძალებს შორის მიმდინარე კონფლიქტში, წინაპრებს შეუძლიათ ჩაერიონ მტრების რჩევის, დასახმარებლად ან დასასჯელად. ბოროტი ადამიანები ან გარდაცვლილი პირები, რომლებსაც სწორად არ დაეხმარნენ „გადაკვეთაში“, შესაძლოა დაბრუნდნენ როგორც მავნე სულები. სოფლის მოსახლეობა ასევე უნდა შეებრძოლოს ბუნების სულების მრავალფეროვნებას და სხვა „ეშმაკებს“. სიერა ლეონეს ამერიკელი ემიგრანტები ინარჩუნებენ ამ რწმენას სხვადასხვა ხარისხით. ძირითადი ტომებიდან თემნები, ფულები და სუსები ძირითადად მუსლიმები არიან. კრიოს უმეტესობა ქრისტიანია, ძირითადად ანგლიკანური ან მეთოდისტი.

გულა მორწმუნე ქრისტიანები არიან და ეკლესიები, როგორიცაა ებრაული გაერთიანებული პრესვიტერიანი და ბაპტისტური ან აფრიკელი მეთოდისტური საეპისკოპოსო ქმნიან საზოგადოების ცხოვრების ცენტრს. თუმცა, ერთი კონკრეტულად აფრიკული რწმენა შენარჩუნებულია სამმხრივ ადამიანში, რომელიც შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან. როდესაც სხეული კვდება, სული შეიძლება გადავიდესსაკუთარი სახელმწიფო მდინარე სკარსისზე. იქიდან ისინი დომინირებდნენ ტემნებზე, ბევრი მათგანი ისლამში გადაიყვანეს. კიდევ ერთი ისლამური თეოკრატიული სახელმწიფო ჩრდილო-დასავლეთში დაარსდა ფულების მიერ, რომლებიც ხშირად ესხმოდნენ თავს და მონებად აქცევდნენ ურწმუნოებს იალუნკას შორის.

ისარგებლეს ომის შედეგად, ბრიტანელი მონები ჩავიდნენ მდინარე სიერა ლეონეზე მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს და ააგეს ქარხნები და ციხესიმაგრეები შერბროს, ბუნსისა და ტასოს კუნძულებზე. ეს კუნძულები ხშირად იყო ბოლო ხედვა, რომელიც სიერა ლეონელებს ჰქონდათ მშობლიური მიწის შესახებ, სანამ ამერიკაში მონობაში გადაიყვანდნენ. ევროპელმა მონების აგენტებმა დაიქირავეს აფრიკელი და მულატო დაქირავებულები, რათა დაეხმარონ მათ სოფლის დაჭერაში ან ადგილობრივი მეთაურებისგან მოვალეებად ან ომის ტყვედ შესაძენად. ამ ჯგუფებს შორის ურთიერთობა ყოველთვის მეგობრული არ იყო. 1562 წელს თემნე მეომრებმა უარყვეს ევროპელ მონათვაჭრესთან გარიგება და გააძევეს იგი ომის კანოების ფლოტით.

როდესაც ბრიტანეთში მონებით ვაჭრობის ეთიკის შესახებ დაპირისპირება წამოიჭრა, ინგლისელმა აბოლიციონისტმა გრანვილ შარპმა დაარწმუნა ბრიტანეთის მთავრობა გათავისუფლებული მონების ჯგუფის რეპატრიაციაში სიერა ლეონეს ნახევარკუნძულზე ტემნეს ბელადებისგან შეძენილ მიწაზე. ეს პირველი დევნილები ჩავიდნენ 1787 წლის მაისში სიერა ლეონეს დედაქალაქ ფრიტაუნში. 1792 წელს მათ შეუერთდა 1200 გათავისუფლებული ამერიკელი მონა, რომლებიც იბრძოდნენ ბრიტანეთის არმიასთან ამერიკის რევოლუციონერში.სამოთხეში, ხოლო სული რჩება ცოცხალზე ზემოქმედების მიზნით. გულას ასევე სჯერა ვუდუს ან ჰუდუს. კეთილი ან ბოროტი სულები შეიძლება გამოიძახონ რიტუალებში წინასწარმეტყველების შესთავაზებლად, მტრების მოსაკლავად ან განკურნების შესასრულებლად.

დასაქმება და ეკონომიკური ტრადიციები

სამოქალაქო ომის შემდეგ, სამხრეთ შეერთებულ შტატებში გულა/გეჩის თემები ტრადიციულად ეყრდნობოდნენ საკუთარ მიწათმოქმედებას და თევზაობას, რათა საარსებო წყარო გამოიმუშაონ. ისინი ყიდიან პროდუქტს ჩარლსტონსა და სავანაში, ზოგი კი სეზონურ სამუშაოს იღებს მატერიკზე, როგორც კომერციული მეთევზეები, ხე-ტყეები ან ნავსადგურის მუშები. 1990-იან წლებში ცხოვრება ზღვის კუნძულებზე შეიცვალა, რადგან დეველოპერებმა დაიწყეს ტურისტული კურორტების მშენებლობა. ზოგიერთ კუნძულზე მიწის ღირებულების დრამატულმა მატებამ, ხოლო გულას საკუთრების ღირებულების გაზრდამ გამოიწვია გადასახადების გაზრდა და ბევრი გულა იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი მიწა. სულ უფრო და უფრო ხშირად, გულას სტუდენტები ხდებიან უმცირესობა ადგილობრივ სკოლებში და აღმოაჩენენ, რომ სკოლის დამთავრების შემდეგ მათთვის ხელმისაწვდომი სამუშაო მხოლოდ კურორტებზე მომსახურე მუშაა. „დეველოპერები უბრალოდ შემოდიან და ახვევენ მათ და ცვლიან მათ კულტურას, ცვლიან ცხოვრების წესს, ანადგურებენ გარემოს და ამიტომ კულტურა უნდა შეიცვალოს“, - აღნიშნა ემორი კემპბელმა, პენის ცენტრის ყოფილმა დირექტორმა წმინდა ელენეს კუნძულზე.

დიდ მეტროპოლიტებში, სადაც სიერა ლეონედან ემიგრანტების უმრავლესობა დასახლდა, ​​ბევრმა სიერალეონელმა გამოიმუშავადაამთავრა კოლეჯის ხარისხი და ჩააბარა სხვადასხვა პროფესიაში. ახალი ემიგრანტები ხშირად მოდიან შეერთებულ შტატებში წარმატების მიღწევის ძლიერი სურვილით. სიერა ლეონელები ჩვეულებრივ იღებენ სამუშაოს საწყისი დონის სამუშაოებს, როგორც ტაქსის მძღოლები, მზარეულები, მედდების თანაშემწეები და სხვა მომსახურეები. ბევრი აგრძელებს უმაღლეს განათლებას ან იწყებს საკუთარ ბიზნესს, თუმცა ოჯახის წევრების სახლში მხარდაჭერის პასუხისმგებლობამ შეიძლება შეანელოს მათი პროგრესი ამ მიზნებისკენ.

პოლიტიკა და მთავრობა

რამდენიმე სიერა ლეონელი ემიგრანტი მსახურობდა აშშ-ს არმიაში, თუმცა გულა/გეჩი მამაკაცები მონაწილეობას იღებდნენ სამხედრო სამსახურში ვიეტნამის ომის დროს. სიერა ლეონეელი ემიგრანტები კვლავ ძალიან დაინტერესებულნი არიან პოლიტიკური არეულობით, რომელმაც გაანადგურა მათი სამშობლო. ბევრი სიერა ლეონელი ამერიკელი აგრძელებს ფინანსური დახმარების გაგზავნას თავიანთი ნათესავებისთვის სახლში. ჩამოყალიბდა მრავალი ორგანიზაცია სიერა ლეონელების დასახმარებლად. სიერა ლეონელ ამერიკელებმა ასევე შექმნეს რამდენიმე ინტერნეტ საიტი, რათა გაავრცელონ სიახლეები თავიანთ ქვეყანაში უახლესი მოვლენების შესახებ. ყველაზე დიდი საიტია სიერა ლეონეს ვებ. 1989 წელს იმდროინდელი პრეზიდენტის მომოჰს ზღვის კუნძულებზე ვიზიტის შემდეგ, გულაებს შორის საგრძნობლად გაიზარდა ინტერესი მათი სიერა ლეონეს ფესვების მიმართ. სამოქალაქო ომის დაწყებამდე სიერა ლეონელი ამერიკელები ხშირად ბრუნდებოდნენ სამშობლოში და ხვდებოდნენ, როგორც დიდი ხნის დაკარგულ ნათესავებს.

ინდივიდუალური და ჯგუფურიწვლილი

ACADEMIA

დოქტორი სესილ ბლეიკი იყო კომუნიკაციის ასოცირებული პროფესორი და ინდიანას ჩრდილო-დასავლეთის უნივერსიტეტის კომუნიკაციის დეპარტამენტის თავმჯდომარე. მარკეტა გუდვაინი იყო გულას ისტორიკოსი, ასოცირებული აფრიკის კულტურული ხელოვნების ქსელთან (AKAN). მან ასევე დაწერა და შექმნა "Breakin da Chains", რათა გაეზიარებინა გულას გამოცდილება დრამასა და სიმღერაში.

განათლება

ამელია ბროდერიკი იყო შეერთებული შტატების საინფორმაციო სერვისების დირექტორი ამერიკულ კულტურულ ცენტრში. ის იყო ამერიკის მოქალაქე, რომელიც მსახურობდა ყოფილ დიპლომატად ახალ გვინეაში, სამხრეთ აფრიკასა და ბენინში.

ჟურნალისტიკა

კვამე ფიცჯონი იყო BBC-ის აფრიკელი კორესპონდენტი.

ლიტერატურა

ჯოელ ჩენდლერ ჰარისმა (1848-1908) დაწერა მრავალი წიგნი, მათ შორის: ბიძია რემუსის სრული ზღაპრები, თავისუფალი ჯო და სხვა ქართული ესკიზები და პლანტაციაზე: ამბავი ქართველი ბიჭის თავგადასავალზე ომის დროს. იულიზა ამადუ მედიმ (1936–) დაწერა აფრიკული სურათები არასრულწლოვანთა ლიტერატურაში: კომენტარები ნეოკოლონიალისტური ფანტასტიკის შესახებ და წარსული, აწმყო, მომავალი.

მუსიკა

ფერნ ქოულკერი იყო Ko-thi Dance Co-ის დამფუძნებელი მედისონში, ვისკონსინი. დევიდ პლეზანტი იყო გულა მუსიკის გრიოტი და აფროამერიკელი დრამერი.

სოციალური საკითხები

Sangbe Peh (Cinque) ცნობილი იყო შეერთებულ შტატებში თავისი ლიდერობითმონების გემის ხელში ჩაგდება ამისტადი 1841 წელს. აშშ-ს უზენაეს სასამართლოში, ყოფილი პრეზიდენტის ჯონ კვინსი ადამსის დახმარებით, მან წარმატებით შეინარჩუნა სიერა ლეონელებისა და სხვა აფრიკელების უფლებები, დაეცვათ თავი უკანონო დატყვევებისგან. მონა კონტრაბანდისტები.

ჯონ ლი იყო სიერა ლეონეს ელჩი შეერთებულ შტატებში და იყო იურისტი, დიპლომატი და ბიზნესმენი, რომელიც ფლობდა ნიგერიის Xerox-ს.

დოქტორი ომოტუნდ ჯონსონი იყო საერთაშორისო სავალუტო ფონდის განყოფილების უფროსი.

მედია

PRINT

გულა სენტინელი.

დაარსებულია ჯაბარი მოტესკის მიერ 1997 წელს. 2,500 ეგზემპლარი ნაწილდება ყოველ ორ კვირაში ბოფორტის ოლქში, სამხრეთ კაროლინაში.

ტელევიზია.

რონმა და ნატალი დეისიმ, რომლებიც ცნობილია ზღვის კუნძულის ფოლკლორის ცოცხალი პრეზენტაციებით, ახლახან შექმნეს საბავშვო სერიალი, Gullah Gullah Island, Nickelodeon სატელევიზიო ქსელისთვის.

ორგანიზაციები და ასოციაციები

სიერა ლეონეს მეგობრები (FOSL).

FOSL არის არაკომერციული წევრობის ორგანიზაცია, რომელიც გაერთიანებულია ვაშინგტონში, დაარსდა 1991 წელს მშვიდობის კორპუსის ყოფილი მოხალისეების მცირე ჯგუფის მიერ, FOSL-ს აქვს ორი მისია: 1) ამერიკელებისა და სხვების განათლება სიერა ლეონეს შესახებ. და მიმდინარე მოვლენები სალონში, ისევე როგორც მისი ხალხების, კულტურისა და ისტორიის შესახებ; 2) მცირე მასშტაბის განვითარებისა და დახმარების პროექტების მხარდაჭერა სიერა ლეონეში.

კონტაქტი: P.O.Box 15875, Washington, DC 20003.

ელფოსტა: [email protected].

გბონკოლენკენის შთამომავლების ორგანიზაცია (GDO).

ორგანიზაციის მიზანია დაეხმაროს გბონკოლენკენის სათავეში განვითარებას ტონკოლილის სამხრეთ ოლქში განათლების, ჯანდაცვის პროექტების და მისი მაცხოვრებლებისთვის საკვების დახმარების გზით.

მისამართი: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

კონტაქტი: Jacob Conteh, ასოცირებული სოციალური მდივანი.

ელფოსტა: [email protected].

კოინადუგუს შთამომავლების ორგანიზაცია (KDO).

ორგანიზაციის მიზანი და ამოცანებია 1) ხელი შეუწყოს კოინადუგანებს შორის ურთიერთგაგებას, კერძოდ და ზოგადად ჩრდილოეთ ამერიკის სხვა სიერა ლეონელებს შორის, 2) უზრუნველყოს ფინანსური და მორალური მხარდაჭერა სიერა ლეონეში დამსახურებული კოინადუგანებისთვის. , 3) დასახმარებლად კარგ მდგომარეობაში მყოფ წევრებს, როდესაც საჭირო იქნება, და 4) კარგი ურთიერთობის დამყარება ყველა კოინადუგანს შორის. KDO ამჟამად იღებს ვალდებულებას უზრუნველყოს მედიკამენტები, საკვები და ტანსაცმელი კონფლიქტის მსხვერპლთათვის კონკრეტულად კოინადუგუს რაიონში და ზოგადად სიერა ლეონეში.

კონტაქტი: აბდულ სილა ჯალოჰი, თავმჯდომარე.

Იხილეთ ასევე: ავსტრალიელი აბორიგენები - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, გადასვლის რიტუალები

მისამართი: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

ტელეფონი: (301) 773-2108.

ფაქსი: (301) 773-2108.

ელფოსტა: [email protected].

The Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

ჩამოყალიბდა: ამერიკელი საზოგადოების განათლება სიერა ლეონეს რესპუბლიკის კულტურისა და განვითარების პოტენციალის შესახებ; სიერა ლეონეს რესპუბლიკის აღმოსავლეთ პროვინციის კონოს ოლქის პროგრამების შემუშავება და ხელშეწყობა; და განახორციელოს საგანმანათლებლო, სოციალური და კულტურული გამდიდრების პროგრამები, რაც სარგებელს მოუტანს ორგანიზაციის წევრებს.

კონტაქტი: აია ფენდეი, პრეზიდენტი.

მისამართი: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

ტელეფონი: (301) 881-8700.

ელფოსტა: [email protected].

Leonenet Street Children Project Inc.

მისი მისიაა სიერა ლეონეში ომის მსხვერპლ ობოლი და უსახლკარო ბავშვების მინდობით აღზრდა. ორგანიზაცია მუშაობს სიერა ლეონეს მთავრობასთან, დაინტერესებულ არასამთავრობო ორგანიზაციებთან და კერძო პირებთან ამ მიზნის მისაღწევად.

კონტაქტი: დოქტორი სამუელ ჰინტონი, ედ.დ., კოორდინატორი.

მისამართი: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

ტელეფონი: (606) 626-0099.

ელფოსტა: [email protected].

სიერა ლეონეს პროგრესული კავშირი.

ეს ორგანიზაცია დაარსდა 1994 წელს, რათა ხელი შეუწყოს განათლების, კეთილდღეობისა და სიერა ლეონელებს შორის თანამშრომლობას სახლში და მის ფარგლებს გარეთ.

კონტაქტი: პა სანტიკი კანუ, თავმჯდომარე.

მისამართი: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

ტელეფონი: (301) 292-8935.

Იხილეთ ასევე: აღმოსავლური შოშონი

ელფოსტა: [email protected].

სიერა ლეონეს ქალთა მოძრაობა მშვიდობისთვის.

სიერა ლეონეს ქალთა მოძრაობა მშვიდობისთვის არის დედა ორგანიზაციის განყოფილება, რომელიც მდებარეობს სიერა ლეონეში. შეერთებული შტატების სამმართველომ გადაწყვიტა, რომ მათი პირველი პრიორიტეტია ამ უაზრო მეამბოხე ომის შედეგად დაზარალებული ბავშვებისა და ქალების განათლებაში დახმარება. წევრობა ღიაა ყველა სიერა ლეონელი ქალისთვის და მისასალმებელია ყველა სიერა ლეონელისა და სიერა ლეონეს მეგობრების მხარდაჭერა.

კონტაქტი: ჟარიე ფატიმა ბონა, თავმჯდომარე.

მისამართი: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

ელფოსტა: [email protected].

მსოფლიო კოალიცია მშვიდობისა და განვითარებისთვის სიერა ლეონეში.

ეს ჯგუფი არის ინდივიდებისა და ორგანიზაციების არაწევრი კოალიცია, რომელიც შეიქმნა მხოლოდ ამ ორი მიზეზის გამო: 1) სამშვიდობო გეგმის შეთავაზება, რომელიც დაასრულებს ამჟამინდელ აჯანყებულ ომს, ახორციელებს მთავრობის სტრუქტურის რეფორმას და ეხმარება საჯარო ადმინისტრაციას კორუფციის აღმოსაფხვრელად და მომავალი კონფლიქტებისა თუ ომების თავიდან ასაცილებლად. 2) ეკონომიკური გეგმის შემუშავება, რომელიც გაბედულად და მნიშვნელოვნად აამაღლებს ცხოვრების ხარისხს სიერა ლეონეში.

კონტაქტი: პატრიკ ბოკარი.

მისამართი: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

ელფოსტა: [email protected].

ასოციაცია თეგლომა (მენდე).

კონტაქტი: Lansama Nyalley.

ტელეფონი: (301) 891-3590.

მუზეუმები და კვლევითი ცენტრები

პენის სკოლა და ზღვის კუნძულების პენის საზოგადოებრივი სერვისები.

ეს დაწესებულება, რომელიც მდებარეობს წმინდა ელენეს კუნძულზე, სამხრეთ კაროლინაში, დაარსდა, როგორც გათავისუფლებული მონების სკოლა. ახლა ის ხელს უწყობს გულას კულტურის შენარჩუნებას და აფინანსებს ყოველწლიურ გულას ფესტივალს. მან ასევე დააფინანსა გაცვლითი ვიზიტი სიერა ლეონეში 1989 წელს.

დამატებითი კვლევის წყაროები

აფრიკის ენციკლოპედია საჰარის სამხრეთით, ჯონ მიდლტონი, მთავარი რედაქტორი . ტ. 4. ნიუ-იორკი: ჩარლზ სკრიბნერის ვაჟები, 1997.

ჯონს-ჯექსონი, პატრიცია. როდესაც ფესვები კვდება, გადაშენების პირას მყოფი ტრადიციები ზღვის კუნძულებზე. ათენი: ჯორჯიის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1987.

ვუდი, პიტერ ჰ. და ტიმ კარიერი (დირექტორი). ოჯახი ზღვის გადაღმა (ვიდეო). San Francisco: California Newsreel, 1991.

ომი. უკმაყოფილო მიწით, რომელიც მათ შესთავაზეს ნოვა შოტლანდიაში ომის დასასრულს, ამ შავკანიანმა ერთგულებმა გაგზავნეს ყოფილი მონა თომას პიტერსი საპროტესტო მისიით ბრიტანეთში. სიერა ლეონეს კომპანია, რომელიც ახლა პასუხისმგებელია ახალ კოლონიაზე, დაეხმარა მათ აფრიკაში დაბრუნებაში.

ამ ყოფილი მონების ჩამოსვლამ აღნიშნა დასავლეთ აფრიკაში უნიკალური გავლენიანი კულტურის დასაწყისი, სახელწოდებით კრეოლური, ან "კრიო". შიდა ტომებიდან მშობლიური სიერა ლეონელების მუდმივი შემოდინების პარალელურად, მომდევნო საუკუნის განმავლობაში მონებით ვაჭრობის შედეგად დევნილი 80000-ზე მეტი სხვა აფრიკელი შეუერთდა ფრიტაუნს. 1807 წელს ბრიტანეთის პარლამენტმა მხარი დაუჭირა მონებით ვაჭრობის დასრულებას და ფრიტაუნი მალევე გახდა გვირგვინის კოლონია და აღსრულების პორტი. იქ დაფუძნებულმა ბრიტანულმა საზღვაო გემებმა მხარი დაუჭირეს მონებით ვაჭრობის აკრძალვას და დაიპყრეს მრავალი გამავალი მონა. მონების გემებიდან გათავისუფლებული აფრიკელები დასახლდნენ ფრიტაუნში და მიმდებარე სოფლებში. რამდენიმე ათწლეულში ამ ახალმა კრიო საზოგადოებამ, რომელიც ინგლისურად და კრეოლურად მოლაპარაკე იყო, განათლებული და ძირითადად ქრისტიანი, იორუბა მუსლიმების ქვეჯგუფთან ერთად, დაიწყო გავლენა მთელ სანაპიროზე და დასავლეთ აფრიკის ტერიტორიებზეც კი, რადგან ისინი მასწავლებლები გახდნენ. მისიონერები, ვაჭრები, ადმინისტრატორები და ხელოსნები. მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებისთვის, საჰარის სამხრეთით მდებარე აფრიკის ენციკლოპედიის მიხედვით, მათ შექმნეს „გვიანდელი ბურჟუაზიის ბირთვი.მეცხრამეტე საუკუნის სანაპირო ბრიტანული დასავლეთ აფრიკა."

სიერა ლეონემ თანდათან მოიპოვა დამოუკიდებლობა ბრიტანეთისგან. 1863 წლიდან, მშობლიური სიერა ლეონელები წარმოადგენდნენ ფრიტაუნის მთავრობაში. 1895 წელს ქალაქში ჩატარდა შეზღუდული თავისუფალი არჩევნები. სამოცი წლის შემდეგ ხმის მიცემის უფლება გავრცელდა შიდა ქვეყნებზე, სადაც ბევრ ტომს ჰქონდა გადაწყვეტილების მონაწილეობით მიღების ხანგრძლივი ტრადიცია. სრული დამოუკიდებლობა მიენიჭა სიერა ლეონეს 1961 წელს. როგორც არჩევითი დემოკრატიული მმართველობის ახალი ტრადიცია მყარად დამკვიდრდა მთელ ქვეყანაში. შიდა ტომებმა, როგორიცაა მენდე, ტემნე და ლიმბა, თანდათან დაიბრუნეს დომინანტური პოზიცია პოლიტიკაში.

თანამედროვე ეპოქა

სიერა ლეონეს, როგორც დამოუკიდებელი დემოკრატიის პირველი წლები ძალიან წარმატებული იყო, კეთილგანწყობის წყალობით. მისი პირველი პრემიერ მინისტრის, სერ მილტონ მაგაის ხელმძღვანელობა. მან ხელი შეუწყო თავისუფალ პრესას და პატიოსან დებატებს პარლამენტში და მიესალმა ქვეყნის მონაწილეობას პოლიტიკურ პროცესებში. როდესაც მილტონ მაგაი გარდაიცვალა 1964 წელს, მის ნაცვლად გადავიდა მისი ნახევარძმა, ალბერტ მაგაი, ხელმძღვანელი. სიერა ლეონეს სახალხო პარტიის (SLPP). ერთპარტიული სახელმწიფოს დამყარების მცდელობისას და კორუფციაში დაადანაშაულეს, SLPP წააგო შემდეგი არჩევნები 1967 წელს ოპოზიციურ პარტიასთან, სახალხო კონგრესთან (APC), რომელსაც ხელმძღვანელობდა სიაკა სტივენსი. სამხედრო გადატრიალების შედეგად სტივენსი მცირე ხნით ჩამოაგდო, მაგრამ ხელისუფლებაში დაბრუნდა 1968 წელს, ამჯერადპრეზიდენტის ტიტული. მიუხედავად იმისა, რომ პოპულარობით სარგებლობდა ხელისუფლებაში ყოფნის პირველ წლებში, სტივენსმა დაკარგა დიდი გავლენა თავისი რეჟიმის ბოლო წლებში მისი მთავრობის რეპუტაციის გამო კორუფციული რეპუტაციით და ხელისუფლებაში დარჩენისთვის დაშინების გამოყენებით. სიაკა სტივენსს 1986 წელს ჩაენაცვლა მისმა არჩეულმა მემკვიდრემ, გენერალ-მაიორმა ჯოზეფ საიდუ მომოჰმა, რომელიც მუშაობდა პოლიტიკური სისტემის ლიბერალიზაციაზე, მოშლილი ეკონომიკის აღდგენასა და სიერა ლეონეს მრავალპარტიულ დემოკრატიაში დაბრუნებაზე. სამწუხაროდ, 1991 წელს ლიბერიის საზღვარზე მოვლენებმა დაამარცხა მომოს ძალისხმევა და დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირების თითქმის სრული ათწლეული.

ჩარლზ ტეილორის პატრიოტული ფრონტის ლიბერიის ძალებთან მოკავშირეებმა, სიერა ლეონეს აჯანყებულთა მცირე ჯგუფმა, რომლებიც საკუთარ თავს რევოლუციურ გაერთიანებულ ფრონტს (RUF) უწოდებდნენ, გადაკვეთა ლიბერიის საზღვარი 1991 წელს. ამ აჯანყებით შეწუხებული Momoh-ის APC პარტია ჩამოაგდეს. სამხედრო გადატრიალებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ეროვნული დროებითი მმართველი საბჭოს (NPRC) ლიდერი ვალენტინ შტრასერი. შტრასერის მმართველობის დროს სიერა ლეონეს არმიის ზოგიერთმა წევრმა სოფლების ძარცვა დაიწყო. სოფლის მოსახლეობის დიდმა ნაწილმა დაიწყო შიმშილით სიკვდილი, რადგან ეკონომიკა შეფერხდა. როგორც არმიის ორგანიზაცია დასუსტდა, RUF დაწინაურდა. 1995 წლისთვის ის ფრიტაუნის გარეუბანში იყო. ძალაუფლების შენარჩუნების სასტიკი მცდელობისას, NPRC-მ დაიქირავა სამხრეთ აფრიკული დაქირავებული ფირმა Executive Outcomes არმიის გასაძლიერებლად. RUF დაზარალდამნიშვნელოვანი დანაკარგები და იძულებული გახდნენ უკან დაეხიათ საბაზო ბანაკში.

შტრასერი საბოლოოდ ჩამოაგდო მისმა მოადგილემ, ჯულიუს ბიომ, რომელმაც დიდი ხნის დაპირებული დემოკრატიული არჩევნები ჩაატარა. 1996 წელს სიერა ლეონეს მოსახლეობამ აირჩია თავისი პირველი თავისუფლად არჩეული ლიდერი სამი ათწლეულის განმავლობაში, პრეზიდენტი აჰმად ტეიან კაბა. კაბამ შეძლო მოლაპარაკება სამშვიდობო შეთანხმებაზე RUF-ის ამბოხებულებთან, მაგრამ შედეგები ხანმოკლე იყო. კიდევ ერთმა გადატრიალებამ შეაძრწუნა ქვეყანა და ყაბა დაამხო არმიის ფრაქციამ, რომელიც თავს შეიარაღებული ძალების რევოლუციურ საბჭოს (AFRC) უწოდებდა. მათ შეაჩერეს კონსტიტუცია და დააპატიმრეს, მოკლეს ან აწამეს ისინი, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა. დიპლომატები სიერა ლეონეს ქვეყნიდან გაიქცნენ. სიერა ლეონეს ბევრმა მოქალაქემ წამოიწყო AFRC-ის პასიური წინააღმდეგობის კამპანია. სასტიკი ჩიხი დაირღვა, როდესაც ნიგერიის, გვინეის, განასა და მალის ჯარებმა, დასავლეთ აფრიკის სახელმწიფოთა ეკონომიკური საბჭოს მონიტორინგის ჯგუფის (ECOMOG) ნაწილი, გაანადგურეს AFRC და აღადგინეს კაბაბა ხელისუფლებაში 1998 წელს.

მიუხედავად იმისა, რომ AFRC დამარცხდა, RUF დარჩა დესტრუქციულ ძალად. RUF-მა დაიწყო განახლებული ტერორის კამპანია სახელწოდებით "არა ცოცხალი არსება". სიერა ლეონეს ვებსაიტზე ხელახლა დაბეჭდილი ჩვენების მიხედვით, 1998 წლის 11 ივნისს, ელჩმა ჯონი კარსონმა უთხრა აშშ-ს წარმომადგენელთა პალატის აფრიკის ქვეკომიტეტს: „RUF-მა [ხუთი წლის ბიჭი, რომელიც გადარჩა] და კიდევ 60 სოფლის მცხოვრები ადამიანში ჩააგდო.კოცონი. ასობით მშვიდობიანი მოქალაქე გაიქცა ფრიტაუნში აჯანყებულების მიერ ამპუტირებული იარაღით, ფეხებით, ხელებით და ყურებით." ელჩმა ასევე იტყობინება, რომ RUF აიძულებდა ბავშვებს მონაწილეობა მიეღოთ მშობლების წამებასა და მკვლელობაში, სანამ ჯარისკაცის სტაჟიორებად გაწვევდნენ. მყიფე სამშვიდობო შეთანხმება საბოლოოდ დაიდო კაბაბას მთავრობასა და RUF-ს შორის, რათა დასრულებულიყო ბრძოლები სიერა ლეონეში.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ჯერ კიდევ უკეთესი მომავლის იმედი აქვს, 1990-იან წლებში სიერა ლეონეში ძალადობამ სერიოზულად დააზარალა სიერა ლეონე. ერთიდან ორ მილიონამდე სიერა ლეონელი იყო იძულებით გადაადგილებული და თითქმის 300 000-მა თავშესაფარი გვინეაში, ლიბერიაში ან სხვა ქვეყნებში, მათ შორის შეერთებულ შტატებში. ინტერიერის ტრადიციული, ბრინჯის მეურნეობის სოფლის მოსახლეობა უფრო გაუცხოებულია უკეთესთან. ფრიტაუნის განათლებული, მდიდარი ელიტა. ეთნიკური დაპირისპირება უმრავლესობის მენდეს, ტემნესა და სხვა ჯგუფებს შორის გაუარესდა სამოქალაქო ომის გამო.

პირველი სიერა ლეონელები ამერიკაში

წ. ფილმი ოჯახი ზღვის გადაღმა, ანთროპოლოგი ჯო ოპალა წარმოგიდგენთ რამდენიმე მტკიცებულებას, რომელიც აკავშირებს სიერა ლეონეს აფროამერიკელების უნიკალურ ჯგუფს, რომელთა ცხოვრების წესი ორიენტირებულია კაროლინას და საქართველოს სანაპიროებზე და ზღვის კუნძულებზე. ესენი არიან გულა, ანუ (საქართველოში) ჯიჩი, მოლაპარაკეები, ბარბადოსიდან ჩამოტანილი მონების შთამომავლები.უშუალოდ აფრიკიდან მეთვრამეტე საუკუნიდან დაწყებული ბრინჯის პლანტაციების სამუშაოდ შეერთებული შტატების სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე. დადგენილია, რომ ამ მხარეში მოყვანილი მონების დაახლოებით 24 პროცენტი მოვიდა სიერა ლეონედან, რომლებსაც აფასებდნენ ჩარლსტონში მყიდველები სპეციალურად ბრინჯის ფერმერების უნარებისთვის. პროფესორმა ოპალამ იპოვა წერილები, რომლებიც ადასტურებს ამ რეგულარული ვაჭრობის ფაქტებს სამხრეთ კაროლინას პლანტაციების მფლობელ ჰენრი ლოურენსსა და რიჩარდ ოსვალდს, მის ინგლისელ მონა აგენტს შორის, რომელიც ცხოვრობს მდინარე სიერა ლეონეში, ბუნს კუნძულზე.

1787 წლიდან 1804 წლამდე უკანონო იყო ახალი მონების შეერთებულ შტატებში შეყვანა. თუმცა, 23,773 აფრიკელის მეორე ინფუზია შევიდა სამხრეთ კაროლინაში 1804 და 1807 წლებში, როდესაც ზღვის კუნძულებზე ბამბის ახალმა პლანტაციებმა დაიწყეს შრომის საჭიროების გაფართოება და მიწის მესაკუთრეებმა შუამდგომლობით მიმართეს სამხრეთ კაროლინას საკანონმდებლო ორგანოს ვაჭრობის ხელახალი გახსნის შესახებ. სიერა ლეონედან და დასავლეთ აფრიკის სხვა ნაწილებიდან აფრიკელები კვლავ იტაცებდნენ ან ყიდულობდნენ რენეგატ მონებს დიდი ხნის შემდეგ, რაც აფრიკელთა იმპორტი სამუდამოდ უკანონო გახდა შეერთებულ შტატებში 1808 წელს. სამხრეთ კაროლინასა და საქართველოს სანაპირო ზოლები თავისი მრავალრიცხოვანი მდინარეებით, კუნძულებით. , და ჭაობები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ საიდუმლო სადესანტო ადგილებს მონების მიწისქვეშა გაყიდვისთვის. ის ფაქტი, რომ ამ მონებს შორის იყვნენ სიერა ლეონელები, დადასტურებულია ამისტადის ცნობილი სასამართლო საქმით. 1841 წელს არალეგალურად