tarafından Francesca Hampton

Genel Bakış

Sierra Leone, bir zamanlar Batı Afrika'nın "Pirinç Sahili" olarak adlandırılan bölgede yer almaktadır. 27.699 mil karelik yüzölçümü, kuzey ve kuzeydoğuda Gine cumhuriyetleri ve güneyde Liberya ile sınırlanmıştır. Yoğun yağmur ormanları, bataklık, açık savan ovaları ve Loma Dağları'ndaki Loma Mansa'da (Bintimani) 6390 feet'e kadar yükselen tepe ülkesi alanlarını kapsar. Ülke bazen şu şekilde anılırNüfusun 5.080.000 olduğu tahmin edilmektedir. Sierra Leone'nin ulusal bayrağı, üstte açık yeşil, ortada beyaz ve altta açık mavi olmak üzere üç eşit yatay renk bandından oluşur.

Bu küçük ülke, Mende, Lokko, Temne, Limba, Susu, Yalunka, Sherbro, Bullom, Krim, Koranko, Kono, Vai, Kissi, Gola ve Fula dahil olmak üzere 20 Afrika halkının anavatanlarını içermektedir. Başkent Freetown, on sekizinci yüzyılda ülkelerine geri gönderilen köleler için bir sığınak olarak kurulmuştur. Az sayıda Avrupalı, Suriyeli, Lübnanlı ve Pakistanlı da bulunmaktadır,Sierra Leone'lilerin yaklaşık yüzde 60'ı Müslüman, yüzde 30'u gelenekçi ve yüzde 10'u Hristiyan (çoğunlukla Anglikan ve Roma Katoliği).

TARİHÇE

Bilim adamları Sierra Leone'nin en eski sakinlerinin Limba ve Capez ya da Sape olduğuna inanmaktadır. Mandingo İmparatorluğu Berberilerin saldırısı altında çökerken, Susus, Limba, Konos ve Korankos gibi mülteciler kuzeyden ve doğudan Sierra Leone'ye girerek Bullom halklarını kıyıya sürdüler. Bugünkü Mende, Kono ve Vai kabileleri, Sierra Leone'nin kuzeyinden ve doğusundan gelen istilacıların soyundan gelmektedir.Güneye.

Sierra Leone adı, 1462 yılında Portekizli kaşif Pedro Da Cinta tarafından vahşi ve yasak tepelerini gözlemledikten sonra bölgeye verilen Sierra Lyoa veya "Aslan Dağı" adından gelmektedir. Sierra Leone'de Portekizliler Afrika kıyılarındaki ilk müstahkem ticaret istasyonlarını inşa ettiler. Fransızlar, Hollandalılar ve Brandenburglular gibi onlar da mamul mallar, rom ve tütün ticareti yapmaya başladılar,fildişi, altın ve köleler için silah ve cephane.

On altıncı yüzyılın başlarında tüm bu halklar Temneler tarafından defalarca istila edildi. Kissiler gibi Temneler de Swahili diliyle akraba bir dil konuşan Bantu halkıydı. Songhai imparatorluğunun dağılmasından sonra Gine'den güneye göç ettiler. Bai Farama liderliğindeki Temneler Susulara, Limbalara ve Mende'lere ve Portekizlilere saldırarak ticaret yolları boyunca güçlü bir devlet kurdular.Bu fethedilen halkların çoğunu Avrupalılara köle olarak sattılar. On altıncı yüzyılın sonlarında İslam'ı kabul eden Susular, Hıristiyan Temnelere karşı ayaklandılar ve Scarcies Nehri üzerinde kendi devletlerini kurdular. Oradan Temnelere hükmettiler ve çoğunu İslam'a döndürdüler. Kuzeybatıdaki bir başka teokratik İslam devleti deYalunka'daki inançsızlara sık sık saldıran ve onları köleleştiren Fulalar tarafından kurulmuştur.

Savaştan yararlanan İngiliz köle tacirleri on altıncı yüzyılın sonlarında Sierra Leone Nehri'ne gelerek Sherbro, Bunce ve Tasso adalarında fabrikalar ve kaleler kurdular. Bu adalar Sierra Leone'lilerin Amerika'da köleliğe gönderilmeden önce anavatanlarını gördükleri son yerlerdi. Avrupalı köle tacirleri kendilerine yardımcı olmaları için Afrikalı ve melez paralı askerler tuttularBu gruplar arasındaki ilişkiler her zaman dostane değildi. 1562'de Temne savaşçıları Avrupalı bir köle tüccarıyla yaptıkları anlaşmayı bozdular ve onu bir savaş kanosu filosuyla uzaklaştırdılar.

İngiltere'de köle ticaretinin etiği üzerine tartışmalar sürerken, İngiliz kölelik karşıtı Granville Sharp, İngiliz hükümetini bir grup azat edilmiş köleyi Sierra Leone yarımadasındaki Temne şeflerinden satın alınan topraklara geri göndermeye ikna etti. Bu ilk yerleşimciler 1787 yılının Mayıs ayında Sierra Leone'nin başkenti olacak Freetown'a vardılar. 1792 yılında onlara 1200 azat edilmiş köle katıldı.Amerikan Devrim Savaşı'nda İngiliz ordusunda savaşmış olan Amerikalı köleler. Savaşın sonunda Nova Scotia'da kendilerine teklif edilen topraktan memnun olmayan bu siyah sadıklar, eski köle Thomas Peters'ı İngiltere'ye bir protesto misyonu için gönderdiler. Yeni koloniden sorumlu olan Sierra Leone Şirketi, onların Afrika'ya dönmelerine yardımcı oldu.

Bu eski kölelerin gelişi, Batı Afrika'da benzersiz bir şekilde etkili olan bir kültürün başlangıcına işaret ediyordu. Creole, İç kabilelerden gelen yerli Sierra Leone'lilerle birlikte, köle ticareti nedeniyle yerlerinden edilen 80.000'den fazla Afrikalı da bir sonraki yüzyılda Freetown'dakilere katıldı. 1807'de İngiliz parlamentosu köle ticaretini sona erdirme kararı aldı ve Freetown kısa süre içinde bir kraliyet kolonisi ve bir uygulama limanı haline geldi. Burada bulunan İngiliz donanma gemileri köle ticareti yasağını sürdürdü veKöle gemilerinin ambarlarından serbest bırakılan Afrikalılar Freetown'a ve yakın köylere yerleştirildi. Birkaç on yıl içinde İngilizce ve Kreolce konuşan, eğitimli ve ağırlıklı olarak Hıristiyan olan bu yeni Krio toplumu, bir alt grup Yoruba Müslümanı ile birlikte, öğretmen ve misyoner olarak tüm sahili ve hatta Batı Afrika'nın iç kısımlarını etkilemeye başladı,tüccarlar, yöneticiler ve zanaatkârlar. On dokuzuncu yüzyılın ortalarına gelindiğinde Sahra'nın Güneyindeki Afrika Ansiklopedisi, "on dokuzuncu yüzyıl sonu kıyı İngiliz Batı Afrika'sının burjuvazisinin çekirdeğini" oluşturmuşlardı.

Sierra Leone yavaş yavaş Britanya'dan bağımsızlığını kazandı. 1863'ten itibaren yerli Sierra Leone'lilere Freetown hükümetinde temsil hakkı verildi. 1895'te şehirde sınırlı serbest seçimler yapıldı. Altmış yıl sonra oy hakkı, birçok kabilenin uzun süredir katılımcı karar alma geleneklerine sahip olduğu iç bölgelere genişletildi. Sierra Leone'ye tam bağımsızlık verildi1961 yılında yeni bir seçimli demokratik hükümet geleneği ülke genelinde sağlam bir şekilde yerleşirken, Mende, Temne ve Limba gibi iç kabileler yavaş yavaş siyasette baskın bir konuma geldi.

MODERN DÖNEM

Sierra Leone'nin bağımsız bir demokrasi olarak ilk yılları, ilk başbakanı Sir Milton Magai'nin yardımsever liderliği sayesinde çok başarılı geçti. Özgür bir basını ve Parlamento'da dürüst tartışmaları teşvik etti ve siyasi sürece ülke çapında katılımı memnuniyetle karşıladı. 1964 yılında Milton Magai öldüğünde, yerine üvey kardeşi Albert Magai, Sierra LeoneTek partili bir devlet kurmaya çalışan ve yolsuzlukla suçlanan SLPP, 1967'deki bir sonraki seçimi Siaka Stevens liderliğindeki muhalefet partisi Tüm Halk Kongresi'ne (APC) karşı kaybetti. Stevens kısa bir süre askeri darbeyle görevden alındı, ancak 1968'de bu kez başkan unvanıyla iktidara geri döndü. İktidardaki ilk yıllarında popüler olmasına rağmen, Stevens büyük ölçüde kaybettiSiaka Stevens, rejiminin son yıllarında, hükümetinin yolsuzluk konusundaki ünü ve iktidarda kalmak için sindirme yöntemlerini kullanması nedeniyle etkili oldu. 1986'da yerine geçen Tümgeneral Joseph Saidu Momoh, siyasi sistemi liberalleştirmek, bocalayan ekonomiyi düzeltmek ve Sierra Leone'yi çok partili demokrasiye döndürmek için çalıştı.1991'de Liberya ile olan sınır Momoh'un çabalarını boşa çıkardı ve neredeyse tam on yıl sürecek olan iç savaşın başlangıcı oldu.

Charles Taylor'ın Vatansever Cephe'sinin Liberya güçleriyle ittifak kuran ve kendilerine Devrimci Birleşik Cephe (RUF) adını veren küçük bir Sierra Leone'li isyancı grubu 1991 yılında Liberya sınırını geçti. Bu isyanla dikkati dağılan Momoh'un APC partisi, Ulusal Geçici Yönetim Konseyi (NPRC) lideri Valentine Strasser liderliğindeki bir askeri darbeyle devrildi. Strasser'in yönetimi altında bazıSierra Leone ordusu mensupları köyleri yağmalamaya başladı. Ekonomi sekteye uğradığı için çok sayıda köylü açlıktan ölmeye başladı. Ordunun örgütlenmesi zayıfladıkça RUF ilerledi. 1995'e gelindiğinde Freetown'un dış mahallelerindeydi. İktidarı elinde tutmak için çılgınca bir girişimde bulunan NPRC, orduyu takviye etmesi için Executive Outcomes adlı Güney Afrikalı bir paralı asker firmasını kiraladı.önemli kayıplar verdiler ve ana kamplarına geri çekilmek zorunda kaldılar.

Strasser sonunda yardımcısı Julius Bio tarafından devrildi ve uzun süredir vaat edilen demokratik seçimler yapıldı. 1996'da Sierra Leone halkı otuz yıldır özgürce seçilmiş ilk liderlerini, Başkan Ahmad Tejan Kabbah'ı seçti. Kabbah RUF isyancılarıyla bir barış anlaşması müzakere edebildi, ancak sonuçlar kısa ömürlü oldu. Başka bir darbe ülkeyi sarstı ve Kabbah bir grup tarafından devrildi.Anayasayı askıya aldılar ve direnenleri tutukladılar, öldürdüler ya da işkence ettiler. Sierra Leone'deki diplomatlar ülkeden kaçtı. Birçok Sierra Leone vatandaşı AFRC'ye karşı pasif direniş kampanyası başlattı. Acımasız çıkmaz, Nijerya, Gine, Gana ve Mali'den gelen birliklerinBatı Afrika Devletleri Ekonomik Konseyi İzleme Grubu (ECOMOG), AFRC'yi bozguna uğrattı ve 1998'de Kabbah'ı yeniden iktidara getirdi.

AFRC yenilmiş olsa da RUF yıkıcı bir güç olmaya devam etti. RUF, "Yaşayan Hiçbir Şey Yok" adlı yeni bir terör kampanyası başlattı. Sierra Leone web sitesinde yeniden basılan ifadeye göre, 11 Haziran 1998'de Büyükelçi Johnnie Carson, ABD Temsilciler Meclisi Afrika alt komitesine "RUF, [hayatta kalan beş yaşındaki bir çocuğu] ve diğer 60 köylüyü bir insan mezarlığına attı.Yüzlerce sivil kolları, ayakları, elleri ve kulakları isyancılar tarafından kesilmiş halde Freetown'a kaçtı." Büyükelçi ayrıca RUF'un çocukları asker adayı olarak askere alınmadan önce işkenceye ve ebeveynlerinin öldürülmesine katılmaya zorladığını da bildirdi. Sonunda Kabbah hükümeti ile RUF arasında çatışmaları sona erdirmek için kırılgan bir barış anlaşması yapıldıSierra Leone'de.

Pek çok kişi hala daha iyi bir gelecek umudunu taşısa da, 1990'larda Sierra Leone'de yaşanan şiddet Sierra Leone toplumuna ciddi zarar verdi. Bir ila iki milyon Sierra Leone'li ülke içinde yerinden edildi ve yaklaşık 300.000 kişi Gine, Liberya veya Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere diğer ülkelere sığındı.Çoğunluğu oluşturan Mende, Temne ve diğer gruplar arasındaki etnik düşmanlıklar iç savaş nedeniyle daha da kötüleşmiştir.

AMERİKA'DAKİ İLK SIERRA LEONE'LİLER

Filmde Denizin Ötesindeki Aile, Antropolog Joe Opala, Sierra Leone'yi, yaşam biçimleri Carolinas ve Georgia kıyılarında ve Deniz Adalarında yoğunlaşan benzersiz bir Afrikalı Amerikalı gruba bağlayan çeşitli kanıtlar sunmaktadır. Bunlar, Barbados'tan ya da doğrudan Afrika'dan Amerika Birleşik Devletleri'nin güneydoğu kıyısındaki pirinç plantasyonlarında çalışmak üzere ithal edilen kölelerin torunları olan Gullah ya da (Georgia'da) Geechee dilini konuşanlardırBölgeye getirilen kölelerin yaklaşık yüzde 24'ünün, Charleston'daki alıcılar tarafından özellikle pirinç çiftçisi olarak becerileri nedeniyle ödüllendirilen Sierra Leone'den geldiği tahmin edilmektedir. Profesör Opala, Güney Carolina plantasyon sahibi Henry Lawrence ile İngiliz köle temsilcisi Richard Oswald arasındaki bu düzenli ticaretin gerçeklerini ortaya koyan mektuplar bulmuşturSierra Leone Nehri'ndeki Bunce Adası'nda yaşıyor.

1787 ve 1804 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri'ne yeni köle getirmek yasadışıydı. Ancak, Deniz Adaları'ndaki yeni pamuk plantasyonlarının işgücü ihtiyacını artırmaya başlaması ve toprak sahiplerinin ticaretin yeniden açılması için Güney Carolina yasama meclisine dilekçe vermesiyle 1804 ve 1807 yılları arasında Güney Carolina'ya ikinci bir 23.773 Afrikalı akını oldu. Sierra Leone ve Batı Afrika'nın diğer bölgelerinden gelen AfrikalılarAfrikalıların ithalatı 1808'de Amerika Birleşik Devletleri'nde kalıcı olarak yasadışı hale getirildikten çok sonra da hain köle tacirleri tarafından kaçırılmaya veya satın alınmaya devam etti. Çok sayıda nehir, ada ve bataklığa sahip Güney Carolina ve Georgia kıyıları, kölelerin yeraltında satışı için gizli iniş alanları sağladı. Sierra Leone'lilerin bu köleler arasında olduğu gerçeği, ünlümahkeme davası Amistad. 1841 yılında, yasadışı yollardan yakalanan Mendes, Temnes ve diğer kabilelerin üyeleri, köle gemisi Amistad. Bu Amistad Sonunda Amerikan sularına ulaşan gemidekiler, ABD Yüksek Mahkemesi'nin lehlerine karar vermesinin ardından özgürlüklerine kavuşabildiler.

ÖNEMLI GÖÇ DALGALARI

1970'lerde yeni bir grup Sierra Leoneli Amerika Birleşik Devletleri'ne girmeye başladı. Çoğu Amerikan üniversitelerinde okumak için öğrenci vizesi aldı. Bu öğrencilerden bazıları yasal ikamet statüsü alarak veya Amerikan vatandaşlarıyla evlenerek Amerika Birleşik Devletleri'nde kalmayı tercih etti. Bu Sierra Leonelilerin çoğu yüksek eğitimli ve hukuk, tıp ve muhasebe alanlarına girdiler.

1980'lerde, giderek artan sayıda Sierra Leone'li, anavatanlarındaki ekonomik ve siyasi zorluklardan kaçmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne giriş yaptı. Birçoğu eğitimlerine devam ederken, aynı zamanda evdeki aile üyelerine destek olmak için çalıştılar. Bazıları eğitimlerinin sonunda Sierra Leone'ye dönerken, diğerleri Amerika Birleşik Devletleri'nde çalışmaya devam edebilmek için ikamet statüsü aradı.Eyaletler.

1990 yılına gelindiğinde, 4.627 Amerikan vatandaşı ve sakini ilk atalarının Sierra Leone'li olduğunu bildirmiştir. 1990'larda Sierra Leone'de iç savaş baş gösterdiğinde, yeni bir göçmen dalgası Amerika Birleşik Devletleri'ne gelmiştir. Bu göçmenlerin çoğu ziyaretçi veya öğrenci vizesiyle giriş yapmıştır. 1990 ve 1996 yılları arasında 7.159 Sierra Leone'linin daha Amerika Birleşik Devletleri'ne yasal olarak giriş yapmasıyla bu eğilim devam etmiştir.1996 yılında, Sierra Leone'den gelen bazı mülteciler, göçmenlik piyangosundan yararlananlar olarak, Amerika Birleşik Devletleri'ne derhal yasal ikamet statüsüyle girebilmişlerdir. Diğerleri ise, Amerika Birleşik Devletleri'nde yakın aile bağları olan mülteciler için yeni oluşturulan Öncelik 3 tanımını almışlardır. Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komisyonu, 1999 yılı için, yeniden yerleştirilen Sierra Leone'lilerin yıllık sayısının2,500'e ulaşabilir.

YERLEŞIM MODELLERI

Birçoğu Sierra Leone kökenli olan ve Gullah dili konuşan çok sayıda Amerikan vatandaşı, Deniz Adaları'nda ve Güney Carolina ile Georgia'nın kıyı bölgelerinde yaşamaya devam etmektedir. Önemli nüfusa sahip bazı adalar Hilton Head, St. Helena ve Wadmalaw'dır. Amerikan İç Savaşı'ndan önceki yıllarda, Gullah/Geechee dili konuşan birçok köle, Güney Carolina'daki evlerinden kaçmaya çalıştı.Bunlardan birçoğu güneye giderek Florida'daki Creek Kızılderililerine sığındı. Creekler ve diğer zor durumdaki kabilelerle birlikte Seminol toplumunu oluşturdular ve Florida bataklıklarının derinliklerine çekildiler. 1835'ten 1842'ye kadar süren İkinci Seminol Savaşı'nın ardından, birçok Sierra Leone'li "Gözyaşı Yolu "nda Kızılderili müttefiklerine katılarakDiğerleri Seminole şefi Kral Phillip'in oğlu Wild Cat'i takip ederek Eagle Pass, Teksas'tan Rio Grande'yi geçerek Meksika'daki bir Seminole kolonisine gittiler. Bazıları ise Florida'da kaldı ve Seminole kültürüne asimile oldu.

Sierra Leone'li göçmenlerin en yoğun yaşadığı bölge Baltimore-Washington, D.C. metropolitan bölgesidir. Virginia'da Alexandria, Fairfax, Arlington, Falls Church ve Woodbridge banliyölerinde ve Maryland'de Landover, Lanham, Cheverly, Silver Spring ve Bethesda'da diğer büyük yerleşim bölgeleri mevcuttur. Boston ve Los Angeles metropolitan bölgelerinde de Sierra Leone'li topluluklar bulunmaktadır.bölgelerinde ve New Jersey, Florida, Pennsylvania, New York, Texas ve Ohio'da.

Kültürleşme ve Asimilasyon

Gullah/Geechee halkı, birkaç nedenden dolayı orijinal dil, kültür ve kimliklerinin bir kısmını koruyabilmiştir. İlk olarak, diğer köleleştirilmiş Afrika halklarının çoğunun aksine, büyük topluluklar halinde bir arada kalmayı başarmışlardır. Bu, başlangıçta, çok az beyaz işçinin bu becerilere sahip olduğu bir zamanda pirinç ekicileri olarak uzmanlıklarının bir sonucuydu. Alıcılar, Sierra Leone'li esirleriOpala'ya göre, "Güneydoğu kıyısındaki alçak ülke bataklıklarını binlerce dönümlük pirinç çiftliklerine dönüştüren karmaşık setleri ve su yollarını yaratan Afrika teknolojisiydi." Gullah kültürünün Amerika'da korunmasının ikinci bir nedeni de kölelerin sıtma ve diğer tropikal hastalıklara karşı daha dirençli olmasıydıSon olarak, Güney'de çok sayıda Sierra Leone'li yaşamaktaydı. Örneğin St. Helena Parish'te, on dokuzuncu yüzyılın ilk on yılında köle nüfusu yüzde 86 oranında artmıştır. Beaufort, Güney Carolina'da siyahların beyazlara oranı neredeyse beşe birdi. Bu oran bazı bölgelerde daha yüksekti ve siyah gözetmenler tüm plantasyonları yönetirken, sahipleribaşka bir yerde ikamet ediyordu.

Amerikan İç Savaşı 1865'te sona erdiğinde, Gullahların izole Deniz Adalarında toprak satın alma fırsatları anakaradaki Afrikalı Amerikalılardan çok daha fazlaydı. Parseller nadiren on dönümü geçse de, sahiplerinin Jim Crow yıllarında çoğu Afrikalı Amerikalının hayatını karakterize eden ortakçılık ve kiracı çiftçilik türünden kaçınmalarına izin verdiler. "1870 Nüfus SayımıSt. Helena'nın 6.200 kişilik nüfusunun yüzde 98'inin siyah olduğunu ve yüzde 70'inin kendi çiftliklerine sahip olduğunu gösteriyor," diye yazıyor Patricia Jones-Jackson Kökler Öldüğünde.

Ancak 1950'lerden bu yana, Deniz Adaları'nda yaşayan Gullahlar, tatil köyü geliştiricilerinin akınından ve anakaraya köprü inşa edilmesinden olumsuz etkilendi. Gullahların bir zamanlar nüfusun ezici çoğunluğunu temsil ettiği birçok adada, şimdi azınlık statüsüyle karşı karşıyalar. Bununla birlikte, Gullah mirasına ve kimliğine olan ilgi yeniden canlandı ve güçlü çabalarkültürü canlı tutmak için çalışmalar yapılıyor.

Sierra Leone'den gelen yeni göçmenler, çeşitli eyaletlere dağılmış olsalar da, karşılıklı destek için küçük topluluklarda bir araya gelme eğilimindedirler. Birçoğu, kendilerini düzenli olarak bir araya getiren sosyalleşmekte veya gelenekleri kutlamaktadır. Bazı durumlarda aile ve kabile destek ağlarının yeniden ortaya çıkması, yeni bir ülkeye geçişi olabileceğinden daha kolay hale getirmiştir.Afrika kökenli Amerikalılar ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen diğer göçmenler, birçok Sierra Leone'li Amerikalının yüksek eğitimli olması ve İngilizceyi birinci veya ikinci dil olarak kullanması nedeniyle küçümsenmiştir. Sierra Leone'ye yeni gelenlerin kendilerini ve ailelerini geçindirmek için iki veya üç işte çalışması alışılmadık bir durum olmasa da, diğerleri çeşitli alanlarda saygınlık ve profesyonel statü elde edebilmiştir.Sierra Leone'li Amerikalılar, 1960'lardan itibaren Sierra Leone'de görev yapan birçok eski Barış Gönüllüsü'nün dostluğundan ve desteğinden de büyük fayda sağlamışlardır.

GELENEKLER, ADETLER VE INANÇLAR

Sierra Leone'de sosyal bir üstün gözlerine doğrudan bakmak kaba bir davranış olarak kabul edilir. Bu nedenle halktan kişiler yöneticilerine, kadınlar da kocalarına doğrudan bakmazlar. Bir çiftçi yeni bir alanda çalışmaya başlamak istediğinde bir büyücüye danışabilir (Krio, lukin-grohn adam Eğer şeytanların bir bölgeyi ele geçirdiği tespit edilirse, pirinç unu gibi bir kurbanla ya da beyaz satenden bir kordonla bir çerçeveye asılmış bir çanla yatıştırılabilirler. Hasadın ilk yumuşak pirinci un yapmak için dövülür gbafu Bu gbafu daha sonra bir yaprağa sarılır ve senje ağaç veya pala bilemek için bir taş, çünkü bu taşın da bir şeytan içerdiğine inanılır. Bir başka gelenek de şeytanı uzaklaştırmak için tasarlanmıştır kaw kaw Büyük bir yarasa olan kuş, küçük çocukların kanını emen bir cadı olarak kabul edilir. Bir çocuğu korumak için gövdesine bir ip bağlanır ve yapraklara sarılmış Kuran ayetleri ile tılsımlar asılır. Kriosların kendi düğün gelenekleri de vardır. Düğünden üç gün önce, bir gelinin müstakbel kayınpederi ona iğne, fasulye (veya bakır) içeren bir su kabağı getirir.bozuk para) ve kola fıstığı ile iyi bir ev kadını olması, oğullarının parasına göz kulak olması, ona iyi şans getirmesi ve çok çocuk doğurması beklendiğini hatırlatır.

Gullah/Geechee geleneklerine göre Fanner, Düz, sıkı dokunmuş, dairesel tatlı ot sepetleri, bu kültür ile Batı Afrika kültürü arasındaki en görünür bağlantılardan biridir. Bu sepetler 1600'lerden beri şehir pazarlarında ve Charleston sokaklarında satılmaktadır. Sierra Leone'de bu sepetler hala pirinç hasadı için kullanılmaktadır. Batı Afrika geleneğinden kalan bir başka şey de yakın zamanda ölen akrabalarınRuhlar dünyasında aracılık etme ve yanlışları cezalandırma gücü.

PROVERBS

Sierra Leone dillerinde zengin bir atasözü çeşitliliği mevcuttur ve esprili atasözü alışverişleri bir konuşma geleneğidir. Sierra Leone'liler tarafından konuşulan en yaygın dil olan Krio, en renkli atasözlerinden bazılarını içerir: Inch no in masta, kabasloht no in misis -İma efendisini tanır (tıpkı) elbisenin metresini tanıdığı gibi. Bu atasözü, insanları sizin hakkınızda konuştuklarının farkında olduğunuz konusunda uyarmak için kullanılır. Ogiri de laf kenda foh smehl- Ogiri, kenda'ya kokusundan dolayı güler (Kenda ve ogiri, pişirilmediğinde ikisi de keskin kokulu baharatlardır). Mohnki tahk, mohnki yehri- Maymun konuşur, maymun dinler (Aynı şekilde düşünen kişiler birbirlerini anlayacaktır). Biz bohs mi yai, a chuk yu wes (Kono)-Göze göz, dişe diş. Bush noh de foh trwoe bad pikin -(Bir çocuk ne kadar kötü davranırsa davransın, ailesi tarafından evlatlıktan reddedilemez.) Bir Temne atasözü şöyle der: "Bir Mende adamını ısıran yılan, Mende adamı için çorbaya dönüşür."

MUTFAK

Pirinç, hem Sierra Leone'de hem de Amerika Birleşik Devletleri'ne göç edenler arasında hala temel gıda maddesidir. Bir diğer yaygın temel gıda maddesi, güveç ve soslarda palmiye yağı ile hazırlanan manyoktur. Bu genellikle pirinç, tavuk ve/veya bamya ile birleştirilir ve kahvaltıda, öğle yemeğinde veya akşam yemeğinde yenebilir. Deniz Adaları'nın Gullahları arasında da pirinç her üç öğünün de temelini oluşturur. Farklı etler, gumbolar ile birleştirilir,yeşillikler ve soslar, çoğu hala eski geleneklere göre hazırlanmakta ve yenmektedir, ancak Sierra Leone'den farklı olarak domuz eti veya domuz pastırması sık sık eklenmektedir. Popüler bir Gullah tarifi, tütsülenmiş sığır sosisi, mısır, yengeç, karides ve baharatlar içeren Frogmore Yahnisidir. Sierra Leone'liler ayrıca soğan, domates, yer fıstığı, kekik, acı biber, ıspanak veGenellikle haşlanmış patates ve pirinçle servis edilir.

MÜZİK

Afrika ve Batı kültürlerinin renkli bir karışımı olan Sierra Leone müziği son derece yaratıcı ve çeşitlidir ve hem Freetown'da hem de iç kesimlerde günlük yaşamın önemli bir parçasını oluşturur. Enstrümanlara çok çeşitli davullar hakimdir. Davul grupları ayrıca kastanyetlerin, dövülmüş zillerin ve hatta nefesli çalgıların canlı bir karışımını da içerebilir.ülke, Korankos, bir tür ksilofon ekler. Balangi. Bir diğer popüler enstrüman ise Seigureh, Seigureh, arka plan ritmini sağlamak için kullanılır. Daha uzun müzik parçaları usta bir davulcu tarafından yönlendirilir ve genel ritim içinde tempodaki büyük değişiklikleri gösteren gömülü sinyaller içerir. Bazı parçalara kontrpuan olarak sürekli bir düdük çalınması eklenebilir. Freetown'da geleneksel kabile müziği yerini çeşitli kalipsolara bırakmıştırAmerika Birleşik Devletleri'nde birçok Sierra Leone müzik ve dans geleneği Madison, Wisconsin'deki Ko-thi Dance Company tarafından yaşatılmaktadır. Beaufort, Güney Carolina, Hallelujah Singers gibi gruplar geleneksel Gullah müziğini icra etmekte ve kaydetmektedir.

GELENEKSEL KOSTÜMLER

Krio kültürü mensupları tarafından giyilen kostümler Viktorya dönemine özgü bir tada sahiptir. Okul üniformalarından takım elbiselere kadar Batılı kıyafetler de katı İngiliz tarzında ya da yaratıcı varyasyonlar ve daha parlak renklerle giyilebilir. Freetown'daki işçi sınıfı erkekleri arasında canlı desenli gömlekler ve şortlar baskındır. İç köylerden erkekler sadece peştamal giyebilir ya da zarif beyaz veya parlak renkli kıyafetler giyebilirBaşlıklar da yaygındır ve Müslüman tarzında sarılmış kumaş, batı tarzı şapkalar veya süslü yuvarlak başlıklardan oluşabilir. Kadınlar arasında, cabbaslot Uzun ve kabarık kollu elbiseler bazen popülerdir. Kabile kadınları genellikle sarılı başlıkları ve etekten oluşan iki parçalı bir kostümü veya Lappa, ve bir bluz, ya da booba. Bu giysilerin giyilme şekli kabilelere göre değişmektedir. Örneğin Mende kültüründe booba Temne'lerde ise daha gevşek giyilir. Mandingo kadınları alçaltılmış bir yaka etrafında çift fırfır kullanabilir ve bazen bluzlarını omuzlarından açık giyebilirler.

DANSLAR VE ŞARKILAR

Sierra Leone kültürünün ayırt edici özelliklerinden biri dansın hayatın her alanına dahil edilmesidir. Bir gelin yeni kocasının evine giderken dans edebilir. Bir aile üç gün önce ölmüş birinin mezarı başında dans edebilir. Roy Lewis'e göre Sierra Leone: Modern Bir Portre, "Dans... halk sanatının başlıca aracıdır; Avrupa etkilerinin en az etkilediği sanat dalıdır. Her durum, her yaş ve her iki cinsiyet için danslar vardır." Pirinç Sierra Leone ekonomisinin temellerinden biri olduğu için, birçok dans bu ürünü yetiştirmek ve hasat etmek için kullanılan hareketleri içerir. Diğer danslar savaşçıların eylemlerini kutlar ve aşağıdakileri içerebilirkılıçlarla dans edip onları havadan yakalıyorlardı. Buyan "mutluluk dansı", tamamen beyaz giyinmiş ve kırmızı fularlar takmış iki genç kız arasında gerçekleşen zarif bir değiş tokuştur. fetenke iki genç erkek tarafından topuktan ayağa hareket ederek ve siyah eşarplar sallayarak dans edilir. Bazen tüm topluluklar bir araya gelerek Müslüman bayramını kutlamak için dans edebilirler. Eidul-Fitri Bu danslar genellikle usta davulcular ve dansçılar tarafından yönetilir. Sierra Leone'li Amerikalılar için dans, birçok toplantının belirleyici bir parçası ve günlük yaşamın neşeli bir parçası olmaya devam etmektedir.

SAĞLIK SORUNLARI

Birçok tropikal ülke gibi Sierra Leone de çeşitli hastalıklara ev sahipliği yapmaktadır. Birçok sağlık tesisini tahrip eden iç savaş nedeniyle Sierra Leone'de sağlık koşulları daha da kötüleşmiştir. 1998 yılında Hastalık Kontrol Merkezleri tarafından yayınlanan tavsiyeler Sierra Leone'ye seyahat edenleri sıtma, kızamık, kolera, tifo ve Lassa ateşinin ülke genelinde yaygın olduğu konusunda uyarmıştır.Dünya Sağlık Örgütü ülkeye giriş yapanlara sarıhumma aşısı yaptırmalarını tavsiye etmeye devam etmekte ve riski düşük olmakla birlikte böceklere maruz kalmanın filariasis, leishmaniasis veya onchocerciasis ile sonuçlanabileceği konusunda uyarmaktadır. Tatlı suda yüzmek şistozomiasis parazitine maruz kalmaya neden olabilir.

Sierra Leone'li Amerikan nüfusunu etkileyen bir diğer sağlık sorunu da kadın sünneti uygulamasıyla ilgili tartışmalardır. Sierra Leone'li kadınların yüzde yetmiş beşinin, ergenlik öncesi kız çocuklarının klitorislerinin yanı sıra büyük ve küçük dudaklarının genellikle hijyenik olmayan koşullarda ve genellikle anestezi yapılmadan alınmasını içeren bu uygulamayı desteklediği söylenmektedir.Kadın sünnetinin önde gelen sözcülerinden Haja Isha Sasso, "kadın sünneti ayini kutsaldır, korkulur ve saygı duyulur. Bu bizim için bir dindir." Kadın sünnetinin sadık bir muhalifi olan Josephine Macauley ise Elektronik Posta & Guardian Birçok önde gelen Amerikalı bu uygulamayı eleştirerek sünnet değil genital mutilasyon olarak adlandırdı ve bazı Sierra Leone'li kadınlar bu uygulamaya karşı sığınma talebinde bulundu.

Dil

İngiltere ile olan uzun sömürge ilişkisi nedeniyle Sierra Leone'nin resmi dili İngilizcedir ve Sierra Leone'li Amerikalıların çoğu bunu birinci veya ikinci dil olarak konuşur. On beş başka kabile dili ve çok sayıda lehçe de konuşulmaktadır. Bu diller iki ayrı gruba ayrılır. Mande dil grubu, yapı olarak Mandinka'ya benzer ve Mende, Susu, Yalunka, Koranko, Kono ve Vai'yi içerir. İkinci grup ise yarı bantu Temne, Limba, Bullom (veya Sherbro) ve Krim'i içeren grup. Melodik Krio dili Sierra Leone'li Amerikalılar tarafından da yaygın olarak konuşulmaktadır. Krio, Freetown'da çeşitli Avrupa ve kabile dillerinin bir karışımından oluşturulmuştur. Edilgen çatı haricinde, Krio fiil zamanlarının tam bir tamamlayıcısını kullanır. Krio'nun grameri ve telaffuzu birçok Afrika diline benzer.

Güney Carolina ve Georgia kıyılarında yaşayan Gullah/Geechee halkı tarafından konuşulan dil Krio'ya çok benzemektedir. Gullah dili büyük ölçüde Batı Afrika sözdizimini korumakta ve İngilizce kelime dağarcığını Ewe, Mandinka, Igbo, Twi, Yoruba ve Mende gibi Afrika dillerinden kelimelerle birleştirmektedir. Gullah dillerinin gramerinin ve telaffuzunun çoğu Afrika kalıplarına uyacak şekilde değiştirilmiştir.

SELAMLAŞMA VE DIĞER POPÜLER IFADELER

Daha popüler Gullah ifadelerinden bazıları şunlardır: Ayun'u döv, Tam anlamıyla, "demir dövmek"; troot ma-wt, doğru sözlü bir kişi-kelimenin tam anlamıyla, "doğru sözlü"; sho ded, mezarlık - kelimenin tam anlamıyla, "kesin ölü"; tebl tappa, Vaiz - kelimenin tam anlamıyla, "masa vurucusu"; Ty ooonuh ma-wt, Sus, konuşmayı kes, kelimenin tam anlamıyla "ağzını bağla"; krak teet, konuşmak için - kelimenin tam anlamıyla, "dişleri kırmak" ve I han shaht pay-shun, Çalıyor - kelimenin tam anlamıyla, "Elinin sabrı kalmadı."

Popüler Krio ifadeleri şunları içerir: Nar way e lib-well, çünkü onunla işler kolay; pikin, bir bebek (picanninny'den, İspanyolcadan İngilizceleştirilmiş); pequeno nino, küçük çocuk; plabba, veya palavra, sorun veya sorun tartışması (Fransızca "palabre" kelimesinden); ve Long rod no kil nobodi, Uzun bir yol kimseyi öldürmez.

Aile ve Toplum Dinamikleri

Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Sierra Leone'liler için aile ve klan ilişkileri son derece önemlidir. Roy Lewis'e göre, "Birine ait olan herkese aittir ve bir erkeğin bir akrabasını kabul etmeyi reddetme ya da yemeğini veya parasını bir akrabasıyla paylaşma hakkı yoktur. Bu Afrika sosyal geleneğidir." Geleneksel köylerde temel sosyal birim Mawei, veya (Mende dilinde) Mavei. Mawei bir erkeği, karısını veya karılarını ve çocuklarını kapsıyordu. Daha varlıklı erkekler için, küçük erkek kardeşler ve eşleri ve evlenmemiş kız kardeşler de dahil olabilirdi. Eşler, mümkün olduğunda, birkaç evde veya pe wa. Eğer eşler bir evde birlikte yaşıyorsa, büyük eş küçük eşleri denetlerdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde çok eşlilik yasadışı olduğundan, bu evlilik gelenekleri bazı göçmen ailelerde ciddi bir sorun yaratmıştır. Bazı durumlarda, çok eşli ilişkiler gizlice veya gayri resmi olarak sürdürülmüştür.

Genel olarak, Sierra Leone'li bir erkeğin annesinin erkek kardeşi ile özel bir ilişkisi vardır veya Kenya. Kenya'nın, özellikle evlilik ödemesi konusunda erkeğe yardımcı olması beklenir. Çoğu durumda erkek kenya'nın kızıyla evlenir. Babanın erkek kardeşlerine "küçük babalar" olarak saygı gösterilir. Kızları erkeğin kız kardeşleri olarak kabul edilir. Her iki ebeveynin kız kardeşleri "küçük anneler" olarak kabul edilir ve bir çocuğun kendi ebeveynleri yerine yakın akrabaları tarafından yetiştirilmesi nadir değildir.Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sierra Leone'liler farklı derecelerde klanlarla bağlantılarını sürdürmüş ve Foulah Progressive Union ve Krio Heritage Society gibi etnik veya reislik bağlarına dayalı çeşitli destek grupları oluşmuştur.

Gullah/Geechee topluluğu içinde, topluluğa dışarıdan getirilen eşlere genellikle uzun yıllar boyunca güvenilmez veya kabul edilmez. Topluluk içindeki anlaşmazlıklar büyük ölçüde kiliselerde ve "övgü evlerinde" çözülür. Diyakozlar ve papazlar genellikle araya girer ve taraflardan birini cezalandırmadan anlaşmazlığı çözmeye çalışır. Davaların topluluk dışındaki mahkemelere taşınması hoş karşılanmaz.Evlendikten sonra bir çift genellikle kocanın ebeveynlerinin "avlusunda" veya yakınında bir ev inşa eder. Avlu, birkaç oğulun eş getirmesi ve hatta torunların büyüyüp gruba geri dönmesi durumunda gerçek bir klan alanına dönüşebilecek geniş bir alandır. Konutlar mobil evlerden oluştuğunda, genellikle akrabalık kümelerine yerleştirilirler.

EĞİTİM

Sierra Leone'li göçmen toplumunda eğitime büyük değer verilmektedir. Birçok göçmen Amerika Birleşik Devletleri'ne öğrenci vizesiyle veya İngiliz üniversitelerinden ya da Freetown'daki Fourah Bay College'dan derece aldıktan sonra giriş yapmaktadır. Yeni göçmenler, ailenin ekonomik istikrarı sağlanır sağlanmaz okula gitmektedir. Birçok Sierra Leone'li göçmen çocuk da kendi kültürel ortamlarında eğitim almaktadır.Kabileler arası Poro (erkekler için) ve Sande (kızlar için) gizli topluluklarına kabul yoluyla gelenekler.

Gullah/Geechee halklarının bazı üyeleri anakara üniversitelerinde üniversite dereceleri kazanmıştır. Deniz Adaları giderek geliştikçe, ana akım beyaz kültürün Gullah eğitim sistemi üzerinde muazzam bir etkisi olmuştur. Bununla birlikte, Gullah dili ve gelenekleri hala enerjik bir şekilde korunmakta ve Gullah/Geechee Deniz Adası Koalisyonu gibi kuruluşlar veHelena Adası'ndaki Penn Okulu'ndaki Penn Merkezi'nde.

DOĞUM

Sierra Leone'li Amerikalıların doğumlarının çoğu artık hastanelerde gerçekleşse de, doğum geleneksel olarak erkeklerden uzakta gerçekleşir ve anneye Sande toplumunun kadınları yardım ederdi. Doğumdan sonra, çocuğun geleceği hakkında konuşmak için kahinlere danışılır ve atalara adaklar sunulurdu. Ailenin dini ne olursa olsun, Sierra Leone'li bir bebekadı verilen bir törenle doğumdan bir hafta sonra topluluk Çek-kapı (Aile üyeleri çocuğa isim vermek ve dünyaya gelişini kutlamak için bir araya gelir. Hazırlık aşamasında fasulye, su, tavuk ve muz atalara adak olarak gece boyunca taburelere ve yere konur. Çocuk genellikle üç yaşına kadar emzirilir. İkizlerin özel güçleri olduğu düşünülebilir ve hem hayranlık duyulur hem de onlardan korkulur.

KADINLARIN ROLÜ

Sierra Leone toplumunda kadınlar genellikle erkeklerden daha düşük pozisyonlarda yer almaktadır, ancak Mende kültüründe kadınların şef olarak seçildiği örnekler de mevcuttur. Bir kadın şef olarak seçildiğinde evlenmesine izin verilmez, ancak eş almasına izin verilir. Kadınlar ayrıca sünnet törenlerini koruyan bir kadın topluluğu olan Bundu'da veya Humoi Topluluğu'nda yüksek bir konuma gelebilir,Kıdemli bir eş olmadığı sürece, bir kadının çok eşli bir evde nispeten az söz hakkı vardır. Geleneksel kültürde, ergenlik çağındaki kadınlar genellikle otuzlu yaşlarındaki erkeklerle evlendirilir. Boşanmaya izin verilir, ancak çocukların genellikle babayla birlikte yaşaması gerekir. Mende kültüründe, dul bir kadının Hıristiyan cenaze törenlerini takip etmesine rağmenAyrıca kocasının cesedini yıkamak için kullanılan suyla bir çamur torbası yapar ve bununla kendini bulaştırırdı. Çamur yıkandığında, kocasının tüm mülkiyet hakları da ortadan kalkar ve kadın tekrar evlenebilirdi. Evlenmeyen herhangi bir kadına onaylanmayan bir gözle bakılır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Sierra Leone'li kadınların statüsü, bazılarının üniversite diploması ve profesyonel meslek sahibi olmasıyla gelişmektedir.Durum.

KUR YAPMA VE DÜĞÜNLER

Sierra Leone'de evlilikler geleneksel olarak köylerde enseste karşı kuralları uygulayan Humoi Cemiyeti'nin izniyle ebeveynler tarafından ayarlanırdı. Sierra Leone'de böyle bir nişan bebek veya küçük bir çocukla bile yapılabilirdi. Nyahanga, ya da "mantar eş." Bir talip, bir evlilik ödemesi yaptı. mboya. Nişanlandıktan sonra, Sande inisiyasyon eğitiminin ücretinin ödenmesi de dahil olmak üzere kızın eğitiminin sorumluluğunu derhal üstlenir. Kız reşit olduğunda bu adamla evlenmeyi reddedebilir. Ancak böyle yaparsa, yapılan tüm masrafların adama geri ödenmesi gerekir. Daha yoksul erkekler ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göç edenler arasında kur yapma genellikle arkadaşlık ile başlar. Birlikte yaşamaya izin verilir,Ancak bu ilişkiden doğan çocuklar, mboya ödenmemişse kadının ailesine aittir.

Evlilik dışı ilişkiler çok eşli durumlarda nadir değildir. Erkekler için bu, evli bir kadınla yakalanması durumunda "kadına zarar vermekten" para cezasına çarptırılma riski anlamına gelebilir. Evlilik dışı ilişki yaşayan bir çift toplum içinde göründüğünde, erkek kadından mbeta, Bu da baldız anlamına gelir. Yalnız kaldıklarında, erkek ona şöyle seslenebilir Sewa ka mi, sevilen biri, ve o onu arayabilir han ka mi, Benim iç çekişim.

Bir koca karısına sahip olmaya hazır olduğunda ve başlık parası ödendiğinde, kızın annesinin kızının başına tükürmesi ve onu kutsaması Mende geleneğiydi. Gelin daha sonra dans ederek kocasının kapısına götürülürdü. Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle Hıristiyanlar arasında, Batı tarzı bir düğün yapılabilir.

CENAZELER

Krio geleneklerine göre, bir kişinin bedeninin gömülmesi cenaze töreninin sonunu temsil etmez. Kişinin ruhunun bir akbabanın bedeninde yaşadığına ve ölümden üç gün, yedi gün ve 40 gün sonra ek törenler yapılmadan "karşıya geçemeyeceğine" inanılır. Bu günlerde ilahiler ve ağıtlar gün doğumunda başlar ve soğuk, saf su ve ezilmiş agiri Ayrıca ölen bir ata için ölümünün beşinci ve onuncu yıldönümlerinde anma törenleri düzenlenir. Gullahlar, aile ve arkadaşlara yakın bir yere, genellikle sık ormanlık bir alana gömülmenin çok önemli olduğuna inanırlar. Bazı aileler, ölen kişinin öbür dünyada ihtiyaç duyabileceği eşyaları mezara koyma geleneğini hala sürdürmektedir.yemekler.

DIĞER ETNIK GRUPLARLA ETKILEŞIMLER

Amerika Birleşik Devletleri'nde Sierra Leone'liler genellikle kendi klanları dışında evlenir ve arkadaş edinirler. Arkadaşlıklar genellikle diğer Afrikalı göçmenlerle ve bir zamanlar Sierra Leone'de görev yapmış olan eski Barış Gönüllüleri ile kurulur. Gullah halkı arasında çeşitli Amerikan yerlileri ile uzun bir ilişki olmuştur. Zaman içinde Gullahlar Yamasee soyundan gelenlerle evlenmişlerdir,Apalachicola, Yuchi ve Creekler.

Din

Tüm Sierra Leone ruhani geleneklerinin temel unsurlarından biri atalara gösterilen saygı ve hürmettir. İyi ve kötü güçler arasında süregelen çatışmada, atalar düşmanlara öğüt vermek, yardım etmek veya cezalandırmak için müdahale edebilirler. Kötü insanlar veya "karşıya geçmelerine" doğru şekilde yardım edilmeyen ölmüş kişiler zararlı ruhlar olarak geri dönebilirler. Köylüler ayrıca çok çeşitli doğa varlıklarıyla da mücadele etmek zorundadırlarSierra Leone'li Amerikalı göçmenler bu inançları farklı derecelerde sürdürmektedir. Başlıca kabilelerden Temneler, Fulalar ve Susular büyük ölçüde Müslümandır. Krioların çoğu Hristiyandır ve çoğunlukla Anglikan ya da Metodisttir.

Gullahlar dindar Hıristiyanlardır ve İbrani Birleşik Presbiteryen ve Baptist ya da Afrikalı Metodist Episkopal gibi kiliseler topluluk yaşamının merkezini oluşturur. Bununla birlikte, özellikle Afrika'ya özgü bir inanç, bir beden, bir ruh ve bir ruhtan oluşan üçlü bir insan varlığına dayanır. Beden öldüğünde, ruh yaşayanları etkilemek için kalırken ruh cennete gidebilir.Gullahlar ayrıca voodoo ya da hoodoo'ya da inanırlar. İyi ya da kötü ruhlar kehanetlerde bulunmak, düşmanları öldürmek ya da tedaviler uygulamak için ritüellerde çağrılabilir.

İstihdam ve Ekonomik Gelenekler

İç Savaş'tan bu yana, Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyindeki Gullah/Geechee toplulukları geçimlerini sağlamak için geleneksel olarak kendi çiftçilik ve balıkçılık faaliyetlerine güvenmişlerdir. Charleston ve Savannah'da ürün satarlar ve bazıları anakarada ticari balıkçı, keresteci veya liman işçisi olarak mevsimlik işlerde çalışırlar. 1990'larda, Deniz Adaları'ndaki yaşam, geliştiricilerinBazı adalardaki arazi değerlerinin dramatik bir şekilde yükselmesi, Gullah mülklerinin değerini artırırken, vergilerin artmasına neden oldu ve birçok Gullah topraklarını satmak zorunda kaldı. Gullah öğrenciler yerel okullarda giderek azınlık haline geldiler ve mezun olduktan sonra kendilerine sunulan tek işin tatil köylerinde hizmet işçisi olarak çalışmak olduğunu keşfettiler.Helena Adası'ndaki Penn Merkezi'nin eski müdürü Emory Campbell, "Bu insanlar üzerinde baskı kurmak ve kültürlerini değiştirmek, yaşam biçimlerini değiştirmek, çevreyi yok etmek ve bu nedenle kültürün değiştirilmesi gerekiyor" dedi.

Sierra Leone'den gelen göçmenlerin çoğunun yerleştiği büyük metropollerde, birçok Sierra Leone'li üniversite diploması almış ve çeşitli mesleklere girmiştir. Yeni göçmenler genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ne başarılı olmak için güçlü bir istekle gelirler. Sierra Leone'liler genellikle taksi şoförü, aşçı, hemşire asistanı ve diğer hizmet çalışanları olarak giriş seviyesinde işler alırlar.eğitim almaları veya kendi işlerini kurmaları mümkün olsa da, evdeki aile üyelerine destek olma sorumluluğu bu hedeflere doğru ilerlemelerini yavaşlatabilir.

Politika ve Hükümet

Gullah/Geechee erkekleri Vietnam Savaşı sırasında askeri hizmete katılmış olsalar da, çok az Sierra Leone'li göçmen ABD ordusunda görev yapmıştır. Sierra Leone'li göçmenler, anavatanlarını harap eden siyasi kargaşayla yakından ilgilenmeye devam etmektedir. Birçok Sierra Leone'li Amerikalı, memleketlerindeki akrabalarına maddi destek göndermeye devam etmektedir.Sierra Leone'lilere yardım etmeye çalışıyorlar. Sierra Leone'li Amerikalılar ayrıca ülkelerindeki son olaylarla ilgili haberleri yaymak için birkaç internet sitesi kurdular. En büyük site Sierra Leone Web'dir. 1989 yılında dönemin Cumhurbaşkanı Momoh'un Sea Islands'a yaptığı ziyaretten bu yana, Gullahlar arasında Sierra Leone'li köklerine olan ilgide belirgin bir artış oldu.Sierra Leone'li Amerikalılar savaştan sonra sık sık anavatanlarına döndüler ve uzun zamandır görmedikleri akrabaları gibi karşılandılar.

Bireysel ve Grup Katkıları

AKADEMİ

Dr. Cecil Blake, Indiana Northwest Üniversitesi'nde İletişim Doçenti ve İletişim Bölümü Başkanıydı. Marquetta Goodwine, Afrikan Kültür Sanatları Ağı (AKAN) ile ilişkili bir Gullah tarihçisiydi. Ayrıca Gullah deneyimini drama ve şarkıyla paylaşmak için "Breakin da Chains "i yazdı ve üretti.

EĞİTİM

Amerikan Kültür Merkezi'nde Amerika Birleşik Devletleri Bilgi Hizmetleri Direktörü olarak görev yapan Amelia Broderick, Yeni Gine, Güney Afrika ve Benin'de eski bir diplomat olarak görev yapmış bir Amerikan vatandaşıydı.

GAZETECİLİK

Kwame Fitzjohn BBC'nin Afrika muhabiriydi.

LİTERATÜR

Joel Chandler Harris (1848-1908), aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi kitap yazdı: Remus Amca, Özgür Joe ve Diğer Gürcü Skeçlerinin Tüm Hikayeleri ve Plantasyonda: Georgia'lı Bir Çocuğun Savaş Sırasındaki Maceralarının Hikayesi. Yulisa Amadu Maddy (1936- ) şöyle yazmıştır Çocuk Edebiyatında Afrika İmgeleri: Yeni Sömürgeci Kurgu Üzerine Yorumlar ve Geçmiş yok, bugün yok, gelecek yok.

MÜZİK

Fern Caulker wa Madison, Wisconsin'deki Ko-thi Dance Co'nun kurucusudur. David Pleasant bir Gullah müziği griot'u ve Afro-Amerikan usta davulcusudur.

TOPLUMSAL SORUNLAR

Sangbe Peh (Cinque) Amerika Birleşik Devletleri'nde köle gemisinin ele geçirilmesindeki liderliğiyle tanınıyordu Amistad 1841'de ABD Yüksek Mahkemesi'nde, eski başkan John Quincy Adams'ın yardımıyla, Sierra Leone'lilerin ve diğer Afrikalıların köle kaçakçıları tarafından yasadışı olarak yakalanmalarına karşı kendilerini savunma haklarını başarıyla savundu.

Sierra Leone'nin ABD Büyükelçisi olan John Lee, avukat, diplomat ve Nijerya'da Xerox'un sahibi olan bir iş adamıydı.

Dr. Omotunde Johnson Uluslararası Para Fonu'nda Bölüm Başkanıydı.

Medya

BASKI

Gullah Sentinel.

Jabari Moteski tarafından 1997 yılında kurulmuştur. 2.500 kopya iki haftada bir Beaufort County, South Carolina'da dağıtılmaktadır.

TELEVİZYON.

Sea Island folklorunun canlı sunumlarıyla tanınan Ron ve Natalie Daisie, kısa süre önce bir çocuk dizisi yarattı, Gullah Gullah Adası, Nickelodeon Televizyon Ağı için.

Kuruluşlar ve Dernekler

Sierra Leone Dostları (FOSL).

FOSL, Washington D.C.'de kurulmuş kar amacı gütmeyen bir üyelik organizasyonudur. 1991 yılında küçük bir grup eski Barış Gönüllüsü tarafından kurulan FOSL'un iki misyonu vardır: 1) Amerikalıları ve diğerlerini Sierra Leone ve Salone'deki güncel olayların yanı sıra halkları, kültürleri ve tarihi hakkında eğitmek; 2) Sierra Leone'deki küçük ölçekli kalkınma ve yardım projelerini desteklemek.

İletişim: P.O. Box 15875, Washington, DC 20003.

E-posta: [email protected].

Gbonkolenken Torunları Örgütü (GDO).

Kuruluşun amacı, Tonkolili Güney Seçim Bölgesindeki Gbonkolenken Şefliğinin eğitim, sağlık projeleri ve sakinlerine gıda yardımı yoluyla kalkınmasına yardımcı olmaktır.

Adres: 120 Taylor Run Parkway, Alexandria, Virginia 22312.

İletişim: Jacob Conteh, Sosyal Sekreter Yardımcısı.

E-posta: [email protected].

Koinadugu Soy Örgütü (KDO).

Kuruluşun amaç ve hedefleri şunlardır: 1) özel olarak Koinaduganlar ve genel olarak Kuzey Amerika'daki diğer Sierra Leone'liler arasında anlayışı teşvik etmek, 2) Sierra Leone'deki hak eden Koinaduganlara maddi ve manevi destek sağlamak, 3) ihtiyaç duyulduğunda iyi durumdaki üyelerin yardımına koşmak ve 4) tüm Koinaduganlar arasında iyi ilişkileri teşvik etmek. KDOŞu anda özel olarak Koinadugu Bölgesi'ndeki ve genel olarak Sierra Leone'deki çatışma mağdurları için ilaç, yiyecek ve giyecek temin etmeyi taahhüt etmektedir.

İletişim: Abdul Silla Jalloh, Başkan.

Adres: P.O. Box 4606, Capital Heights, Maryland 20791.

Telefon: (301) 773-2108.

Faks: (301) 773-2108.

E-posta: [email protected].

Kono Union-USA, Inc. (KONUSA).

Sierra Leone Cumhuriyeti'nin kültürü ve kalkınma potansiyeli hakkında Amerikan halkını eğitmek; Sierra Leone Cumhuriyeti'nin Doğu Eyaleti'ndeki Kono Bölgesi'nin programlarını geliştirmek ve tanıtmak; ve kuruluş üyelerine fayda sağlayacak eğitim, sosyal ve kültürel zenginleştirme programları üstlenmek amacıyla kurulmuştur.

İletişim: Aiah Fanday, Başkan.

Adres: P. O. Box 7478, Langley Park, Maryland 20787.

Telefon: (301) 881-8700.

E-posta: [email protected].

Leonenet Sokak Çocukları Projesi A.Ş.

Misyonu Sierra Leone'deki savaş mağduru yetim ve evsiz çocuklara koruyucu aile sağlamak olan kuruluş, bu amaca ulaşmak için Sierra Leone hükümeti, ilgili STK'lar ve bireylerle birlikte çalışmaktadır.

İletişim: Dr. Samuel Hinton, Ed.D., Koordinatör.

Adres: 326 Timothy Way, Richmond, Kentucky 40475.

Telefon: (606) 626-0099.

E-posta: [email protected].

Sierra Leone İlerici Birliği.

Bu kuruluş 1994 yılında yurtiçi ve yurtdışındaki Sierra Leone'liler arasında eğitim, refah ve işbirliğini teşvik etmek amacıyla kurulmuştur.

İletişim: Pa Santhikie Kanu, Başkan.

Adres: P.O. Box 9164, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (301) 292-8935.

E-posta: [email protected].

Sierra Leone Barış için Kadın Hareketi.

Sierra Leone Barış için Kadın Hareketi, Sierra Leone'de bulunan ana örgütün bir bölümüdür. Amerika Birleşik Devletleri bölümü, ilk önceliklerinin bu anlamsız isyan savaşından etkilenen çocukların ve kadınların eğitimine yardım etmek olduğuna karar vermiştir. Üyelik tüm Sierra Leone'li kadınlara açıktır ve tüm Sierra Leone'lilerin ve Sierra Leone dostlarının desteği memnuniyetle karşılanmaktadır.

İletişim: Jarieu Fatima Bona, Başkan.

Adres: P.O. Box 5153 Kendall Park, New Jersey, 08824.

E-posta: [email protected].

Sierra Leone'de Barış ve Kalkınma için Dünya Çapında Koalisyon.

Bu grup, sadece şu iki nedenle oluşturulmuş, üye olmayan birey ve kuruluşlardan oluşan bir koalisyondur: 1) Mevcut isyan savaşını sona erdirecek, hükümetin yapısını reforme edecek ve yolsuzluğu sona erdirecek ve gelecekteki çatışmaları veya savaşları önleyecek tekniklerle kamu yönetimine yardımcı olacak bir barış planı önermek. 2) Cesurca ve önemli ölçüde yaşam kalitesini yükseltecek bir ekonomik plan geliştirmek.Sierra Leone'de yaşam.

İletişim: Patrick Bockari.

Adres: P.O. Box 9012, San Bernardino, California 92427.

E-posta: [email protected].

TEGLOMA (Mende) Derneği.

İletişim: Lansama Nyalley.

Telefon: (301) 891-3590.

Müzeler ve Araştırma Merkezleri

Penn Okulu ve Deniz Adaları Penn Toplum Hizmetleri.

Helena Adası, Güney Carolina'da bulunan bu kurum, azat edilmiş köleler için bir okul olarak kurulmuştur. Şu anda Gullah kültürünün korunmasını teşvik etmekte ve yıllık Gullah festivaline sponsorluk yapmaktadır. 1989 yılında Sierra Leone'ye yapılan bir değişim ziyaretine de sponsorluk yapmıştır.

Ek Çalışma için Kaynaklar

Sahra'nın Güneyindeki Afrika Ansiklopedisi, John Middleton, Baş Editör. 4. Cilt. New York: Charles Scribner's Sons, 1997.

Jones-Jackson, Patricia. Kökler Ölünce, Deniz Adalarında Nesli Tükenmekte Olan Gelenekler. Atina: Georgia Üniversitesi Yayınları, 1987.

Wood, Peter H., ve Tim Carrier (Yönetmen). Denizin Ötesindeki Aile (video). San Francisco: California Newsreel, 1991.