од Францесца Хамптон

Преглед

Сијера Леоне се налази на ономе што се некада звало „Обала пиринча“ у Западној Африци. Његових 27.699 квадратних миља граничи са републикама Гвинеје на северу и североистоку и Либеријом на југу. Обухвата подручја великих кишних шума, мочваре, равнице отворене саване и брдско подручје, уздижући се до 6390 стопа у Лома Манси (Бинтимани) у планинама Лома. Земља се понекад у скраћеном облику назива "Салоне" од стране имигранта. Број становника се процењује на 5.080.000. Национална застава Сијера Леонеа састоји се од три једнаке хоризонталне траке боје са светло зеленом на врху, белом у средини и светло плавом на дну.

Ова мала земља обухвата домовине 20 афричких народа, укључујући Менде, Локко, Темне, Лимба, Сусу, Иалунка, Схербро, Буллом, Крим, Коранко, Коно, Ваи, Кисси, Гола и Фула, овај други има највећи број. Његов главни град, Фритаун, основан је као уточиште за репатриране робове у осамнаестом веку. Такође има мали број Европљана, Сиријаца, Либанаца, Пакистанаца и Индијаца. Око 60 одсто Сијера Леонеана су муслимани, 30 одсто традиционалисти, а 10 одсто хришћани (углавном англиканци и римокатолици).

ИСТОРИЈА

Научници верују да су најранији становници Сијера Леонеа били Лимба и Цапез, или Сапе.заробљени Мендес, Темнес и припадници других племена успели су да преузму контролу над њиховим бродом робова, Амистад. Амистад је на крају стигао до америчких вода и они на броду су могли да обезбеде своју слободу након што је Врховни суд САД пресудио у њихову корист.

ЗНАЧАЈНИ ИМИГРАЦИЈСКИ ТАЛАСИ

Током 1970-их, нова група Сијера Леонеана почела је да улази у Сједињене Државе. Већина је добила студентске визе за студирање на америчким универзитетима. Неки од ових студената су одлучили да остану у Сједињеним Државама тако што су добили статус легалног боравка или се венчали са америчким држављанима. Многи од ових Сијера Леонеана су високо образовани и ушли су у области права, медицине и рачуноводства.

Осамдесетих година прошлог века, све већи број Сијера Леонеанаца улазио је у Сједињене Државе како би избегли економске и политичке тешкоће у својој домовини. Док су многи наставили да се образују, они су такође радили на помоћи члановима породице код куће. Док су се неки вратили у Сијера Леоне на крају студија, други су тражили статус резидента како би могли да наставе да раде у Сједињеним Државама.

До 1990. године, 4.627 америчких грађана и становника пријавило је своје прво порекло као Сијера Леоне. Када је грађански рат захватио Сијера Леоне током 1990-их, нови талас имиграната дошао је у Сједињене Државе. Многи од ових досељеника добили су приступ преко посетиоца илистудентске визе. Овај тренд се наставио између 1990. и 1996. године, пошто је још 7.159 Сијера Леонеанаца легално ушло у Сједињене Државе. После 1996. године, неке избеглице из Сијера Леонеа су могле да уђу у Сједињене Државе са тренутним легалним статусом боравка, као корисници имиграционе лутрије. Други су добили новоуспостављену ознаку приоритета 3 за избеглице са блиским породичним везама у Сједињеним Државама. Висока комисија Уједињених нација за избеглице процењује да би 1999. године годишњи број пресељених Сијера Леонеана могао достићи 2.500.

ОБРОЦИ НАСЕЉА

Велики број америчких грађана који говоре гулах, од којих су многи пореклом из Сијера Леонеа, настављају да живе на Морским острвима и приобалним областима Јужне Каролине и Џорџије. Нека острва са значајном популацијом су Хилтон Хед, Света Хелена и Вадмалау. У деценијама пре Америчког грађанског рата, многи робови који говоре Гула/Геецхее покушали су да побегну са својих плантажа у Јужној Каролини и Грузији. Од њих су многи отишли ​​на југ, склонивши се код Индијанаца Крика на Флориди. Заједно са Криковима и другим зараћеним племенима, створили су друштво Семинола и повукли се дубље у мочваре Флориде. Након Другог рата семинола, који је трајао од 1835. до 1842. године, многи Сијера Леонеанци придружили су се својим савезницима Индијанцима на „Трагу суза“ до Вевоке на територији Оклахоме.Други су пратили Дивљу мачку, сина поглавице Семинола краља Филипа, у колонију Семинола у Мексику преко пута Рио Грандеа од Игл Паса у Тексасу. Други су остали на Флориди и асимилирали се у Семинолску културу.

Највећа концентрација имиграната из Сијера Леонеа живи у градском подручју Балтимор-Вашингтон, Д.Ц. Друге значајне енклаве постоје у предграђима Александрије, Ферфакса, Арлингтона, Фолс Черча и Вудбриџа у Вирџинији, и у Ландоверу, Ланхаму, Чеверлију, Сребрном Спрингу и Бетезди у Мериленду. Постоје и заједнице Сијера Леонеа у градским областима Бостона и Лос Анђелеса, као и у Њу Џерсију, Флориди, Пенсилванији, Њујорку, Тексасу и Охају.

Акултурација и асимилација

Народ Гуллах/Геецхее је био у стању да сачува део свог оригиналног језика, културе и идентитета из више разлога. Прво, за разлику од већине других поробљених афричких народа, успели су да остану заједно у великим концентрацијама. Ово је у почетку био резултат њихове стручности као сејачица пиринча у време када је мало белих радника поседовало ове вештине. Купци су тражили заробљенике Сијера Леонеа на пијацама робова посебно за ову способност. Према Опала, „Афричка технологија је створила замршене насипе и водене путеве који су трансформисали мочварне ниске земље југоисточне обале у хиљаде хектара фарми пиринча“. Другиразлог за очување културе Гула у Америци био је тај што су робови имали већу отпорност на маларију и друге тропске болести од белаца. На крају, на југу је живео велики број Сијера Леонеана. У парохији Свете Јелене, на пример, популација робова у првих десет година деветнаестог века порасла је за 86 одсто. Однос црнаца и белаца у Бофорту у Јужној Каролини био је скоро пет према један. Овај однос је био већи у неким областима, а црни надгледници су управљали целим плантажама, док су власници живели на другим местима.

Како се Амерички грађански рат завршио 1865. године, могућности за Гуллах да купе земљу на изолованим морским острвима биле су далеко веће него за Афроамериканце на копну. Иако су парцеле ретко прелазиле десет хектара, дозвољавале су својим власницима да избегну ону врсту серења и закупа који је карактерисао животе већине Афроамериканаца током година Џима Кроуа. „Попис из 1870. показује да је 98 одсто становништва Свете Хелене од 6.200 било црнаца и да је 70 одсто поседовало сопствене фарме“, написала је Патриша Џонс-Џексон у Када корени умру.

Међутим, од 1950-их, Гуласи који живе на морским острвима били су под негативним утицајем прилива одмаралишта и изградње мостова на копно. На многим острвима где су Гулах некада представљао огромну већинустановништва, сада се суочавају са статусом мањине. Међутим, дошло је до поновног оживљавања интересовања за наслеђе и идентитет Гулаха, а улажу се снажни напори да се култура одржи живом.

Недавни имигранти из Сијера Леонеа, иако су раштркани по разним државама, имају тенденцију да се окупљају у малим заједницама ради узајамне подршке. Многи се друже или славе обичаје који их редовно окупљају. Поновна појава у неким случајевима породичних и племенских мрежа подршке учинила је транзицију у нову земљу лакшом него што би могла бити. Ефекти расизма који су искусили Афроамериканци и други имигранти у Сједињеним Државама су минимизирани јер су многи Американци Сијера Леонеа високо образовани и користе енглески као први или други језик. Иако није неуобичајено да новији придошлице раде два или три посла да би издржавали себе и своју породицу у Сијера Леонеу, други су успели да стекну поштовање и професионални статус у различитим добро плаћеним каријерама. Американци из Сијера Леонеа такође су имали велике користи од пријатељства и подршке многих бивших добровољаца Мировног корпуса који су служили у Сијера Леонеу почевши од 1960-их.

ТРАДИЦИЈА, ОБИЧАЈИ И ВЕРОВАЊА

У Сијера Леонеу се сматра непристојним гледати директно у очи друштвеног надређеног. Дакле, обични људи не гледају директно у своје владаре, нити жене гледајудиректно на своје мужеве. Када фармер жели да почне да ради на новом месту, може се консултовати са чаробњаком (Крио, лукин-грохн ман ). Ако се открије да ђаволи поседују неко подручје, могли би бити умирени жртвом као што је пиринчано брашно или звоно окачено за оквир на ужету од белог сатена. Први меки пиринач на жетви се туче да би се направило брашно гбафу и креће се ђаволима са фарме. Овај гбафу се затим умота у лист и стави испод дрвета сење или камена за оштрење мачета, јер се верује да у том камену има и ђавола. Још један обичај је дизајниран да одбије птицу кав кав , која је велики слепи миш, за коју се сматра да је вештица која сише крв мале деце. Да би се дете заштитило, око његовог торза се веже канап и са њега се окаче чари са стиховима из Курана умотаним у лишће. Криоси такође имају свој свадбени обичај. Три дана пре венчања, будуће свекрве младе јој доносе калабаш са иглом, пасуљем (или бакарним новчићима) и орашастим плодовима кола да би је подсетили да се од ње очекује да буде добра домаћица, да пази на новац њиховог сина, донесе срећно му и роди много деце.

Гуллах/Геецхее традиција израде лепеза, које су равне, чврсто исплетене, кружне корпе од слатке траве, једна је од највидљивијих веза између те културе и културе Западне Африке. Овекорпе се продају на градским пијацама и на улицама Чарлстона од 1600-их. У Сијера Леонеу, ове корпе се и даље користе за вијање пиринча. Још једно наслеђе из западноафричке традиције је веровање да недавно преминули рођаци могу имати моћ да се залажу у духовном свету и кажњавају неправде.

ИЗРЕКЕ

На језицима Сијера Леонеа постоји богата разноликост пословица, а духовита размена пословица је традиција разговора. Крио, најчешћи језик којим говоре становници Сијера Леонеа, садржи неке од најживописнијих пословица: Инцх но ин маста, кабаслохт но ин мисис — Импликација познаје свог господара (баш као што) хаљина познаје своју господарицу. Ова пословица се користи да упозори људе да сте свесни да говоре о вама. Огири де лаф кенда фох смехл— Огири се смеје кенди због њеног мириса. (Кенда и огири, када се не кувају, обоје су зачини који мирише на чин). Мохнки тахк, мохнки иехри– Мајмун прича, мајмун слуша. (Особе које исто мисле разумеће једни друге). Ве иу бохс ми иаи, а цхук иу вес (Коно)—Око за око, зуб за зуб. Бусх нох де фох трвое бад пикин —Лоша деца се не смеју бацити у жбун. (Без обзира колико лоше дете може да се понаша, његова породица га се не може одрећи.) Изрека Темне гласи: „Змија која уједе Менде човека претвара се у супу за Менде човека.“

КУХИЊА

Пиринач је и даље главна намирница како у Сијера Леонеу тако и међу имигрантима у Сједињеним Државама. Још једна уобичајена намирница је касава припремљена са палминим уљем у варивима и сосовима. Ово се често комбинује са пиринчем, пилетином и/или бамијом и може се јести за доручак, ручак или вечеру. Међу Гуллах са морских острва, пиринач такође чини основу сва три оброка. Комбинује се са различитим врстама меса, гумбоима, зеленилом и сосовима, од којих се многи још увек припремају и једу по старим традицијама, иако су, за разлику од Сијера Леонеа, свињетина или сланина чест додатак. Популаран Гуллах рецепт је Фрогморе Стев, који садржи димљену говеђу кобасицу, кукуруз, ракове, шкампе и зачине. Становници Сијера Леонеа такође уживају у козици Палава, рецепту који садржи лук, парадајз, кикирики, тимијан, чили папричице, спанаћ и козице. Обично се служи уз кувани јам и пиринач.

МУЗИКА

Са својом живописном мешавином афричких и западних култура, музика Сијера Леонеа је изузетно креативна и разнолика и чини суштински део свакодневног живота како у Фритауну тако и у унутрашњости. На инструментима доминира велики избор бубњева. Групе за бубњаре такође могу укључивати живахну мешавину кастанета, откуцаних звона, па чак и дувачких инструмената. Сијера Леонеанци из северних делова земље, Коранкос, додају врсту ксилофона, баланги. Још један популаран инструмент је сеигурех, који се састоји од камења у калабасу везаном ужетом. Сеигурех се користи да обезбеди позадински ритам. Дужи музички комади су вођени од стране главног бубњара и садрже уграђене сигнале унутар укупног ритма који указују на велике промене у темпу. Неки комади могу додати непрекидно дување звиждаљке као контрапункт. У Фритауну, традиционална племенска музика је уступила место различитим стиловима калипсо који укључују западне инструменте као што је саксофон. У Сједињеним Државама, Ко-тхи Данце Цомпани из Медисона, Висконсин, одржава многе музичке и плесне традиције Сијера Леонеа. Групе као што су Беауфорт, Соутх Царолина, Халлелујах Сингерс изводе и снимају традиционалну Гулах музику.

ТРАДИЦИОНАЛНА НОШЊА

Костими које носе припадници Крио културе имају викторијански укус. Западна хаљина од школских униформи до одела такође се може носити у строгом британском стилу или са креативним варијацијама и светлијим бојама. Међу мушкарцима из радничке класе у Фритауну преовладавају кошуље и шортс са живописним узорцима. Мушкарци из унутрашњих села могу да носе само натколеницу или хаљину у елегантним белим или јарким хаљинама које се крећу по земљи. Покривала за главу су такође уобичајена и могу се састојати од умотане тканине у муслиманском стилу, шешира у западном стилу или украшених кружних капа. Међу женама, понекад су популарне хаљине цаббаслот , које су дугачке и имају надувене рукаве.Жене из племена углавном преферирају умотана покривала за главу и дводелни костим који се састоји од сукње, или лапа, и блузе, или бооба. Начин на који се ова одећа носи разликује се у зависности од племена. У култури Менде, на пример, бооба је ушушкана. Код Темне се носи опуштеније. Мандинго жене могу да носе дупли волан око спуштеног деколтеа и понекад носе своје блузе отворених рамена.

ПЛЕСОВИ И ПЕСМЕ

Једно обележје културе Сијера Леонеа је инкорпорација плеса у све делове живота. Млада може плесати на путу до куће свог новог мужа. Породица може да игра на гробу онога ко је мртав три дана. Према Роју Луису у Сијера Леоне: Модерни портрет, "Плес је ... главни медиј народне уметности; то је онај на који европски утицаји најмање утичу. За свакога постоје плесови прилика, за сваки узраст и оба пола“. Пошто пиринач служи као један од темеља економије Сијера Леонеа, многи плесови укључују покрете који се користе за узгој и жетву овог усева. Други плесови славе акције ратника и могу укључивати плес са мачевима и њихово хватање из ваздуха. Буиан је "плес среће", деликатна размена између две тинејџерке обучене у бело и црвене марамице. фетенке плешу двоје младихПошто је Мандинго царство пало под нападом Бербера, избеглице, укључујући Сузу, Лимбу, Конос и Коранкос, ушле су у Сијера Леоне са севера и истока, терајући народе Буломе на обалу. Данашња племена Менде, Коно и Ваи потичу од освајача који су се гурали са југа.

Име Сијера Леоне потиче од имена Сијера Лиоа, или „Планина лавова“, коју је земљи дао 1462. године португалски истраживач Педро Да Синта када је посматрао њена дивља и застрашујућа брда. Унутар Сијера Леонеа, Португалци су изградили прве утврђене трговачке станице на афричкој обали. Попут Француза, Холанђана и Бранденбуржана, почели су да тргују индустријским производима, румом, дуваном, оружјем и муницијом за слоновачу, злато и робове.

Почетком шеснаестог века, Темне су више пута нападали све ове народе. Као и Кисси, Темне су народ Банту који говори језиком сродним свахилију. Преселили су се на југ из Гвинеје након распада Сонгхаи царства. Предвођени Баи Фарамом, Темнези су напали Сузу, Лимбас и Менде, као и Португалце и створили јаку државу дуж трговачког пута од Порт Локо до Судана и Нигера. Продали су многе од ових покорених народа Европљанима као робове. Крајем шеснаестог века Суси, који су прелазили на ислам, побунили су се против хришћанских Темнеса и поставилидечаци, померајући пету до пете и машући црним шаловима. Понекад се читаве заједнице могу окупити да би плесале на прослави муслиманског фестивала Еидул-Фитри или кулминације покретања тајног друштва Поро или Санде. Ове плесове обично воде мајстори бубњари и плесачи. За Американце из Сијера Леонеа, плес је и даље одлучујући део многих окупљања и радостан део свакодневног живота.

ЗДРАВСТВЕНА ПИТАЊА

Сијера Леоне, као и многе тропске земље, дом је разних болести. Због грађанског рата, који је уништио многе здравствене установе, здравствени услови у Сијера Леонеу су се погоршали. Савети које су издали 1998. године Центри за контролу болести упозоравали су путнике у Сијера Леоне да су маларија, богиње, колера, тифусна грозница и Ласа грозница распрострањени широм земље. Светска здравствена организација наставља да препоручује вакцинацију против жуте грознице за оне који уђу у земљу и упозорава да излагање инсектима може довести до филаријазе, лајшманијезе или онхоцеркозе, иако је ризик низак. Пливање у слаткој води може довести до излагања паразиту шистосомије.

Још једно здравствено питање које утиче на америчко становништво Сијера Леонеа је контроверза око праксе обрезивања жена. За седамдесет пет одсто жена из Сијера Леонеа се каже да подржава праксу која укључује уклањањеклиторис, као и велике и мале усне код препубертетских девојчица, често у нехигијенским условима и обично без анестетика. Организације као што су Национални савет муслиманских жена и тајно Бондо друштво бране ову праксу. Водећи портпарол женског обрезивања, Хаја Иша Сасо, тврди да је "обред женског обрезивања свет, страх и поштовање. То је за нас религија." Јосепхине Мацаулеи, упорни противник женског обрезивања, приметила је у Елецтрониц Маил &амп; Гуардиан да је пракса „сурова, непрогресивна и потпуна злоупотреба права детета“. Многи угледни Американци критиковали су ову праксу, називајући је сакаћењем гениталија, а не обрезањем, а неке жене из Сијера Леонеа су тражиле уточиште од ње.

Језик

Због дуге колонијалне повезаности са Британијом, службени језик Сијера Леонеа је енглески, а већина Американаца Сијера Леонеа говори га као први или други језик. Говоре се и петнаест других племенских језика и бројни дијалекти. Ови језици спадају у две одвојене групе. Прва је језичка група Манде , која по структури подсећа на мандинку, а укључује Менде, Сусу, Иалунка, Коранко, Коно и Ваи. Друга група је група семи банту , која укључује Темне, Лимба, Буллом (или Схербро) и Крим. Мелодични крио језик је такође широко распрострањенод стране Американаца Сијера Леонеа. Крио је настао у Фритауну од мешавине разних европских и племенских језика. Са изузетком пасивног гласа, Крио користи пуну допуну глаголских времена. Граматика и изговор Крио је сличан многим афричким језицима.

Језик којим говоре Гуллах/Геецхее народ приобалне Јужне Каролине и Џорџије је веома сличан Крио. Гула језик задржава велику количину западноафричке синтаксе и комбинује енглески речник са речима из афричких језика као што су Еве, Мандинка, Игбо, Тви, Иоруба и Менде. Велики део граматике и изговора гулах језика је модификован да одговара афричким обрасцима.

ПОЗДРАВ И ДРУГИ ПОПУЛАРНИ ИЗРАЗИ

Неки од популарнијих Гулахових израза укључују: удари на ајуна, механичар—буквално, "туци по гвожђу"; троот ма-вт, истинита особа—буквално, „уста истине“; схо дед, гробље—буквално, "сигурно мртав"; тебл таппа, проповедник—буквално, „тапкалац стола“; Ти ооонух ма-вт, Тихо, престани да причаш—буквално, „завежи своја уста“; крак теет, говорити—буквално, "пуцати зуби" и И хан схахт паи-схун, Он краде—буквално, "Његова рука нема стрпљења."

Популарни Крио изрази укључују: нар ваи е либ-велл, јер је с њим лако; пикин, дете (од пицанинни, англизовано одШпански); пекуено нино, дете мало; плабба, или палавер, невоља или расправа о невољи (од француске речи "палабре,"); и Лонг род но кил нободи, Дуг пут не убија никога.

Динамика породице и заједнице

Породични и клански односи су изузетно важни за Сијера Леоне који живе у Сједињеним Државама. Према Роју Луису, "Оно што припада једном, припада свима, и човек нема право да одбије да прими рођака или да дели свој оброк или свој новац са рођацима. То је афричка друштвена традиција." У традиционалним селима, основна друштвена јединица била је мавеи, или (у Мендеу) мавеи. Мавеи су укључивали мушкарца, његову жену или жене и њихову децу. За богатије мушкарце, то може укључивати и млађу браћу и њихове жене и неудате сестре. Жене су биле смештене, кад год је то било могуће, у неколико кућа или пе ва. Ако су жене живеле заједно у кући, старија жена је надгледала млађе жене. Пошто је полигамија незаконита у Сједињеним Државама, ови брачни обичаји су створили озбиљан проблем у неким имигрантским домаћинствима. У неколико случајева, полигамне везе су настављене тајно или на неформалној основи.

Генерално, мушкарац из Сијера Леонеа има посебан однос према брату своје мајке, или Кенији. Очекује се да ће му Кенија помоћи, посебно у исплати брака.У многим случајевима, мушкарац се ожени ћерком Кеније. Очева браћа се поштују као „мали очеви“. Његове ћерке се сматрају мушким сестрама. Сестре оба родитеља се сматрају „малим мајкама“ и није неуобичајено да дете одгајају ближњи, а не његови родитељи. У различитом степену, становници Сијера Леонеа у Сједињеним Државама су задржали везе са клановима, а формирано је и неколико група за подршку заснованих на етничкој или поглаварској припадности, као што су Фоулах Прогрессиве Унион и Крио Херитаге Социети.

Унутар заједнице Гуллах/Геецхее, супружници доведени у заједницу из спољашњег света често немају поверења или их прихватају дуги низ година. Спорови унутар заједнице углавном се решавају у црквама и „хвалницама“. Ђакони и проповедници често интервенишу и покушавају да реше сукоб без кажњавања било које стране. Изношење предмета пред судове ван заједнице се не одобрава. Након брака, пар углавном гради кућу у или у близини „дворишта“ родитеља мужа. Двориште је велика површина која може прерасти у право кланско место ако неколико синова доведе супружнике, па чак и унуци могу одрасти и вратити се у групу. Када се станови састоје од мобилних кућица, често су смештени у сродничке групе.

ОБРАЗОВАЊЕ

Образовање је високо цењено у имигрантској заједници Сијера Леонеа.Многи имигранти улазе у Сједињене Државе са студентским визама или након што су стекли дипломе на британским универзитетима или на колеџу Фоурах Баи у Фритауну. Недавни имигранти похађају школу чим се постигне економска стабилност породице. Многа деца имиграната из Сијера Леонеа такође добијају образовање о својим културним традицијама кроз иницијацију у међуплеменска тајна друштва Поро (за дечаке) и Санде (за девојчице).

Неки припадници народа Гуллах/Геецхее стекли су факултетске дипломе на универзитетима у копну. Како су Морска острва постајала све развијенија, главна култура белаца је имала огроман утицај на образовни систем Гулаха. Међутим, Гуллах језик и традиције се и даље енергично чувају и промовишу од стране организација као што су Гуллах/Геецхее Сеа Исланд Цоалитион и Пенн Центер у Пенн Сцхоол на острву Света Хелена.

РОЂЕЊЕ

Иако се већина порођаја у Америци у Сијера Леонеу сада дешава у болницама, порођај се традиционално одвијао далеко од мушкараца, а мајци би помагале жене из друштва Санде. Након рођења, консултовани су гатари да говоре о будућности детета и приношене су понуде прецима. Без обзира на породичну религију, једно дете из Сијера Леонеа представља се заједници недељу дана након рођења на церемонији која се зове Пулл-на-доор (избаци врата). Породицачланови се окупљају да именују дете и прослављају његов долазак на свет. У припреми, пасуљ, вода, пилетина и плантаин стављају се преко ноћи на столице и на под као приносе прецима. Дете је често сисано до треће године. Може се сматрати да близанци имају посебне моћи и да им се и диве и боје се.

УЛОГА ЖЕНА

Жене генерално заузимају ниже позиције од мушкараца у друштву Сијера Леонеа, иако постоје случајеви да су жене изабране за вође Менде културе. Када је жена изабрана за поглавицу, није јој дозвољено да се уда. Међутим, дозвољено јој је да води супруге. Жене такође могу да достигну висок положај у Бундуу, женском друштву које чува обреде обрезивања, или у друштву Хумои, које чува правила о сродству. Осим ако није старија жена, жена има релативно мало речи у полигамном домаћинству. У традиционалној култури, жене у раним тинејџерским годинама су углавном удате за мушкарце у тридесетим. Развод је дозвољен, али деца често морају да живе са оцем. У култури Менде је био обичај да удовица, иако је могла да следи хришћанске погребне обреде, такође може да направи блато од воде којом се опере леш мужа и да се намаже њоме. Када је блато испрано, уклоњена су и сва власничка права њеног мужа и могла је поново да се уда. Свака жена којане жени се гледа са неодобравањем. У Сједињеним Државама, статус жена из Сијера Леонеа се побољшава како неке стичу факултетске дипломе и професионални статус.

УДВАРАЊЕ И ВЕНЧАЊА

Бракове у Сијера Леонеу традиционално су договарали родитељи уз дозволу Хумои друштва, које је спроводило правила против инцеста у селима. У Сијера Леонеу таква веридба се чак може склопити са бебом или малим дететом, званим ниаханга, или "жена печурка". Удварач је платио брак под називом мбоиа. Када се заручио, преузео је непосредну одговорност за образовање девојке, укључујући плаћање хонорара за њену иницијацијску обуку за Санде. Девојка би могла одбити да се уда за овог човека када постане пунолетна. Међутим, ако је то учинила, мушкарцу се морају надокнадити сви трошкови. Међу сиромашнијим мушкарцима и имигрантима у Сједињеним Државама, удварање често почиње пријатељством. Кохабитација је дозвољена, али сва деца која су рођена у овој вези припадају жениној породици ако мбоиа није плаћена.

Везе ван брака нису неуобичајене у полигамним ситуацијама. За мушкарце, ово може значити ризик од новчане казне за „оштећење жене“ ако је ухваћен са удатом женом. Када се пар који је у ванбрачној вези појави у јавности, мушкарац назива жену својом мбета, штозначи снаја. Када су сами заједно, он је може звати сева ка ми, вољена особа, а она њега може звати хан ка ми, уздах мој.

Када је муж спреман да преузме своју жену и када је цена за невесту плаћена, био је обичај Мендеа да девојчина мајка пљује на главу своје ћерке и благосиља је. Младу су затим, плешући, одвели до врата свог мужа. У Сједињеним Државама, посебно међу хришћанима, може се извести венчање у западном стилу.

САХРАНЕ

Према Крио обичају, сахрана нечијег тела не представља крај сахране. Верује се да дух особе борави у телу лешинара и да не може да „пређе” без спровођења додатних церемонија три дана, седам дана и 40 дана након смрти. Химне и запомагање почињу са изласком сунца тих дана, а хладна, чиста вода и смрвљени агири остављају се на гробљу. Постоје и парастоси за преминулог претка и на пету и десету годишњицу смрти. Гуласи верују да је веома важно бити сахрањен у близини породице и пријатеља, обично у густој шуми. Неке породице и даље практикују стару традицију стављања предмета на гроб који би умрлој особи могли бити потребни у загробном животу, као што су кашике и посуђе.

ИНТЕРАКЦИЈЕ СА ДРУГИМ ЕТНИЧКИМ ГРУПАМА

У Сједињеним Државама, Сијера Леоне обичноудају се и склапају пријатељства изван свог клана. Пријатељства се обично склапају са другим афричким имигрантима, као и са бившим добровољцима Мировног корпуса који су некада служили у Сијера Леонеу. Међу народом Гулах постоји дуготрајна повезаност са различитим индијанским народима. Временом су се Гулах венчали са потомцима Јамасија, Апалачикола, Јучија и Крикова.

Религија

Суштински елемент у свим духовним традицијама Сијера Леонеа је поштовање и омаж који се одаје прецима. У текућем сукобу између добрих и злих сила, преци могу да интервенишу да посаветују, помогну или казне непријатеље. Зла људска бића или преминуле особе којима није помогло да „пређу“ могу се вратити као штетни духови. Сељани се такође морају борити са великим бројем духова природе и других „ђавола“. Амерички имигранти из Сијера Леонеа задржавају ова веровања у различитом степену. Од главних племена, Темнес, Фулас и Сусуси су углавном муслимани. Већина Криоа су хришћани, углавном англиканци или методисти.

Гула су побожни хришћани, а цркве као што су Хебрејски уједињени презбитеријански и баптистички или афрички методистички епископал чине центар живота заједнице. Међутим, једно специфично афричко веровање је задржано у троделном људском бићу које се састоји од тела, душе и духа. Када тело умре, душа може прећи насвоју државу на реци Скарцис. Одатле су доминирали Темнесима, преводећи многе од њих у ислам. Још једну исламску теократску државу на северозападу успоставили су Фуласи, који су често нападали и поробљавали невернике међу јалункама.

Искористивши ратне предности, британски робовласници стигли су на реку Сијера Леоне током касног шеснаестог века и подигли фабрике и утврђења на острвима Шербро, Банце и Тасо. Ова острва су често била последњи поглед који су становници Сијера Леонеа имали о својој родној земљи пре него што су послани у ропство у Америци. Европски агенти робова ангажовали су афричке и мулате плаћенике да им помогну да заробе сељане или их откупе као дужнике или ратне заробљенике од локалних поглавица. Односи између ових група нису увек били пријатељски. Године 1562, ратници Темне су одбацили договор са европским трговцем робљем и отерали га са флотом ратних кануа.

Како су се у Британији појавиле контроверзе око етике трговине робљем, енглески аболициониста Гранвил Шарп убедио је британску владу да врати групу ослобођених робова на земљу купљену од поглавица Темнеа на полуострву Сијера Леоне. Ови први досељеници стигли су у мају 1787. у оно што ће постати главни град Сијера Леонеа, Фритаун. Године 1792. придружило им се 1200 ослобођених америчких робова који су се борили са британском војском у Америчкој револуционарнојнебо док дух остаје да утиче на живе. Гула такође верује у вуду или худу. Добри или зли духови могу бити призвани у ритуалима да би се понудила предвиђања, убили непријатељи или излечили.

Запошљавање и економске традиције

Од грађанског рата, заједнице Гула/Гичи у јужним Сједињеним Државама традиционално су се ослањале на сопствене пољопривредне и риболовне активности како би зарадиле за живот. Они продају производе у Чарлстону и Савани, а неки узимају сезонске послове на копну као комерцијални рибари, дрвосечи или радници на пристаништу. Током 1990-их, живот на морским острвима почео је да се мења када су програмери почели да граде туристичка насеља. Драматичан пораст вредности земљишта на неким острвима, уз повећање вредности поседа Гула, довео је до повећања пореза и многи Гули су били приморани да продају своју земљу. Ученици Гулаха све више постају мањина у локалним школама и откривају да су им, након дипломирања, једини доступни послови као услужни радници у одмаралиштима. „Програмери само дођу и преокрену их и мењају своју културу, мењају свој начин живота, уништавају животну средину и стога се култура мора променити“, приметио је Емори Кембел, бивши директор Пен центра на острву Света Хелена.

У великим метрополитанским областима, где се настанила већина имиграната из Сијера Леонеа, многи Сијера Леонеанци су зарадилизавршио факултет и ушао у различите професије. Нови имигранти често долазе у Сједињене Државе са јаком жељом да успеју. Становници Сијера Леонеа обично узимају почетне послове као таксисти, кувари, медицинске сестре и други услужни радници. Многи иду на високо образовање или започињу сопствени бизнис, иако одговорност за подршку члановима породице код куће може успорити њихов напредак ка овим циљевима.

Политика и влада

Неколико имиграната из Сијера Леонеа је служило у војсци САД, иако су мушкарци Гула/Геецхее учествовали у војној служби током рата у Вијетнаму. Имигранти из Сијера Леонеа и даље су веома заинтересовани за политичка превирања која су опустошила њихову домовину. Многи Американци Сијера Леонеа настављају да шаљу финансијску подршку својим рођацима код куће. Формиране су бројне организације које покушавају да помогну становницима Сијера Леонеа. Американци Сијера Леонеа су такође направили неколико интернет сајтова за ширење вести о најновијим догађајима у својој земљи. Највећи сајт је веб Сијера Леоне. Од посете тадашњег председника Момоха Морским острвима 1989. године, дошло је до значајног пораста интересовања међу Гулама за њихове корене из Сијера Леонеа. Пре избијања грађанског рата, Американци Сијера Леонеа често су се враћали у своју домовину и били су добродошли као давно изгубљени рођаци.

Појединачно и групноДоприноси

АКАДЕМИЈА

Др Сесил Блејк је био ванредни професор за комуникације и председавајући Одељења за комуникације на Универзитету Индијана Нортхвест. Маркета Гудвајн је била историчарка Гулаха, повезана са Афричком мрежом за културну уметност (АКАН). Такође је написала и продуцирала "Бреакин да Цхаинс" како би поделила искуство Гулаха у драми и песми.

Такође видети: Маринд-аним

ОБРАЗОВАЊЕ

Амелија Бродерик је била директорка информационих служби Сједињених Држава у Америчком културном центру. Била је америчка држављанка која је служила као бивши дипломата у Новој Гвинеји, Јужној Африци и Бенину.

НОВИНАРСТВО

Кваме Фицџон је био афрички дописник Би-Би-Сија.

ЛИТЕРАТУРА

Џоел Чендлер Харис (1848-1908) написао је низ књига, укључујући: Комплетне приче о ујаку Ремусу, Слободном Џоу и друге грузијске скице и На плантажи: прича о авантурама дечака из Џорџије током рата. Јулиса Амаду Мади (1936– ) написала је Афричке слике у књижевности за малолетнике: Коментари на неоколонијалистичку фикцију и Нема прошлости, нема садашњости, нема будућности.

МУЗИКА

Ферн Колкер је била оснивач Ко-тхи Данце Цо у Медисону, Висконсин. Давид Плеасант је био музички гриот Гулаха и афроамерички мајстор бубњар.

ДРУШТВЕНА ПИТАЊА

Сангбе Пех (Цинкуе) је био добро познат у Сједињеним Државама по свом вођству упреузимање робовског брода Амистад 1841. У Врховном суду САД, уз помоћ бившег председника Џона Квинсија Адамса, успешно је одржао права Сијера Леонеана и других Африканаца да се бране од илегалног заробљавања од стране кријумчари робова.

Џон Ли је био амбасадор Сијера Леонеа у Сједињеним Државама и био је адвокат, дипломата и бизнисмен који је поседовао Ксерок из Нигерије.

Др Омотунде Џонсон је био шеф одељења у Међународном монетарном фонду.

Медији

ПРИНТ

Тхе Гуллах Сентинел.

Основао га је Јабари Мотески 1997. 2.500 примерака се дистрибуира сваке две недеље широм округа Беауфорт, Јужна Каролина.

ТЕЛЕВИЗИЈА.

Рон и Наталие Даисие, познати по живим презентацијама фолклора Сеа Исланда, недавно су креирали серију за децу, Гуллах Гуллах Исланд, за Ницкелодеон Телевисион Нетворк.

Организације и удружења

Пријатељи Сијера Леонеа (ФОСЛ).

ФОСЛ је непрофитна организација за чланство основана 1991. године од мале групе бивших добровољаца Мировног корпуса, ФОСЛ има две мисије: 1) да образује Американце и друге о Сијера Леонеу и актуелности у Салонеу, као и о њеним народима, културама и историји; 2) Да подржи мале развојне пројекте и пројекте помоћи у Сијера Леонеу.

Контакт: П.О.Бок 15875, Васхингтон, ДЦ 20003.

Е-маил: ФОСЛ@еролс.цом.

Организација потомака Гбонколенкен (ГДО).

Циљ организације је да помогне развој поглавара Гбонколенкена у изборној јединици Тонколили Соутх кроз образовање, здравствене пројекте и помоћ у храни за своје становнике.

Адреса: 120 Таилор Рун Паркваи, Алекандриа, Виргиниа 22312.

Контакт: Јацоб Цонтех, помоћник социјалног секретара.

Е-маил: Саксс@аол.цом.

Организација потомака Коинадугу (КДО).

Циљ и циљеви организације су 1) да промовише разумевање међу Коинадуганима посебно и другим Сијера Леонеима у Северној Америци уопште, 2) да пружи финансијску и моралну подршку заслужним Коинадуганима у Сијера Леонеу , 3) да притекну у помоћ добростојећим члановима кад год се укаже потреба и 4) да негују добре односе међу свим Коинадуганима. КДО се тренутно обавезује да обезбеди лекове, храну и одећу за жртве сукоба посебно у округу Коинадугу и Сијера Леонеу уопште.

Контакт: Абдул Силла Јаллох, председник.

Адреса: П.О. Бок 4606, Цапитал Хеигхтс, Мериленд 20791.

Телефон: (301) 773-2108.

Факс: (301) 773-2108.

Е-маил: силлај@тидалваве.нет.

Коно Унион-УСА, Инц. (КОНУСА).

Основан је да: едукује америчку јавност о култури и развојним потенцијалима Републике Сијера Леоне; развијају и промовишу програме округа Коно у источној провинцији Републике Сијера Леоне; и предузимају образовне, друштвене и културне програме обогаћивања који ће користити члановима организације.

Контакт: Аиах Фандаи, председник.

Адреса: П. О. Бок 7478, Ланглеи Парк, Мериленд 20787.

Телефон: (301) 881-8700.

Е-маил: фандаи@аол.цом.

Леоненет Стреет Цхилдрен Пројецт Инц.

Његова мисија је да обезбеди хранитељство за децу без родитеља и бескућнике жртве рата у Сијера Леонеу. Организација ради са владом Сијера Леонеа, заинтересованим невладиним организацијама и појединцима како би испунила овај циљ.

Контакт: Др. Самуел Хинтон, Ед.Д., Координатор.

Адреса: 326 Тимотхи Ваи, Рицхмонд, Кентуцки 40475.

Телефон: (606) 626-0099.

Е-маил: еадхинтн@ацс.еку.еду.

Прогресивна унија Сијера Леонеа.

Ова организација је основана 1994. године да промовише образовање, благостање и сарадњу међу Сијера Леонеима у земљи и иностранству.

Контакт: Па Сантхикие Кану, председник.

Адреса: П.О. Бок 9164, Александрија, Вирџинија 22304.

Телефон: (301) 292-8935.

Е-маил: слпу@јуно.цом.

Женски покрет Сијера Леонеа за мир.

Женски покрет за мир Сијера Леонеа је део матичне организације са седиштем у Сијера Леонеу. Одељење Сједињених Држава одлучило је да им је први приоритет помоћ у образовању деце и жена погођених овим бесмисленим побуњеничким ратом. Чланство је отворено за све жене из Сијера Леонеа, а подршка свих Сијера Леонеана и пријатеља Сијера Леонеа је добродошла.

Контакт: Јариеу Фатима Бона, председавајући.

Адреса: П.О. Бок 5153 Кендалл Парк, Нев Јерсеи, 08824.

Е-маил: фатима_бона@ап.орг.

Светска коалиција за мир и развој у Сијера Леонеу.

Ова група је нечланска коалиција појединаца и организација формирана само из ова два разлога: 1) Да предложи мировни план којим се окончава актуелни побуњенички рат, реформише структура владе и помаже јавној управи техникама за окончање корупције и спречавање будућих сукоба или ратова. 2) Развити економски план који ће храбро и значајно подићи квалитет живота у Сијера Леонеу.

Контакт: Патрицк Боцкари.

Адреса: П.О. Бок 9012, Сан Бернардино, Цалифорниа 92427.

Е-маил: патбоцк@мсцомм.цом.

Удружење ТЕГЛОМА (Менде).

Контакт: Лансама Ниаллеи.

Телефон: (301) 891-3590.

Музеји и истраживачки центри

Пенн школа и Пенн Цоммунити Сервицес оф тхе Сеа Исландс.

Смештена на острву Света Хелена у Јужној Каролини, ова институција је основана као школа за ослобођене робове. Сада промовише очување културе Гула и спонзорише годишњи фестивал Гула. Такође је спонзорисала размену посете Сијера Леонеу 1989.

Извори за додатно проучавање

Енциклопедија Африке јужно од Сахаре, Џон Мидлтон, главни и одговорни уредник . Вол. 4. Нев Иорк: Цхарлес Сцрибнер'с Сонс, 1997.

Јонес-Јацксон, Патрициа. Када корени умиру, угрожене традиције на морским острвима. Атина: Университи оф Георгиа Пресс, 1987.

Воод, Петер Х. и Тим Царриер (директор). Породица преко мора (видео). Сан Франциско: Калифорнијски филмски филм, 1991.

Рат. Незадовољни земљом која им је понуђена у Новој Шкотској на крају рата, ови црни лојалисти послали су бившег роба Томаса Петерса у протестну мисију у Британију. Компанија Сијера Леоне, сада задужена за нову колонију, помогла им је да се врате у Африку.

Долазак ових бивших робова означио је почетак културе јединствено утицајне у западној Африци под називом креолска, или „Крио“. Заједно са сталним приливом домородаца Сијера Леонеа из унутрашњих племена, више од 80.000 других Африканаца расељених због трговине робљем придружило се онима у Фритауну током следећег века. Године 1807, британски парламент је изгласао прекид трговине робљем и Фритаун је убрзо постао крунска колонија и лука за спровођење закона. Британски морнарички бродови који су тамо били подржали су забрану трговине робљем и заробили бројне одлазеће робове. Африканци ослобођени из складишта робовских бродова настањени су у Фритауну и оближњим селима. За неколико деценија ово ново друштво Крио, које је говорило енглески и креолски, образовано и претежно хришћанско, са подгрупом муслимана Јоруба, почело је да утиче на целу обалу, па чак и на унутрашњост Западне Африке, пошто су постали учитељи, мисионари, трговци, администратори и занатлије. До средине деветнаестог века, према Енциклопедији Африке јужно од Сахаре, они су формирали „језгро буржоазије каснедеветнаестог века приморска британска западна Африка."

Сијера Леоне је постепено стекао независност од Британије. Почевши од 1863. године, староседеоци Сијера Леонеа су били заступљени у влади Фритауна. Ограничени слободни избори одржани су у граду 1895. Шездесет година касније право гласа је проширено на унутрашњост, где су многа племена имала дугу традицију партиципативног одлучивања. Потпуна независност је додељена Сијера Леонеу 1961. Како је нова традиција изборне демократске власти постала чврсто успостављена у целој земљи , унутрашња племена као што су Менде, Темне и Лимба постепено су повратила доминантну позицију у политици.

МОДЕРНА ЕРА

Прве године Сијера Леонеа као независне демократије биле су веома успешне, захваљујући добронамерним на челу њеног првог премијера, сер Милтона Магаија. Подстицао је слободну штампу и искрену дебату у парламенту и поздравио учешће широм земље у политичком процесу. Када је Милтон Магаи умро 1964. године, наследио га је његов полубрат Алберт Магаи, шеф Народне партије Сијера Леонеа (СЛПП). Покушавајући да успостави једнопартијску државу и оптужена за корупцију, СЛПП је на следећим изборима 1967. године изгубила од опозиционе странке, Свенародног конгреса (АПЦ), коју је предводио Сиака Стивенс. Стивенс је накратко смењен војним ударом, али се вратио на власт 1968, овог пута сазвање председника. Иако популаран у својим првим годинама на власти, Стивенс је изгубио велики утицај у каснијим годинама свог режима због репутације своје владе због корупције и употребе застрашивања да би остао на власти. Сиаку Стивенса је 1986. наследио његов изабрани наследник, генерал-мајор Џозеф Саиду Момох, који је радио на либерализацији политичког система, обнављању посрнуле економије и враћању Сијера Леонеа у вишестраначку демократију. Нажалост, догађаји на граници са Либеријом 1991. поразили су Момохове напоре и започели оно што је постало скоро пуну деценију грађанских сукоба.

У савезу са либеријским снагама Патриотског фронта Чарлса Тејлора, мала група побуњеника Сијера Леонеа који себе називају Револуционарни уједињени фронт (РУФ) прешла је границу Либерије 1991. Ометена овом побуном, Момохова АПЦ партија је збачена у војном удару који је предводио Валентин Штрасер, лидер Националног привременог владајућег савета (НПРЦ). Под Штрасеровом влашћу, неки припадници војске Сијера Леонеа почели су да пљачкају села. Велики број мештана је почео да умире од глади јер је привреда била поремећена. Како је организација војске слабила, РУФ је напредовао. До 1995. био је на периферији Фритауна. У махнитом покушају да задржи власт, НПРЦ је ангажовао јужноафричку плаћеничку фирму, Екецутиве Оутцомес, да појача војску. РУФ је патиозначајне губитке и били принуђени да се повуку у свој базни логор.

Штрасера ​​је на крају свргнуо његов заменик Јулијус Био, који је одржао дуго обећане демократске изборе. Народ Сијера Леонеа је 1996. изабрао свог првог слободно изабраног лидера у три деценије, председника Ахмада Тејан Каба. Каба је успео да преговара о мировном споразуму са побуњеницима РУФ-а, али резултати су били кратког века. Још један државни удар потресао је земљу, а Каба је збацила фракција војске која себе назива Револуционарним саветом оружаних снага (АФРЦ). Суспендовали су устав и хапсили, убијали или мучили оне који су пружали отпор. Дипломате широм Сијера Леонеа побегле су из земље. Многи грађани Сијера Леонеа покренули су кампању пасивног отпора АФРЦ-у. Брутални ћорсокак је прекинут када су трупе из Нигерије, Гвинеје, Гане и Малија, део посматрачке групе Економског савета западноафричких држава (ЕЦОМОГ), разбиле АФРЦ и вратиле Кабу на власт 1998.

Такође видети: Каска

Иако АФРЦ је поражен, РУФ је остала деструктивна сила. РУФ је кренуо у кампању новог терора под називом „Нема живе ствари“. Према сведочењу поново штампаном на веб страници Сијера Леонеа, 11. јуна 1998. амбасадор Џони Карсон је рекао подкомитету Представничког дома америчког Конгреса за Африку „РУФ је бацио [петогодишњег дечака који је преживео] и 60 других сељана у човекаломача. Стотине цивила побегло је у Фритаун са рукама, ногама, шакама и ушима које су побуњеници ампутирали." Амбасадор је такође известио о извештајима да је РУФ приморавао децу да учествују у мучењу и убијању својих родитеља пре него што су регрутовани као војници приправници. Крхки мировни споразум је на крају постигнут између Каббах владе и РУФ-а како би се окончале борбе у Сијера Леонеу.

Иако се многи и даље надају бољој будућности, насиље у Сијера Леонеу током 1990-их озбиљно је оштетило Сијера Леоне Између једног и два милиона становника Сијера Леонеа је интерно расељено, а скоро 300.000 их је потражило уточиште у Гвинеји, Либерији или другим земљама, укључујући Сједињене Државе. образована, богатија елита Фритауна. Етничка непријатељства између елемената већинског Мендеа, Темна и других група су се погоршала због грађанског рата.

ПРВИ СИЈЕРА ЛЕОНЕЈЦИ У АМЕРИЦИ

У у филму Породица преко мора, антрополог Џо Опала представља неколико доказа који повезују Сијера Леоне са јединственом групом Афроамериканаца чији се начин живота усредсређује на обале и морска острва Каролине и Џорџије. То су Гуллах, или (у Грузији) Геецхее, говорници, потомци робова увезених са Барбадоса илидиректно из Африке за обраду плантажа пиринча дуж југоисточне обале Сједињених Држава почевши од осамнаестог века. Процењује се да је око 24 процента робова доведених у ову област дошло из Сијера Леонеа, које су купци у Чарлстону ценили посебно због својих вештина фармера пиринча. Професор Опала је пронашао писма која утврђују чињенице о овој редовној трговини између власника плантаже у Јужној Каролини Хенрија Лоренса и Ричарда Освалда, његовог енглеског агента за робове који живи на острву Банце у реци Сијера Леоне.

Између 1787. и 1804. било је илегално доводити нове робове у Сједињене Државе. Међутим, друга инфузија од 23.773 Африканаца дошла је у Јужну Каролину између 1804. и 1807. године, пошто су нове плантаже памука на Морским острвима почеле да повећавају своју потребу за радном снагом, а земљопоседници су поднели петицију законодавном телу Јужне Каролине да поново отвори трговину. Африканце из Сијера Леонеа и других делова западне Африке наставили су да киднапују или купују одметнути робови дуго након што је увоз Африканаца постао трајно илегалан у Сједињеним Државама 1808. Обале Јужне Каролине и Џорџије, са њиховим бројним рекама, острвима , и мочваре, обезбедиле су тајна места за слетање за подземну продају робова. Чињеница да су Сијера Леоне били међу овим робовима документована је чувеним судским случајем Амистада. Године 1841. илегално