Назив културе

ирски

Алтернативни називи

На хЕиреаннеацх; На Гаеил

Оријентација

Идентификација. Република Ирска (Поблацхт на хЕиреанн на ирском, иако се обично назива Еире, или Ирска) заузима пет шестина острва Ирске, другог по величини острва на Британским острвима. Ирски језик је заједнички термин за грађане земље, њену националну културу и њен национални језик. Док је ирска национална култура релативно хомогена у поређењу са мултинационалним и мултикултуралним државама на другим местима, Ирци препознају и неке мање и неке значајне културне разлике које су унутрашње за земљу и за острво. 1922. Ирска, која је до тада била део Уједињеног Краљевства Велике Британије и Ирске, политички је подељена на Ирску Слободну Државу (касније Републику Ирску) и Северну Ирску, која се наставила као део преименованог Уједињеног Краљевства Велике Британије. Британија и Северна Ирска. Северна Ирска заузима преосталу шестину острва. Готово осамдесет година раздвајања резултирало је различитим обрасцима националног културног развоја између ова два суседа, што се види у језику и дијалекту, вери, влади и политици, спорту, музици и пословној култури. Ипак, највећа мањинска популација у Северној Ирској (отприлике 42Шкотски презбитеријанци су се преселили у Улстер. Победа Вилијама Оранског над Стјуартима на крају седамнаестог века довела је до периода протестантског превласти, у коме су грађанска и људска права староседелаца Ираца, од којих су огромна већина били католици, била потиснута. До краја осамнаестог века културни корени нације били су снажни, израсли кроз мешавину ирског, нордијског, норманског и енглеског језика и обичаја, и били су производ енглеског освајања, присилног увођења колониста са различитим националним порекло и религије, и развој ирског идентитета који је био готово неодвојив од католицизма.

Национални идентитет. Дуга историја модерних ирских револуција почела је 1798. године, када су се католичке и презбитеријанске вође, под утицајем америчке и француске револуције и желећи увођење неке мере ирске националне самоуправе, удружиле да би употребиле силу да покуша да прекине везу између Ирске и Енглеске. Ова, као и касније побуне 1803, 1848, и 1867, нису успеле. Ирска је постала део Уједињеног Краљевства у акту о унији из 1801, који је трајао до краја Првог светског рата (1914–1918), када је Ирски рат за независност довео до компромисног споразума између ирских зараћених страна, британске владе , и северноирски протестанти који су желели Улстерда остане део Уједињеног Краљевства. Овим компромисом је успостављена Ирска слободна држава, која се састојала од двадесет шест од тридесет и два округа Ирске. Остатак је постао Северна Ирска, једини део Ирске који је остао у Уједињеном Краљевству, и где су већинско становништво били протестанти и унионисти.

Културни национализам који је успео да стекне независност Ирске води порекло из католичког покрета за еманципацију раног деветнаестог века, али су га подстицали англо-ирски и други лидери који су настојали да искористе ревитализацију ирског језика, спорт, књижевност, драма и поезија да би се демонстрирали културне и историјске основе ирске нације. Овај галски препород је подстакао велику подршку јавности како за идеју ирске нације, тако и за различите групе које су тражиле различите начине изражавања овог модерног национализма. Интелектуални живот Ирске почео је да има велики утицај на Британским острвима и шире, посебно међу ирском дијаспором која је била принуђена да побегне од болести, глади и смрти од велике глади 1846–1849, када је болест уништила усев кромпира, од којег је ирско сељаштво зависило у храни. Процене се разликују, али овај период глади је резултирао са око милион мртвих и два милиона емиграната.

До краја деветнаестог века многи Ирци у земљи и иностранству били супосвећени мирном постизању "Хоме Руле" са засебним ирским парламентом у оквиру Уједињеног Краљевства, док су многи други били посвећени насилном прекиду ирских и британских веза. Тајна друштва, претеча Ирске републиканске армије (ИРА), удружила су се са јавним групама, као што су синдикалне организације, да планирају још једну побуну, која се догодила на Ускршњи понедељак, 24. априла 1916. Немилосрдност коју је британска влада показала у гушењу ова побуна је довела до великог разочарења ирског народа Британијом. Ирски рат за независност (1919–1921), праћен Ирским грађанским ратом (1921–1923), завршен је стварањем независне државе.

Етнички односи. Многе земље у свету имају значајне ирске етничке мањине, укључујући Сједињене Државе, Канаду, Уједињено Краљевство, Аустралију и Аргентину. Док многи од ових људи потичу од емиграната од средине до касног деветнаестог века, многи други су потомци новијих ирских емиграната, док су остали рођени у Ирској. Ове етничке заједнице се у различитом степену идентификују са ирском културом, а одликују се својом религијом, плесом, музиком, одевањем, храном, секуларним и верским прославама (од којих су најпознатије параде на Дан Светог Патрика које се одржавају у ирским заједницама широм света 17. марта).

ДокИрски имигранти су често патили од верске, етничке и расне нетрпељивости у деветнаестом веку, а њихове данашње заједнице карактерише и отпорност њихових етничких идентитета и степен до којег су се асимилирали да угошћују националне културе. Везе са "старом земљом" остају јаке. Многи људи ирског порекла широм света били су активни у тражењу решења за национални сукоб у Северној Ирској, познат као „Невоље“.

Етнички односи у Републици Ирској су релативно мирни, с обзиром на хомогеност националне културе, али су ирски путници често били жртве предрасуда. У Северној Ирској ниво етничког сукоба, који је нераскидиво повезан са бифуркцијом религије, национализма и етничког идентитета у покрајини, је висок, и од избијања политичког насиља 1969. године. прекид ватре међу паравојним групама у Северној Ирској. Споразум на Велики петак из 1998. је најновији споразум.

Урбанизам, архитектура и коришћење простора

Јавна архитектура Ирске одражава прошлу улогу земље у Британској империји, пошто је већина ирских градова и насеља било дизајнирано или преуређено како се Ирска развијала са Британијом. Од независности, велики део архитектонске иконографије и симболике, у смислу статуа, споменика, музеја,и уређење, одражава жртву оних који су се борили за слободу Ирске. Стамбена и пословна архитектура је слична оној која се налази на другим местима на Британским острвима и Северној Европи.

Ирци стављају велики нагласак на нуклеарне породице које оснивају пребивалишта независно од пребивалишта породица из којих потичу муж и жена, са намером да поседују ове резиденције; Ирска има веома висок проценат власника. Као резултат тога, субурбанизација Даблина доводи до бројних друштвених, економских, саобраћајних, архитектонских и правних проблема које Ирска мора да реши у блиској будућности.

Неформалност ирске културе, што је једна ствар за коју Ирци верују да их издваја од Британаца, омогућава отворен и флуидан приступ између људи у јавним и приватним просторима. Лични простор је мали и о њему се може преговарати; иако није уобичајено да се Ирци додирују док ходају или говоре, не постоји забрана јавног испољавања емоција, наклоности или привржености. Цене се хумор, писменост и вербална оштрина; сарказам и хумор су пожељније санкције ако особа прекрши неколико правила која регулишу јавну друштвену интеракцију.

Храна и економија

Храна у свакодневном животу. Ирска исхрана је слична исхрани других северноевропских народа. Нагласак је наконзумирање меса, житарица, хлеба и кромпира у већини оброка. Поврће као што су купус, репа, шаргарепа и броколи такође је популарно као прилог уз месо и кромпир. Традиционалне ирске свакодневне навике у исхрани, под утицајем земљорадничког етоса, укључивале су четири оброка: доручак, вечеру (подневни оброк и главни у току дана), чај (у раним вечерњим сатима, за разлику од „појаког чаја“ који се обично служи у 4:00 поподне и повезан је са британским обичајима), и вечера (лагани оброк пре пензионисања). Печење и чорбе, од јагњетине, говедине, пилетине, шунке, свињетине и ћуретине, представљају средишње делове традиционалних јела. Риба, посебно лосос, и морски плодови, посебно козице, такође су популарна јела. До недавно, већина продавница се затварала у време вечере (између 13:00 и 14:00) како би се особљу омогућило да се врати кући на оброк. Ови обрасци се, међутим, мењају због све веће важности нових стилова живота, професија и образаца рада, као и повећане потрошње смрзнуте, етничке хране, хране за понети и прерађене хране. Ипак, неке намирнице (као што су пшенични хлеб, кобасице и сланине) и нека пића (као што су национално пиво, Гинис и ирски виски) задржавају своју важну укусну и симболичку улогу у ирским оброцима и дружењу. Постоје и регионална јела која се састоје од варијанти на чорби, тепсији од кромпира и хлебу. Јавна кућаје битно место сусрета за све ирске заједнице, али ове установе традиционално ретко служе вечеру. Некада су пабови имали два одвојена одељења, ону за бар, резервисану за мушкарце, и салон, отворен за мушкарце и жене. Ова разлика је нарушена, као и очекивања родне преференције у конзумирању алкохола.

Обичаји хране у свечаним приликама. Мало је обредних обичаја у храни. Велика породична окупљања често седе за главни оброк од печене пилетине и шунке, а ћуретина постаје омиљено јело за Божић (а затим божићни колач или пудинг од шљива). Понашање алкохола у пабовима

Неформалност ирске културе омогућава отворен и флуидан приступ међу људима на јавним местима. се наручује неформално, у ономе што неки перципирају као ритуални начин куповине пића у рундама.

Основна економија. Пољопривреда више није главна привредна делатност. Индустрија чини 38 одсто бруто домаћег производа (БДП) и 80 одсто извоза, а запошљава 27 одсто радне снаге. Током 1990-их Ирска је уживала у годишњим трговинским вишковима, паду инфлације и повећању грађевинарства, потрошачке потрошње, пословних и потрошачких инвестиција. Незапосленост је опала (са 12 процената у 1995. на око 7 процената у 1999.), а емиграција је опала. Од 1998. радна снагасастојао се од 1,54 милиона људи; од 1996. године, 62 посто радне снаге било је у услугама, 27 посто у производњи и грађевинарству и 10 посто у пољопривреди, шумарству и рибарству. 1999. Ирска је имала најбрже растућу економију у Европској унији. У пет година до 1999. БДП по глави становника порастао је за 60 процената, на приближно 22.000 долара (САД).

Упркос својој индустријализацији, Ирска је и даље пољопривредна земља, што је важно за њену слику о себи и њен имиџ за туристе. Од 1993. године, само 13 процената њене земље је било обрадиво, док је 68 процената било посвећено трајним пашњацима. Док сви ирски произвођачи хране троше скромну количину својих производа, пољопривреда и рибарство су модерна, механизована и комерцијална предузећа, са великим делом производње на националном и међународном тржишту. Иако имиџ малог пољопривредног сељака и даље постоји у уметничким, књижевним и академским круговима, ирски пољопривредници и фармери су напредни у технологији и техници као и већина њихових европских суседа. Сиромаштво, међутим, и даље постоји међу пољопривредницима са малим поседима, на сиромашној земљи, посебно у многим деловима запада и југа. Ови фармери, који да би преживели, морају се више ослањати на природне усеве и мешовиту пољопривреду него њихови комерцијалнији суседи, укључују све чланове породице у различите економске стратегије. Ове активности укључују офф-најамни рад на фарми и стицање државних пензија и накнада за незапослене („доле“).

Такође видети: Економија - кмерски

Земљиште и имовина. Ирска је била једна од првих земаља у Европи у којој су сељаци могли да купују своје поседе. Данас су све фарме осим врло малог у породичном власништву, иако су неки планински пашњаци и мочварна земљишта заједничка. Задруге су углавном производна и маркетиншка предузећа. Годишње променљиви удео пашњака и обрадивог земљишта се даје у закуп сваке године, обично на период од једанаест месеци, у традиционалном систему познатом као цонацре.

Главне индустрије. Главне индустрије су прехрамбени производи, пиварство, текстил, одећа и фармацеутски производи, а Ирска брзо постаје позната по својој улози у развоју и дизајну информационих технологија и услуга финансијске подршке. У пољопривреди су главни производи месо и млечни производи, кромпир, шећерна репа, јечам, пшеница, репа. Рибарска индустрија се концентрише на бакалар, вахњу, харингу, скушу и шкољке (ракове и јастоге). Туризам сваке године повећава свој удео у привреди; у 1998. укупна зарада од туризма и путовања износила је 3,1 милијарду долара (САД).

Трговина. Ирска је имала конзистентан трговински суфицит крајем 1990-их. 1997. овај суфицит је износио 13 милијарди долара (САД). Главни трговински партнери Ирске су Уједињено Краљевство, остатакЕвропске уније и Сједињених Држава.

Подела рада. У пољопривреди се дневни и сезонски послови деле према старости и полу. Већином јавних активности које се баве производњом на фармама баве се одрасли мушкарци, иако неке пољопривредне производње повезане са домаћим домаћинством, као што су јаја и мед, продају одрасле жене. Комшије често помажу једни другима својим радом или опремом када то захтева сезонска производња, а ова мрежа локалне подршке одржава се кроз везе брака, вере и цркве, образовања, политичких партија и спорта. Док су у прошлости већину радних овратника и плаћених послова обављали мушкарци, жене су све више улазиле у радну снагу током последње генерације, посебно у туризму, продаји и информационим и финансијским услугама. Плате и дневнице су константно ниже за жене, а запошљавање у туристичкој индустрији је често сезонско или привремено. Постоји врло мало законских старосних или полних ограничења за улазак у професију, али и овде мушкарци доминирају у броју, ако не и у утицају и контроли. Ирска економска политика је охрабрила предузећа у страном власништву, као један од начина да се убаци капитал у неразвијене делове земље. Сједињене Државе и Велика Британија су на врху листе страних инвеститора у Ирској.

Друштвена стратификација

Класе и касте. Ирци честопроценат од укупног броја становника од 1,66 милиона) сматрају да су национално и етнички Ирци и истичу сличности између њихове националне културе и културе Републике као један од разлога зашто би они и Северна Ирска требало да се поново уједине са Републиком, у ономе што би тада представљало националну државу на свим острвима. Већинско становништво у Северној Ирској, које себе сматра национално Британцима, и које се идентификује са политичким заједницама унионизма и лојализма, не тражи уједињење са Ирском, већ радије жели да задржи своје традиционалне везе са Британијом.

Унутар Републике препознају се културне разлике између урбаних и руралних подручја (посебно између главног града Даблина и остатка земље), и између регионалних култура, о којима се најчешће говори у терминима Запада, југ, Мидлендс и север, а који отприлике одговарају традиционалним ирским провинцијама Конахт, Минстер, Ленстер и Алстер, респективно. Док огромна већина Ираца себе сматра етнички Ирцима, неки Ирци себе виде као Ирце британског порекла, групу која се понекад назива „Англо-Ирцима“ или „Западним Британцима“. Друга важна културна мањина су ирски „путници“, који су историјски били путујућа етничка група позната по својим улогама увиде да се њихова култура издваја од својих суседа својим егалитаризмом, реципроцитетом и неформалношћу, где странци не чекају да се упознају да би разговарали, прво име се брзо усваја у пословном и професионалном дискурсу, као и дељење хране, алата и друге драгоцености је уобичајено. Ови механизми уједначавања ублажавају многе притиске изазване класним односима и често побијају прилично јаке поделе статуса, престижа, класе и националног идентитета. Док је ригидна класна структура по којој су Енглези познати углавном одсутна, друштвене и економске класне разлике постоје и често се репродукују кроз образовне и верске институције и професије. Стара британска и англо-ирска аристократија су малобројне и релативно немоћне. На врхунцу ирског друштва заменили су их богаташи, од којих су многи стекли богатство у послу и професијама, и славне личности из света уметности и спорта. О друштвеним класама се говори у смислу радничке класе, средње класе и племства, са одређеним занимањима, као што су фармери, често категорисани према свом богатству, као што су велики и мали фармери, груписани према величини њиховог земљопоседа и капитала. Друштвене границе између ових група су често нејасне и пропусне, али су њихове основне димензије јасно уочљиве за локално становништво.кроз одевање, језик, упадљиву потрошњу, слободне активности, друштвене мреже и занимање и професију. Релативно богатство и друштвена класа такође утичу на животне изборе, од којих је можда најважнији избор основне и средње школе и универзитета, што заузврат утиче на нечију класну мобилност. Неке мањинске групе, као што су Путници, често се у популарној култури приказују као да су изван или испод прихваћеног система друштвених класа, што им отежава бекство из ниже класе као и за дуготрајно незапослене у центру града.

Симболи друштвене стратификације. Употреба језика, посебно дијалекта, јасан је показатељ класног и другог друштвеног положаја. Кодекси облачења су опуштени током последње генерације, али упадљива потрошња важних симбола богатства и успеха, као што су дизајнерска одећа, добра храна, путовања и скупи аутомобили и куће, пружа важне стратегије за класну мобилност и друштвени напредак.

Политички живот

Влада. Република Ирска је парламентарна демократија. Национални парламент ( Оиреацхтас ) састоји се од председника (који директно бира народ) и два дома: Даил Еиреанн (Представнички дом) и Сеанад Еиреанн (Сенат). Њихова овлашћења и функције произилазе из устава (донетог 1. јула 1937). Представницидо Даил Еиреанн, који се зову Теацхта Дала , или ТД, бирају се путем пропорционалне заступљености са једним преносивим гласом. Док законодавни

Људи пролазе поред живописног излога у Даблину. власт припада Оиреацхтас-у, сви закони подлежу обавезама чланства у Европској заједници, којој се Ирска придружила 1973. године. Извршну власт државе има влада, састављена од Таоисеацх-а (премијер) и кабинет. Док је одређени број политичких партија заступљен у Оиреацхтас-у, владе од 1930-их предводе или Фианна Фаил или Фине Гаел партија, обе су странке десног центра. Жупанијски савети су главни облик локалне управе, али имају мало овлашћења у једној од најцентрализованијих држава у Европи.

Руководство и политички званичници. Ирска политичка култура је обележена својим постколонијализмом, конзервативизмом, локализмом и фамилизмом, на који су све утицале Ирска католичка црква, британске институције и политика, и галска култура. Ирски политички лидери морају да се ослоне на своју локалну политичку подршку – која више зависи од њихове улоге у локалном друштву, и њихове стварне или замишљене улоге у мрежама покровитеља и клијената – него што зависи од њихове улоге законодавца или политичких администратора. Као резултат тога, нема скупаКаријерни пут до политичке истакнутости, али током година спортски хероји, чланови породица бивших политичара, царинарница и војних људи имали су велики успех у избору у Оиреацхтас. У ирској политици свеприсутно је дивљење и политичка подршка политичарима који могу да обезбеде владине услуге и залихе свињског меса својим бирачима (врло мало Иркиња достиже више нивое политике, индустрије и академске заједнице). Иако је у ирској политици одувек постојала гласна левица, посебно у градовима, од 1920-их ове странке су ретко биле јаке, а повремени успеси Лабуристичке партије су били најзначајнији изузетак. Већина ирских политичких партија не пружа јасне и јасне политичке разлике, а мало њих подржава политичке идеологије које карактеришу друге европске нације. Главна политичка подела је она између Фиане Фаил и Фине Гаел, две највеће странке, чија подршка још увек потиче од потомака две супротстављене стране у грађанском рату, који се водио око тога да ли да прихвати компромисни споразум који је поделио острво на Ирске Слободне Државе и Северне Ирске. Као резултат тога, бирачко тело не гласа за кандидате због њихове политичке иницијативе, већ због личне вештине кандидата да оствари материјалну корист за бираче, и зато што је породица бирача традиционално подржавалакандидатска странка. Овај образац гласања зависи од локалног познавања политичара и неформалности локалне културе, која подстиче људе да верују да имају директан приступ својим политичарима. Већина националних и локалних политичара има редовно радно време где бирачи могу разговарати о својим проблемима и забринутостима без заказивања састанка.

Друштвени проблеми и контрола. Правни систем је заснован на обичајном праву, измењеном каснијим законима и уставом из 1937. Судску ревизију закона врши Врховни суд, који именује председник Ирске на савет владе . Ирска има дугу историју политичког насиља, које је још увек важан аспект живота у Северној Ирској, где паравојне групе као што је ИРА уживају одређену подршку људи у Републици. Према законима о ванредним овлашћењима, држава може суспендовати одређена законска права и заштиту у потрази за терористима. Злочини неполитичког насиља су ретки, иако неки, као што су злостављање супружника и деце, могу остати непријављени. Већина великих злочина, и злочини најважнији у популарној култури, су провале, крађа, крађа и корупција. Стопе криминала су веће у урбаним срединама, што је, према неким погледима, резултат сиромаштва које је ендемско у неким ужим градовима. Постоји опште поштовање закона и његовихагенти, али постоје и друге друштвене контроле да би се одржао морални поредак. Институције као што су Католичка црква и државни образовни систем делимично су одговорне за свеукупно поштовање правила и поштовање ауторитета, али постоји анархични квалитет ирске културе који је разликује од њених суседних британских култура. Интерперсонални облици неформалне друштвене контроле укључују појачан смисао за хумор и сарказам, подржане општим ирским вредностима реципроцитета, ироније и скептицизма у погледу друштвених хијерархија.

Војна делатност. Ирске одбрамбене снаге имају огранке војске, поморске службе и ваздухопловства. Укупно чланство сталних снага је око 11.800, од ​​којих је 15.000 у резерви. Док је војска углавном обучена за одбрану Ирске, ирски војници су служили у већини мировних мисија Уједињених нација, делом због ирске политике неутралности. Одбрамбене снаге играју важну безбедносну улогу на граници са Северном Ирском. Ирска национална полиција, Ан Гарда Сиоцхана , је ненаоружана снага од око 10.500 припадника.

Програми социјалне заштите и промена

Национални систем социјалне заштите комбинује програме социјалног осигурања и социјалне помоћи како би пружио финансијску подршку болеснима, старима и незапосленима, од чега користи отприлике 1,3 милиона људи. Државна потрошњана социјално старање чини 25 процената владиних расхода и око 6 процената БДП-а. Друге хуманитарне агенције, од којих су многе повезане са црквама, такође пружају вредну финансијску помоћ и програме социјалне помоћи за побољшање услова сиромаштва и неједнакости.

Невладине организације и друга удружења

Цивилно друштво је добро развијено, а невладине организације служе свим класама, професијама, регионима, занимањима, етничким групама и добротворним циљевима. Неки су веома моћни, као што је Удружење ирских фармера, док други, као што је међународна добротворна организација за подршку, Троцаире , католичка агенција за светски развој, имају широку финансијску и моралну подршку. Ирска је један од највећих доприноса приватној међународној помоћи по глави становника у свету. Од стварања Ирске државе, велики број развојних агенција и комуналних предузећа организован је у делимично државним органима, као што је Агенција за индустријски развој, али се она полако приватизују.

Родне улоге и статуси

Док је родна равноправност на радном месту загарантована законом, постоје значајне неједнакости између полова у областима као што су плата, приступ професионалним достигнућима и паритет поштовања у радно место. Одређени послови и професије се и даље разматрају у великим сегментимастановништво треба да буде родно повезано. Неки критичари оптужују да се родне предрасуде настављају успостављати и јачати у главним државним институцијама, образовању и религији. Феминизам је све већи покрет у руралним и урбаним срединама, али се и даље суочава са многим препрекама међу традиционалистима.

Брак, породица и сродство

Брак. У модерној Ирској бракови се ретко склапају. Моногамни бракови су норма, коју подржавају и одобравају држава и хришћанске цркве. Развод је легалан од 1995. Већина супружника се бира путем очекиваних метода индивидуалних покушаја и грешака које су постале норма у западноевропском друштву. Захтјеви пољопривредног друштва и привреде и даље врше велики притисак на сеоске мушкарце и жене да ступе у брак, посебно у неким релативно сиромашним руралним окрузима гдје постоји висока стопа миграције међу

Еугене Ламб, ан Уиллеан произвођач лула у Кинвари, округ Галвеј, држи једну од својих роба. жене, које одлазе у градове или емигрирају у потрази за послом и друштвеним положајем сразмерним њиховом образовању и друштвеним очекивањима. Брачни фестивали за мушкарце и жене на фарми, од којих се најпознатији одржавају у рану јесен у Лисдунварни, послужили су као један од начина да се људи окупе за могуће брачне утакмице, али појачана критика такве праксе у ирском друштву можеугрозити њихову будућност. Процењена стопа бракова на хиљаду људи у 1998. била је 4,5. Док је просечна старост партнера у браку и даље старија од других западних друштава, старост је опала у последњој генерацији.

Домаћа јединица. Нуклеарно породично домаћинство је главна домаћа јединица, као и основна јединица производње, потрошње и наслеђа у ирском друштву.

Наследство. Раније сеоске праксе остављања наследства једном сину, чиме се његова браћа и сестре терају на најамни рад, цркву, војску или емиграцију, модификоване су променама у ирском закону, родним улогама и величином и структура породица. Сва деца имају законска права на наследство, иако и даље постоји предност да синови фармера наследе земљу и да се фарма пренесе без поделе. Слични обрасци постоје у урбаним срединама, где су пол и класа важне детерминанте наслеђивања имовине и капитала.

Родбинске групе. Главна сродна група је нуклеарна породица, али проширене породице и род и даље играју важну улогу у животу Ираца. Порекло је из породица оба родитеља. Деца углавном усвајају презимена свог оца. Хришћанска (прва) имена се често бирају у част претка (најчешће баке и деде), а у католичкој традицији већина имена су именасвеци. Многе породице настављају да користе ирски облик својих имена (нека „хришћанска“ имена су у ствари прехришћанска и непреводива на енглески). Деца у националном систему основних школа уче се да знају и користе еквивалент на ирском језику за своја имена, а легално је користити своје име на било ком од два званична језика.

Социјализација

Одгајање и образовање деце. Социјализација се одвија у домаћој јединици, у школама, у цркви, преко електронских и штампаних медија иу добровољним омладинским организацијама. Посебан нагласак је стављен на образовање и писменост; 98 процената становништва старости од петнаест и више година уме да чита и пише. Највећи број четворогодишњака иде у јаслице, а сви петогодишњаци су у основној школи. Више од три хиљаде основних школа опслужује 500.000 деце. Већина основних школа је повезана са Католичком црквом и добијају капитална средства од државе, која такође исплаћује већину плата наставника. Пост-основно образовање обухвата 370.000 ученика, у средњим, стручним, локалним и средњим школама.

Високо образовање. Трећи ниво образовања укључује универзитете, технолошке факултете и образовне факултете. Сви су самоуправни, али их углавном финансира држава. Око 50 одсто младих похађа неки облик трећег степена образовања, од којих половина настављанеформална економија као занатлије, трговци и забављачи. Постоје и мале верске мањине (као што су ирски Јевреји) и етничке мањине (као што су Кинези, Индијци и Пакистанци), које су задржале многе аспекте културне идентификације са својим изворним националним културама.

Локација и географија. Ирска је на крајњем западу Европе, у северном Атлантском океану, западно од острва Велика Британија. Острво је дугачко 302 миље (486 километара), од севера ка југу, и 174 миље (280 километара) на најширој тачки. Површина острва је 32.599 квадратних миља (84.431 квадратних километара), од чега Република покрива 27.136 квадратних миља (70.280 квадратних километара). Република има 223 миље (360 километара) копнене границе, све са Уједињеним Краљевством, и 898 миља (1.448 километара) обале. Од суседног острва Велике Британије на истоку га одвајају Ирско море, Северни канал и Канал Светог Ђорђа. Клима је умерено маритимна, модификована северноатлантском струјом. Ирска има благе

Ирска зиме и прохладна лета. Због великих падавина, клима је константно влажна. Републику обележава ниска плодна централна равница окружена брдима и необрађеним малим планинама око спољног обода острва. Његова висока тачка је 3.414 стопа (1.041 метар). Највећа река јестепени. Ирска је светски позната по својим универзитетима, а то су Универзитет у Даблину (Тринити колеџ), Национални универзитет Ирске, Универзитет у Лимерику и Универзитет у Даблину.

Бонтон

Општа правила друштвеног бонтона примењују се на етничке, класне и верске баријере. Гласно, бучно и хвалисаво понашање се обесхрабрује. Неупућени људи гледају директно једни друге у јавним просторима, и често кажу „здраво“ у поздрав. Изван формалног упознавања поздрави су често гласни и нису праћени руковањем или пољупцем. Појединци одржавају јавни лични простор око себе; јавно додиривање је ретко. Великодушност и реципроцитет су кључне вредности у друштвеној размени, посебно у ритуализованим облицима групног опијања у кафанама.

Религија

Религијска веровања. Ирски устав гарантује слободу савести и слободно исповедање и исповедање вере. Не постоји званична државна религија, али критичари указују на посебну пажњу која се придаје Католичкој цркви и њеним агентима од настанка државе. На попису из 1991. године, 92 процента становништва су били римокатолици, 2,4 процента припадало је ирској цркви (англиканској), 0,4 процента су били презбитеријанци, а 0,1 проценат су били методисти. Јеврејска заједница је чинила 0,04 процента од укупног броја, док је припадало отприлике 3 процентадругим верским групама. За 2,4 одсто становништва нису враћени подаци о вери. Хришћански препород мења многе начине на које се људи односе једни према другима и према својим формалним црквеним институцијама. Народна културна веровања такође опстају, о чему сведоче многа света и лековита места, као што су свети бунари који су прошарани пејзажом.

Верски практичари. Католичка црква има четири црквене провинције, које обухватају цело острво, прелазећи тако границу са Северном Ирском. Надбискуп Армаха у Северној Ирској је примас целе Ирске. Епархијска структура, у којој хиљаду и тристо парохија опслужује четири хиљаде свештеника, датира из дванаестог века и не поклапа се са политичким границама. Постоји око двадесет хиљада људи који служе у различитим католичким верским редовима, од комбиноване католичке популације Ирске и Северне Ирске од 3,9 милиона. Ирска црква, која има дванаест епархија, је аутономна црква у оквиру светске англиканске заједнице. Њен примас целе Ирске је архиепископ Арма, а њено укупно чланство је 380.000, од ​​којих је 75 одсто у Северној Ирској. На острву има 312.000 презвитеријанаца (од којих је 95 одсто у Северној Ирској), груписаних у 562 скупштине и двадесет и један презбитериј.

Ритуали и света места. У овој претежно католичкој земљи постоји низ црквено признатих светиња и светих места, од којих је најзначајније оно у Кноку, у округу Мејо, месту наводног указања Блажене Мајке. Традиционална света места, као што су свети бунари, привлаче локално становништво у свако доба године, иако су многа повезана са одређеним данима, свецима, ритуалима и празницима. Унутрашња ходочашћа на места као што су Кнок и Кро Патрик (планина у округу Мејо повезана са Светим Патриком) су важни аспекти католичког веровања, који често одражавају интеграцију формалних и традиционалних верских пракси. Свети дани званичног календара Ирске католичке цркве се сматрају државним празницима.

Смрт и загробни живот. Погребни обичаји су нераскидиво повезани са различитим верским ритуалима Католичке цркве. Док се бдења и даље одржавају у домовима, пракса коришћења погребних директора и салона постаје све популарнија.

Медицина и здравствена заштита

Медицинске услуге држава пружа бесплатно за приближно трећину становништва. Сви остали плаћају минималне накнаде у јавним здравственим установама. На сваких 100.000 људи долази отприлике 128 лекара. Различити облици народних и алтернативних лекова постоје широм острва; већина сеоских заједница има локално познате исцелитеље илиместа за лечење. Верска места, као што је ходочасничко одредиште Кнок, и ритуали су такође познати по својим лековитим моћима.

Секуларне прославе

Државни празници су повезани са националном и верском историјом, као што су Дан Светог Патрика, Божић и Ускрс, или су сезонски државни празници који се јављају понедељком, што омогућава дуги викенди.

Такође видети: Јавански - Увод, Локација, Језик, Фолклор, Религија, Велики празници, Обреди прелаза

Уметност и хуманистичке науке

Књижевност. Књижевна ренесанса касног деветнаестог века интегрисала је стотине година старе традиције писања на ирском са онима на енглеском, у оно што је постало познато као англо-ирска књижевност. Неки од највећих писаца на енглеском током прошлог века били су Ирци: В. Б. Иеатс, Георге Бернард Схав, Јамес Јоице, Самуел Бецкетт, Франк О'Цоннор, Сеан О'Фаолаин, Сеан О'Цасеи, Фланн О'Бриен и Сеамус Хеанеи . Они и многи други сачинили су ненадмашну евиденцију националног искуства које има универзалну привлачност.

Графика. Висока, популарна и народна уметност су веома цењени аспекти локалног живота широм Ирске.

Зидови раздвајају појединачна поља на Инисхееру, једном од ирских острва Аран. Влада снажно подржава графичку и визуелну уметност преко свог Уметничког савета и Одељења за уметност, наслеђе, Гаелтахт и острва основаног 1997. године. Сви велики међународни уметнички покрети имајуњихови ирски представници који су често подједнако инспирисани завичајним или традиционалним мотивима. Међу најзначајнијим уметницима века су Џек Б. Јејтс и Пол Хенри.

Перформанс Артс. Извођачи и уметници су посебно цењени припадници ирске нације, која је међународно позната по квалитету своје музике, глуме, певања, плеса, компоновања и писања. У2 и Ван Морисон у року, Данијел О'Донел у кантри, Џејмс Голвеј у класичној и Цхиефтаинс у ирској традиционалној музици само су узорци уметника који су значајно утицали на развој међународне музике. Ирска традиционална музика и плес такође су изнедрили глобални феномен Риверденса. Ирска кинематографија прославила је стогодишњицу 1996. Ирска је била место и инспирација за производњу дугометражних филмова од 1910. Главни редитељи (као што су Нил Џордан и Џим Шеридан) и глумци (као што су Лиам Нисон и Стивен Ри) су део национални интерес за представљање савремене Ирске, као што је симболизовано у Институту за филм Ирске који спонзорише држава.

Стање физичких и друштвених наука

Влада је главни извор финансијске подршке за академска истраживања у физичким и друштвеним наукама, које су широко и снажно заступљене на националним универзитетима и у влади-спонзорисана тела, као што је Институт за економска и социјална истраживања у Даблину. Институције високог образовања привлаче релативно велики број међународних студената и на додипломским и на постдипломским нивоима, а ирски истраживачи се могу наћи у свим областима академског и примењеног истраживања широм света.

Библиографија

Цланци, Патрицк, Схеелагх Друди, Катхлеен Линцх и Лиам О'Довд, ур. Ирисх Социети: Социологицал Перспецтивес , 1995.

Цуртин, Цхрис, Хастингс Доннан и Тхомас М. Вилсон, ур. Ирисх Урбан Цултурес , 1993.

Таилор, Лавренце Ј. Оццасионс оф Фаитх: Антхропологи оф Ирисх Цатхолицс , 1995.

Вилсон, Тхомас М. „Теме у антропологији Ирске“. У Сусан Парман, ур., Европа у антрополошкој имагинацији , 1998.

Веб локације

Пројекат ЦАИН. Основне информације о друштву Северне Ирске—популација и витална статистика . Електронски документ. Доступно на: //цаин.улст.ац.ук/ни/попул.хтм

Влада Ирске, Централни завод за статистику, Главна статистика . Електронски документ. Доступно на //ввв.цсо.ие/принципалстатс

Влада Ирске, Министарство иностраних послова. Чињенице о Ирској . Електронски документ. Доступно на //ввв.ирлгов.ие/фацтс

—Т ХОМАС М. В ИЛСОН

Шенон, који се уздиже у северним брдима и тече на југ и запад у Атлантик. Главни град, Даблин (Баиле Атха Цлиатх на ирском), на ушћу реке Лиффеи у централној источној Ирској, на првобитном месту викиншког насеља, тренутно је дом за скоро 40 процената ирског становништва; служио је као главни град Ирске пре и током интеграције Ирске у Уједињено Краљевство. Као резултат тога, Даблин је дуго био забележен као центар најстарије англофонске и британско оријентисане области Ирске; регион око града познат је као "Енглеско Пале" од средњег века.

Демографија. Становништво Републике Ирске износило је 3.626.087 1996. године, што је повећање од 100.368 од пописа из 1991. године. Ирска популација се полако повећавала од пада становништва који се догодио 1920-их. Очекује се да ће се овај пораст становништва наставити пошто се стопа наталитета стално повећава, док се стопа смртности стално смањује. Очекивани животни век за мушкарце и жене рођене 1991. године био је 72,3 и 77,9, респективно (ове бројке за 1926. су биле 57,4 и 57,9, респективно). Национално становништво 1996. било је релативно младо: 1.016.000 људи било је у старосној групи од 25 до 44 године, а 1.492.000 људи је било млађе од 25 година. У ширем подручју Даблина живело је 953.000 људи 1996. године, док је Корк, други по величини град у земљи, био дом 180.000.Иако је Ирска позната широм света по свом руралном пејзажу и начину живота, 1996. године 1.611.000 људи живело је у њеном 21 најнасељенијем граду и месту, а 59 процената становништва живело је у урбаним подручјима од хиљаду људи или више. Густина насељености 1996. године износила је 135 по квадратној миљи (52 по квадратном километру).

Језичка припадност. Ирски (галски) и енглески су два званична језика Ирске. Ирски је келтски (индоевропски) језик, део гоиделицког огранка острвског келтског (као и шкотски гелски и мански). Ирски је еволуирао из језика донетог на острво током келтских миграција између шестог и другог века п.н.е. Упркос стотинама година нордијске и англо-норманске миграције, до шеснаестог века ирски је био народни језик за скоро целокупно становништво Ирске. Каснија освајања и плантаже Тјудора и Стјуарта (1534–1610), Кромвеловско насеље (1654), Вилијамски рат (1689–1691) и доношење кривичних закона (1695) започели су дуг процес субверзије језика. . Ипак, 1835. године у Ирској је било четири милиона говорника ирског, што је број који је значајно смањен у Великој глади касних 1840-их. До 1891. било је само 680.000 говорника ирског, али кључну улогу коју је ирски језик имао у развоју ирског национализма у деветнаестом веку, тј.као и његов симболички значај у новој ирској држави двадесетог века, нису били довољни да преокрену процес промене народног језика са ирског на енглески. На попису из 1991. године, у оних неколико области у којима је ирски и даље народни језик, а које су званично дефинисане као Гаелтацхт , било је само 56.469 људи који говоре ирски. Већина ученика основних и средњих школа у Ирској учи ирски, међутим, и он остаје важно средство комуникације у владиним, образовним, књижевним, спортским и културним круговима изван Гаелтацхта. (На попису из 1991. године, скоро 1,1 милион Ираца је тврдило да говори ирски, али овај број не разликује нивое течности и употребе.)

Ирски језик је један од истакнутих симбола ирске државе и нације. , али до почетка двадесетог века енглески је потиснуо ирски као народни језик, а сви осим врло малог броја етничких Ираца течно говоре енглески. Хиберно-енглески (енглески језик који се говори у Ирској) имао је снажан утицај у еволуцији британске и ирске књижевности, поезије, позоришта и образовања од краја деветнаестог века. Језик је такође био важан симбол за ирску националну мањину у Северној Ирској, где се упркос многим друштвеним и политичким препрекама његова употреба полако повећава од повратка оружаног сукоба тамо 1969. године.

Симболика. Застава Ирске има три једнаке вертикалне траке зелене (бочна страна), беле и наранџасте. Ова тробојница је такође симбол ирске нације у другим земљама, посебно у Северној Ирској међу ирском националном мањином. Друге заставе које су значајне за Ирце укључују златну харфу на зеленој позадини и радничку заставу Даблина „Плуг и звезде“. Харфа је главни симбол на националном грбу, а значка ирске државе је дјетелина. Многи симболи ирског националног идентитета делимично потичу из њихове повезаности са религијом и црквом. Детелина се повезује са заштитником Ирске, светим Патриком, и са светим тројством хришћанског веровања. Крст Свете Бригиде се често налази изнад улаза у домове, као и представе светаца и других светих људи, као и портрети оних којима се велико диви, као што су папа Јован КСКСИИИ и Џон Ф. Кенеди.

Зелена је боја која се у целом свету повезује са ирством, али у Ирској, а посебно у Северној Ирској, она је ближе повезана са ирским и римокатоличким, док је наранџаста боја повезана са протестантизмом, а посебно са народом Северне Ирске који подржава лојализам британској круни и наставак уније са Великом Британијом. Боје црвене, беле и плаве, БританциУнион Јацк, често се користе за обележавање територије лојалистичких заједница у Северној Ирској, баш као што наранџаста, бела и зелена означавају територију ирских националиста тамо. Спортови, посебно национални које организује Галско атлетско удружење, као што су бацање, камоги и галски фудбал, такође служе као централни симболи нације.

Историја и етнички односи

Појава нације. Нација која је еволуирала у Ирској настала је током два миленијума, резултат различитих сила како унутрашњих тако и спољашњих на острву. Док је у праисторији на острву живело неколико група људи, келтске миграције у првом миленијуму п.н.е. донео је језик и многе аспекте галског друштва који су били тако истакнути у новијим националистичким препородима. Хришћанство је уведено у петом веку нове ере, а од свог почетка ирско хришћанство је било повезано са монаштвом. Ирски монаси су учинили много да очувају европско хришћанско наслеђе пре и током средњег века, и они су се кретали широм континента у својим напорима да успоставе своје свете редове и служе свом Богу и цркви.

Од раног деветог века Нордијци су нападали ирске манастире и насеља, а до следећег века су основали своје приобалне заједнице и трговачке центре. Традиционална ирска политичкасистем, заснован на пет провинција (Мит, Конахт, Минстер, Ленстер и Алстер), асимиловао је многе норвешке народе, као и многе норманске освајаче из Енглеске после 1169. Током наредна четири века, иако су Англо-Нормани успели да контролишући већи део острва, чиме су успоставили феудализам и њихове структуре парламента, закона и администрације, такође су усвојили ирски језик и обичаје, а мешовити бракови између норманских и ирских елита постали су уобичајени. До краја петнаестог века, гализација Нормана довела је до тога да су само Пале, око Даблина, под контролом енглеских лордова.

У шеснаестом веку, Тјудори су настојали да поново успоставе енглеску контролу над већим делом острва. Напори Хенрија ВИИИ да укине Католичку цркву у Ирској започели су дугу везу између ирског католицизма и ирског национализма. Његова ћерка, Елизабета И, постигла је енглеско освајање острва. Почетком седамнаестог века енглеска влада је започела политику колонизације увозом енглеских и шкотских имиграната, политику која је често захтевала насилно уклањање домородаца Ираца. Данашњи националистички сукоб у Северној Ирској има своје историјске корене у овом периоду,

Жена прави клонове чворова између главних мотива у комаду ручног хеклања. када су нови енглески протестанти и