Родбинске групе и порекло. Спуштање је билатерално. Становници села или групе суседних села сматрају да припадају једној локализованој сродничкој групи, која је по предању ендогамна. У пракси, међутим, мешовити бракови између многих села су правило, што резултира сложеним, широко распрострањеним сродничким мрежама. Стога је заиста немогуће успоставити било какве границе између преклапајућих сродничких група. Близина или удаљеност сродничких односа се дефинише у смислу личног сродства појединца ( памманаканг ), што обухвата његове или њене сродничке сроднике, као и супружнике потоњих. Иако је дефиниција рода особе веома важна за брачну стратегију (пошто су брачни табуи формулисани у односу на памманаканг), процена друштвеног ранга у великој мери зависи од чланства у билатералним групама порекла (рамагес). Чланови сваког таквог дивљања воде порекло од стварног или фиктивног претка преко оца или мајке. Као и сеоске сродничке групе, дивљања нису локализована, већ обухватају безброј појединаца који су расути по целој земљи. Различити термини се примењују само на оне нападе у којима чланство даје право на наслеђивање традиционалних политичких функција. Пошто су сви дивљачи агамни, већина појединаца су чланови две или више група порекла, које усабирање су поређане хијерархијски. Иако се порекло подједнако прати преко мушкараца и жена, патрилатералне родбинске везе су наглашене у погледу сукцесије функције. С друге стране, постоји тенденција фокусирања на матрилатералне односе за организацију ритуала који се односе на претке оснивача дивљања.

Терминологија сродства. Користи се терминологија ескимског типа. Терминолошка диференцијација рода ограничена је на појмове за оца, мајку, мужа и жену, док се у свим другим случајевима додају „женско“ или „мушко“ одговарајућем термину. Осим термина за „млађег брата и сестру“ и „старијег брата и сестру“, старост рођака се понекад означава додавањем речи „млади“ или „стари“ у задатак. Текнонимија је уобичајена, иако није правило.