સગાં જૂથો અને વંશ. વંશ દ્વિપક્ષીય છે. ગામડાના રહેવાસીઓ અથવા પડોશી ગામોના સમૂહો પોતાને એક જ સ્થાનિક સગપણના જૂથના માને છે, જે પરંપરા મુજબ અંતઃવિવાહીત છે. વ્યવહારમાં, જો કે, ઘણા ગામો વચ્ચે આંતરવિવાહ એ નિયમ છે, પરિણામે જટિલ, વ્યાપક સગાં નેટવર્ક્સ. તેથી ઓવરલેપ થતા સગા જૂથો વચ્ચે કોઈ સીમાઓ સ્થાપિત કરવી ખરેખર અશક્ય છે. સગા સંબંધીઓની નિકટતા અથવા અંતર વ્યક્તિના અંગત સંબંધી ( પમ્માનકાંગ ) ના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમાં તેના અથવા તેણીના સંબંધી સંબંધીઓ તેમજ બાદમાંના જીવનસાથીઓનો સમાવેશ થાય છે. જો કે લગ્નની વ્યૂહરચના માટે વ્યક્તિના સંબંધીઓની વ્યાખ્યા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે (કેમકે લગ્ન નિષેધને પમ્માનકાંગના સંદર્ભમાં ઘડવામાં આવ્યા છે), સામાજિક ક્રમનું મૂલ્યાંકન મોટાભાગે દ્વિપક્ષીય વંશના જૂથોમાં સભ્યપદ પર આધારિત છે. આવા કોઈપણ ક્રોધાવેશના સભ્યો પિતા અથવા માતા દ્વારા તેમના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક પૂર્વજને શોધી કાઢે છે. ગામડાના સંબંધીઓના જૂથોની જેમ, ઝઘડાઓ સ્થાનિક નથી, પરંતુ તેમાં અસંખ્ય વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જે સમગ્ર દેશમાં વિખરાયેલા છે. વિશિષ્ટ શરતો ફક્ત તે જ અણબનાવ માટે લાગુ કરવામાં આવે છે જેમાં સભ્યપદ પરંપરાગત રાજકીય કાર્યાલયોમાં ઉત્તરાધિકાર માટે હકદાર બને છે. તમામ દ્વંદ્વો અસ્પષ્ટ હોવાથી, મોટાભાગની વ્યક્તિઓ બે કે તેથી વધુ વંશીય જૂથોના સભ્યો છે, જેમાંઉમેરા અધિક્રમિક રીતે ઓર્ડર કરવામાં આવે છે. જો કે વંશ પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા સમાન રીતે શોધી કાઢવામાં આવે છે, ઓફિસના ઉત્તરાધિકારના સંદર્ભમાં પિતૃપક્ષીય સગા સંબંધો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, રેમેજના સ્થાપક પૂર્વજો સાથે સંબંધિત ધાર્મિક વિધિઓના સંગઠન માટે માતૃપક્ષીય સંબંધો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની વલણ છે.

સગપણની પરિભાષા. એસ્કિમો પ્રકારની પરિભાષા વપરાય છે. લિંગનો પરિભાષાકીય ભિન્નતા પિતા, માતા, પતિ અને પત્ની માટેની શરતો સુધી સીમિત છે, જ્યારે અન્ય તમામ કિસ્સામાં સંદર્ભના સંબંધિત શબ્દમાં "સ્ત્રી" અથવા "પુરુષ" ઉમેરવામાં આવે છે. "નાના ભાઈ" અને "મોટા ભાઈ" માટેના શબ્દો સિવાય સંબંધીઓની ઉંમર કેટલીકવાર સંદર્ભ શબ્દમાં "યુવાન" અથવા "વૃદ્ધ" ઉમેરીને સૂચવવામાં આવે છે. ટેક્નોમી સામાન્ય છે, જોકે નિયમ નથી.