আত্মীয় গোট আৰু বংশ। বংশ দ্বিপাক্ষিক। কোনো গাঁৱৰ বাসিন্দা বা চুবুৰীয়া গাঁৱৰ থুপ এটাৰ বাসিন্দাসকলে নিজকে একক স্থানীয় আত্মীয় গোটৰ অন্তৰ্গত বুলি গণ্য কৰে, যিটো পৰম্পৰা অনুসৰি এণ্ড’গেমাছ। কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত বহু গাঁৱৰ মাজত আন্তঃবিবাহ নিয়ম, যাৰ ফলত জটিল, ব্যাপক আত্মীয়ৰ নেটৱৰ্ক গঠন হয়। সেয়েহে ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা আত্মীয় গোটৰ মাজত কোনো সীমা স্থাপন কৰাটো সঁচাকৈয়ে অসম্ভৱ। আত্মীয়ৰ সম্পৰ্কৰ সান্নিধ্য বা দূৰত্বক ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত আত্মীয় ( পম্মানাকাং )ৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত কৰা হয়, যিয়ে তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় আত্মীয়ৰ লগতে পিছৰসকলৰ পত্নীকো সামৰি লয়। যদিও বিবাহ কৌশলৰ বাবে ব্যক্তিৰ আত্মীয়ৰ সংজ্ঞা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ (যিহেতু বিবাহৰ নিষেধাজ্ঞা পম্মানাকাঙৰ প্ৰতি সন্মান জনাই প্ৰণয়ন কৰা হয়), সামাজিক পদবীৰ মূল্যায়ন বহুলাংশে নিৰ্ভৰ কৰে দ্বিপাক্ষিক বংশৰ গোটৰ সদস্যপদৰ ওপৰত (ৰামেজ)। এনে যিকোনো ৰামেজৰ সদস্যসকলে পিতৃ বা মাতৃৰ জৰিয়তে প্ৰকৃত বা কাল্পনিক পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা নিজৰ বংশৰ সূত্ৰপাত কৰে। গাঁৱৰ আত্মীয় গোটৰ দৰে ৰামগেও স্থানীয় নহয়, বৰঞ্চ সমগ্ৰ দেশতে বিয়পি থকা অগণন ব্যক্তিক সামৰি লৈছে। সুকীয়া শব্দ কেৱল সেই ৰামেজৰ বাবেহে প্ৰয়োগ কৰা হয় য’ত সদস্যপদে পৰম্পৰাগত ৰাজনৈতিক কাৰ্যালয়ৰ উত্তৰাধিকাৰীত্বৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। যিহেতু সকলো ৰামেজ এগামাছ, বেছিভাগ ব্যক্তিয়েই দুটা বা তাতকৈ অধিক বংশৰ গোটৰ সদস্য, যিয়ে ইনযোগ কৰাটো স্তৰভিত্তিকভাৱে ক্ৰমবদ্ধ কৰা হয়। যদিও পুৰুষ আৰু মহিলাৰ জৰিয়তে বংশৰ সন্ধান সমানে কৰা হয়, কোনো কাৰ্যালয়ৰ উত্তৰাধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। আনহাতে, ৰামেজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পূৰ্বপুৰুষৰ সৈতে জড়িত আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ আয়োজনৰ বাবে মাতৃপক্ষীয় সম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ প্ৰৱণতা দেখা যায়।

আত্মীয়তা পৰিভাষা। এস্কিমো ধৰণৰ পৰিভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লিংগৰ পৰিভাষিক পাৰ্থক্য পিতৃ, মাতৃ, স্বামী আৰু পত্নীৰ শব্দৰ মাজতে সীমাবদ্ধ থাকে, আনহাতে বাকী সকলো ক্ষেত্ৰতে নিজ নিজ টাৰ্ম অৱ ৰেফাৰেন্সত "মহিলা" বা "পুৰুষ" যোগ কৰা হয়। "সৰু ভাই-ভনী" আৰু "ডাঙৰ ভাই-ভনী"ৰ শব্দৰ বাহিৰেও কেতিয়াবা আত্মীয়ৰ বয়সৰ কথা উল্লেখ কৰা শব্দটোত "যুৱক" বা "বুঢ়া" যোগ কৰি বুজায়। টেকন’নিমি সাধাৰণ কথা, যদিও নিয়ম নহয়।