Qohumluq qrupları və mənşə. Eniş ikitərəfli olur. Bir kəndin və ya qonşu kəndlərin bir qrupunun sakinləri özlərini ənənəyə görə endoqam olan vahid yerli qohumlar qrupuna aid edirlər. Bununla belə, praktikada bir çox kəndlər arasında nikahlar qaydadır və nəticədə mürəkkəb, geniş yayılmış qohum şəbəkələri yaranır. Beləliklə, üst-üstə düşən qohum qrupları arasında hər hansı bir sərhəd yaratmaq həqiqətən mümkün deyil. Qohumluq əlaqələrinin yaxınlığı və ya məsafəsi fərdin şəxsi qohumu ( pammanakang ) baxımından müəyyən edilir ki, bu da onun qohum qohumlarını, eləcə də sonuncunun həyat yoldaşlarını əhatə edir. Bir insanın qohumluğunun müəyyən edilməsi evlilik strategiyası üçün çox vacib olsa da (evlilik tabuları pammanakangla bağlı formalaşdırıldığı üçün), sosial rütbənin qiymətləndirilməsi əsasən ikitərəfli nəsil qruplarına (ramages) üzvlükdən asılıdır. İstənilən bu cür qəddarlığın üzvləri ata və ya ana vasitəsilə həqiqi və ya uydurma əcdadlara qədər nəsillərini izləyirlər. Kənd qohumları kimi, qəzəblər də lokallaşdırılmır, əksinə bütün ölkəyə səpələnmiş saysız-hesabsız fərdlərdən ibarətdir. Fərqli terminlər yalnız üzvlüyün ənənəvi siyasi vəzifələrə varislik hüququ verən rüsvayçılara tətbiq edilir. Bütün qəzəblər agam olduğundan, əksər fərdlər iki və ya daha çox nəsil qrupunun üzvləridirəlavələr iyerarxik olaraq sıralanır. Mənşə kişi və qadın arasında bərabər şəkildə izlənilsə də, vəzifə varisliyi ilə bağlı ata-ana qohumluq əlaqələri vurğulanır. Digər tərəfdən, rajanın qurucu əcdadlarına aid ritualların təşkili üçün ana tərəfli münasibətlərə diqqət yetirmək meyli var.

Qohumluq Terminologiyası. Eskimo tipli terminologiyadan istifadə olunur. Cinsin terminoloji fərqləndirməsi ata, ana, ər və arvad terminləri ilə məhdudlaşır, digər bütün hallarda isə müvafiq səlahiyyət müddətinə “qadın” və ya “kişi” əlavə edilir. “Kiçik bacı” və “böyük bacı” terminlərindən başqa, bəzən qohumların yaşı səlahiyyət müddətinə “kiçik” və ya “qoca” əlavə edilməklə göstərilir. Teknonimiya qayda olmasa da, ümumidir.