ក្រុម Kin និង Descent ។ ការចុះចូលគឺទ្វេភាគី។ អ្នកស្រុកភូមិ ឬក្រុមភូមិជិតខាង ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាក្រុមញាតិក្នុងស្រុកតែមួយ ដែលតាមទំនៀមទំលាប់គឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអនុវត្ត ការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងភូមិជាច្រើនគឺជាច្បាប់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានបណ្តាញញាតិសន្តានស្មុគ្រស្មាញ និងរីករាលដាល។ ដូច្នេះ វា​ពិតជា​មិនអាច​ទៅរួច​ទេ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ព្រំដែន​ណាមួយ​រវាង​ក្រុម​សាច់ញាតិ​ដែល​ត្រួតស៊ីគ្នា​។ ភាពជិត ឬចម្ងាយនៃទំនាក់ទំនងញាតិសន្តាន ត្រូវបានកំណត់ក្នុងន័យនៃញាតិសន្តានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ( ប៉ាម៉ាណាកាង ) ដែលគ្របដណ្ដប់លើញាតិសន្តានរបស់ខ្លួន ក៏ដូចជាសហព័ទ្ធក្រោយៗទៀត។ ទោះបីជានិយមន័យនៃញាតិសន្តានរបស់បុគ្គលម្នាក់មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យុទ្ធសាស្ត្រអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ចាប់តាំងពីការហាមឃាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងប៉ាម៉ាណាកាង) ការវាយតម្លៃនៃឋានៈសង្គមគឺពឹងផ្អែកភាគច្រើនលើសមាជិកភាពនៅក្នុងក្រុមតំណពូជទ្វេភាគី (ការខូចខាត) ។ សមាជិក​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​បែប​នេះ​តាម​ដាន​ពូជពង្ស​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​បុព្វបុរស​ពិត ឬ​ប្រឌិត​តាម​រយៈ​ឪពុក ឬ​ម្ដាយ។ ដូចក្រុមញាតិសន្តានភូមិ គ្រោះមហន្តរាយមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មទេ ប៉ុន្តែមានបុគ្គលជាច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលបែកខ្ញែកទូទាំងប្រទេស។ លក្ខខណ្ឌផ្សេងគ្នាត្រូវបានអនុវត្តតែចំពោះគ្រោះមហន្តរាយដែលសមាជិកភាពផ្តល់សិទ្ធិឱ្យបន្តទៅការិយាល័យនយោបាយប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​សង្វេគ បុគ្គល​ភាគច្រើន​គឺ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ពូជពង្ស​ពីរ ឬ​ច្រើន​ក្រុម ដែល​នៅក្នុង​ការបន្ថែមត្រូវបានតម្រៀបតាមឋានានុក្រម។ ទោះបីជាពូជពង្សត្រូវបានតាមដានស្មើៗគ្នាតាមរយៈបុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិស្នេហាជាតិត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ទាក់ទងនឹងការបន្តតំណែងទៅការិយាល័យមួយ។ ម៉្យាងវិញទៀត មានទំនោរផ្តោតទៅលើទំនាក់ទំនងមាតាបិតាសម្រាប់ការរៀបចំពិធីសាសនាទាក់ទងនឹងបុព្វការីជនដែលជាអ្នកបង្កើតនៃពិធីបុណ្យមួយ។

ពាក្យទាក់ទងនឹងញាតិ។ វាក្យស័ព្ទនៃប្រភេទ Eskimo ត្រូវបានប្រើ។ ភាពខុសគ្នាតាមន័យវិទ្យានៃយេនឌ័រត្រូវបានបង្ខាំងទៅនឹងពាក្យសម្រាប់ឪពុក ម្តាយ ប្តី និងប្រពន្ធ ខណៈដែលនៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតទាំងអស់ "ស្ត្រី" ឬ "បុរស" ត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យយោងរៀងៗខ្លួន។ ក្រៅពីពាក្យសម្រាប់ "បងប្អូនបង្កើត" និង "បងប្អូនបង្កើត" អាយុរបស់សាច់ញាតិជួនកាលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយបន្ថែម "ក្មេង" ឬ "ចាស់" ទៅពាក្យយោង។ Teknonymy គឺជារឿងធម្មតា ទោះបីជាមិនមែនជាច្បាប់ក៏ដោយ។