Vikundi vya Jamaa na Nasaba. Kushuka ni nchi mbili. Wakazi wa kijiji au nguzo ya vijiji vya jirani wanajiona kuwa wa kikundi kimoja cha jamaa, ambacho kulingana na mila ni ya ndoa. Kiutendaji, hata hivyo, kuoana kati ya vijiji vingi ni sheria, na kusababisha mitandao tata, iliyoenea ya jamaa. Kwa hivyo haiwezekani kuweka mipaka yoyote kati ya vikundi vya jamaa vinavyopishana. Ukaribu au umbali wa mahusiano ya jamaa hufafanuliwa kulingana na jamaa ya kibinafsi ya mtu binafsi ( pammanakang ), ambayo hujumuisha jamaa zake wa karibu na vile vile wenzi wa mwisho. Ijapokuwa ufafanuzi wa jamaa ya mtu ni muhimu sana kwa mkakati wa ndoa (kwa vile miiko ya ndoa inatungwa kuhusiana na pammanakang), tathmini ya cheo cha kijamii inategemea zaidi uanachama katika vikundi vya asili ya nchi mbili (ramages). Wanachama wa hasira yoyote kama hiyo hufuata asili yao hadi kwa babu halisi au wa uwongo kupitia kwa baba au mama. Kama vikundi vya jamaa wa kijijini, dhuluma hazijainishwa, lakini inajumuisha idadi isiyohesabika ya watu ambao wametawanywa kote nchini. Masharti tofauti yanatumika tu kwa ghasia ambazo uanachama unampa mtu haki ya kurithi afisi za jadi za kisiasa. Kwa kuwa uharibifu wote ni wa agamous, watu wengi ni wanachama wa makundi mawili au zaidi ya asili, ambayo katikanyongeza zimeagizwa kwa hierarkia. Ingawa ukoo unafuatiliwa kwa usawa kupitia kwa wanaume na wanawake, uhusiano wa kindugu unasisitizwa kuhusiana na urithi wa ofisi. Kwa upande mwingine, kuna tabia ya kuzingatia mahusiano ya ndoa kwa ajili ya shirika la mila zinazohusiana na mababu waanzilishi wa uharibifu.

Istilahi za Undugu. Istilahi ya aina ya Eskimo inatumika. Utofautishaji wa istilahi wa jinsia unatokana na masharti ya baba, mama, mume na mke, huku katika hali nyingine zote "mwanamke" au "mwanamume" huongezwa kwa muda wa marejeleo husika. Kando na maneno ya "ndugu mdogo" na "dada mkubwa," umri wa jamaa wakati mwingine huonyeshwa kwa kuongeza "mdogo" au "mzee" kwenye neno la kumbukumbu. Teknonymy ni ya kawaida, ingawa sio sheria.