Imani za Dini. Ukristo ni kitovu cha utambulisho wa kisasa wa Toraja, na idadi kubwa ya watu wamegeukia Ukristo (asilimia 81 mnamo 1983). Ni karibu asilimia 11 tu wanaoendelea kufuata dini ya jadi ya Aluk hadi Dolo (Njia za Wahenga). Wafuasi hawa kimsingi ni wazee na kuna dhana kwamba "Njia za Wahenga" zitapotea ndani ya vizazi vichache. Pia kuna baadhi ya Waislamu (asilimia 8), hasa katika maeneo ya kusini ya Tana Toraja. Ibada ya mababu ina jukumu muhimu katika dini ya autochthonous ya Aluk hadi Dolo. Sadaka za kitamaduni hutolewa kwa mababu ambao, kwa upande wake, watalinda walio hai kutokana na magonjwa na bahati mbaya. Kulingana na Aluk hadi Dolo, ulimwengu umegawanywa katika nyanja tatu: ulimwengu wa chini, dunia na ulimwengu wa juu. Kila moja ya dunia hizi inaongozwa na miungu yake yenyewe. Mikoa hii kila moja inahusishwa na mwelekeo wa kardinali, na aina fulani za ibada zinalenga mwelekeo fulani. Kwa mfano, kusini-magharibi inawakilisha ulimwengu wa chini na wafu, wakati kaskazini-mashariki inawakilisha ulimwengu wa juu wa mababu waliofanywa miungu. Wafu wanaaminika kusafiri hadi nchi iitwayo "Puya," mahali fulani kusini-magharibi mwa nyanda za juu za Toraja. Isipokuwa mtu ataweza kupata njia ya kwenda Puya na jamaa zake walio hai wamefanya mila muhimu (na ya gharama kubwa), roho ya mtu inaweza kuingia.ulimwengu wa juu na kuwa babu wa mungu. Wengi wa waliofariki, hata hivyo, wanasalia Puya wakiishi maisha sawa na maisha yao ya awali na kutumia bidhaa zinazotolewa kwenye mazishi yao. Nafsi hizo kwa bahati mbaya kutopata njia ya kwenda Puya au zile zisizo na taratibu za mazishi huwa bombo, roho zinazotishia walio hai. Sherehe za mazishi kwa hivyo zina jukumu muhimu katika kudumisha maelewano ya walimwengu watatu. Christian Toraja pia anafadhili mila ya mazishi iliyorekebishwa. Mbali na bombo (wale waliokufa bila mazishi), kuna roho ambazo hukaa katika miti, mawe, milima, au chemchemi hususa. Batitong ni roho za kutisha zinazokula matumbo ya watu waliolala. Pia kuna roho zinazoruka usiku ( po'pok ) na werewolves ( paragusi ). Wakristo wengi Toraja wanasema kwamba Ukristo umefukuza miujiza kama hiyo.

Watendaji wa Dini. Makuhani wa kitamaduni wa sherehe ( hadi minaa ) husimamia shughuli nyingi za Aluk hadi Dolo. Makuhani wa mchele ( indo' padang ) lazima waepuke mila ya mzunguko wa kifo. Katika nyakati za awali kulikuwa na makuhani waliobadili uchumba ( burake tambolang ). Pia kuna waganga na waganga.

Sherehe. Sherehe zimegawanywa katika nyanja mbili: ibada za kupanda moshi ( rambu tuka ) na ibada za kushuka kwa moshi ( rambu solo' ). Anwani za ibada za kupanda moshinguvu ya uhai (sadaka kwa miungu, shukrani za mavuno, n.k.), ambapo ibada za kushuka kwa moshi zinahusika na kifo.

Sanaa. Mbali na nyumba za tongkonan zilizochongwa kwa ustadi na ghala za mpunga, sanamu za ukubwa wa maisha za wafu huchongwa kwa ajili ya watu fulani matajiri. Hapo awali taswira hizi ( tautau ) zilichorwa sana, lakini hivi majuzi zimekuwa za uhalisia sana. Nguo, vyombo vya mianzi, na filimbi pia vinaweza kupambwa kwa motifu za kijiometri sawa na zile zinazopatikana kwenye nyumba za tongkonan. Ala za muziki za kitamaduni ni pamoja na ngoma, kinubi cha Wayahudi, kinanda cha nyuzi mbili, na gongo. Ngoma kwa ujumla hupatikana katika miktadha ya sherehe, ingawa utalii pia umechochea maonyesho ya ngoma za kitamaduni.

Dawa. Kama ilivyo katika maeneo mengine ya Indonesia, ugonjwa mara nyingi huhusishwa na upepo katika mwili au laana za adui za mtu. Mbali na waganga wa kienyeji, madaktari wa mtindo wa Kimagharibi wanashauriwa.

Kifo na Baada ya Maisha. Mazishi ni tukio muhimu zaidi la mzunguko wa maisha, kwani huruhusu marehemu kuondoka ulimwengu wa walio hai na kwenda Puya. Sherehe za mazishi hutofautiana kwa urefu na utata, kulingana na mali na hadhi ya mtu. Kila mazishi hufanywa katika sehemu mbili: sherehe ya kwanza ( dipalambi'i ) hutokea mara tu baada ya kifo katika nyumba ya tongkonan. Sherehe ya pili na kubwa inaweza kutokea miezi au hata miakabaada ya kifo, ikitegemea ni saa ngapi familia inahitaji kukusanya mali ili kulipia gharama za ibada hiyo. Ikiwa marehemu alikuwa wa hadhi ya juu, ibada ya pili inaweza kudumu zaidi ya siku saba, kuvutia maelfu ya wageni, na kuhusisha mauaji ya nyati na nguruwe, mapigano ya nyati, mapigano ya teke, kuimba, na kucheza.