Mga Relihiyosong Paniniwala. Ang Kristiyanismo ay sentro ng kontemporaryong pagkakakilanlang Toraja, at karamihan sa populasyon ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo (81 porsiyento noong 1983). Mga 11 porsiyento lamang ang patuloy na nagsasagawa ng tradisyonal na relihiyon ng Aluk hanggang Dolo (Mga Daan ng mga Ninuno). Pangunahing matatanda ang mga tagasunod na ito at may haka-haka na ang "Mga Daan ng mga Ninuno" ay mawawala sa loob ng ilang henerasyon. Mayroon ding ilang Muslim (8 porsiyento), pangunahin sa mga lugar sa timog ng Tana Toraja. Ang kulto ng mga ninuno ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa autochthonous relihiyon ng Aluk sa Dolo. Ang mga ritwal na sakripisyo ay ginagawa sa mga ninuno na siya namang magpoprotekta sa mga nabubuhay mula sa sakit at kasawian. Ayon kay Aluk kay Dolo, ang kosmos ay nahahati sa tatlong globo: ang underworld, the earth, at the upperworld. Ang bawat isa sa mga mundong ito ay pinamumunuan ng sarili nitong mga diyos. Ang mga kaharian na ito ay nauugnay sa isang kardinal na direksyon, at ang mga partikular na uri ng seremonya ay nakatuon sa mga partikular na direksyon. Halimbawa, ang timog-kanluran ay kumakatawan sa underworld at sa mga patay, habang ang hilagang-silangan ay kumakatawan sa upperworld ng mga ninuno na deified. Ang mga patay ay pinaniniwalaang naglalayag sa isang lupain na tinatawag na "Puya," sa isang lugar sa timog-kanluran ng kabundukan ng Toraja. Kung mahahanap ng isang tao ang daan patungo sa Puya at ang mga nabubuhay na kamag-anak ng isa ay nagsagawa ng mga kinakailangang (at magastos) na mga ritwal, maaaring pumasok ang kanyang kaluluwasa itaas na daigdig at maging isang ninuno na diyos. Gayunpaman, ang karamihan sa mga patay ay nananatili sa Puya na namumuhay na katulad ng dati nilang buhay at ginagamit ang mga bagay na inaalok sa kanilang libing. Ang mga kaluluwang iyon ay kapus-palad na hindi nakarating sa Puya o ang mga walang seremonya ng libing ay naging bombo, mga espiritung nagbabanta sa buhay. Sa gayon, ang mga seremonya ng libing ay may mahalagang papel sa pagpapanatili ng pagkakaisa ng tatlong mundo. Ang Christian Toraja ay nag-sponsor din ng mga binagong ritwal ng libing. Bukod sa bombo (yaong mga namatay nang walang libing), may mga espiritung naninirahan sa partikular na mga puno, bato, bundok, o bukal. Si Batitong ay mga nakakatakot na espiritu na nagpapakain sa sikmura ng mga taong natutulog. Mayroon ding mga espiritung lumilipad sa gabi ( po'pok ) at werewolves ( paragusi ). Karamihan sa mga Kristiyanong Toraja ay nagsasabi na ang Kristiyanismo ay itinaboy ang gayong mga supernatural.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Ang mga tradisyunal na seremonyal na pari ( hanggang minaa ) ay nangangasiwa sa karamihan ng mga gawain ng Aluk hanggang Dolo. Ang mga rice priest ( indo' padang ) ay dapat umiwas sa mga ritwal ng death-cycle. Noong unang panahon may mga transvestite na pari ( burake tambolang ). May mga manggagamot at shaman din.

Mga Seremonya. Ang mga seremonya ay nahahati sa dalawang bahagi: mga ritwal na tumataas ang usok ( rambu tuka ) at mga ritwal na bumababa ng usok ( rambu solo' ). Usok-tumataas rites addressang puwersa ng buhay (mga pag-aalay sa mga diyos, pag-aani ng mga pasasalamat, atbp.), samantalang ang mga ritwal na bumababa ng usok ay nababahala sa kamatayan.

Sining. Bilang karagdagan sa detalyadong inukit na mga bahay ng tongkonan at kamalig ng palay, ang kasing laki ng mga effigies ng mga patay ay inukit para sa ilang mayayamang aristokrata. Noong nakaraan, ang mga effigies na ito ( tautau ) ay napaka-istilo, ngunit kamakailan lamang ay naging napaka-makatotohanan. Ang mga tela, lalagyan ng kawayan, at plauta ay maaari ding palamutihan ng mga geometric na motif na katulad ng makikita sa mga bahay ng tongkonan. Kabilang sa mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ang tambol, alpa ng Hudyo, dalawang-kuwerdas na lute, at gong. Ang mga sayaw ay karaniwang matatagpuan sa mga kontekstong seremonyal, bagaman ang turismo ay nag-udyok din sa mga tradisyonal na pagtatanghal ng sayaw.

Medisina. Tulad sa ibang bahagi ng Indonesia, ang sakit ay kadalasang iniuugnay sa hangin sa katawan o mga sumpa ng mga kaaway. Bilang karagdagan sa mga tradisyunal na manggagamot, ang mga doktor na istilo ng Kanluran ay kinokonsulta.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Ang libing ay ang pinaka-kritikal na kaganapan sa lifecycle, dahil pinapayagan nito ang namatay na umalis sa mundo ng mga nabubuhay at tumuloy sa Puya. Ang mga seremonya ng libing ay nag-iiba sa haba at pagiging kumplikado, depende sa kayamanan at katayuan ng isang tao. Ang bawat libing ay isinasagawa sa dalawang bahagi: ang unang seremonya ( dipalambi'i ) ay nagaganap pagkatapos lamang ng kamatayan sa bahay ng tongkonan. Ang pangalawa at mas malaking seremonya ay maaaring mangyari ng mga buwan o kahit na taonpagkatapos ng kamatayan, depende sa kung gaano karaming oras ang kailangan ng pamilya upang tipunin ang mga mapagkukunan nito upang mabayaran ang mga gastos sa ritwal. Kung ang namatay ay may mataas na katayuan, ang pangalawang ritwal ay maaaring tumagal ng higit sa pitong araw, gumuhit ng libu-libong bisita, at kaakibat ang pagkatay ng dose-dosenang mga kalabaw at baboy, labanan ng kalabaw, sipa, pag-awit, at pagsasayaw.