Croyances religieuses. Le christianisme est au cœur de l'identité contemporaine des Toraja et la majeure partie de la population s'est convertie au christianisme (81 % en 1983). Seuls 11 % environ continuent de pratiquer la religion traditionnelle de l'Aluk to Dolo (les voies des ancêtres). Ces adeptes sont principalement des personnes âgées et l'on pense que les "voies des ancêtres" disparaîtront d'ici quelques générations. Il y a également quelques personnes qui ont été converties au christianisme et qui sont en train de se convertir au christianisme.Les musulmans (8 %), principalement dans les régions méridionales de Tana Toraja. Le culte des ancêtres joue un rôle important dans la religion autochtone des Aluk to Dolo. Des sacrifices rituels sont faits aux ancêtres qui, à leur tour, protégeront les vivants de la maladie et du malheur. Selon les Aluk to Dolo, le cosmos est divisé en trois sphères : le monde souterrain, la terre et le monde supérieur. Chacune de ces sphères a un rôle important à jouer.Chacun de ces mondes est présidé par ses propres dieux. Ces mondes sont chacun associés à une direction cardinale, et certains types de rites sont orientés vers des directions particulières. Par exemple, le sud-ouest représente le monde souterrain et les morts, tandis que le nord-est représente le monde supérieur des ancêtres divinisés. On croit que les morts voyagent vers une terre appelée "Puya", quelque part au sud-ouestSi l'on parvient à trouver le chemin de Puya et que les parents vivants ont accompli les rituels nécessaires (et coûteux), l'âme peut entrer dans le monde supérieur et devenir un ancêtre divinisé. La plupart des morts, cependant, restent à Puya, menant une vie semblable à leur vie précédente et utilisant les biens offerts lors de leurs funérailles. Les âmes assez malchanceuses pour ne pas avoir à se rendre à Puya peuvent s'y réfugier.pour se rendre à Puya ou ceux qui n'ont pas de rites funéraires deviennent bombo, Les cérémonies funéraires jouent donc un rôle essentiel dans le maintien de l'harmonie entre les trois mondes. Les Toraja chrétiens parrainent également des rituels funéraires modifiés. Outre les bombo (ceux qui sont morts sans funérailles), il existe des esprits qui résident dans des arbres, des pierres, des montagnes ou des sources particulières. Batitong sont des esprits terrifiants qui se repaissent de l'estomac des personnes endormies. Il y a aussi des esprits qui volent la nuit ( po'pok ) et les loups-garous ( paragusi La plupart des Toraja chrétiens affirment que le christianisme a chassé ces êtres surnaturels.

Praticiens religieux. Les prêtres de cérémonie traditionnels ( à minaa ) officient dans la plupart des fonctions d'Aluk à Dolo. Les prêtres de Rice ( indo' padang ) doivent éviter les rituels du cycle de la mort. Autrefois, il y avait des prêtres travestis ( burake tambolang Il y a aussi des guérisseurs et des chamans.

Cérémonies. Les cérémonies sont divisées en deux sphères : les rites d'élévation de la fumée ( rambu tuka ) et les rites de descente de fumée ( rambu solo Les rites de montée des fumées s'adressent à la force vitale (offrandes aux dieux, remerciements pour les récoltes, etc.), tandis que les rites de descente des fumées s'intéressent à la mort.

Arts. Outre les maisons tongkonan et les granges à riz richement sculptées, des effigies grandeur nature des morts sont sculptées pour certains aristocrates fortunés. Dans le passé, ces effigies ( tautau Les textiles, les récipients en bambou et les flûtes peuvent également être ornés de motifs géométriques semblables à ceux que l'on trouve sur les maisons tongkonan. Les instruments de musique traditionnels comprennent le tambour, la guimbarde, le luth à deux cordes et le gong. Les danses se trouvent généralement dans des contextes cérémoniels, bien que le tourisme ait également incité les danseurs traditionnels à s'adonner à la danse.performances.

Médecine. Comme dans d'autres régions d'Indonésie, les maladies sont souvent attribuées à des vents dans le corps ou aux malédictions des ennemis. Outre les guérisseurs traditionnels, les médecins occidentaux sont consultés.

La mort et l'au-delà. Les funérailles sont l'événement le plus important du cycle de vie, car elles permettent au défunt de quitter le monde des vivants et de se rendre à Puya. Les cérémonies funéraires varient en longueur et en complexité, en fonction de la richesse et du statut de la personne. Les funérailles se déroulent en deux parties : la première cérémonie ( dipalambi'i La deuxième cérémonie, plus importante, peut avoir lieu des mois, voire des années après le décès, en fonction du temps dont la famille a besoin pour rassembler ses ressources afin de couvrir les frais du rituel. Si le défunt était de haut rang, le deuxième rituel peut durer plus de sept jours, attirer des milliers d'invités et entraîner l'abattage de dizaines de buffles d'eau et d'autres animaux.des cochons, des combats de buffles, des combats de coups de pied, des chants et des danses.