Croyances religieuses. Le culte du corbeau (Qujgin'n'aqu ou Qutqin'n'aqu en Kerek-Qukki), démiurge et créateur de la vie sur terre, était présent chez les Koryaks, comme chez d'autres peuples paléo-asiatiques du nord-est. Des sacrifices étaient faits aux esprits bienveillants et malveillants, dans le but de les apaiser. Parmi les esprits bienveillants se trouvaient les ancêtres, qui étaient vénérés dans des sites spéciaux. Les Koryaks sédentarisés avaient des esprits gardiens deUn chien était considéré comme le sacrifice le plus agréable pour les esprits, notamment parce qu'il renaîtrait dans un autre monde et servirait les ancêtres. Les idées religieuses et les pratiques sacrificielles des Koryaks ont été préservées parmi les éleveurs de rennes nomades (et les Kereks) et ont survécu jusqu'à l'instauration du régime soviétique, et en fait jusque dans les années 1950.

Praticiens religieux. Les Koryaks pratiquaient eux-mêmes les sacrifices, mais lorsqu'ils ne parvenaient pas à vaincre les machinations des esprits vicieux, ils avaient recours à l'assistance des chamans. Le chaman, homme ou femme, était un guérisseur et un voyant ; le don chamanique était héréditaire. Le tambourin ( iaiai ou iaiar Les chamans de Kerek n'utilisaient apparemment pas de tambourins.

Cérémonies. Les fêtes traditionnelles des Koryaks sont restées dans la mémoire du peuple, par exemple la fête d'action de grâce d'automne, Hololo, qui durait plusieurs semaines et consistait en un grand nombre de cérémonies successives. Les Koryaks-Karaginets célébraient encore cette fête dans les années 1960 et 1970. Aujourd'hui, l'aspiration à la reconstruction de l'identité ethnique est en train de se renforcer.

Arts. Le folklore koryak est représenté par des légendes, des contes, des chants et des danses. L'ensemble national koryak de chants et de danses folkloriques, "Mengo", est bien connu non seulement dans l'ancienne Union soviétique, mais aussi dans d'autres pays.

Médecine. À l'origine, le guérisseur était le chaman, et cette pratique s'est poursuivie jusque dans les années 1920-1930. Aujourd'hui, les Koryaks sont inclus dans le système de santé publique du district.

La mort et l'au-delà. Les Koryaks avaient plusieurs méthodes d'inhumation : la crémation, l'enterrement en terre ou en mer, et la dissimulation des morts dans des fissures rocheuses. Certains groupes de Koryaks sédentaires différenciaient la méthode d'enterrement en fonction de la nature du décès : les personnes décédées de mort naturelle étaient incinérées, les enfants mort-nés étaient enterrés en terre, et les suicidés n'avaient pas de sépulture. Les Kereks avaient une coutume qui consistait à enterrer les personnes décédées de mort naturelle.Les éleveurs de rennes préféraient l'incinération. Tous les ustensiles et objets dont le défunt aurait besoin dans l'autre monde étaient placés sur le bûcher funéraire. Les rennes qui l'accompagnaient étaient intentionnellement harnachés de façon incorrecte - les Koryaks croyaient que dans l'autre monde, toutes les choses avaient une forme diamétralement opposée à celle de notre monde. Les Koryaks contemporains enterrent leurs défunts enà la manière russe, alors que les éleveurs de rennes incinèrent toujours leurs morts.