Religiöse Überzeugungen. Der Kult des Raben (Qujgin'n'aqu oder Qutqin'n'aqu in Kerek-Qukki), eines Demiurgen und Schöpfers des Lebens auf der Erde, war bei den Koryaken wie bei anderen paläoasiatischen Völkern im Nordosten präsent. Es wurden sowohl gütigen als auch bösen Geistern Opfer dargebracht, um sie zu besänftigen. Zu den gütigen Geistern gehörten die Vorfahren, die an besonderen Orten verehrt wurden. Die sesshaften Koryaken hatten Schutzgeister fürEin Hund galt als das angenehmste Opfer für die Geister, vor allem, weil er in einer anderen Welt wiedergeboren werden und den Ahnen dienen würde. Die religiösen Vorstellungen und Opferpraktiken der Koryak blieben bei den Rentiernomaden (und Kereks) erhalten und überlebten bis zur Errichtung der Sowjetherrschaft und sogar bis in die 1950er Jahre.

Religiöse Praktiker. Die Koryaken führten selbst Opfer durch, aber wenn sie die Machenschaften der bösen Geister nicht überwinden konnten, nahmen sie die Hilfe von Schamanen in Anspruch. Der Schamane, entweder ein Mann oder eine Frau, war ein Heiler und Seher; die schamanische Gabe wurde vererbt. Das Tamburin ( iaiai oder iaiar ) war für den Schamanen unentbehrlich. Kerek-Schamanen benutzten offenbar keine Tamburine.

Zeremonien. Traditionelle koryakische Feiertage sind im Gedächtnis der Menschen geblieben. Ein Beispiel dafür ist das mehrwöchige Herbstfest Hololo, das aus einer Vielzahl aufeinander folgender Zeremonien bestand. Die Korjaken-Karagineten feierten dieses Fest noch in den 1960er und 1970er Jahren. Heute verstärkt sich die Sehnsucht nach der Wiederherstellung der ethnischen Selbstidentität.

Kunst. Die koryakische Folklore ist in Legenden, Märchen, Liedern und Tänzen vertreten. Das staatliche koryakische Ensemble für Volksgesang und -tanz, "Mengo", ist nicht nur in der ehemaligen Sowjetunion, sondern auch in anderen Ländern bekannt.

Medizin. Ursprünglich war der Schamane der Heiler, und diese Praxis wurde bis in die 1920er-1930er Jahre fortgesetzt. Heute sind die Koryaks in das öffentliche Gesundheitssystem des Distrikts eingebunden.

Tod und Leben nach dem Tod. Die Koryaken kannten mehrere Bestattungsarten: Einäscherung, Erd- oder Seebestattung und das Verstecken der Toten in Felsspalten. Einige Gruppen der sesshaften Koryaken unterschieden die Bestattungsart nach der Art des Todes: Wer eines natürlichen Todes starb, wurde eingeäschert; Totgeburten wurden in der Erde begraben; wer Selbstmord beging, blieb unbestattet. Bei den Kereken gab es den BrauchDie Rentierzüchter zogen die Einäscherung vor. Alle Utensilien und Gegenstände, die der Verstorbene in der anderen Welt brauchen würde, wurden auf den Scheiterhaufen gelegt. Die begleitenden Rentiere wurden absichtlich falsch angeschirrt - die Koryaken glaubten, dass in der nächsten Welt alle Dinge eine Form haben, die den Dingen in unserer Welt diametral entgegengesetzt ist. Die heutigen Koryaken begraben ihre Verstorbenen indie russische Art und Weise, während Rentierzüchter die Toten noch einäschern.