Godsdienstige oortuigings. Die kultus van die Raaf (Qujgin'n'aqu of Qutqin'n'aqu in Kerek-Qukki), 'n demiurg en skepper van lewe op aarde, was teenwoordig onder Koryaks, soos onder ander noordoostelike Paleoasiese volke. Opofferings is gemaak aan vriendelike sowel as bose geeste, met die doel om hulle te versoen. Onder die vriendelike geeste was die voorvaders, wat op spesiale plekke aanbid is. Gevestigde Koryaks het beskermgeeste vir hul dorpe gehad. ’n Hond is as die aangenaamste offer vir die geeste beskou, veral omdat dit in ’n ander wêreld hergebore sou word en die voorvaders sou dien. Koryak-godsdienstige idees en opofferingspraktyke is onder nomade-rendierwagters (en Kereks) bewaar en het oorleef tot die vestiging van die Sowjet-heerskappy, en in werklikheid tot in die 1950's.

Godsdiensbeoefenaars. Koryaks het self opofferings gebring, maar toe hulle nie die meganismes van bose geeste kon oorkom nie, het hulle die hulp van sjamane gewend. Die sjamaan, hetsy 'n man of 'n vrou, was 'n geneser en siener; die sjamanistiese gawe is geërf. Die tamboeryn ( iaiai of iaiar ) was onontbeerlik vir die sjamaan. Kerek-sjamane het glo nie tamboeryne gebruik nie.

Seremonies. Tradisionele Koryak-vakansies het in die mense se geheue gebly. Een voorbeeld is die herfs dankseggingsvakansie, Hololo, wat etlike weke geduur het en uit 'n groot bestaan ​​hetaantal opeenvolgende seremonies. Die Koryak-Karaginets het hierdie vakansie nog in die 1960's en 1970's gevier. Vandag word 'n hunkering na die heropbou van etniese selfidentiteit versterk.

Kuns. Koryak-folklore word verteenwoordig in legendes, verhale, liedjies en danse. Die Staat Koryak Ensemble van Volksang en Dans, "Mengo," is welbekend, nie net in die voormalige Sowjetunie nie, maar ook in ander lande.

Medisyne. Oorspronklik was die geneser die sjamaan, en hierdie praktyk het voortgeduur tot die 1920's-1930's. Vandag is Koryaks ingesluit in die openbare gesondheidstelsel van die distrik.

Dood en Hiernamaals. Koryaks het verskeie metodes van begrafnis gehad: verassing, begrafnis in die grond of op see, en verberging van die dooies in rotsklowe. Sommige groepe gevestigde Korjake het die metode van begrafnis gedifferensieer volgens die aard van die dood. Diegene wat 'n natuurlike dood gesterf het, is veras; doodgebore babas is in die grond begrawe; diegene wat selfmoord gepleeg het, is sonder begrafnis gelaat. Kereks het die gewoonte gehad om dooies in die see te gooi. Rendierwagters het verassing verkies. Al die gereedskap en voorwerpe wat die oorledene in die ander wêreld sou nodig hê, is op die begrafnisbrandstapel geplaas. Begeleide rendiere is doelbewus verkeerd ingespan - die Korjaks het geglo dat in die volgende wêreld alle dinge 'n vorm gehad het wat diametraal teenoorgesteld is aan dinge in onswêreld. Hedendaagse Koryaks begrawe hul oorledenes op die Russiese manier, terwyl rendierwagters steeds die dooies veras.