宗教的信念。 コリャーク人の間にも、他の北東古アジアの人々と同様に、地上の生命の創造主であるカラス（ケレク＝クッキ語ではQujgin'n'aquまたはQutqin'n'aqu）の崇拝が存在した。 親切な精霊と邪悪な精霊に生贄を捧げ、彼らを鎮めることが目的であった。 親切な精霊の中には祖先がおり、特別な場所で崇拝された。 定住したコリャーク人は、次のような守護精霊を持っていた。コリャーク族の宗教思想と生け贄の習慣は、遊牧民であるトナカイ飼い（およびケレク族）の間で保存され、ソビエトの支配が確立するまで、そして実際には1950年代まで存続した。

宗教家。 コリャーク族は自分たちで生贄を捧げたが、悪霊の策略に打ち勝てないときはシャーマンの助けを借りた。 シャーマンは男でも女でも、治療者であり占い師であり、シャーマンの才能は受け継がれた。 タンバリン( 居合 または 居合抜き ケレックのシャーマンはタンバリンを使わなかったようだ。

セレモニー。 コリャークの伝統的な祝祭日は、人々の記憶に残っている。 その一例として、秋の感謝祭「ホロロ」がある。 ホロロは数週間続き、多くの儀式が連続する。 コリャーク・カラギネ人は、1960年代から1970年代にかけてもこの祝祭日を祝っていた。 今日、民族の自己アイデンティティの再構築への憧れが強まっている。

芸術だ。 コリャーク民俗学は伝説、物語、歌、踊りで表現され、国立コリャーク民謡舞踊団「メンゴ」は旧ソ連だけでなく、他の国々でもよく知られている。

医学だ。 もともと治療者はシャーマンであり、この習慣は1920年代から1930年代まで続いた。 今日、コリャーク族はこの地区の公衆衛生システムに組み込まれている。

死と死後の世界。 コリャーク族の埋葬方法には、火葬、土葬、海洋葬、岩の裂け目に死者を隠す方法があった。 コリャーク族の定住集団のなかには、死因によって埋葬方法を区別するものもあった。 自然死した者は火葬、死産した幼児は土葬、自殺した者は埋葬せずに放置された。 ケレク族には、次のような習慣があった。トナカイの牧民は火葬を好み、あの世で必要な道具や物はすべて葬儀の火葬炉に並べられた。 同伴するトナカイはわざと間違った馬具に乗せられた。コリャク人は、あの世ではすべての物がこの世の物とは正反対の形をしていると信じていたからである。 現代のコリャク人は、故人を棺に埋葬する。一方、トナカイ飼いは今でも死者を火葬する。