Religiaj Kredoj. La kulto de la Korvo (Qujgin'n'aqu aŭ Qutqin'n'aqu en Kerek-Qukki), demiurgo kaj kreinto de vivo surtera, ĉeestis inter korjakoj, kiel inter aliaj nordorientaj paleoaziaj popoloj. Oferoj estis faritaj al afablaj same kiel malbonaj spiritoj, kun la celo de kompensi ilin. Inter la afablaj spiritoj estis la prapatroj, kiuj estis adoritaj ĉe specialaj lokoj. Lokiĝintaj Korjakoj havis gardan spiritojn por siaj vilaĝoj. Hundo estis konsiderita la plej plaĉa ofero por la spiritoj, precipe ĉar ĝi renaskiĝos en alia mondo kaj servos la prapatrojn. Koryak religiaj ideoj kaj oferpraktikoj estis konservitaj inter nomadaj boacpaŝtistoj (kaj Kereks) kaj pluvivis ĝis la establado de sovetia rego, kaj fakte en la 1950-aj jarojn.

Religiaj Praktikistoj. Korjakoj mem plenumis oferojn, sed kiam ili ne povis venki la maĥinojn de malvirtaj spiritoj, ili uzis la helpon de ŝamanoj. La ŝamano, ĉu viro, ĉu virino, estis kuracanto kaj viziisto; la ŝamana donaco estis heredita. La tamburino ( iaiai aŭ iaiar ) estis nemalhavebla por la ŝamano. Kerek-ŝamanoj ŝajne ne uzis tamburinojn.

Ceremonioj. Tradiciaj korjakaj festoj restis en la popola memoro. Unu ekzemplo estas la aŭtuna dankfesto, Hololo, kiu daŭris plurajn semajnojn kaj konsistis el boneganombro da sinsekvaj ceremonioj. La Koryak-Karaginets ankoraŭ festis ĉi tiun ferion en la 1960-aj kaj 1970-aj jaroj. Hodiaŭ plifortiĝas sopiro al rekonstruo de etna memidenteco.

Artoj. Koryak-folkloro estas reprezentita en legendoj, rakontoj, kantoj kaj dancoj. La Ŝtata Korjaka Ensemblo de Popola Kantado kaj Dancado, "Mengo", estas konata ne nur en la iama Sovetunio, sed ankaŭ en aliaj landoj.

Medicino. Origine la kuracanto estis la ŝamano, kaj ĉi tiu praktiko daŭris ĝis la 1920-1930-aj jaroj. Hodiaŭ Koryaks estas inkluditaj en la popolsansistemo de la distrikto.

Morto kaj Postvivo. Korjakoj havis plurajn metodojn de entombigo: kremacio, entombigo en la grundo aŭ sur maro, kaj kaŝado de la mortintoj en rokfendoj. Kelkaj grupoj de loĝantaj korjakoj diferencigis la metodon de entombigo laŭ la naturo de la morto. Tiuj kiuj mortis natura morto estis kremaciitaj; mortnaskitaj beboj estis enterigitaj en la tero; tiuj kiuj faris memmortigon estis lasitaj sen entombigo. Kereks havis kutimon ĵeti la mortintojn en la maron. Boacpaŝtistoj preferis kremacion. Ĉiuj iloj kaj objektoj, kiujn la mortinto bezonus en la alia mondo, estis metitaj sur la funebran fajron. Akompanantaj boacoj estis intence malĝuste jungitaj—la korjakoj kredis, ke en la venonta mondo ĉiuj aĵoj havas formon diametre kontraŭan al aĵoj en nia.mondo. Nuntempaj Korjakoj entombigas sian mortinton en la rusa maniero, dum boacpaŝtistoj daŭre kremacas la mortintojn.