Kultura Nomo

Svisa

Alternativaj Nomoj

Schweiz (germana), Suisse (franca), Svizzera (itala), Svizzra (romanĉa)

Orientiĝo

Identigo. La nomo de Svislando devenas de Ŝvico, unu el la tri fondintoj-kantonoj. La nomo Helvetia devenas de kelta tribo nomata Helvetoj, kiu ekloĝis en la regiono en la dua jarcento a.K.

Svislando estas federacio de dudek ses ŝtatoj nomataj kantonoj (ses estas konsiderataj duonkantonoj). Estas kvar lingvaj regionoj: germanlingvaj (en la nordo, centro kaj oriento), franclingvaj (en la okcidento), itallingvaj (en la sudo), kaj romanĉlingvaj (malgranda areo en la sudoriento) . Ĉi tiu diverseco faras la demandon pri nacia kulturo ripetiĝanta afero.

Loko kaj Geografio. Kovrante 15.950 kvadratajn mejlojn (41.290 kvadrataj kilometroj), Svislando estas transira punkto inter norda kaj suda Eŭropo kaj inter ĝermana kaj latina kulturoj. La fizika medio estas karakterizita per ĉeno de montoj (la Ĵuraso), dense urbanizita altebenaĵo, kaj la Alpoj-montaro, kiu formas barieron en la sudo. La ĉefurbo, Berno, estas en la centro de la lando. Ĝi estis elektita super Zuriko kaj Lucerno pro sia proksimeco al la franclingva regiono. Ĝi estas ankaŭ la ĉefurbo de la germanlingva kantono Berno, kiu inkluzivas franclingvan distrikton."etneco" de loĝantoj. Krome, multaj homoj sentas, ke etnaj diferencoj inter la svisoj minacas la nacian unuecon. Eĉ la koncepto de kulturo estas rigardata kun malfido, kaj diferencoj inter regionoj ofte estas prezentitaj kiel nur lingvaj en naturo.

Tensioj inter la lingvaj, kulturaj kaj religiaj grupoj ĉiam generis timon, ke intergrupaj diferencoj endanĝerigus la nacian unuecon. La plej malfacilaj rilatoj estas tiuj inter la germanlingva plimulto kaj la franclingva minoritato. Feliĉe, en Svislando la religia dimensio transiras la lingvan dimensio; ekzemple, areoj de katolika tradicio ekzistas en la germanlingva regiono same kiel la franclingva regiono. Tamen, kun la malkresko de socia graveco de la religia dimensio,

Svisa alpa vilaĝo en la Jungfrau Regiono de Svislando. la risko koncentriĝi al la lingva kaj kultura dimensioj ne povas esti ignorita.

Urbanismo, Arkitekturo kaj Uzado de Spaco

Svislando estas densa reto de urboj diversgrandaj, ligitaj per ampleksa reto de publikaj transportoj kaj vojoj. Ne ekzistas megalopolo, kaj eĉ Zuriko estas malgranda urbo laŭ internaciaj kriterioj. En 1990, la kvin ĉefaj urbaj centroj (Zuriko, Bazelo, Ĝenevo, Berno, Laŭzano) enhavis nur 15 procentojn de la loĝantaro. Estas striktajregularoj pri konstruo, kaj la konservado de la arkitektura heredaĵo kaj pejzaĝa konservado estas prenitaj tre serioze.

La arkitekturaj stiloj de tradiciaj regionaj domoj havas grandan diversecon. Ofta neoklasika arkitektura stilo povas esti vidita en naciaj publikaj kaj privataj institucioj kiel ekzemple la fervojsocieto, la poŝtejo, kaj la bankoj.

Manĝaĵo kaj Ekonomio

Manĝaĵo en Ĉiutaga Vivo. Regionaj kaj lokaj kuirartaj specialaĵoj ĝenerale baziĝas sur tradicia speco de kuirado, riĉa je kalorioj kaj graso, kiu pli taŭgas por subĉiela agado ol por sidema vivmaniero. Laktaĵoj kiel butero, kremo kaj fromaĝo estas gravaj partoj de la dieto, kune kun porkaĵo. Pli lastatempaj manĝkutimoj montras kreskantan zorgon pri sana manĝaĵo kaj kreskantan guston por ekzotika manĝaĵo.

Baza Ekonomio. Manko de krudaĵoj kaj limigita agrikultura produktado (unu kvarono de la teritorio estas neproduktiva pro montoj, lagoj kaj riveroj) kaŭzis Svislandon disvolvi ekonomion bazitan sur la transformo de importitaj krudaĵoj en alt-vazon. aldonvaloraj pretaj produktoj ĉefe destinitaj al eksportado. La ekonomio estas tre specialigita kaj dependa de internacia komerco (40 procentoj de la malneta enlanda produkto [MEP] en ​​1998). La pokapa malneta enlanda produkto estas la dua plej alta inter la Organizopor Ekonomiaj Kunlaboroj kaj Evoluaj landoj.

Terposedo kaj Havaĵo. Tero povas esti akirita kaj uzata kiel ĉiuj aliaj varoj, sed oni distingas inter agrikultura kaj neagrikultura tero por malhelpi la malaperon de agrikulturaj terenoj. Terspekulado prosperis en la 1980-aj jaroj. En reago al tiu konjekto, iniciatoj estis prenitaj por limigi la liberan uzon de privatposedata tero. Preciza terplanado estis establita por precizigi la eblajn uzojn de intrigoj. Ekde 1983, neloĝantaj eksterlandanoj renkontis limigojn en aĉetado de tero aŭ konstruaĵoj.

Komercaj Agadoj. En la lastaj jardekoj de la dudeka jarcento la svisa ekonomia strukturo profunde transformiĝis. Kernaj ekonomiaj sektoroj kiel ekzemple maŝinproduktado malpliiĝis konsiderinde, dum la terciara sektoro spertis konsiderindan kreskon kaj iĝis la plej grava dunganto kaj kontribuanto al la ekonomio.

Komerco. La plej gravaj eksportitaj industriaj produktoj estas maŝinoj kaj elektronikaj instrumentoj (28 procentoj de eksportaĵoj en 1998), kemiaĵoj (27 procentoj), kaj horloĝoj, juvelaĵoj kaj precizecaj instrumentoj (15 procentoj). Pro la manko de naturaj rimedoj, krudaĵoj estas grava parto de la importado kaj estas esencaj por industrio, sed Svislando ankaŭ importas ĉiajn varojn, de nutraĵoj ĝis aŭtoj kaj aliaj ekipaĵoj. La plej grava komercopartneroj estas Germanio, Usono kaj Francio. Sen esti formale parto de la Eŭropa Unio aŭ la Eŭropa Ekonomia Areo, ekonomie, Svislando estas tre integra en la Eŭropa Unio.

Svisaj urboj, kiel Berno (montrita ĉi tie) estas dense loĝataj sed sufiĉe malgrandaj.

Labordivido. En 1991, pli ol 63 procentoj de la MEP konsistis el servoj (pogranda kaj podetala komerco, restoracioj kaj hoteloj, financo, asekuro, lokposedaĵo, kaj komercservoj), pli ol 33 procentoj estis respondecitaj de industrio, kaj 3 procentoj per agrikulturo. La historie tre malalta senlaborecoprocento altiĝis al pli ol 5 procentoj dum la ekonomia krizo de la 1990-aj jaroj kun gravaj diferencoj inter la regionoj kaj inter ŝtatanoj kaj eksterlandanoj. La ekonomia reakiro de la lastaj jaroj de la jardeko reduktis la senlaborecoprocenton al 2,1 elcentoj en la jaro 2000, sed multaj laboristoj kvindekaj kaj laboristoj kun malaltaj kvalifikoj estis ekskluditaj de la labormerkato. La nivelo de kvalifiko determinas aliron al dungado kaj tiel al partopreno en socio kiu alte taksas laboron.

Socia Tavoliĝo

Klasoj kaj Kastoj. En unu el la plej riĉaj landoj en la mondo, la plej riĉaj 20 procentoj de la loĝantaro posedas 80 procentojn de totalaj privataj havaĵoj. Tamen la klasa strukturo ne estas aparte videbla. La mezoklaso estas granda kaj por siaj membroj, supren aŭ malsupren socia moviĝeblo estas sufiĉe facila.

Simboloj de Socia Tavoliĝo. La kultura normo estas ke riĉeco restu diskreta. Tro manifesta pruvo de riĉeco estas negative taksita, sed malriĉeco estas perceptata kiel hontinda, kaj multaj homoj kaŝas sian ekonomian situacion.

Politika Vivo

Registaro. Svislando estas "konkorda demokratio" en kiu la kunlaboro kaj konsento inter politikaj, sociaj kaj ekonomiaj grupoj estas valvitaj. Federalismo certigas konsiderindan aŭtonomion por komunumoj kaj kantonoj, kiuj havas siajn proprajn registarojn kaj parlamentojn. La Federacia Asembleo havas du ĉambrojn kun egalaj povoj: la Nacia Konsilio (ducent membroj elektitaj per proporcia reprezento de la kantonoj) kaj la Ŝtata Konsilio (kvardek ses membroj, aŭ du per kantono). Membroj de ambaŭ kameroj estas elektitaj por kvarjara esprimo. Leĝoj estas kondiĉigitaj de referendumo aŭ deviga referendumo (por konstituciaj ŝanĝoj). La popolo ankaŭ povas prezenti postulojn per "populara iniciato".

La Federacia Asembleo elektas la sep membrojn de la ekzekutivo, konata kiel la Federacia Konsilio. Ili formas kolektivan registaron kun rotacia unujara prezidanteco ĉefe por ceremoniaj taskoj. Pluraj kriterioj estas enkalkulitaj en elektado de membroj de la Federacia Konsilio, inkluzive de politika partiomembreco (ekde la malfruaj 1950-aj jaroj, la politika kunmetaĵo sekvas la "magian formulon", kiu donas du reprezentantojn al ĉiu el la tri ĉefaj partioj kaj unu reprezentanton al la kvara), lingva kaj kantona origino, religia aparteneco kaj sekso.

Gvidado kaj Politikaj Oficistoj. Gvidpozicioj povas esti atingitaj estante aktivulo (kutime komencante sur la komunuma nivelo) en unu el la kvar registaraj partioj: FDP/PRD (liberalaj-radikaluloj), CVP/PDC (kristandemokratioj), SPS/ PSS (Socialdemokratoj), kaj SVP/UDC (iama kamparana partio sed ekde 1971 la Svisa Popola Partio en la germanlingva regiono kaj la Demokrata Unio de la Centro en la franclingva regiono). Kontakto kun politikaj oficistoj povas esti relative facila, sed kultura normo deklaras ke konataj personoj estu lasitaj en paco. La multnombraj agadoj de tre partoprena socio estas konsiderataj pli taŭgaj ŝancoj renkonti politikajn funkciulojn.

Sociaj Problemoj kaj Kontrolo. Civila kaj puna juro estas potencoj de la konfederacio, dum jura proceduro kaj la administrado de justeco estas

La Matterhorn turas preter fervojo dum ĝi supreniras al Gornergrat. Skiado kaj turismo estas grava parto de la svisa ekonomio. kantonaj respondecoj. Ĉiu kantono havas sian propran policsistemon kaj la potencojn de lafederacia polico estas limigita. Batali modernan krimon kiel ekzemple monlavado rivelis la neadekvatecon de tiuj fragmentaj justico- kaj policsistemoj, kaj reformoj estas survoje por evoluigi kunordigon inter la kantonoj kaj doni pli da aŭtoritato al la Konfederacio.

Svislando estas sekura, kun malalta indico de hommortigo. La plej oftaj krimoj estas malobservoj de la trafikkodo, malobservoj de drogleĝoj, kaj ŝtelo. La fido de la loĝantaro en la juĝa sistemo kaj la observado de leĝoj estas alta, plejparte ĉar la plimulto de la populacio vivas en komunumoj kie neformala socia kontrolo estas potenca.

Milita Agado. En neŭtrala lando, la armeo estas pure defenda. Ĝi estas milico bazita sur deviga servo por ĉiuj viroj inter la aĝoj de dek ok kaj kvardek du jaroj kaj reprezentas por multaj homoj unikan ŝancon rilati kun samlandanoj el aliaj lingvaj regionoj kaj sociaj klasoj. Tial, la armeo ofte estas konsiderita grava faktoro en nacia identeco. Ekde 1990, kelkaj svisaj soldatoj aktivas en internaciaj konfliktejoj en subtenaj agadoj kiel ekzemple loĝistiko.

Programoj pri Socia Bonfarto kaj Ŝanĝo

La socia bonfarto estas ĉefe publika sistemo, organizita je federacia nivelo kaj parte financita per asekura sistemo kun rektaj kontribuoj de loĝantoj. Escepto estas sana kovrado, kiu estas deviga sedmalcentralizita inter centoj da asekurentreprenoj. Federacia reguligo de sanpriraportado estas minimuma kaj kontribuoj ne estas proporciaj al onies salajro. Gepatra forpermeso dependas de sektor-bazitaj interkonsentoj inter dungitoj kaj sindikatoj. Dum la lastaj dudek kvin jaroj, publika elspezo por socia bonfarto pliiĝis pli rapide ol la MEP pro la ekonomia recesio kaj kreskanta senlaboreco, same kiel la etendo de la socialsubtena sistemo. La maljuniĝo de la loĝantaro estas atendita pligrandigi la premon sur socia bonfarto estonte. Neregistaraj organizaĵoj ofte estas subvenciitaj kaj disponigas komplementajn servojn precipe en apogado de senhavuloj.

Neregistaraj Organizoj kaj Aliaj Asocioj

Asocia vivo varias de la loka nivelo ĝis la federacia nivelo. La rajtoj de referendumo kaj iniciato nutras aktivan partoprenon de civitanoj en multnombraj asocioj kaj movadoj, kiuj estas vaste

Kelnero verŝas trinkaĵojn sur la Glacier Express, fama montara fervojo kiu faras preskaŭ ok. -hora vojaĝo inter Saint Moritz kaj Zermatt. konsultita de la politikaj aŭtoritatoj. La serĉado de la aŭtoritatoj por socia konsento rezultas en ia instituciigo de tiuj movadoj, kiuj rapide integriĝas en la socian sistemon. Ĉi tio donas al ili ŝancon disvastigi iliajn ideojn kaj zorgojn sed ankaŭ rezultigas acerta perdo de batalemo kaj originaleco.

Genraj Roloj kaj Statutoj

Labordivido laŭ Sekso. Kvankam la virina situacio pliboniĝis ekde la 1970-aj jaroj, la konstitucia artikolo pri egaleco inter seksoj ne estis efika en multaj kampoj. La domina modelo de seksaj roloj estas tradicia, rezervante la privatan sferon por virinoj (en 1997, 90 procentoj de virinoj en paroj kun junaj infanoj respondecis pri ĉiuj mastrumado) kaj la publikan sferon por viroj (79 procentoj de la viroj havis laboron, dum la proporcio estis nur 57 procentoj por virinoj, kies laboroj ofte estas partatempaj). La metiaj elektoj de virinoj kaj viroj daŭre estas influitaj per tradiciaj konceptoj de seksroloj.

La Relativa Statuso de Virinoj kaj Viroj. Svislando longe estas patriarka socio, kie virinoj submetiĝas al la aŭtoritato de siaj patroj kaj poste al tiu de siaj edzoj. Egalecaj rajtoj por virinoj kaj viroj estas relative lastatempaj: nur en 1971 estis establita la voĉdonrajto de virinoj sur la federacia nivelo. Virinoj ankoraŭ estas malfavorataj en multaj kampoj: estas proporcie duoble pli da virinoj ol viroj sen postsekundara edukado; eĉ kun komparebla eduknivelo, virinoj okupas malpli gravajn postenojn ol viroj; kaj kun komparebla nivelo de trejnado, virinoj gajnas malpli ol viroj (26 procentoj malpli por mezaj kaj altrangaj administrantoj). Virinajpartopreno en politikaj institucioj ankaŭ montras malegalecon: Sur la komunuma, kantona, kaj federacia niveloj, virinoj reprezentas unu trionon de kandidatoj kaj nur unu kvaron de la elektitoj.

Geedziĝo, Familio kaj Parenceco

Geedziĝo. Geedziĝoj ne estas plu aranĝitaj, sed ekzistas persisto de endogamio laŭ socia klaso. Dunaciaj geedziĝoj reprezentas kreskantan tendencon. Post perdo de populareco en la 1970-aj jaroj kaj 1980-aj jaroj, la geedziĝofteco pliiĝis en la 1990-aj jaroj. Geedzeco ofte estas antaŭita de periodo de kunvivado. Paroj geedziĝas malfrue en la vivo, kaj eksgeedziĝo kaj regeedziĝo estas oftaj. Ne plu ekzistas dotaj devoj. La ebleco de laŭleĝa partnerecstatuso por samseksemaj paroj estas esplorita.

Hejma Unuo. Domanaroj faritaj el unu aŭ du personoj reprezentis nur unu kvaronon de domanaroj en la 1920-aj jaroj sed konsistigis du trionojn en la 1990-aj jaroj. La grandfamilio de la komenco de la dudeka jarcento, kun tri aŭ pli da generacioj vivantaj kune, estis anstataŭigita per la nuklea familio. Ambaŭ gepatroj dividas familian respondecon. Ekde la 1980-aj jaroj, aliaj familiaj modeloj fariĝis pli oftaj, kiel ekzemple unugepatraj familioj kaj miksitaj familioj en kiuj paroj formas novan familion kun la infanoj de siaj iamaj geedziĝoj.

Heredaĵo. La leĝo limigas testamentantonBerno havis 127.469 loĝantojn en 1996, dum Zuriko, la ekonomia ĉefurbo, havis 343.869.

Demografio. La loĝantaro en 1998 estis 7.118.000; ĝi pli ol triobliĝis ekde 1815, kiam la limoj estis establitaj. La naskoprocento malpliiĝas ekde la fino de la deknaŭa jarcento, sed la enmigrado ludas gravan rolon en la pliigo de la loĝantaro. Ekde 2-a Mondmilito kaj post longa tradicio de elmigrado, Svislando iĝis enmigradcelloko pro sia rapida ekonomia evoluo, kaj havas unu el la plej altaj indicoj de eksterlandanoj en Eŭropo (19.4 procentoj de la populacio en 1998). Tamen 37 procentoj de la eksterlandanoj estas en la lando pli ol dek jarojn kaj 22 procentoj naskiĝis en Svislando.

Laŭ la censo de 1990, 71,6 procentoj de la loĝantaro loĝas en la germanlingva regiono, 23,2 procentoj en la franclingva regiono, pli ol 4 procentoj en la itallingva regiono, kaj iom malpli ol unu procento en la romanĉ-parolanta regiono.

Lingva Aliĝo. La uzo de la germana lingvo reiras al la frua Mezepoko, kiam la almanoj invadis landojn kie disvolviĝis latinidaj lingvoj. La domineco de la germana en Svislando estis malpliigita per la dulingveco de la germanlingva regiono, kie kaj normgermanaj kaj svisgermanaj dialektoj estas uzitaj. Ĉi tiuj dialektoj havas altanlibereco distribui posedaĵon, ĉar parto de ĝi estas rezervita por la juraj heredantoj, kiuj estas malfacile senheredeblaj. La ordo de prioritato inter laŭleĝaj heredantoj estas difinita per la grado da proksimeco de parenceco. La infanoj kaj la pluviva geedzo havas prioritaton. Infanoj heredas egalajn akciojn.

Parencaj Grupoj. Kvankam parencaj grupoj ne plu vivas sub la sama tegmento, ili ne perdis sian socian funkcion. Reciproka subteno inter parencaj grupoj daŭre estas grava, precipe en kritikaj situacioj kiel ekzemple senlaboreco kaj malsano. Kun pliigita vivdaŭro lastatempe emerituloj povas prizorgi siajn gepatrojn kaj nepojn samtempe.

Sociigo

Infanprizorgo. Kvankam en la dua duono de la 20-a jarcento aperis patroj, kiuj aktive partoprenas en la edukado de siaj infanoj, la prizorgado de infanoj ankoraŭ estas rigardata ĉefe kiel la respondeco de la patrino. Virinoj ofte alfrontas ĉi tiun respondecon estante profesie aktivaj, kaj la postulo pri taga vartado estas multe pli ol ilia havebleco. Kutimaj praktikoj instruas al beboj kaj aŭtonomion kaj obeemon. Novnaskitoj estas atenditaj lernu rapide dormi sole en aparta ĉambro, submetiĝante al horaro de nutrado kaj dormo kiu estas fiksita de plenkreskuloj.

Infanedukado kaj Edukado. Tradiciaj konceptoj pri infana edukado estas ankoraŭ fortaj. Ĉi tio ofte estas vidita kielnatura procezo, kiu okazas ĉefe en la familio, precipe inter infano kaj lia patrino. Tagaj centroj ofte estas viditaj kiel institucioj por infanoj, kies patrinoj estas devigitaj labori. Tiuj ĉi konceptoj daŭre estas elstaraj en la germanlingva regiono kaj kaŭzis la malakcepton en 1999 de iniciato instituciigi ĝeneraligitan socialasekursistemon por patrineco. Infanĝardeno ne estas deviga, kaj ĉeestado estas precipe malalta en la germanlingva regiono. En infanĝardeno, en la germanlingva regiono, oni preferas ludi kaj familian strukturon, dum en tiuj en la franclingva regiono oni donas pli da atento al la disvolviĝo de kognaj kapabloj.

Supera Eduko. Edukado kaj trejnado estas alte taksataj en lando kun malmultaj naturresursoj. La emfazo estis tradicie sur metia trejnado tra sistemo de metilernado. La plej popularaj areoj estas la klerikalaj profesioj (24 procentoj de la metilernantoj) kaj profesioj en la maŝinindustrio (23 procentoj). Metilernado estas pli populara en la germanlingva regiono ol en la franca kaj itallingva regionoj. En 1998, nur 9 procentoj de la populacio en aĝo de dudek sep havis akademian diplomon. Eduko estas plejparte ŝtata subvenciita, eĉ se unueckotizoj estis signife pliigitaj lastatempe. Homaroj kaj sociaj sciencoj estas senkompare laplej popularaj kampoj por studado (27 procentoj de la diplomoj), precipe por virinoj, ĉar 40 procentoj de la ina studentaro elektas tiujn kampojn. Nur 6 procentoj de la studenta loĝantaro studas teknikajn sciencojn. Regionaj diferencoj ekzistas, kun pli franclingvaj studentoj ekzamenantaj universitaton.

Etiketo

Respekto al privateco kaj diskreteco estas ŝlosilaj valoroj en socia interago. En publikaj spacoj kiel trajnoj, fremduloj normale ne parolas inter si. Bonvolemo kaj ĝentileco en socia interago estas atendataj; en pli malgrandaj butikoj, klientoj kaj vendistoj multfoje dankas unu la alian. Kulturaj diferencoj inter la lingvaj regionoj inkludas la pli oftan uzon de titoloj kaj profesiaj funkcioj en la germanlingva regiono, kaj la uzon de kiso prefere ol manpremo en la franclingva regiono.

Religio

Religiaj Kredoj. Katolikismo kaj Protestantismo estas la ĉefaj religioj. Dum jarcentoj, katolikoj estis malplimulto, sed en 1990 estis pli da katolikoj (46 procentoj) ol protestantoj (40 procentoj). La proporcio de homoj apartenantaj al aliaj eklezioj altiĝis ekde 1980. La islama komunumo, reprezentante pli ol 2 procentojn de la populacio en 1990, estas la plej granda religiema malplimulto. La juda komunumo ĉiam estis tre malgranda kaj spertis diskriminacion; en 1866, svisaj judoj ricevis la konstitucianrajtoj tenitaj de iliaj kristanaj samcivitanoj.

Preĝejo malpliiĝas, sed la praktiko de preĝo ne malaperis.

Religiaj Praktikistoj. Kvankam la Konstitucio postulas apartigon de eklezio kaj ŝtato, eklezioj ankoraŭ dependas de la ŝtato. En multaj kantonoj, pastroj kaj pastroj ricevas salajrojn kiel ŝtatoficistoj, kaj la ŝtato kolektas ekleziajn ekleziajn impostojn. Ĉi tiuj impostoj estas devigaj por personoj kiuj estas registritaj kiel membroj de publike agnoskita religio krom se ili oficiale eksiĝas de preĝejo. En kelkaj kantonoj, la eklezioj serĉis sendependecon de la ŝtato kaj nun alfrontas gravajn ekonomiajn malfacilaĵojn.

Morto kaj la Postvivo. En la pasinta morto estis parto de la socia vivo de komunumo kaj implikis precizan aron da ritoj, sed la moderna tendenco estis minimumigi la socian videblecon de morto. Pli da homoj mortas en la hospitalo ol hejme, funebrejoj organizas entombigojn, kaj ne plu ekzistas funebraj procesioj aŭ funebra vestaĵo.

Medicino kaj Sanservo

En la dudeka jarcento, vivdaŭro pliiĝis, kaj sanelspezoj pliiĝis. Kiel sekvo, la sansistemo estas alfrontita per la etika dilemo de raciigado de sanservoj. La okcidenta biomedicina modelo estas domina inter la medicinaj aŭtoritatoj kaj la plej granda parto de la populacio,kaj la uzo de naturaj aŭ komplementaj medikamentoj (novaj alternativaj terapioj, ekzotikaj terapioj kaj indiĝenaj tradiciaj terapioj) estas limigita.

Sekularaj Festoj

Festoj kaj oficialaj festotagoj diferencas de kantono al kantono. Komunaj al la tuta lando estas Nacia Tago (1 aŭgusto) kaj Novjara tago (1 januaro); religiaj festadoj dividitaj fare de protestantoj kaj katolikoj inkludas Kristnaskon (25 decembro), Sanktan Vendredon, Paskon, Ĉielion, kaj Pentekoston.

La Artoj kaj Homaroj

Subteno por la Artoj. Pluraj institucioj subtenas kulturajn agadojn inkluzive de kantonoj kaj komunumoj, la konfederacio, fondaĵoj, korporacioj kaj privataj donacantoj. Sur nacia nivelo, tio estas la tasko de la Federacia Oficejo pri Kulturo kaj Pro Helvetia, aŭtonoma fondaĵo financita de la konfederacio. Por subteni artistojn, la Federacia Oficejo pri Kulturo konsilas fakuloj, kiuj reprezentas la lingvajn regionojn kaj ofte estas artistoj mem. Pro Helvetia subtenas aŭ organizas kulturajn agadojn en eksterlandoj; ene de la nacio, ĝi subtenas literaturan kaj muzikan laboron same kiel kulturajn interŝanĝojn inter lingvaj regionoj. Tiuj interregionaj kulturaj interŝanĝoj estas precipe malfacilaj por literaturo, ĉar la malsamaj regionaj literaturoj estas orientitaj al siaj samlingvaj najbaraj landoj. Fundamento nomata ĉ -Stiftung, kiu estas subvenciata de la kantonoj, subtenas tradukadon de literaturaj verkoj en la aliajn naciajn lingvojn.

Literaturo. Literaturo spegulas la nacian lingvan situacion: tre malmultaj aŭtoroj atingas nacian publikon pro la lingvo sed ankaŭ pro la kulturaj diferencoj inter la lingvaj regionoj. La franclingva svisa literaturo estas orientita al Francio, kaj germanlingva svisa literaturo al Germanio; ambaŭ estas engaĝitaj pri amo-malamo-rilato kun siaj devigaj najbaroj kaj provas krei karakterizan identecon.

Grafikaj Artoj. Svislando posedas riĉan tradicion en grafikaj artoj; pluraj svisaj farbistoj kaj grafikistoj estas internacie konataj pro sia laboro, ĉefe por la kreado de afiŝoj, monbiletoj, kaj tiparoj por presado (ekzemple, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, kaj Roger Pfund) .

Prezentartoj. Krom la subvenciitaj teatroj (subvenciitaj plej ofte de urboj), multaj parte subvenciitaj teatroj kaj amatoraj kompanioj ofertas riĉajn programojn al sia publiko, kun kaj lokaj kaj internaciaj produktadoj. La historio de dancado en Svislando vere komenciĝis komence de la dudeka jarcento, kiam konataj internaciaj dancistoj kaj koreografoj serĉis azilon en Svislando.

La Ŝtatode la Fizikaj kaj Sociaj Sciencoj

La fizikaj sciencoj ricevas altnivelan financadon ĉar ili estas konsiderataj decidaj por konservi kaj plifortigi la teknologian kaj ekonomian pozicion de la lando. Svisa esplorado en fizikaj sciencoj havas bonegan internacian reputacion. Kreskanta fonto de maltrankvilo estas, ke multaj junaj esploristoj trejnitaj en Svislando moviĝas al aliaj landoj por trovi pli bonajn ŝancojn daŭrigi siajn esplorajn agadojn aŭ evoluigi aplikojn de siaj trovoj.

La situacio de la sociaj sciencoj estas malpli pozitiva kiel rezulto de malalta financa nivelo kaj manko de statuso kaj publika atento.

Bibliografio

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Svislando kaj rifuĝintoj en la nazia epoko, 1999.

Bickel, H., kaj R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Vidu ankaŭ: Socipolitika organizo - Washoe

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., kaj F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(j): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues", 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Present et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, inter; Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, kaj R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., kaj F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." En U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, red., Sociolingvistiko: S. Internacia Manlibro de la Scienco de Lingvokaj Socio, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglosio en Svislando? Socia Identeca Analizo de Parolanto-Taksoj." Revuo pri Lingvo kaj Socia Psikologio, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., red. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Vidu ankaŭ: Geedziĝo kaj familio - Jakut

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." En H.-R. Wicker, Red., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., kaj K. R. Spillmann, red. La Nova Svislando: Problemoj kaj Politikoj, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale", 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, kaj M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, kaj C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, kaj R. Franceschini, red. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., kaj C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Kial Svislando? 2d ​​eld., 1996.

Svisa Scienca Konsilio. "Revivigante Svisan Socian Sciencon: Taksado-Raporto." Esplorpolitiko FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., red. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Legu ankaŭ artikolon prisocia prestiĝo inter svisgermanoj sendepende de eduka nivelo aŭ socia klaso ĉar ili diferencigas svisgermanojn de germanoj. Svisgermanoj ofte ne sentas sin komforte parolante norman germanan; ili ofte preferas paroli la francan kiam ili interagas kun membroj de la franclingva minoritato.

En la franclingva regiono, la originaj franc-provencaj dialektoj preskaŭ malaperis favore al norma franca kolorigita per regionaj supersignoj kaj kelkaj leksikaj trajtoj.

La itallingva regiono estas dulingva, kaj homoj parolas norman italan same kiel malsamajn regionajn dialektojn, kvankam la socia statuso de la dialektoj estas malalta. Pli ol duono de la itallingva loĝantaro loĝanta en Svislando ne estas de Tiĉino sed de itala origino. La romanĉa, latinida lingvo de la retia grupo, estas la nura lingvo specifa por Svislando krom du gepatraj lingvoj

Svislando parolataj en sudorienta Italio. Tre malmultaj homoj parolas la romanĉan, kaj multaj el tiuj homoj vivas ekster la romanĉa lingva areo en partoj de la alpa kantono Grizono. Kantonaj kaj federaciaj aŭtoritatoj prenis rimedojn por konservi ĉi tiun lingvon sed sukceson longtempe minacas la vigleco de romanĉaj parolantoj.

Ĉar la fondaj kantonoj estis germanlingvaj, la demando pri plurlingveco aperis nur en la deknaŭa jarcento, kiam Svislando el VikipedioFranclingvaj kantonoj kaj la itallingva Tiĉino aliĝis al la konfederacio. En 1848, la federacia konstitucio deklaris, "la germana, la franca, la itala kaj la romanĉa estas la naciaj lingvoj de Svislando. La germana, la franca kaj la itala estas la oficialaj lingvoj de la Konfederacio." Ne ĝis 1998 la konfederacio starigis lingvan politikon, reasertinte la principon de kvarlingvismo (kvar lingvoj) kaj la bezonon antaŭenigi la romanĉan kaj la italan. Malgraŭ la kantonaj diferencoj en la eduka sistemo, ĉiuj studentoj lernas almenaŭ unu el la aliaj naciaj lingvoj. Tamen, plurlingveco estas realo por nur malplimulto de la loĝantaro (28 elcentoj en 1990).

Simboleco. La naciaj simboloj spegulas la provon atingi unuecon konservante diversecon. La kolorvitraj fenestroj de la kupolo de la Parlamento montras la kantonajn flagojn kunigitajn ĉirkaŭ la nacia emblemo de blanka kruco sur ruĝa fono, ĉirkaŭita de la devizo Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Unu por ĉiuj, ĉiuj por unu"). La nacia flago, oficiale adoptita en 1848, estiĝis en la dek-kvara jarcento, ĉar la unuaj konfederaciaj kantonoj bezonis komunan signon por rekono inter siaj armeoj. La blanka kruco sur ruĝa fono venas de la flago de la Kantono Ŝvico, kiu havas ruĝan fonon simbolantan sanktan justecon kaj malgrandan reprezentadon de Kristo.sur la kruco ĉe la supra maldekstra angulo. Pro la sovaĝeco de la Schwyz-soldatoj, iliaj malamikoj uzis la nomon de tiu ĉi kantono por indiki ĉiujn konfederitajn kantonojn.

Post la formiĝo de la federacia ŝtato oni klopodis por propagandi naciajn simbolojn, kiuj plifortigus komunan nacian identecon. Tamen, la kantona sento de identeco neniam perdis sian signifon kaj la naciaj simboloj ofte estas konsideritaj artefaritaj. La nacia tago (1 aŭgusto) ne iĝis oficiala festotago ĝis la fino de la dudeka jarcento. La festado de la nacia tago estas ofte mallerta, ĉar tre malmultaj homoj konas la nacian himnon. Unu kanto funkciis kiel la nacia himno dum jarcento sed estis kritikita pro siaj militemaj vortoj kaj ĉar ĝia melodio estis identa al tiu de la brita nacia himno. Tio igis la Federacian Registaro deklari la "Svisan Psalmon", alian popularan kanton, la oficiala nacia himno en 1961, kvankam tio ne iĝis oficiala ĝis 1981.

Vilhelmo Tell estas vaste konata kiel la nacia heroo. Li estas prezentita kiel historia figuro vivanta en centra Svislando dum la dek-kvara jarcento, sed lia ekzisto neniam estis pruvita. Post rifuzado riverenci al la simbolo de la Habsburga potenco, Tell estis devigita pafi sagon al pomo metita sur la kapon de sia filo. Li sukcesis sed estis arestita pro ribelo. La rakonto de Vilhelmo Tellestas simbolo por la braveco de alpa popolo, kiu malakceptas la aŭtoritaton de eksterlandaj juĝistoj kaj avidas sendependecon kaj liberecon, daŭrigante la tradicion de la unuaj "Tri Svisoj", kiuj faris la originan aliancĵuron en 1291.

Helvetia estas ina nacia ikono. Simbolante la federacian ŝtaton kuniganta la kantonojn, ŝi ofte estas reprezentita (ekzemple, sur moneroj) kiel trankviliga mezaĝa virino, senpartia patrino kreanta harmonion inter siaj infanoj. Helvetia aperis kun la kreo de la konfederacio en 1848. Ambaŭ simbolaj figuroj estas ankoraŭ uzataj: Tell por la sendependeco kaj libereco de la svisa popolo kaj Helvetia por la unueco kaj harmonio en la konfederacio.

Historio kaj Etnaj Rilatoj

Apero de la Nacio. La konstruado de la nacio daŭris ses jarcentojn, post la origina ĵuro en 1291, kiam la kantonoj de Uri, Ŝvico kaj Unterwald finis aliancon. La malsamaj cirkonstancoj sub kiuj la kantonoj aliĝis al la konfederacio respondecas pri diferencoj en la grado da alligiteco al la "nacio", esprimo malofte uzita en Svislando.

La modelo de unuiĝinta nacio estis provita de la Helveta Respubliko (1798–1803) trudita de Napoleono Bonaparte, kiu provis igi Svislandon centralizita nacio. La respubliko aboliciis la regadon de kelkaj kantonoj de aliaj, ĉiuj kantonoj fariĝis plenaj partneroj en lakonfederacio, kaj la unua demokrata parlamento estis establita. La neadekvateco de la centraligita modelo rapide evidentiĝis, kaj en 1803 Napoleono reestablis la federacian organizon. Post la disfalo de lia imperio en 1814, la dudek du kantonoj subskribis novan federacian pakton (1815), kaj la neŭtraleco de Svislando estis rekonita de la eŭropaj potencoj.

Streĉiteco inter la kantonoj prenis la formon de konflikto inter liberaluloj kaj konservativuloj, inter industriigitaj kaj kamparaj kantonoj, kaj inter protestantaj kaj katolikaj kantonoj. La liberaluloj luktis por popularaj politikaj rajtoj kaj la kreado de federaciaj institucioj kiuj permesus al Svislando iĝi moderna ŝtato. La konservativaj kantonoj rifuzis revizii la Pakton de 1815, kiu garantiis sian suverenecon kaj donis al ili pli da potenco ene de la konfederacio ol ilia loĝantaro kaj ekonomio garantiis. Tiu streĉiteco rezultigis la civitan militon de la Sonderbund (1847), en kiu la sep katolikaj kantonoj estis venkitaj fare de federaciaj trupoj. La konstitucio de la federacia ŝtato disponigis pli bonan rimedon de integriĝo por la kantonoj. La konstitucio de 1848 donis al la lando sian nunan formon krom la kreado de la Kantono Ĵuraso, kiu disiĝis de la Kantono Berno en 1978.

Nacia Identeco. Svislando estas miksaĵo de malgrandaj regionoj, kiuj iom post iom aliĝis al la konfederacio nepro komuna identeco sed ĉar la konfederacio ŝajnis garantii ilian sendependecon. La ekzisto de nacia identeco kiu transcendus kantonajn, lingvajn, kaj religiajn diferencojn daŭre estas diskutita. Okazis oscilado inter memkontenta diskurso pri beata popolo, kiu konsideras sin modelo por aliuloj, kaj mem-malestimata diskurso, kiu pridubas la ekziston de la nacio: La slogano "Suiza no existe", uzata ĉe la svisa pavilono ĉe la Sevila universala foiro en 1992, reflektas la identecan krizon kiun Svislando alfrontis en 1991 kiam ĝi festis sepcent jarojn da ekzisto.

Reekzameno de la nacia bildo rezultis el la traktado de la landaj bankoj de judaj

Tradicistilaj konstruaĵoj en la malnova parto de Ĝenevo. Konservi la arkitekturan heredaĵon de la lando estas grava konsidero ĉie en Svislando. fondusoj dum la Dua Mondmilito. En 1995, publikaj revelacioj komencis esti faritaj pri "dormaj" kontoj en svisaj bankoj kies teniloj malaperis dum la nazia genocido. Historiistoj jam publikigis kritikajn analizojn de la konduto de bankoj kaj la svisaj federaciaj aŭtoritatoj dum periodo kiam miloj da rifuĝintoj estis akceptitaj sed miloj da aliaj estis resenditaj al verŝajna morto. La aŭtoroj de ĉi tiuj analizoj estis akuzitaj je denigrado de sia lando. Ĝi daŭris kvindek jarojnpor interna maturiĝo kaj la internaciaj akuzoj por kritika reekzameno de la lastatempa historio de la lando okazu kaj estas tro frue por taksi kiel tiu memekzameno influis la nacian identecon. Tamen, ĝi verŝajne reprezentas la pinton de periodo de kolektiva dubo kiu markis la lastajn jardekojn de la dudeka jarcento.

Etnaj Rilatoj. La nocio de etnoj estas malofte uzata en nacio kie la koncepto de lingva aŭ kultura grupo estas preferita. Referenco al etneco estas tre malofta koncerne la kvar naciajn lingvajn grupojn. Etneco emfazas senton de komuna identeco kiu estas bazita sur komuna historio kaj komunaj radikoj transdonitaj de generacio al generacio. En Svislando, la membreco en lingva grupo dependas tiom de la starigo en lingve difinita teritorio kiel de la kultura kaj lingva heredaĵo de la individuo. Laŭ la principo de la teritorieco de lingvoj, internaj migrantoj estas devigitaj uzi la lingvon de la nova teritorio en siaj kontaktoj kun la aŭtoritatoj, kaj ne ekzistas publikaj lernejoj kie iliaj infanoj povas ricevi edukadon en la originala lingvo de la gepatroj. La konsisto de la loĝantaro en la malsamaj lingvaj regionoj estas rezulto de longa historio de intergeedziĝo kaj internaj migradoj, kaj estus malfacile determini la