Ngaran Budaya

Swiss

Ngaran Alternatif

Schweiz (Jerman), Suisse (Perancis), Svizzera (Italia), Svizzra (Romansh)

Orientasi

Idéntifikasi. Ngaran Swiss asalna tina Schwyz, salah sahiji ti tilu kanton pangadeg. Ngaran Helvetia asalna tina suku Celtic anu disebut Helvetians anu netep di daérah éta dina abad kadua SM.

Swiss mangrupa hiji federasi tina dua puluh genep nagara bagian nu disebut kanton (genep dianggap satengah kanton). Aya opat wewengkon linguistik: Jerman-diomongkeun (di kalér, tengah, jeung wétan), Perancis-diomongkeun (di kulon), Italia-diomongkeun (di kidul), sarta Romansh-diomongkeun (wewengkon leutik di tenggara). . Kaanekaragaman ieu ngajadikeun sual budaya nasional jadi masalah anu terus-terusan.

Lokasi jeung Géografi. Ngawengku 15.950 mil pasagi (41.290 kilométer pasagi), Swiss mangrupa titik transisi antara Éropa kalér jeung kidul sarta antara budaya Jermanik jeung Latin. Lingkungan fisik dicirikeun ku ranté pagunungan (Jura), dataran urbanisasi padet, sareng pagunungan Alps, anu ngabentuk halangan di kidul. Ibu kotana, Bern, aya di tengah nagara. Ieu dipilih leuwih Zurich jeung Lucerne kusabab jarak na ka wewengkon nu diomongkeun Perancis. Éta ogé ibukota kanton Bern anu nyarios basa Jerman, anu kalebet distrik anu nyarios basa Perancis."étnis" penduduk. Sajaba ti éta, loba jalma ngarasa yén béda étnis diantara Swiss pasang aksi anceman pikeun persatuan nasional. Malah konsép kabudayaan ditilik kalayan teu percaya, sareng bédana antara daérah sering ditingalikeun salaku ukur linguistik.

Kategangan antara kelompok basa, budaya, jeung agama sok ngahasilkeun kasieun yen bédana antarkelompok bakal ngabahayakeun persatuan nasional. Hubungan anu paling hese nyaéta hubungan antara mayoritas anu nyarios basa Jerman sareng minoritas anu nyarios basa Perancis. Untungna, di Swiss dimensi agama crosses dimensi linguistik; contona, wewengkon tradisi Katolik aya di wewengkon Jerman-diomongkeun ogé wewengkon Perancis-diomongkeun. Tapi, ku panurunan dina pentingna sosial diménsi agama,

Désa alpine Swiss di Wewengkon Jungfrau Swiss. résiko fokus kana dimensi linguistik sareng budaya teu tiasa dipaliré.

Urbanisme, Arsitéktur jeung Mangpaat Angkasa

Swiss mangrupa jaringan padet kota dina rupa-rupa ukuran, dihubungkeun ku jaringan angkot jeung jalan anu éksténsif. Henteu aya megalopolis, bahkan Zurich mangrupikeun kota leutik ku kriteria internasional. Dina 1990, lima puseur kota utama (Zurich, Basel, Jenéwa, Bern, Lausanne) ngandung ukur 15 persén populasi. Aya anu ketatperaturan ngeunaan konstruksi, sarta pelestarian tina warisan arsitéktur sarta pelestarian bentang dicokot pisan serius.

Gaya arsitéktur imah tradisional régional boga rupa-rupa. Gaya arsitéktur neo-klasik umum tiasa ditingali di lembaga umum sareng swasta nasional sapertos perusahaan karéta api, kantor pos, sareng bank.

Pangan jeung Ékonomi

Pangan dina Kahirupan Sapopoé. Spésialisasi kuliner régional sareng lokal umumna dumasar kana jinis masak tradisional, beunghar kalori sareng gajih, anu langkung cocog pikeun kagiatan di luar tibatan cara hirup sedentary. Produk susu sapertos mentega, krim, sareng kéju mangrupikeun bagian penting tina diet, sareng daging babi. Kabiasaan tuang anu langkung énggal nunjukkeun perhatian anu ningkat pikeun tuangeun anu séhat sareng rasa anu tumbuh pikeun tuangeun anu aheng.

Ékonomi Dasar. Kurangna bahan baku jeung produksi tatanén anu kawates (saperopat wewengkonna teu produktif sabab aya gunung, situ, jeung walungan) ngabalukarkeun Swiss ngamekarkeun ékonomi dumasar kana transformasi bahan baku impor jadi luhur. produk rengse nilai tambah utamana dimaksudkeun pikeun ékspor. Ékonomi téh kacida husus sarta gumantung kana perdagangan internasional (40 persén produk doméstik kotor [PDB] taun 1998). Produk doméstik kotor per kapita mangrupikeun pangluhurna kadua diantara Organisasipikeun Nagara Kerjasama Ékonomi sareng Pangwangunan.

Kepemilikan Lahan sareng Harta. Lahan bisa diala jeung dipaké kawas barang-barang séjénna, tapi dibédakeun antara lahan tatanén jeung lahan non-pertanian pikeun nyegah leungiteun plot tatanén. Spekulasi tanah mekar dina taun 1980-an. Salaku réaksi kana spekulasi éta, ukuran parantos dilaksanakeun pikeun ngabatesan panggunaan gratis lahan milik pribadi. Perencanaan lahan anu tepat diadegkeun pikeun nangtukeun kamungkinan kagunaan plot. Kusabab 1983, urang asing nonresident geus nyanghareupan watesan dina meuli lahan atawa wangunan.

Kagiatan Komérsial. Dina dasawarsa ahir abad ka-20, struktur ékonomi Swiss robah pisan. Séktor ékonomi inti sapertos produksi mesin turun pisan, sedengkeun séktor tersiér ngalaman pertumbuhan anu lumayan sareng janten dunungan sareng kontributor anu paling penting pikeun ékonomi.

Dagang. Produk industri anu diékspor anu paling penting nyaéta mesin sareng alat éléktronik (28 persén ékspor taun 1998), bahan kimia (27 persén), sareng jam tangan, perhiasan, sareng instrumen presisi (15 persén). Alatan kurangna sumber daya alam, bahan baku mangrupa bagian penting tina impor sarta vital pikeun industri, tapi Swiss ogé ngimpor sagala jinis barang, ti produk pangan nepi ka mobil jeung parabot lianna. Dagang utamamitra anu Jérman, Amérika Serikat, jeung Perancis. Tanpa sacara resmi janten bagian tina Uni Éropa atanapi Wewengkon Ékonomi Éropa, sacara ékonomis, Swiss terintegrasi pisan di Uni Éropa.

Kota Swiss, sapertos Bern (ditémbongkeun di dieu) pendudukna padet tapi lumayan leutik.

Divisi Buruh. Dina taun 1991, leuwih 63 persén GDP diwangun ku jasa (dagang grosir jeung eceran, réstoran jeung hotél, keuangan, asuransi, real estate, jeung jasa bisnis), leuwih 33 persén ieu accounted pikeun industri, jeung 3 persén ku tatanén. Tingkat pangangguran anu rendah pisan dina sajarahna naék langkung ti 5 persén salami krisis ékonomi taun 1990-an kalayan béda anu penting antara daérah sareng antara warga nagara sareng asing. Pamulihan ékonomi dina taun-taun ahir dékade ngirangan tingkat pangangguran ka 2,1 persén dina taun 2000, tapi seueur padamel dina taun lima puluhan sareng padamel kalayan kualifikasi anu rendah parantos dikaluarkeun tina pasar tenaga kerja. Tingkat kualifikasi nangtukeun aksés ka pagawean sahingga pikeun partisipasi dina masarakat anu nilai karya kacida.

Stratifikasi Sosial

Kelas jeung Kasta. Di salah sahiji nagara pangkayana di dunya, 20 persen penduduk pangbeungharna gaduh 80 persen tina total aset swasta. Acan struktur kelas teu utamana katempo. Patengahankelas badag sarta pikeun anggotana, mobilitas sosial luhur atawa ka handap rada gampang.

Lambang Stratifikasi Sosial. Norma kabudayaan nyaéta kabeungharan tetep wijaksana. Teuing manifest demonstrasi kabeungharan hargana négatip, tapi kamiskinan dianggap éra, sarta loba jalma nyumputkeun kaayaan ékonomi maranéhanana.

Kahirupan Pulitik

Pamaréntah. Swiss mangrupikeun "démokrasi konkordansi" dimana gawé babarengan sareng konsensus antara kelompok politik, sosial, sareng ékonomi dikuatkeun. Federalisme mastikeun otonomi anu ageung pikeun komune sareng kanton, anu gaduh pamaréntahan sareng parlemén sorangan. Majelis Féderal boga dua kamar jeung kakuatan sarua: Déwan Nasional (dua ratus anggota kapilih ku répréséntasi proporsional kanton) jeung Déwan Nagara (opat puluh genep anggota, atawa dua per kanton). Anggota duanana kamar kapilih pikeun istilah opat taun. Hukum tunduk kana referendum atanapi referendum wajib (pikeun parobahan konstitusional). Masarakat ogé tiasa ngalebetkeun tungtutan ku cara "inisiatif populer".

Majelis Féderal milih tujuh anggota cabang eksekutif, katelah Déwan Féderal. Aranjeunna ngabentuk pamaréntahan koléktif sareng kapersidenan sataun anu puteran utamina pikeun tugas-tugas upacara. Sababaraha kriteria dipertimbangkeun dina milih anggota Déwan Féderal, kalebet partéy pulitikkaanggotaan (saprak ahir 1950-an, komposisi pulitik nuturkeun "rumus magis," nu mere dua wawakil pikeun tiap tina tilu partéy utama jeung hiji wawakil ka kaopat), linguistik jeung cantonal asal, afiliasi agama, sarta gender.

Kapamingpinan jeung Pajabat Pulitik. Kalungguhan kapamingpinan bisa dihontal ku cara jadi militan (biasana dimimitian ti tingkat komunal) di salah sahiji ti opat partéy pamaréntahan: FDP/PRD (Liberal-Radicals), CVP/PDC (Christian Democrats), SPS/ PSS (Sosial Demokrat), jeung SVP/UDC (mantan partéy tani tapi saprak 1971 Partéi Rahayat Swiss di wewengkon Jerman-diomongkeun jeung Démokratik Uni Center di wewengkon Perancis-diomongkeun). Kontak jeung pajabat pulitik bisa kawilang gampang, tapi norma budaya nyebutkeun yen jalma well-dipikawanoh kudu ditinggalkeun dina karapihan. Réa-réa kagiatan masarakat anu kacida partisipatif dianggap kasempetan anu leuwih luyu pikeun papanggih pajabat pulitik.

Masalah jeung Kontrol Sosial. Hukum perdata jeung pidana mangrupa kakawasaan konfederasi, sedengkeun prosedur hukum jeung administrasi kaadilan

Munara Matterhorn saluareun jalur karéta api nalika naék ka arah Gornergrat. Ski sareng pariwisata mangrupikeun bagian penting tina ékonomi Swiss. tanggung jawab kanton. Unggal canton boga sistem pulisi sorangan jeung kakuatan tinapulisi féderal diwatesan. Pajoang kajahatan modern kayaning laundering duit ngungkabkeun inadequacy maranéhanana kaadilan fragmented jeung sistem pulisi, sarta reformasi dijalankeun pikeun ngembangkeun koordinasi diantara cantons sarta masihan leuwih otoritas ka Konfederasi.

Swiss aman, kalayan tingkat rajapati anu rendah. Kajahatan anu paling umum nyaéta pelanggaran kode lalu lintas, pelanggaran hukum narkoba, sareng maling. Kapercayaan populasi dina sistem peradilan sareng patuh kana undang-undang anu luhur, utamina kusabab seuseueurna penduduk hirup di komunitas dimana kontrol sosial informal kuat.

Kagiatan Militer. Di nagara nétral, tentara téh murni pertahanan. Ieu milisi dumasar kana jasa wajib pikeun sakabéh lalaki antara umur dalapan belas jeung opat puluh dua sarta ngagambarkeun keur loba jalma kasempetan unik pikeun nyaritakeun compatriots ti wewengkon linguistik sejen tur kelas sosial. Ku alatan éta, tentara mindeng dianggap faktor penting dina identitas nasional. Kusabab 1990, sababaraha prajurit Swiss geus aktip di situs konflik internasional dina kagiatan rojongan kayaning logistik.

Program Kesejahteraan Sosial sareng Perubahan

Kasejahteraan sosial utamina mangrupikeun sistem umum, diayakeun di tingkat féderal sareng sawaréh dibiayaan ku sistem asuransi anu ngalibatkeun kontribusi langsung ku warga. Pangecualian nyaéta liputan kaséhatan, anu wajib tapidesentralisasi diantara ratusan pausahaan asuransi. Perda féderal ngeunaan cakupan kaséhatan minimal sareng kontribusina henteu sabanding sareng gaji hiji. Cuti parental gumantung kana perjangjian dumasar-sektor antara karyawan sareng serikat pekerja. Salila dua puluh lima taun ka tukang, belanja publik pikeun karaharjaan sosial ngaronjat leuwih gancang ti PDB kusabab resesi ékonomi jeung ngaronjatna pangangguran, kitu ogé perluasan tina sistem karaharjaan sosial. Sepuh populasi diperkirakeun ngaronjatkeun tekanan dina karaharjaan sosial dina mangsa nu bakal datang. Organisasi non-pamaréntah sering disubsidi sareng nyayogikeun jasa pelengkap khususna dina ngadukung masarakat miskin.

Organisasi Non-pamaréntah jeung Asosiasi Lain

Kahirupan asosiatif ti tingkat lokal nepi ka tingkat féderal. Hak-hak referendum sareng inisiatif ngadorong partisipasi aktif warga dina seueur asosiasi sareng gerakan, anu sacara lega

Pelayan tuang inuman dina Glacier Express, karéta api gunung anu kasohor anu ngadamel ampir dalapan. perjalanan -jam antara Saint Moritz na Zermatt. konsultasi ku otoritas pulitik. Pilarian otoritas pikeun konsensus sosial nyababkeun jinis institusionalisasi gerakan-gerakan ieu, anu gancang diintegrasikeun kana sistem sosial. Ieu masihan aranjeunna kasempetan pikeun nyebarkeun ideu sareng masalahna tapi ogé nyababkeun aleungitna tangtu pugnacity jeung originalitas.

Kalungguhan jeung Status Génder

Divisi Buruh dumasar Génder. Sanajan kaayaan wanoja geus ningkat ti taun 1970-an, pasal konstitusional ngeunaan persamaan antara jenis kelamin tacan éféktif dina loba widang. Modél peran séks anu dominan nyaéta tradisional, nyéépkeun ranah pribadi pikeun awéwé (taun 1997, 90 persén awéwé dina pasangan sareng murangkalih anu tanggung jawab pikeun sadaya padamelan rumah tangga) sareng ranah umum pikeun lalaki (79 persén lalaki ngagaduhan padamelan. sedengkeun proporsi éta ngan 57 persén pikeun awéwé, anu padamelan sering paruh waktu). Pilihan vokasional awéwé sareng lalaki masih dipangaruhan ku konsepsi tradisional ngeunaan peran séks.

Status Relatip Awewe jeung Lalaki. Swiss geus lila jadi masarakat patriarki nu awéwé tunduk kana otoritas bapana terus ka salaki maranéhanana. Hak anu sarua pikeun awéwé jeung lalaki kawilang anyar: ngan dina 1971 hak awéwé pikeun milih di tingkat féderal ngadegkeun. Awéwé masih disadvantaged dina loba widang: aya proporsional dua kali loba awéwé ti lalaki tanpa atikan pos-sekunder; sanajan kalawan tingkat atikan comparable, awéwé nyekel posisi kirang penting ti lalaki; sarta kalawan tingkat comparable latihan, awéwé earn kirang ti lalaki (26 persen kirang pikeun manajer tengah jeung senior). Awéwépartisipasi dina lembaga pulitik ogé nembongkeun kateusaruaan: Dina tingkat komunal, cantonal, sarta féderal, awéwé ngagambarkeun sapertilu calon na ngan hiji-saparapat jalma kapilih.

Nikah, Kulawarga, jeung Kakulawargaan

Nikah. Nikah geus teu diatur deui, tapi geus aya kegigihan endogami dina hal kelas sosial. Nikah binational ngagambarkeun trend tumuwuh. Saatos kaleungitan popularitas dina taun 1970-an sareng 1980-an, tingkat perkawinan ningkat dina taun 1990-an. Nikah remen dimimitian ku periode cohabitation. Pasangan nikah telat dina kahirupan, sarta cerai jeung remarriage nu ilahar. Geus teu aya deui kawajiban mahar. Kamungkinan status kemitraan hukum pikeun pasangan homoseksual keur ditalungtik.

Unit Doméstik. Rumah tangga anu diwangun ku hiji atawa dua jalma ngan ngagambarkeun hiji-saparapat rumah tangga dina taun 1920-an tapi jumlahna dua per tilu dina taun 1990-an. Kulawarga panjang awal abad ka-20, kalayan tilu atawa leuwih generasi hirup babarengan, geus diganti ku kulawarga nuklir. Kadua kolotna ngabagi tanggung jawab kulawarga. Ti taun 1980-an, modél kulawarga anu sanés janten langkung umum, sapertos kulawarga indung tunggal sareng kulawarga campuran dimana pasangan ngabentuk kulawarga énggal sareng murangkalih ti tilas nikahna.

Warisan. Hukum ngabatesan wasiatBern ngagaduhan 127.469 jiwa dina taun 1996, sedengkeun Zurich, ibukota ékonomi, ngagaduhan 343.869.

Démografi. Populasi taun 1998 aya 7.118.000; eta geus ngaronjat leuwih ti tilu kali lipat saprak 1815, nalika wates diadegkeun. Lahirna geus turun ti ahir abad ka, tapi imigrasi muterkeun hiji peran utama dina ngaronjatkeun populasi. Kusabab Perang Dunya Kadua sareng saatos tradisi émigrasi anu panjang, Swiss janten tujuan imigrasi kusabab pangwangunan ékonomi anu gancang, sareng ngagaduhan salah sahiji tingkat asing anu paling luhur di Éropa (19,4 persén penduduk di 1998). Tapi, 37 persén urang asing parantos aya di nagara éta langkung ti sapuluh taun sareng 22 persén dilahirkeun di Swiss.

Numutkeun sénsus taun 1990, 71,6 persén nu nyicingan hirup di wewengkon nu nyarita Jérman, 23,2 persén di wewengkon nu maké basa Perancis, leuwih ti 4 persén di wewengkon nu nyarita basa Italia, sarta kurang leuwih hiji persén di wewengkon. wewengkon basa Romawi.

Afiliasi Linguistik. Pamakéan basa Jérman balik deui ka awal Abad Pertengahan, nalika urang Alaman narajang tanah-tanah tempat basa Romawi mekar. Dominasi Jérman di Swiss parantos ngirangan ku bilingualisme di daérah anu nyarios basa Jérman, dimana duanana dialék Jerman sareng Swiss standar dianggo. Ieu dialék miboga luhurkabebasan ngadistribusikaeun harta, sabab proporsi eta ditangtayungan pikeun ahli waris légal, anu hese disinherit. Urutan precedence diantara ahli waris hukum diartikeun ku darajat deukeutna kekerabatan. Barudak sareng salaki anu salamet gaduh prioritas. Barudak ngawariskeun bagian anu sami.

Grup Kin. Sanajan golongan sanak teu cicing dina hiji hateup anu sarua, maranéhna teu leungit fungsi sosialna. Gotong royong diantara kelompok kerabat masih penting, khususna dina kaayaan kritis sapertos pangangguran sareng gering. Kalayan paningkatan harepan hirup, jalma anu nembe pensiunan tiasa ngurus kolot sareng incuna sakaligus.

Sosialisasi

Perawatan Orok. Sanajan dina satengah kadua abad ka-20 némbongan bapa-bapa anu aktip dina atikan anak-anakna, ngurus budak masih dianggap tanggung jawab indungna. Awéwé sering nyanghareupan tanggung jawab ieu nalika aktip sacara profésional, sareng paménta pikeun pusat perawatan dinten jauh saluareun kasadiaanna. Kabiasaan adat ngajar orok boh otonomi sareng docility. Newborns diharepkeun diajar gancang bobo nyalira di kamar misah, ngalebetkeun kana jadwal dahar jeung sare nu diatur ku déwasa.

Ngasuh jeung Atikan Budak. Konsepsi tradisional ngasuh budak masih kuat. Ieu sering ditempo salakuprosés alam anu lumangsung utamana di kulawarga, utamana antara anak jeung indungna. Puseur asuhan sering katingali salaku lembaga pikeun murangkalih anu indungna dipaksa damel. Konsepsi ieu masih menonjol di daérah anu nyarios basa Jerman sareng nyababkeun panolakan dina 1999 tina inisiatif pikeun ngalembagakeun sistem asuransi sosial anu digeneralisasikeun pikeun maternity. TK teu wajib, sarta kahadiran utamana low di wewengkon Jerman-diomongkeun. Di TK, di wewengkon Jerman-diomongkeun, ulin jeung struktur kulawarga-kawas anu favored, sedengkeun di wewengkon diomongkeun Perancis, leuwih perhatian dibikeun ka ngembangkeun abilities kognitif.

Paguron luhur. Atikan jeung palatihan kacida dihargaan di nagara nu sumber daya alamna saeutik. Tekenan sacara tradisional nyaéta pelatihan vokasional ngaliwatan sistem magang. Wewengkon anu paling populér nyaéta profési clerical (24 persén magang) sareng profési dina industri mesin (23 persén). Apprenticeship leuwih populér di wewengkon Jerman-diomongkeun ti di wewengkon Perancis sarta Italia-diomongkeun. Dina taun 1998, ngan 9 persén populasi umur dua puluh tujuh nu boga diploma akademik. Atikan lolobana disubsidi nagara, sanajan waragad unitersity geus nyata ngaronjat anyar. Kamanusaan sarta élmu sosial anu jauh tehWidang anu paling populér pikeun diajar (27 persén diploma), khususna pikeun awéwé, sabab 40 persén populasi mahasiswa awéwé milih widang ieu. Ngan 6 persén populasi murid awéwé diajar élmu téknis. Aya bédana régional, sareng langkung seueur mahasiswa anu nyarios basa Perancis ngadatangan universitas.

Tatakrama

Hormat ka privasi jeung kawijaksanaan mangrupa nilai-nilai konci dina interaksi sosial. Di rohangan umum sapertos karéta api, urang asing biasana henteu saling nyarios. Kahadean jeung sopan santun dina interaksi sosial dipiharep; di toko leutik, klien tur ngical paralatan hatur nuhun silih sababaraha kali. Beda budaya antara wewengkon linguistik ngawengku leuwih sering pamakéan judul jeung fungsi profésional di wewengkon Jerman-diomongkeun, sarta pamakéan ciuman tinimbang sasalaman di wewengkon Perancis-diomongkeun.

Agama

Kaagamaan. Katolik jeung Protestan nyaéta agama utama. Salila sababaraha abad, umat Katolik téh minoritas, tapi dina taun 1990 aya leuwih loba Katolik (46 persén) ti Protestan (40 persén). Proporsi jalma anu kagolong kana gereja-gereja sanés naék saprak 1980. Komunitas Muslim, ngawakilan langkung ti 2 persén populasi di 1990, mangrupikeun minoritas agama anu panggedéna. Komunitas Yahudi sok geus leutik pisan jeung ngalaman diskriminasi; dina 1866, urang Yahudi Swiss narima konstitusionalhak anu dicekel ku sasama warga Kristen maranéhanana.

<> Hadirian gereja turun, tapi prakték shoatan henteu diatang.

Praktisi Agama. Sanajan UUD nyauran misahkeun garéja jeung nagara, gereja tetep gumantung ka nagara. Dina loba cantons, pastor jeung imam narima gaji salaku PNS, jeung nagara ngumpulkeun pajeg gereja ecclesiastical. Pajak ieu wajib pikeun jalma anu kadaptar salaku anggota agama anu diaku sacara umum kecuali aranjeunna sacara resmi mundur ti garéja. Di sababaraha kanton, gereja-gereja narékahan kamerdékaan ti nagara sareng ayeuna nyanghareupan kasusah ékonomi anu penting.

Maot jeung Akherat. Baheula maot mangrupa bagian tina kahirupan sosial hiji komunitas sarta ngalibatkeun sakumpulan ritual anu tepat, tapi kacenderungan modéren nyaéta pikeun ngaleutikan visibilitas sosial maot. Langkung seueur jalma anu maot di rumah sakit tibatan di bumi, bumi pamakaman ngatur pamakaman, sareng teu aya deui prosesi pamakaman atanapi pakean duka.

Kedokteran sareng Perawatan Kaséhatan

Dina abad ka-20, harepan hirup ningkat, sareng pengeluaran kaséhatan parantos ningkat. Akibatna, sistem kaséhatan disanghareupan ku dilema étika pikeun ngarasionalkeun jasa kaséhatan. Modél biomédis barat dominan diantara otoritas médis sareng sabagéan ageung populasi,jeung pamakéan ubar alami atawa komplementer (terapi alternatif anyar, terapi aheng, jeung terapi tradisional pribumi) diwatesan.

Perayaan Sekuler

Perayaan jeung libur resmi béda ti kanton jeung kanton. Anu umum di sakumna nagara nyaéta Poé Nasional (1 Agustus) sareng Poé Taun Anyar (1 Januari); Perayaan agama anu dibagi ku Protestan sareng Katolik kalebet Natal (25 Désémber), Jumaah Agung, Paskah, Ascension, sareng Pentecost.

Kasenian jeung Kamanusaan

Rojongan pikeun Kasenian. Sababaraha lembaga ngarojong kagiatan kabudayaan kaasup kanton jeung komune, konfederasi, yayasan, korporasi, jeung donatur swasta. Di tingkat nasional, ieu mangrupikeun tugas Kantor Federal pikeun Budaya sareng Pro Helvetia, yayasan otonom anu dibiayaan ku konfederasi. Pikeun ngadukung seniman, Kantor Féderal pikeun Budaya disarankan ku para ahli anu ngawakilan daérah linguistik sareng sering seniman sorangan. Pro Helvetia ngadukung atanapi ngatur kagiatan budaya di nagara deungeun; di jero bangsa, éta ngarojong karya sastra jeung musik ogé bursa budaya antara wewengkon linguistik. Pertukaran budaya antarwilayah ieu hususna hésé pikeun sastra, sabab sastra daérah anu béda-béda orientasina ka nagara tatangga anu basana sami. Hiji yayasan disebut ch -Stiftung, anu disubsidi ku kanton, ngarojong tarjamahan karya sastra kana basa nasional lianna.

Sastra. Sastra ngagambarkeun kaayaan linguistik nasional: saeutik pisan pangarang ngahontal panongton nasional kusabab basa tapi ogé kusabab béda budaya antara wewengkon linguistik. Literatur Swiss anu nganggo basa Perancis nuju ka Perancis, sareng literatur Swiss anu nyarios Jerman nuju Jerman; duanana kalibet dina hubungan cinta-hate jeung tatanggana imposting maranéhanana sarta nyoba nyieun identitas has.

Seni Grafis. Swiss mibanda tradisi anu beunghar dina seni grafis; sababaraha pelukis Swiss jeung grafists dipikawanoh sacara internasional pikeun karya maranéhanana, utamana pikeun kreasi poster, duit kertas, jeung fon pikeun percetakan (contona, Albrecht Dürer, hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, jeung Roger Pfund) .

Kasenian Pagelaran. Salian ti téater disubsidi (pangseringna disubsidi ku kota), loba téater disubsidi sawaréh jeung pausahaan amatir nawarkeun program euyeub ka panongton maranéhanana, jeung produksi lokal jeung internasional. Sajarah menari di Swiss bener dimimitian dina awal abad ka, nalika well-dipikawanoh penari internasional jeung choreographers neangan suaka di Swiss.

Nagaratina Élmu Fisika jeung Sosial

Élmu fisika meunang waragad anu luhur lantaran dianggap krusial pikeun ngajaga jeung nguatkeun posisi téhnologis jeung ékonomi nagara. Panaliti Swiss dina élmu fisik ngagaduhan reputasi internasional anu saé. Sumber perhatian anu ngembang nyaéta seueur panaliti ngora anu dilatih di Swiss pindah ka nagara-nagara sanés pikeun milari kasempetan anu langkung saé pikeun neraskeun kagiatan panalungtikan atanapi ngembangkeun aplikasi tina papanggihanna.

Kaayaan élmu sosial kurang positip balukarna kurangna waragad jeung kurangna status jeung perhatian masarakat.

Bibliografi

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

——. Swiss and Refugees in the Nazi Era, 1999.

Bickel, H., and R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit - eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspéktif, Politiques, 1985.

Bovay, C., jeung F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyze des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romans, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein, jeung R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Tempo_ogé: Budaya Anguilla - sajarah, jalma, tradisi, awéwé, kapercayaan, kadaharan, adat istiadat, kulawarga, sosial

Giugni, M., jeung F. Passy. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Gambar de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languagejeung Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglosia di Swiss? A Analisis Idéntitas Sosial Evaluasi Speaker". Journal of Language and Social Psychology, 3: 185-196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." Dina H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. Swiss Anyar: Masalah jeung Kawijakan, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, jeung M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, jeung C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspék Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen, jeung R. Franceschini, eds. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., jeung C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Naha Swiss? ed. 2d., 1996.

Déwan Élmu Swiss. "Revitalising Swiss Sosial Élmu: Laporan Evaluasi." Kabijakan Panalungtikan FOP, vol. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992.

—T ANIA O GAY

Baca ogé artikel ngeunaangengsi sosial diantara urang Jerman Swiss henteu paduli tingkat pendidikan atanapi kelas sosial sabab ngabédakeun urang Jerman Swiss sareng urang Jerman. Swiss Germans mindeng teu ngarasa nyaman diomongkeun Jerman baku; aranjeunna mindeng resep nyarita Perancis nalika interacting jeung anggota minoritas Perancis-diomongkeun.

Di wewengkon basa Perancis, dialék Franco-Provencal aslina geus ampir leungit dina milih basa Perancis baku diwarnaan ku aksen régional jeung sababaraha fitur leksikal.

Wewengkon basa Italia téh bilingual, sarta jalma-jalma nyarita basa Italia baku ogé dialék régional anu béda-béda, sanajan status sosial dialék éta handap. Leuwih ti satengah populasi Italia-diomongkeun hirup di Swiss lain ti Ticino tapi asalna Italia. Romansh, basa Roman tina grup Rhaetian, mangrupa hiji-hijina basa husus pikeun Swiss iwal dua basa indungna

Swiss dipaké di tenggara Italia. Saeutik pisan jalma anu nyarios basa Romansh, sareng seueur jalma anu cicing di luar wilayah linguistik Romansh di bagian tina kanton alpine Graubünden. Otoritas Kantonal sareng féderal parantos nyandak ukuran pikeun ngawétkeun basa ieu tapi kasuksésan dina jangka panjang kaancam ku vitalitas panyatur basa Romawi.

Lantaran kanton nu ngadegkeunana maké basa Jérman, sual multilingualisme mucunghul ngan dina abad ka-19. Swiss ti WikipédiaKanton anu nyarios Perancis sareng Ticino anu nyarioskeun basa Italia ngagabung kana konfederasi. Dina 1848, konstitusi féderal nyatakeun, "Jerman, Perancis, Italia jeung Romansh mangrupakeun basa nasional Swiss. Jerman, Perancis, jeung Italia mangrupakeun basa resmi Konfederasi." Nepi ka 1998 konfederasi ngadegkeun kawijakan linguistik, negeskeun deui prinsip quadrilinguism (opat basa) jeung kabutuhan pikeun ngamajukeun basa Romawi jeung Italia. Sanajan béda cantonal dina sistem atikan, sakabéh siswa diajar sahenteuna salah sahiji basa nasional lianna. Sanajan kitu, multilingualisme mangrupa kanyataan pikeun minoritas populasi (28 persén di 1990).

Tempo_ogé: Taos

Simbolisme. Lambang nasional eunteung usaha pikeun ngahontal persatuan bari ngajaga karagaman. Jandéla kaca patri kubah DPR nuduhkeun umbul-umbul kanton dihijikeun sabudeureun lambang nasional salib bodas dina latar beureum, dikurilingan ku motto Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Satu pikeun sadayana, sadayana pikeun hiji"). Bandéra nasional, resmi diadopsi dina 1848, asalna dina abad fourteenth, salaku cantons confederate munggaran merlukeun tanda umum pikeun pangakuan diantara tentara maranéhanana. Palang bodas dina latar beureum asalna tina bandéra kanton Schwyz, anu ngagaduhan latar beureum anu ngalambangkeun kaadilan suci sareng ngagambarkeun leutik Kristus.dina salib di belah kénca juru luhur. Kusabab galakna prajurit Schwyz, musuh-musuhna nganggo nami kanton ieu pikeun nunjuk sadaya kanton konfederasi.

Sanggeus kabentukna nagara féderal, usaha-usaha dilaksanakeun pikeun ngamajukeun lambang-lambang nasional anu bakal nguatkeun identitas nasional anu umum. Sanajan kitu, rasa cantonal identitas pernah leungit significance na sarta simbol nasional mindeng dianggap jieunan. Poé nasional (1 Agustus) teu jadi libur resmi nepi ka ahir abad ka-20. Perayaan poé nasional mindeng kagok, sabab saeutik pisan jalma anu nyaho lagu kabangsaan. Hiji lagu dilayanan salaku lagu kabangsaan pikeun abad tapi dikritik kusabab kecap perangna sarta alatan wirahma na idéntik jeung lagu kabangsaan Inggris. Ieu nyababkeun Pamaréntah Féderal ngumumkeun "Mazmur Swiss," lagu populér séjén, lagu kabangsaan resmi di 1961, sanajan ieu teu resmi nepi ka 1981.

William Tell dipikawanoh lega salaku pahlawan nasional. Anjeunna diwakilan salaku tokoh sajarah anu cicing di Swiss tengah salami abad opat belas, tapi ayana henteu acan kabuktosan. Saatos nampik sujud kana simbol kakawasaan Hapsburg, Tell kapaksa némbak hiji panah di hiji apal disimpen dina sirah putrana. Anjeunna hasil tapi ditahan pikeun pemberontakan. Carita William Tellmangrupakeun simbol pikeun kawani hiji jalma alpine anu nolak otoritas hakim asing jeung hayang pisan kamerdikaan jeung kamerdikaan, perpetuating tradisi kahiji "Tilu Swiss" anu nyandak sumpah asli aliansi dina 1291.

Helvetia mangrupakeun ikon nasional feminin. Ngalambangkeun nagara féderal ngahijikeun kanton, anjeunna sering diwakilan (contona, dina koin) salaku awéwé pertengahan umur anu ngajamin, indung anu teu kaditu teu kadieu nyiptakeun harmoni diantara murangkalih. Helvetia mucunghul jeung kreasi konfederasi dina 1848. Duanana inohong simbolis masih dipaké: Ngabejaan keur kamerdikaan jeung kabebasan rahayat Swiss jeung Helvetia pikeun kahijian jeung harmoni dina konfederasi nu.

Sajarah jeung Hubungan Etnis

Munculna Bangsa. Pangwangunan bangsa lumangsung genep abad, sanggeus sumpah aslina dina 1291, nalika kanton Uri, Schwyz, jeung Unterwald menyimpulkan hiji aliansi. Kaayaan anu béda-béda dimana kanton-kanton ngagabung ka konfederasi nyababkeun bédana dina darajat kantétan ka "bangsa," istilah anu jarang dianggo di Swiss.

Modél hiji bangsa bersatu diuji ku Républik Helvetian (1798–1803) anu diterapkeun ku Napoleon Bonaparte, anu usaha sangkan Swiss jadi bangsa terpusat. Républik ngaleungitkeun dominasi sababaraha kanton ku batur, sadaya kanton janten mitra pinuh dinakonfederasi, sarta parlemén démokrasi munggaran diadegkeun. The inadequacy model terpusat gancang janten dibuktikeun, sarta dina 1803 Napoleon ngadegkeun deui organisasi féderal. Saatos runtuhna kakaisaranna dina 1814, dua puluh dua kanton nandatanganan pakta féderal anyar (1815), sareng nétralitas Swiss diakui ku kakuatan Éropa.

Ketegangan antar kanton wujud konflik antara kanton liberal jeung konservatif, antara kanton industri jeung padesaan, jeung antara kanton Protestan jeung Katolik. Kaum liberal berjuang pikeun hak-hak politik populér sareng nyiptakeun lembaga féderal anu ngamungkinkeun Swiss janten kaayaan modern. Kanton konservatif nolak pikeun ngarévisi Pakta 1815, anu ngajamin kadaulatanna sareng masihan aranjeunna langkung kakuatan dina konfederasi tibatan penduduk sareng ékonomi anu diperyogikeun. Tegangan ieu nyababkeun perang sipil Sonderbund (1847), dimana tujuh kanton Katolik dielehkeun ku pasukan féderal. Konstitusi nagara féderal nyayogikeun cara integrasi anu langkung saé pikeun kanton. UUD 1848 masihan nagara wangun kiwari iwal ti nyiptakeun kanton Jura, nu misah ti kanton Bern taun 1978.

Identitas Nasional. Swiss mangrupakeun patchwork wewengkon leutik nu saeutik demi saeutik ngagabung kana konfederasi henteusabab identitas babarengan tapi kusabab konfederasi muncul pikeun ngajamin kamerdikaan maranéhanana. Ayana idéntitas nasional anu bakal ngalangkungan bédana kantonal, linguistik, sareng agama masih diperdebatkeun. Aya osilasi antara wacana anu nyugemakeun diri ngeunaan jalma anu rahayu anu nganggap dirina modél pikeun batur sareng wacana anu ngahinakeun diri anu naroskeun ayana bangsa: Slogan "Suiza no existe," dipaké di paviliun Swiss di Seville universal fair di 1992, ngagambarkeun krisis identitas Swiss Nyanghareupan di 1991 nalika sohor tujuh ratus taun ayana.

Pamariksaan deui citra nasional hasil tina perlakuan bank nagara urang Yahudi

Wangunan gaya tradisional di bagian heubeul Jenéwa. Ngawétkeun warisan arsitéktur nagara mangrupikeun pertimbangan penting di sapanjang Swiss. dana salila Perang Dunya II. Dina 1995, wahyu publik mimiti dijieun ngeunaan rekening "saré" di bank Swiss anu Panyekel geus ngiles salila genocide Nazi. Sejarawan parantos nyebarkeun analisa kritis ngeunaan paripolah bank sareng otoritas féderal Swiss salami waktos rébuan pangungsi ditampi tapi rébuan anu sanés dikirim deui ka kamungkinan maot. Panulis analisis ieu dituduh ngahina nagarana. Butuh waktu lima puluh taunpikeun maturation internal jeung tuduhan internasional pikeun reexamination kritis sajarah panganyarna nagara urang lumangsung sarta teuing mimiti ka assess kumaha ieu diri ujian geus mangaruhan identitas nasional. Sanajan kitu, eta meureun ngawakilan acme jaman mamang koléktif nu geus ditandaan dekade panungtungan abad ka.

Hubungan Etnis. Pamanggih étnis jarang dipaké di hiji bangsa anu leuwih milih konsép linguistik atawa budaya. Rujukan ka etnis jarang pisan ngeunaan opat kelompok linguistik nasional. Etnis nekenkeun rasa identitas umum anu dumasar kana sajarah babarengan jeung akar dibagikeun dikirimkeun ti generasi ka generasi. Di Swiss, kaanggotaan dina grup linguistik gumantung pisan kana ngadegna di wewengkon nu ditetepkeun linguistik sakumaha dina warisan budaya jeung linguistik individu. Numutkeun prinsip teritorialitas basa, migran internal kapaksa ngagunakeun basa wewengkon anyar dina kontak maranéhanana jeung otoritas, sarta teu aya sakola umum dimana barudak maranéhanana bisa nampa atikan dina basa aslina kolotna. Komposisi populasi di daérah linguistik anu béda-béda mangrupikeun hasil tina sajarah panjang kawin campur sareng migrasi internal, sareng bakal hésé pikeun nangtukeun