Όνομα πολιτισμού

Ελβετική

Εναλλακτικές ονομασίες

Schweiz (Γερμανικά), Suisse (Γαλλικά), Svizzera (Ιταλικά), Svizzra (Ρωμανικά)

Προσανατολισμός

Αναγνώριση. Το όνομα της Ελβετίας προέρχεται από το Schwyz, ένα από τα τρία ιδρυτικά καντόνια. Το όνομα Helvetia προέρχεται από μια κέλτικη φυλή που ονομαζόταν Helvetians και εγκαταστάθηκε στην περιοχή τον δεύτερο αιώνα π.Χ.

Η Ελβετία είναι μια ομοσπονδία είκοσι έξι κρατών που ονομάζονται καντόνια (έξι θεωρούνται μισά καντόνια). Υπάρχουν τέσσερις γλωσσικές περιοχές: γερμανόφωνες (στο βορρά, στο κέντρο και στα ανατολικά), γαλλόφωνες (στα δυτικά), ιταλόφωνες (στα νότια) και ρωμανόφωνες (μια μικρή περιοχή στα νοτιοανατολικά). Αυτή η ποικιλομορφία καθιστά το ζήτημα της εθνικής κουλτούρας ένα επαναλαμβανόμενο ζήτημα.

Τοποθεσία και γεωγραφία. Με έκταση 15.950 τετραγωνικά μίλια (41.290 τετραγωνικά χιλιόμετρα), η Ελβετία αποτελεί σημείο μετάβασης μεταξύ της βόρειας και της νότιας Ευρώπης και μεταξύ του γερμανικού και του λατινικού πολιτισμού. Το φυσικό περιβάλλον χαρακτηρίζεται από μια αλυσίδα βουνών (Jura), ένα πυκνοαστικοποιημένο οροπέδιο και την οροσειρά των Άλπεων, η οποία αποτελεί εμπόδιο στο νότο. Η πρωτεύουσα, η Βέρνη, βρίσκεται στο κέντρο της χώρας. Επιλέχθηκεέναντι της Ζυρίχης και της Λουκέρνης λόγω της εγγύτητάς της στη γαλλόφωνη περιοχή. Είναι επίσης η πρωτεύουσα του γερμανόφωνου καντονιού της Βέρνης, το οποίο περιλαμβάνει μια γαλλόφωνη περιοχή. Η Βέρνη είχε 127.469 κατοίκους το 1996, ενώ η Ζυρίχη, η οικονομική πρωτεύουσα, είχε 343.869 κατοίκους.

Δημογραφία. Ο πληθυσμός το 1998 ήταν 7.118.000. Έχει υπερτριπλασιαστεί από το 1815, όταν καθιερώθηκαν τα σύνορα. Το ποσοστό γεννήσεων μειώνεται από τα τέλη του 19ου αιώνα, αλλά η μετανάστευση παίζει σημαντικό ρόλο στην αύξηση του πληθυσμού. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά από μια μακρά παράδοση μετανάστευσης, η Ελβετία έγινε μεταναστευτικός προορισμός λόγω της ταχείας οικονομικής τηςανάπτυξη και έχει ένα από τα υψηλότερα ποσοστά αλλοδαπών στην Ευρώπη (19,4% του πληθυσμού το 1998). Ωστόσο, το 37% των αλλοδαπών βρίσκεται στη χώρα για περισσότερα από δέκα χρόνια και το 22% γεννήθηκε στην Ελβετία.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1990, το 71,6% του πληθυσμού ζει στη γερμανόφωνη περιοχή, το 23,2% στη γαλλόφωνη περιοχή, πάνω από 4% στην ιταλόφωνη περιοχή και λίγο κάτω από 1% στη ρωμανόφωνη περιοχή.

Γλωσσική ένταξη. Η χρήση της γερμανικής γλώσσας χρονολογείται από τον πρώιμο Μεσαίωνα, όταν οι Αλαμάνοι εισέβαλαν σε εδάφη όπου αναπτύσσονταν οι ρομανικές γλώσσες. Η κυριαρχία της γερμανικής γλώσσας στην Ελβετία έχει μειωθεί από τη διγλωσσία της γερμανόφωνης περιοχής, όπου χρησιμοποιούνται τόσο η τυπική γερμανική γλώσσα όσο και οι διάλεκτοι της ελβετικής γερμανικής. Οι διάλεκτοι αυτές έχουν υψηλό κοινωνικό κύρος μεταξύ των Ελβετών Γερμανών ανεξάρτητα από την εκπαίδευσηΟι Ελβετοί Γερμανοί συχνά δεν αισθάνονται άνετα να μιλούν τα τυπικά γερμανικά- συχνά προτιμούν να μιλούν γαλλικά όταν συναναστρέφονται με μέλη της γαλλόφωνης μειονότητας.

Στη γαλλόφωνη περιοχή, οι αρχικές γαλλο-προβενσαλικές διάλεκτοι έχουν σχεδόν εξαφανιστεί υπέρ μιας τυποποιημένης γαλλικής γλώσσας που χρωματίζεται από περιφερειακές προφορές και ορισμένα λεξιλογικά χαρακτηριστικά.

Η ιταλόφωνη περιοχή είναι δίγλωσση, και οι άνθρωποι μιλούν την τυπική ιταλική γλώσσα καθώς και διάφορες περιφερειακές διαλέκτους, αν και το κοινωνικό κύρος των διαλέκτων είναι χαμηλό. Περισσότερο από το ήμισυ του ιταλόφωνου πληθυσμού που ζει στην Ελβετία δεν είναι από το Τισίνο, αλλά ιταλικής καταγωγής. Η ρομανική γλώσσα, μια ρομαντική γλώσσα της ομάδας των Ραϊτών, είναι η μόνη γλώσσα που χαρακτηρίζει την Ελβετία, εκτός από δύο μητρικέςγλώσσες

Ελβετία ομιλείται στη νοτιοανατολική Ιταλία. Πολύ λίγοι άνθρωποι μιλούν τη ρομανική γλώσσα και πολλοί από αυτούς ζουν εκτός της γλωσσικής περιοχής της ρομανικής γλώσσας σε τμήματα του αλπικού καντονίου Graubünden. Οι αρχές του καντονίου και οι ομοσπονδιακές αρχές έχουν λάβει μέτρα για τη διατήρηση της γλώσσας αυτής, αλλά η επιτυχία της μακροπρόθεσμα απειλείται από τη ζωτικότητα των ομιλητών της ρομανικής γλώσσας.

Επειδή τα ιδρυτικά καντόνια ήταν γερμανόφωνα, το ζήτημα της πολυγλωσσίας εμφανίστηκε μόλις τον 19ο αιώνα, όταν τα γαλλόφωνα καντόνια και το ιταλόφωνο Τιτσίνο προσχώρησαν στην ομοσπονδία. Το 1848, το ομοσπονδιακό σύνταγμα όριζε: "Τα γερμανικά, τα γαλλικά, τα ιταλικά και τα ρομανικά είναι οι εθνικές γλώσσες της Ελβετίας. Τα γερμανικά, τα γαλλικά και τα ιταλικά είναι οι επίσημες γλώσσες τηςΣυνομοσπονδία." Μόλις το 1998 η συνομοσπονδία καθιέρωσε μια γλωσσική πολιτική, επιβεβαιώνοντας την αρχή της τετραγλωσσίας (τέσσερις γλώσσες) και την ανάγκη προώθησης της ρομανικής και της ιταλικής γλώσσας. Παρά τις καντονικές διαφορές στο εκπαιδευτικό σύστημα, όλοι οι μαθητές μαθαίνουν τουλάχιστον μία από τις άλλες εθνικές γλώσσες. Ωστόσο, η πολυγλωσσία αποτελεί πραγματικότητα μόνο για μια μειοψηφία του πληθυσμού (28το 1990).

Συμβολισμός. Τα εθνικά σύμβολα αντικατοπτρίζουν την προσπάθεια επίτευξης της ενότητας με ταυτόχρονη διατήρηση της ποικιλομορφίας. Στα βιτρό παράθυρα του θόλου της Βουλής απεικονίζονται οι σημαίες των καντονίων συγκεντρωμένες γύρω από το εθνικό έμβλημα ενός λευκού σταυρού σε κόκκινο φόντο, που περιβάλλεται από το σύνθημα Unus pro omnibus, omnes pro uno ("Ένας για όλους, όλοι για έναν"). Η εθνική σημαία, που υιοθετήθηκε επίσημα το 1848, προέρχεται από τον δέκατο τέταρτο αιώνα, καθώς τα πρώτα συνομόσπονδα καντόνια χρειάζονταν ένα κοινό σήμα για την αναγνώριση μεταξύ των στρατών τους. Ο λευκός σταυρός σε κόκκινο φόντο προέρχεται από τη σημαία του καντονιού του Schwyz, η οποία έχει κόκκινο φόντο που συμβολίζει την ιερή δικαιοσύνη και μια μικρή αναπαράσταση του Χριστού πάνω στο σταυρό στοΛόγω της αγριότητας των στρατιωτών του Schwyz, οι εχθροί τους χρησιμοποίησαν το όνομα αυτού του καντονιού για να χαρακτηρίσουν όλα τα συνομοσπονδιακά καντόνια.

Μετά το σχηματισμό του ομοσπονδιακού κράτους, έγιναν προσπάθειες να προωθηθούν τα εθνικά σύμβολα που θα ενίσχυαν μια κοινή εθνική ταυτότητα. Ωστόσο, η αίσθηση της ταυτότητας των καντονίων δεν έχασε ποτέ τη σημασία της και τα εθνικά σύμβολα συχνά θεωρούνται τεχνητά. Η εθνική ημέρα (1 Αυγούστου) δεν έγινε επίσημη αργία μέχρι το τέλος του εικοστού αιώνα. Ο εορτασμός της εθνικήςημέρα είναι συχνά αμήχανη, καθώς πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τον εθνικό ύμνο. Ένα τραγούδι χρησίμευσε ως εθνικός ύμνος για έναν αιώνα, αλλά επικρίθηκε λόγω των πολεμικών του λέξεων και επειδή η μελωδία του ήταν πανομοιότυπη με εκείνη του βρετανικού εθνικού ύμνου. Αυτό οδήγησε την ομοσπονδιακή κυβέρνηση να ανακηρύξει τον "Ελβετικό Ψαλμό", ένα άλλο δημοφιλές τραγούδι, ως επίσημο εθνικό ύμνο το 1961, αν και αυτό δεν έγινεεπίσημη μέχρι το 1981.

Ο Γουλιέλμος Τέλλος είναι ευρέως γνωστός ως εθνικός ήρωας. Παρουσιάζεται ως ιστορική προσωπικότητα που ζούσε στην κεντρική Ελβετία κατά τον 14ο αιώνα, αλλά η ύπαρξή του δεν έχει ποτέ αποδειχθεί. Αφού αρνήθηκε να υποκλιθεί στο σύμβολο της εξουσίας των Αψβούργων, ο Τέλλος αναγκάστηκε να ρίξει ένα βέλος σε ένα μήλο που είχε τοποθετηθεί στο κεφάλι του γιου του. Τα κατάφερε, αλλά συνελήφθη για εξέγερση. Η ιστορία του Γουλιέλμου Τέλλου είναισύμβολο της γενναιότητας ενός αλπικού λαού που απορρίπτει την εξουσία των ξένων δικαστών και επιθυμεί την ανεξαρτησία και την ελευθερία, διαιωνίζοντας την παράδοση των πρώτων "Τριών Ελβετών" που έδωσαν τον αρχικό όρκο συμμαχίας το 1291.

Η Helvetia είναι μια θηλυκή εθνική εικόνα. Συμβολίζει το ομοσπονδιακό κράτος που ενώνει τα καντόνια και συχνά απεικονίζεται (για παράδειγμα, στα νομίσματα) ως μια καθησυχαστική μεσήλικη γυναίκα, μια αμερόληπτη μητέρα που δημιουργεί αρμονία ανάμεσα στα παιδιά της. Η Helvetia εμφανίστηκε με τη δημιουργία της συνομοσπονδίας το 1848. Και οι δύο συμβολικές μορφές χρησιμοποιούνται ακόμη: Tell για την ανεξαρτησία και την ελευθερία των Ελβετών.λαού και της Helvetia για την ενότητα και την αρμονία στη συνομοσπονδία.

Ιστορία και εθνοτικές σχέσεις

Ανάδυση του έθνους. Η οικοδόμηση του έθνους διήρκεσε έξι αιώνες, μετά τον αρχικό όρκο του 1291, όταν τα καντόνια Uri, Schwyz και Unterwald σύναψαν συμμαχία. Οι διαφορετικές συνθήκες υπό τις οποίες τα καντόνια προσχώρησαν στη συνομοσπονδία εξηγούν τις διαφορές στο βαθμό προσήλωσης στο "έθνος", έναν όρο που σπάνια χρησιμοποιείται στην Ελβετία.

Το μοντέλο του ενωμένου έθνους δοκιμάστηκε από τη Δημοκρατία της Ελβετίας (1798-1803) που επιβλήθηκε από τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη, ο οποίος προσπάθησε να κάνει την Ελβετία ένα συγκεντρωτικό έθνος. Η δημοκρατία κατήργησε την κυριαρχία ορισμένων καντονίων από άλλα, όλα τα καντόνια έγιναν πλήρεις εταίροι στην ομοσπονδία και ιδρύθηκε το πρώτο δημοκρατικό κοινοβούλιο. Η ανεπάρκεια του συγκεντρωτικού μοντέλου έγινε γρήγορα εμφανής,και το 1803 ο Ναπολέων επανέφερε την ομοσπονδιακή οργάνωση. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του το 1814, τα είκοσι δύο καντόνια υπέγραψαν ένα νέο ομοσπονδιακό σύμφωνο (1815) και η ουδετερότητα της Ελβετίας αναγνωρίστηκε από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Η ένταση μεταξύ των καντονίων πήρε τη μορφή σύγκρουσης μεταξύ φιλελευθέρων και συντηρητικών, μεταξύ βιομηχανικών και αγροτικών καντονίων και μεταξύ προτεσταντικών και καθολικών καντονίων. Οι φιλελεύθεροι αγωνίστηκαν για τα λαϊκά πολιτικά δικαιώματα και τη δημιουργία ομοσπονδιακών θεσμών που θα επέτρεπαν στην Ελβετία να γίνει ένα σύγχρονο κράτος. Τα συντηρητικά καντόνια αρνήθηκαν να αναθεωρήσουν το Σύμφωνο του 1815, το οποίο εγγυόταντην κυριαρχία τους και τους έδινε περισσότερη δύναμη στο πλαίσιο της συνομοσπονδίας από όση δικαιολογούσε ο πληθυσμός και η οικονομία τους. Η ένταση αυτή οδήγησε στον εμφύλιο πόλεμο του Σόντερμπουντ (1847), στον οποίο τα επτά καθολικά καντόνια ηττήθηκαν από τα ομοσπονδιακά στρατεύματα. Το σύνταγμα του ομοσπονδιακού κράτους παρείχε ένα καλύτερο μέσο ενσωμάτωσης για τα καντόνια. Το σύνταγμα του 1848 έδωσε στη χώρα τη σημερινή τηςμορφή, εκτός από τη δημιουργία του καντονιού Jura, το οποίο διαχωρίστηκε από το καντόνι της Βέρνης το 1978.

Εθνική ταυτότητα. Η Ελβετία είναι ένα συνονθύλευμα μικρών περιοχών που εντάχθηκαν σταδιακά στη συνομοσπονδία όχι λόγω κοινής ταυτότητας αλλά επειδή η συνομοσπονδία φαινόταν να εγγυάται την ανεξαρτησία τους. Η ύπαρξη μιας εθνικής ταυτότητας που θα ξεπερνούσε τις καντονικές, γλωσσικές και θρησκευτικές διαφορές εξακολουθεί να συζητείται. Υπήρξε ταλάντευση μεταξύ ενός αυτοικανοποιημένου λόγου για έναν ευλογημένο λαόπου θεωρεί τον εαυτό της πρότυπο για τους άλλους και ένας αυτοσαρκαστικός λόγος που αμφισβητεί την ύπαρξη του έθνους: Το σύνθημα "Suiza no existe", που χρησιμοποιήθηκε στο ελβετικό περίπτερο στην παγκόσμια έκθεση της Σεβίλλης το 1992, αντικατοπτρίζει την κρίση ταυτότητας που αντιμετώπισε η Ελβετία το 1991, όταν γιόρτασε τα επτακόσια χρόνια ύπαρξής της.

Μια επανεξέταση της εθνικής εικόνας προέκυψε από τη μεταχείριση των εβραϊκών τραπεζών της χώρας

Κτίρια παραδοσιακού στυλ στο παλιό τμήμα της Γενεύης. Η διατήρηση της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς της χώρας αποτελεί σημαντικό μέλημα σε ολόκληρη την Ελβετία. κεφάλαια κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Το 1995 άρχισαν να γίνονται δημόσιες αποκαλύψεις για "κοιμώμενους" λογαριασμούς σε ελβετικές τράπεζες, οι κάτοχοι των οποίων είχαν εξαφανιστεί κατά τη διάρκεια της ναζιστικής γενοκτονίας. Ιστορικοί είχαν ήδη δημοσιεύσει επικριτικές αναλύσεις για τη συμπεριφορά των τραπεζών και των ελβετικών ομοσπονδιακών αρχών κατά τη διάρκεια μιας περιόδου κατά την οποία χιλιάδες πρόσφυγες έγιναν δεκτοί, αλλά χιλιάδες άλλοι στάλθηκαν πίσω σε πιθανό θάνατο.οι συγγραφείς αυτών των αναλύσεων κατηγορήθηκαν για δυσφήμιση της χώρας τους. Χρειάστηκαν πενήντα χρόνια για να επέλθει η εσωτερική ωρίμανση και οι διεθνείς κατηγορίες για να γίνει μια κριτική επανεξέταση της πρόσφατης ιστορίας της χώρας και είναι πολύ νωρίς για να εκτιμήσουμε πώς αυτή η αυτοεξέταση επηρέασε την εθνική ταυτότητα. Ωστόσο, πιθανόν να αποτελεί το αποκορύφωμα μιας περιόδου συλλογικής αμφιβολίας που σημάδεψε τηντις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα.

Εθνοτικές σχέσεις. Η έννοια των εθνοτικών ομάδων χρησιμοποιείται σπάνια σε ένα έθνος όπου προτιμάται η έννοια της γλωσσικής ή πολιτιστικής ομάδας. Η αναφορά στην εθνότητα είναι πολύ σπάνια όσον αφορά τις τέσσερις εθνικές γλωσσικές ομάδες. Η εθνότητα δίνει έμφαση στην αίσθηση μιας κοινής ταυτότητας που βασίζεται σε μια κοινή ιστορία και κοινές ρίζες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Στην Ελβετία, η ένταξη σε μια γλωσσική ομάδαεξαρτάται τόσο από την εγκατάσταση σε μια γλωσσικά καθορισμένη περιοχή όσο και από την πολιτιστική και γλωσσική κληρονομιά του ατόμου. Σύμφωνα με την αρχή της εδαφικότητας των γλωσσών, οι εσωτερικοί μετανάστες είναι αναγκασμένοι να χρησιμοποιούν τη γλώσσα της νέας περιοχής στις επαφές τους με τις αρχές, ενώ δεν υπάρχουν δημόσια σχολεία όπου τα παιδιά τους να μπορούν να λάβουν εκπαίδευση στη νέα γλώσσα.αρχική γλώσσα των γονέων. Η σύνθεση του πληθυσμού στις διάφορες γλωσσικές περιοχές είναι αποτέλεσμα μιας μακράς ιστορίας μεικτών γάμων και εσωτερικών μεταναστεύσεων, και θα ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί η "εθνικότητα" των κατοίκων. Επιπλέον, πολλοί θεωρούν ότι οι εθνοτικές διαφορές μεταξύ των Ελβετών αποτελούν απειλή για την εθνική ενότητα. Ακόμη και η έννοια του πολιτισμού αντιμετωπίζεται με δυσπιστία,και οι διαφορές μεταξύ των περιφερειών συχνά παρουσιάζονται ως μόνο γλωσσικής φύσης.

Οι εντάσεις μεταξύ των γλωσσικών, πολιτιστικών και θρησκευτικών ομάδων δημιουργούσαν πάντα τον φόβο ότι οι διαφορές μεταξύ των ομάδων θα έθεταν σε κίνδυνο την εθνική ενότητα. Οι πιο δύσκολες σχέσεις είναι αυτές μεταξύ της γερμανόφωνης πλειοψηφίας και της γαλλόφωνης μειονότητας. Ευτυχώς, στην Ελβετία η θρησκευτική διάσταση διαπερνά τη γλωσσική διάσταση- για παράδειγμα, υπάρχουν περιοχές καθολικής παράδοσηςστη γερμανόφωνη περιοχή καθώς και στη γαλλόφωνη περιοχή. Ωστόσο, με τη μείωση της κοινωνικής σημασίας της θρησκευτικής διάστασης,

Ένα ελβετικό αλπικό χωριό στην περιοχή Jungfrau της Ελβετίας. δεν μπορεί να αγνοηθεί ο κίνδυνος της εστίασης στη γλωσσική και πολιτιστική διάσταση.

Πολεοδομία, αρχιτεκτονική και χρήση του χώρου

Η Ελβετία είναι ένα πυκνό δίκτυο πόλεων διαφόρων μεγεθών, που συνδέονται μεταξύ τους με ένα εκτεταμένο δίκτυο δημόσιων συγκοινωνιών και δρόμων. Δεν υπάρχει μεγαλούπολη, και ακόμη και η Ζυρίχη είναι μια μικρή πόλη με διεθνή κριτήρια. Το 1990, τα πέντε κύρια αστικά κέντρα (Ζυρίχη, Βασιλεία, Γενεύη, Βέρνη, Λωζάνη) περιείχαν μόνο το 15% του πληθυσμού. Υπάρχουν αυστηροί κανονισμοί για την οικοδόμηση, και η διατήρηση τηςτης αρχιτεκτονικής κληρονομιάς και της διατήρησης του τοπίου λαμβάνονται πολύ σοβαρά υπόψη.

Τα αρχιτεκτονικά στυλ των παραδοσιακών περιφερειακών σπιτιών παρουσιάζουν μεγάλη ποικιλομορφία. Ένα κοινό νεοκλασικό αρχιτεκτονικό στυλ μπορεί να παρατηρηθεί σε εθνικούς δημόσιους και ιδιωτικούς οργανισμούς, όπως η σιδηροδρομική εταιρεία, το ταχυδρομείο και οι τράπεζες.

Τρόφιμα και οικονομία

Το φαγητό στην καθημερινή ζωή. Οι περιφερειακές και τοπικές γαστρονομικές σπεσιαλιτέ βασίζονται γενικά σε έναν παραδοσιακό τύπο μαγειρικής, πλούσιο σε θερμίδες και λίπος, που ταιριάζει περισσότερο σε υπαίθρια δραστηριότητα παρά σε καθιστική ζωή. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα, όπως το βούτυρο, η κρέμα γάλακτος και το τυρί, αποτελούν σημαντικό μέρος της διατροφής, μαζί με το χοιρινό κρέας. Οι πιο πρόσφατες διατροφικές συνήθειες δείχνουν μια αυξανόμενη ανησυχία για υγιεινή διατροφή και μια αυξανόμενη προτίμηση για εξωτικά φαγητά.

Βασική οικονομία. Η έλλειψη πρώτων υλών και η περιορισμένη γεωργική παραγωγή (το ένα τέταρτο της επικράτειας είναι μη παραγωγικό λόγω βουνών, λιμνών και ποταμών) οδήγησαν την Ελβετία να αναπτύξει μια οικονομία που βασίζεται στη μετατροπή των εισαγόμενων πρώτων υλών σε τελικά προϊόντα υψηλής προστιθέμενης αξίας που προορίζονται κυρίως για εξαγωγή. Η οικονομία είναι ιδιαίτερα εξειδικευμένη και εξαρτάται από το διεθνές εμπόριο (40% τουΤο κατά κεφαλήν ακαθάριστο εγχώριο προϊόν είναι το δεύτερο υψηλότερο μεταξύ των χωρών του Οργανισμού Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης.

Γαιοκτησία και ιδιοκτησία. Η γη μπορεί να αποκτηθεί και να χρησιμοποιηθεί όπως κάθε άλλο αγαθό, αλλά γίνεται διάκριση μεταξύ γεωργικής και μη γεωργικής γης για να αποφευχθεί η εξαφάνιση των γεωργικών οικοπέδων. Η κερδοσκοπία στη γη άνθισε τη δεκαετία του 1980. Ως αντίδραση στην κερδοσκοπία αυτή, ελήφθησαν μέτρα για τον περιορισμό της ελεύθερης χρήσης της ιδιωτικής γης. Θεσπίστηκε ακριβής χωροταξικός σχεδιασμός για τον καθορισμό των πιθανών χρήσεων των οικοπέδων.Από το 1983, οι αλλοδαποί μη κάτοικοι αντιμετωπίζουν περιορισμούς στην αγορά γης ή κτιρίων.

Εμπορικές δραστηριότητες. Τις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, η οικονομική δομή της Ελβετίας μετασχηματίστηκε σε βάθος. Οι βασικοί τομείς της οικονομίας, όπως η παραγωγή μηχανών, μειώθηκαν σημαντικά, ενώ ο τριτογενής τομέας γνώρισε σημαντική ανάπτυξη και έγινε ο σημαντικότερος εργοδότης και συντελεστής της οικονομίας.

Εμπόριο. Τα σημαντικότερα εξαγόμενα βιομηχανικά προϊόντα είναι οι μηχανές και τα ηλεκτρονικά όργανα (28% των εξαγωγών το 1998), τα χημικά προϊόντα (27%) και τα ρολόγια, κοσμήματα και όργανα ακριβείας (15%). Λόγω της έλλειψης φυσικών πόρων, οι πρώτες ύλες αποτελούν σημαντικό μέρος των εισαγωγών και είναι ζωτικής σημασίας για τη βιομηχανία, αλλά η Ελβετία εισάγει επίσης όλα τα είδη αγαθών, από τρόφιμα μέχρι αυτοκίνητακαι άλλα αγαθά εξοπλισμού. Οι κυριότεροι εμπορικοί εταίροι είναι η Γερμανία, οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Γαλλία. Χωρίς να αποτελεί επίσημα μέρος της Ευρωπαϊκής Ένωσης ή του Ευρωπαϊκού Οικονομικού Χώρου, οικονομικά, η Ελβετία είναι σε μεγάλο βαθμό ενσωματωμένη στην Ευρωπαϊκή Ένωση.

Οι ελβετικές πόλεις, όπως η Βέρνη (εδώ), είναι πυκνοκατοικημένες αλλά αρκετά μικρές.

Καταμερισμός εργασίας. Το 1991, πάνω από το 63% του ΑΕΠ αποτελούνταν από υπηρεσίες (χονδρικό και λιανικό εμπόριο, εστιατόρια και ξενοδοχεία, χρηματοοικονομικά, ασφάλειες, ακίνητα και υπηρεσίες προς επιχειρήσεις), πάνω από το 33% αντιστοιχούσε στη βιομηχανία και το 3% στη γεωργία. Το ιστορικά πολύ χαμηλό ποσοστό ανεργίας αυξήθηκε σε πάνω από 5% κατά τη διάρκεια της οικονομικής κρίσης της δεκαετίας του 1990, με σημαντικές διαφορές μεταξύ των περιφερειώνκαι μεταξύ ημεδαπών και αλλοδαπών. Η οικονομική ανάκαμψη των τελευταίων ετών της δεκαετίας μείωσε το ποσοστό ανεργίας στο 2,1% το 2000, αλλά πολλοί εργαζόμενοι στα πενήντα τους και εργαζόμενοι με χαμηλά προσόντα έχουν αποκλειστεί από την αγορά εργασίας. Το επίπεδο των προσόντων καθορίζει την πρόσβαση στην απασχόληση και, συνεπώς, τη συμμετοχή σε μια κοινωνία που εκτιμά ιδιαίτερα την εργασία.

Κοινωνική διαστρωμάτωση

Τάξεις και κάστες. Σε μια από τις πλουσιότερες χώρες του κόσμου, το πλουσιότερο 20% του πληθυσμού κατέχει το 80% της συνολικής ιδιωτικής περιουσίας. Ωστόσο, η ταξική δομή δεν είναι ιδιαίτερα ορατή. Η μεσαία τάξη είναι μεγάλη και για τα μέλη της, η κοινωνική κινητικότητα προς τα πάνω ή προς τα κάτω είναι μάλλον εύκολη.

Σύμβολα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ο πολιτισμικός κανόνας είναι ο πλούτος να παραμένει διακριτικός. Η πολύ έκδηλη επίδειξη πλούτου αξιολογείται αρνητικά, αλλά η φτώχεια θεωρείται ντροπή και πολλοί άνθρωποι κρύβουν την οικονομική τους κατάσταση.

Πολιτική ζωή

Κυβέρνηση. Η Ελβετία είναι μια "δημοκρατία της συμφωνίας", στην οποία η συνεργασία και η συναίνεση μεταξύ των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών ομάδων είναι πολύτιμη. Ο φεντεραλισμός εξασφαλίζει σημαντική αυτονομία για τις κοινότητες και τα καντόνια, τα οποία έχουν τις δικές τους κυβερνήσεις και κοινοβούλια. Η Ομοσπονδιακή Συνέλευση έχει δύο σώματα με ίσες εξουσίες: το Εθνικό Συμβούλιο (διακόσια μέλη που εκλέγονται με αναλογική εκπροσώπηση από το Κοινοβούλιο).καντόνια) και το Συμβούλιο των Κρατών (σαράντα έξι μέλη, ή δύο ανά καντόνι). Τα μέλη και των δύο σωμάτων εκλέγονται για τετραετή θητεία. Οι νόμοι υπόκεινται σε δημοψήφισμα ή υποχρεωτικό δημοψήφισμα (για συνταγματικές αλλαγές). Ο λαός μπορεί επίσης να υποβάλει αιτήματα μέσω "λαϊκής πρωτοβουλίας".

Η Ομοσπονδιακή Συνέλευση εκλέγει τα επτά μέλη της εκτελεστικής εξουσίας, γνωστά ως Ομοσπονδιακό Συμβούλιο. Αποτελούν συλλογική κυβέρνηση με εκ περιτροπής προεδρία ενός έτους κυρίως για τελετουργικά καθήκοντα. Για την εκλογή των μελών του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου λαμβάνονται υπόψη διάφορα κριτήρια, όπως η συμμετοχή σε πολιτικό κόμμα (από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, η πολιτική σύνθεση ακολουθεί τη "μαγική φόρμουλα,"που δίνει δύο εκπροσώπους σε καθένα από τα τρία μεγάλα κόμματα και έναν εκπρόσωπο στο τέταρτο), τη γλωσσική και καντονική καταγωγή, τη θρησκευτική πίστη και το φύλο.

Ηγεσία και πολιτικοί αξιωματούχοι. Οι ηγετικές θέσεις μπορούν να επιτευχθούν με την ιδιότητα του αγωνιστή (συνήθως ξεκινώντας από το κοινοτικό επίπεδο) σε ένα από τα τέσσερα κυβερνητικά κόμματα: FDP/PRD (Φιλελεύθεροι-Ραδικοί), CVP/PDC (Χριστιανοδημοκράτες), SPS/PSS (Σοσιαλδημοκράτες) και SVP/UDC (πρώην κόμμα των αγροτών, αλλά από το 1971 το Ελβετικό Λαϊκό Κόμμα στη γερμανόφωνη περιοχή και η Δημοκρατική Ένωση του Κέντρου στη γαλλόφωνη περιοχή).περιοχή). Η επαφή με τους πολιτικούς αξιωματούχους μπορεί να είναι σχετικά εύκολη, αλλά ένας πολιτιστικός κανόνας ορίζει ότι τα γνωστά πρόσωπα πρέπει να αφήνονται στην ησυχία τους. Οι πολυάριθμες δραστηριότητες μιας ιδιαίτερα συμμετοχικής κοινωνίας θεωρούνται καταλληλότερες ευκαιρίες για τη συνάντηση με τους πολιτικούς αξιωματούχους.

Κοινωνικά προβλήματα και έλεγχος. Το αστικό και το ποινικό δίκαιο είναι αρμοδιότητες της συνομοσπονδίας, ενώ η νομική διαδικασία και η απονομή της δικαιοσύνης είναι

Το Matterhorn δεσπόζει πέρα από έναν σιδηρόδρομο καθώς ανεβαίνει προς το Gornergrat. Το σκι και ο τουρισμός αποτελούν σημαντικό μέρος της ελβετικής οικονομίας. Κάθε καντόνι έχει το δικό του αστυνομικό σύστημα και οι εξουσίες της ομοσπονδιακής αστυνομίας είναι περιορισμένες. Η καταπολέμηση του σύγχρονου εγκλήματος, όπως το ξέπλυμα χρήματος, αποκάλυψε την ανεπάρκεια αυτών των κατακερματισμένων συστημάτων δικαιοσύνης και αστυνομίας και βρίσκονται σε εξέλιξη μεταρρυθμίσεις για την ανάπτυξη του συντονισμού μεταξύ των καντονίων και την ανάθεση περισσότερων εξουσιών στη Συνομοσπονδία.

Η Ελβετία είναι ασφαλής, με χαμηλό ποσοστό ανθρωποκτονιών. Τα πιο συνηθισμένα εγκλήματα είναι οι παραβάσεις του κώδικα οδικής κυκλοφορίας, οι παραβάσεις των νόμων περί ναρκωτικών και οι κλοπές. Η εμπιστοσύνη του πληθυσμού στο δικαστικό σύστημα και στην τήρηση των νόμων είναι υψηλή, κυρίως επειδή η πλειονότητα του πληθυσμού ζει σε κοινότητες όπου ο άτυπος κοινωνικός έλεγχος είναι ισχυρός.

Στρατιωτική δραστηριότητα. Σε μια ουδέτερη χώρα, ο στρατός είναι καθαρά αμυντικός. Είναι μια πολιτοφυλακή που βασίζεται στην υποχρεωτική θητεία για όλους τους άνδρες ηλικίας μεταξύ δεκαοκτώ και σαράντα δύο ετών και αποτελεί για πολλούς ανθρώπους μια μοναδική ευκαιρία να σχετιστούν με συμπατριώτες τους από άλλες γλωσσικές περιοχές και κοινωνικές τάξεις. Ως εκ τούτου, ο στρατός θεωρείται συχνά σημαντικός παράγοντας της εθνικής ταυτότητας. Από το 1990, μερικοί Ελβετοί στρατιώτες έχουνπου δραστηριοποιούνται σε περιοχές διεθνών συγκρούσεων σε δραστηριότητες υποστήριξης, όπως η διοικητική μέριμνα.

Προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας και αλλαγής

Η κοινωνική πρόνοια είναι κυρίως ένα δημόσιο σύστημα, οργανωμένο σε ομοσπονδιακό επίπεδο και χρηματοδοτούμενο εν μέρει από ένα ασφαλιστικό σύστημα που περιλαμβάνει άμεσες εισφορές των κατοίκων. Εξαίρεση αποτελεί η υγειονομική κάλυψη, η οποία είναι υποχρεωτική αλλά αποκεντρωμένη μεταξύ εκατοντάδων ασφαλιστικών εταιρειών. Η ομοσπονδιακή ρύθμιση της υγειονομικής κάλυψης είναι ελάχιστη και οι εισφορές δεν είναι ανάλογες με το μισθό του ατόμου. Γονική άδειαεξαρτάται από κλαδικές συμφωνίες μεταξύ εργαζομένων και συνδικάτων. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων είκοσι πέντε ετών, οι δημόσιες δαπάνες για την κοινωνική πρόνοια αυξήθηκαν ταχύτερα από το ΑΕΠ λόγω της οικονομικής ύφεσης και της αυξανόμενης ανεργίας, καθώς και της επέκτασης του συστήματος κοινωνικής πρόνοιας. Η γήρανση του πληθυσμού αναμένεται να αυξήσει την πίεση στην κοινωνική πρόνοια στο μέλλον.Οι μη κυβερνητικές οργανώσεις συχνά επιχορηγούνται και παρέχουν συμπληρωματικές υπηρεσίες, ιδίως για την υποστήριξη των φτωχών.

Μη κυβερνητικές οργανώσεις και άλλες ενώσεις

Ο συνεταιριστικός βίος εκτείνεται από το τοπικό έως το ομοσπονδιακό επίπεδο. Τα δικαιώματα του δημοψηφίσματος και της πρωτοβουλίας ενισχύουν την ενεργό συμμετοχή των πολιτών σε πολυάριθμες ενώσεις και κινήματα, τα οποία είναι ευρέως

Ένας σερβιτόρος σερβίρει ποτά στο Glacier Express, ένα διάσημο ορεινό σιδηρόδρομο που πραγματοποιεί ένα σχεδόν οκτάωρο ταξίδι μεταξύ του Saint Moritz και του Zermatt. Η αναζήτηση της κοινωνικής συναίνεσης από τις αρχές οδηγεί σε ένα είδος θεσμοθέτησης των κινημάτων αυτών, τα οποία ενσωματώνονται γρήγορα στο κοινωνικό σύστημα. Αυτό τους δίνει την ευκαιρία να διαδώσουν τις ιδέες και τις ανησυχίες τους, αλλά έχει επίσης ως αποτέλεσμα την απώλεια της μαχητικότητας και της πρωτοτυπίας τους.

Ρόλοι και καταστάσεις των φύλων

Καταμερισμός εργασίας ανά φύλο. Αν και η κατάσταση των γυναικών έχει βελτιωθεί από τη δεκαετία του 1970, το συνταγματικό άρθρο που αφορά την ισότητα των φύλων δεν έχει αποδώσει σε πολλούς τομείς. Το κυρίαρχο μοντέλο των ρόλων των φύλων είναι παραδοσιακό, επιφυλάσσοντας την ιδιωτική σφαίρα στις γυναίκες (το 1997, το 90% των γυναικών σε ζευγάρια με μικρά παιδιά ήταν υπεύθυνες για όλες τις δουλειές του σπιτιού) και τη δημόσια σφαίρα στους άνδρες (το 79% των ανδρώνείχαν εργασία, ενώ το ποσοστό ήταν μόνο 57% για τις γυναίκες, των οποίων η εργασία είναι συχνά μερικής απασχόλησης). Οι επαγγελματικές επιλογές των γυναικών και των ανδρών εξακολουθούν να επηρεάζονται από τις παραδοσιακές αντιλήψεις για τους ρόλους των φύλων.

Η σχετική θέση των γυναικών και των ανδρών. Η Ελβετία είναι εδώ και πολύ καιρό μια πατριαρχική κοινωνία, όπου οι γυναίκες υποτάσσονται στην εξουσία των πατέρων τους και στη συνέχεια στην εξουσία των συζύγων τους. Τα ίσα δικαιώματα για γυναίκες και άνδρες είναι σχετικά πρόσφατα: μόλις το 1971 καθιερώθηκε το δικαίωμα ψήφου των γυναικών σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Οι γυναίκες εξακολουθούν να βρίσκονται σε μειονεκτική θέση σε πολλούς τομείς: υπάρχουν αναλογικά διπλάσιοι αριθμοί γυναικών από άνδρες χωρίς μεταδευτεροβάθμια εκπαίδευση,ακόμη και με συγκρίσιμο επίπεδο εκπαίδευσης, οι γυναίκες κατέχουν λιγότερο σημαντικές θέσεις από ό,τι οι άνδρες- και με συγκρίσιμο επίπεδο εκπαίδευσης, οι γυναίκες κερδίζουν λιγότερα από τους άνδρες (26% λιγότερα για τα μεσαία και ανώτερα στελέχη). Η συμμετοχή των γυναικών στους πολιτικούς θεσμούς παρουσιάζει επίσης ανισότητα: Σε κοινοτικό, καντονιακό και ομοσπονδιακό επίπεδο, οι γυναίκες αντιπροσωπεύουν το ένα τρίτο των υποψηφίων και μόνο το ένα τέταρτο αυτών πουεκλεγμένοι.

Γάμος, οικογένεια και συγγένεια

Γάμος. Οι γάμοι δεν κανονίζονται πια, αλλά υπάρχει μια επιμονή της ενδογαμίας όσον αφορά την κοινωνική τάξη. Οι διμερείς γάμοι αντιπροσωπεύουν μια αυξανόμενη τάση. Μετά από μια απώλεια δημοτικότητας κατά τις δεκαετίες του 1970 και 1980, το ποσοστό γάμου αυξήθηκε τη δεκαετία του 1990. Του γάμου συχνά προηγείται μια περίοδος συμβίωσης. Τα ζευγάρια παντρεύονται αργά στη ζωή τους, και το διαζύγιο και ο νέος γάμος είναι συνηθισμένα. Δεν υπάρχουνΕξετάζεται η δυνατότητα νομικής συμβίωσης για τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια.

Οικιακή Μονάδα. Τα νοικοκυριά που αποτελούνται από ένα ή δύο άτομα αντιπροσώπευαν μόνο το ένα τέταρτο των νοικοκυριών τη δεκαετία του 1920, αλλά αντιπροσώπευαν τα δύο τρίτα τη δεκαετία του 1990. Η διευρυμένη οικογένεια των αρχών του εικοστού αιώνα, με τρεις ή περισσότερες γενιές να ζουν μαζί, έχει αντικατασταθεί από την πυρηνική οικογένεια. Και οι δύο γονείς μοιράζονται την οικογενειακή ευθύνη. Από τη δεκαετία του 1980, άλλα οικογενειακά μοντέλα έχουν γίνει πιο συνηθισμένα, όπωςόπως οι μονογονεϊκές οικογένειες και οι μικτές οικογένειες στις οποίες τα ζευγάρια δημιουργούν μια νέα οικογένεια με τα παιδιά από τους προηγούμενους γάμους τους.

Κληρονομικότητα. Ο νόμος περιορίζει την ελευθερία του διαθέτη να διανείμει την περιουσία, δεδομένου ότι ένα μέρος της προορίζεται για τους νόμιμους κληρονόμους, οι οποίοι είναι δύσκολο να αποκληρωθούν. Η σειρά προτεραιότητας μεταξύ των νόμιμων κληρονόμων καθορίζεται από το βαθμό εγγύτητας της συγγένειας. Τα τέκνα και ο επιζών σύζυγος έχουν προτεραιότητα. Τα τέκνα κληρονομούν ίσα μερίδια.

Ομάδες συγγενών. Παρόλο που οι συγγενικές ομάδες δεν ζουν πλέον κάτω από την ίδια στέγη, δεν έχουν χάσει την κοινωνική τους λειτουργία. Η αμοιβαία υποστήριξη μεταξύ των συγγενικών ομάδων εξακολουθεί να είναι σημαντική, ιδίως σε κρίσιμες καταστάσεις όπως η ανεργία και η ασθένεια. Με την αύξηση του προσδόκιμου ζωής οι πρόσφατα συνταξιούχοι μπορούν να φροντίζουν ταυτόχρονα τους γονείς και τα εγγόνια τους.

Κοινωνικοποίηση

Φροντίδα βρεφών. Παρόλο που στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα εμφανίστηκαν πατέρες που συμμετέχουν ενεργά στην εκπαίδευση των παιδιών τους, η φροντίδα των παιδιών εξακολουθεί να θεωρείται κυρίως ευθύνη της μητέρας. Οι γυναίκες συχνά αντιμετωπίζουν αυτή την ευθύνη ενώ είναι επαγγελματικά ενεργές και η ζήτηση για παιδικούς σταθμούς υπερβαίνει κατά πολύ τη διαθεσιμότητά τους. Οι συνήθεις πρακτικές διδάσκουν στα βρέφη τόσο την αυτονομία όσο και τηνΤα νεογέννητα αναμένεται να μάθουν γρήγορα να κοιμούνται μόνα τους σε ξεχωριστό δωμάτιο, υποτασσόμενα σε ένα πρόγραμμα σίτισης και ύπνου που καθορίζεται από τους ενήλικες.

Ανατροφή και εκπαίδευση των παιδιών. Οι παραδοσιακές αντιλήψεις για την ανατροφή των παιδιών εξακολουθούν να είναι ισχυρές. Αυτή θεωρείται συχνά ως μια φυσική διαδικασία που λαμβάνει χώρα κυρίως στην οικογένεια, ιδίως μεταξύ του παιδιού και της μητέρας του. Οι παιδικοί σταθμοί συχνά θεωρούνται ως ιδρύματα για τα παιδιά των οποίων οι μητέρες αναγκάζονται να εργάζονται. Αυτές οι αντιλήψεις εξακολουθούν να είναι σημαντικές στη γερμανόφωνη περιοχή και οδήγησαν στην απόρριψη το 1999 ενόςπρωτοβουλία για τη θεσμοθέτηση ενός γενικευμένου συστήματος κοινωνικής ασφάλισης για τη μητρότητα. Το νηπιαγωγείο δεν είναι υποχρεωτικό και η φοίτηση είναι ιδιαίτερα χαμηλή στη γερμανόφωνη περιοχή. Στο νηπιαγωγείο, στη γερμανόφωνη περιοχή, ευνοείται το παιχνίδι και η οικογενειακή δομή, ενώ σε εκείνα της γαλλόφωνης περιοχής δίνεται μεγαλύτερη προσοχή στην ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων.

Τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η εκπαίδευση και η κατάρτιση εκτιμώνται ιδιαίτερα σε μια χώρα με λίγους φυσικούς πόρους. Η έμφαση δίνεται παραδοσιακά στην επαγγελματική κατάρτιση μέσω ενός συστήματος μαθητείας. Οι πιο δημοφιλείς τομείς είναι τα επαγγέλματα υπαλλήλων (24% των μαθητευόμενων) και τα επαγγέλματα στη βιομηχανία μηχανών (23%). Η μαθητεία είναι πιο δημοφιλής στη γερμανόφωνη περιοχή από ό,τι στη γαλλική και τηΤο 1998, μόνο το 9% του πληθυσμού ηλικίας είκοσι επτά ετών είχε ακαδημαϊκό δίπλωμα. Η εκπαίδευση επιδοτείται κυρίως από το κράτος, παρόλο που τα δίδακτρα των πανεπιστημίων έχουν αυξηθεί σημαντικά πρόσφατα. Οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες είναι μακράν οι πιο δημοφιλείς τομείς σπουδών (27% των διπλωμάτων), ιδίως για τις γυναίκες, καθώς το 40% του γυναικείου φοιτητικού πληθυσμού επιλέγειΜόνο το 6% του γυναικείου φοιτητικού πληθυσμού σπουδάζει τεχνικές επιστήμες. Υπάρχουν περιφερειακές διαφορές, με περισσότερους γαλλόφωνους φοιτητές να φοιτούν σε πανεπιστήμιο.

Εθιμοτυπία

Ο σεβασμός της ιδιωτικής ζωής και η διακριτικότητα είναι βασικές αξίες στην κοινωνική αλληλεπίδραση. Σε δημόσιους χώρους, όπως τα τρένα, οι άγνωστοι συνήθως δεν μιλούν μεταξύ τους. Η ευγένεια και η ευγένεια στην κοινωνική αλληλεπίδραση είναι αναμενόμενες- σε μικρότερα καταστήματα, οι πελάτες και οι πωλητές ευχαριστούν ο ένας τον άλλον αρκετές φορές. Οι πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των γλωσσικών περιοχών περιλαμβάνουν τη συχνότερη χρήση τίτλων και επαγγελματικώνλειτουργίες στη γερμανόφωνη περιοχή και η χρήση του φιλιού αντί της χειραψίας στη γαλλόφωνη περιοχή.

Θρησκεία

Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός είναι οι κυριότερες θρησκείες. Για αιώνες, οι καθολικοί αποτελούσαν μειονότητα, αλλά το 1990 υπήρχαν περισσότεροι καθολικοί (46%) από τους προτεστάντες (40%). Το ποσοστό των ατόμων που ανήκουν σε άλλες εκκλησίες έχει αυξηθεί από το 1980. Η μουσουλμανική κοινότητα, που αντιπροσώπευε πάνω από το 2% του πληθυσμού το 1990, είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα. Η εβραϊκή κοινότητα ήταν πάντατο 1866, οι Ελβετοί Εβραίοι έλαβαν τα συνταγματικά δικαιώματα που είχαν οι χριστιανοί συμπολίτες τους.

Η προσέλευση στην εκκλησία μειώνεται, αλλά η πρακτική της προσευχής δεν έχει εξαφανιστεί.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Παρόλο που το Σύνταγμα απαιτεί το διαχωρισμό κράτους και εκκλησίας, οι εκκλησίες εξακολουθούν να εξαρτώνται από το κράτος. Σε πολλά καντόνια, οι πάστορες και οι ιερείς λαμβάνουν μισθούς ως δημόσιοι υπάλληλοι και το κράτος εισπράττει εκκλησιαστικούς φόρους. Οι φόροι αυτοί είναι υποχρεωτικοί για τα άτομα που είναι εγγεγραμμένα ως μέλη δημόσια αναγνωρισμένης θρησκείας, εκτός αν παραιτηθούν επίσημα από μια εκκλησία. Σε ορισμένα καντόνια,οι εκκλησίες επιδίωξαν την ανεξαρτησία τους από το κράτος και αντιμετωπίζουν τώρα σημαντικές οικονομικές δυσκολίες.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Στο παρελθόν ο θάνατος αποτελούσε μέρος της κοινωνικής ζωής μιας κοινότητας και περιελάμβανε ένα ακριβές σύνολο τελετουργιών, αλλά η σύγχρονη τάση είναι να ελαχιστοποιείται η κοινωνική ορατότητα του θανάτου. Περισσότεροι άνθρωποι πεθαίνουν στο νοσοκομείο παρά στο σπίτι, τα γραφεία τελετών οργανώνουν κηδείες και δεν υπάρχουν πια νεκρικές πομπές ή πένθιμα ρούχα.

Ιατρική και υγειονομική περίθαλψη

Στον εικοστό αιώνα, το προσδόκιμο ζωής αυξήθηκε και οι δαπάνες υγείας αυξάνονται. Ως συνέπεια, το σύστημα υγείας βρίσκεται αντιμέτωπο με το ηθικό δίλημμα του εξορθολογισμού των υπηρεσιών υγείας. Το δυτικό βιοϊατρικό μοντέλο είναι κυρίαρχο μεταξύ των ιατρικών αρχών και του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, ενώ η χρήση φυσικών ή συμπληρωματικών φαρμάκων (νέες εναλλακτικές θεραπείες, εξωτικέςθεραπείες και αυτόχθονες παραδοσιακές θεραπείες) είναι περιορισμένες.

Κοσμικές γιορτές

Οι εορτασμοί και οι επίσημες αργίες διαφέρουν από καντόνι σε καντόνι.Κοινές για όλη τη χώρα είναι η Εθνική Ημέρα (1η Αυγούστου) και η Πρωτοχρονιά (1η Ιανουαρίου)- οι θρησκευτικές γιορτές που μοιράζονται οι Προτεστάντες και οι Καθολικοί περιλαμβάνουν τα Χριστούγεννα (25 Δεκεμβρίου), τη Μεγάλη Παρασκευή, το Πάσχα, την Ανάληψη και την Πεντηκοστή.

Τέχνες και ανθρωπιστικές επιστήμες

Υποστήριξη των Τεχνών. Διάφοροι θεσμοί υποστηρίζουν τις πολιτιστικές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων των καντονίων και των κοινοτήτων, της συνομοσπονδίας, των ιδρυμάτων, των εταιρειών και των ιδιωτών δωρητών. Σε εθνικό επίπεδο, αυτό είναι το καθήκον της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Πολιτισμού και της Pro Helvetia, ενός αυτόνομου ιδρύματος που χρηματοδοτείται από τη συνομοσπονδία. Για την υποστήριξη των καλλιτεχνών, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Πολιτισμού συμβουλεύεται από εμπειρογνώμονες που εκπροσωπούν τη γλωσσικήΗ Pro Helvetia υποστηρίζει ή οργανώνει πολιτιστικές δραστηριότητες σε ξένες χώρες- στο εσωτερικό του έθνους, υποστηρίζει το λογοτεχνικό και μουσικό έργο καθώς και τις πολιτιστικές ανταλλαγές μεταξύ των γλωσσικών περιοχών. Αυτές οι διαπεριφερειακές πολιτιστικές ανταλλαγές είναι ιδιαίτερα δύσκολες για τη λογοτεχνία, καθώς οι διάφορες περιφερειακές λογοτεχνίες είναι προσανατολισμένες προς την ίδια γλώσσα τους.Ένα ίδρυμα που ονομάζεται ch -Stiftung, το οποίο επιχορηγείται από τα καντόνια, υποστηρίζει τη μετάφραση λογοτεχνικών έργων στις άλλες εθνικές γλώσσες.

Λογοτεχνία. Η λογοτεχνία αντικατοπτρίζει την εθνική γλωσσική κατάσταση: πολύ λίγοι συγγραφείς φτάνουν σε ένα εθνικό κοινό λόγω της γλώσσας αλλά και λόγω των πολιτισμικών διαφορών μεταξύ των γλωσσικών περιοχών. Η γαλλόφωνη ελβετική λογοτεχνία είναι προσανατολισμένη προς τη Γαλλία και η γερμανόφωνη ελβετική λογοτεχνία προς τη Γερμανία- και οι δύο έχουν εμπλακεί σε μια σχέση αγάπης-μίσους με τους υποβολείς γείτονές τους και προσπαθούν ναγια τη δημιουργία μιας ξεχωριστής ταυτότητας.

Γραφικές τέχνες. Η Ελβετία διαθέτει πλούσια παράδοση στις γραφικές τέχνες- αρκετοί Ελβετοί ζωγράφοι και γραφίστες είναι διεθνώς γνωστοί για το έργο τους, κυρίως για τη δημιουργία αφισών, χαρτονομισμάτων και γραμματοσειρών για την εκτύπωση (για παράδειγμα, Albrecht Dürer, Hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler και Roger Pfund).

Τέχνες της παράστασης. Εκτός από τα επιδοτούμενα θέατρα (που επιδοτούνται συχνότερα από τις πόλεις), πολυάριθμα μερικώς επιδοτούμενα θέατρα και ερασιτεχνικοί θίασοι προσφέρουν πλούσια προγράμματα στο κοινό τους, με τοπικές και διεθνείς παραγωγές. Η ιστορία του χορού στην Ελβετία ξεκίνησε πραγματικά στις αρχές του εικοστού αιώνα, όταν γνωστοί διεθνείς χορευτές και χορογράφοι αναζήτησαν άσυλο στοΕλβετία.

Η κατάσταση των φυσικών και κοινωνικών επιστημών

Οι φυσικές επιστήμες λαμβάνουν υψηλό επίπεδο χρηματοδότησης επειδή θεωρούνται ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση και ενίσχυση της τεχνολογικής και οικονομικής θέσης της χώρας. Η ελβετική έρευνα στις φυσικές επιστήμες έχει εξαιρετική διεθνή φήμη. Μια αυξανόμενη πηγή ανησυχίας είναι ότι πολλοί νέοι ερευνητές που εκπαιδεύονται στην Ελβετία μετακινούνται σε άλλες χώρες για να βρουν καλύτερες ευκαιρίες νανα συνεχίσουν τις ερευνητικές τους δραστηριότητες ή να αναπτύξουν εφαρμογές των ευρημάτων τους.

Η κατάσταση των κοινωνικών επιστημών είναι λιγότερο θετική λόγω του χαμηλού επιπέδου χρηματοδότησης και της έλλειψης κύρους και δημόσιας προσοχής.

Βιβλιογραφία

Bergier, J.-F. Guillaume Tell , 1988.

--. Η Ελβετία και οι πρόσφυγες στη ναζιστική εποχή, 1999.

Bickel, H. και R. Schläpfer. Mehrsprachigkeit - μια πρόκληση, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens, et al. Les Suisses Vontils Disparaître; La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Politiques, 1985.

Bovay, C., και F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Campiche, R. J., et al. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Etats. "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998.

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Ομοσπονδιακό Υπουργείο Εσωτερικών. Le Quadrilinguisme en Suisse - Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Fluder, R., et al. Armut verstehen - Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M. E. Wettstein και R. Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Giugni, M., και F. Passy. Histoires de Mobilisation Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." In U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Κοινωνιογλωσσολογία: S. An International Handbook of the Science of Language and Society, 1988.

Haug, W. Η Ελβετία: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Eléments pour une Politique de Migration 1995.

Hogg, M., N. Joyce, D. Abrams. "Diglossia in Switzerland? A Social Identity Analysis of Speaker Evaluations". Journal of Language and Social Psychology, 3: 185-196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität - Nation - Geschichte 1291-1991, 1991.

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." In H.-R. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., και K. R. Spillmann, επιμ. Η νέα Ελβετία: προβλήματα και πολιτικές, 1996.

Kreis, G. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

--. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Programme National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale," 1994.

--. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini και M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre les Communautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra και C. Quiroga. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

--. I. Werlen και R. Franceschini, επιμ. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Ομοσπονδιακή Στατιστική Υπηρεσία. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

--. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Racine, J.-B., και C. Raffestin. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. Γιατί στην Ελβετία; 2η έκδοση, 1996.

Ελβετικό Επιστημονικό Συμβούλιο: "Αναζωογόνηση των ελβετικών κοινωνικών επιστημών: Έκθεση αξιολόγησης". Ερευνητική πολιτική FOP, τ. 13, 1993.

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

-T ANIA O GAY