संस्कृति नाम

स्विस

वैकल्पिक नाम

Schweiz (जर्मन), सुइस (फ्रान्सेली), Svizzera (इटालियन), Svizzra (Romansh)

अभिमुखीकरण

पहिचान। स्विट्जरल्याण्डको नाम Schwyz बाट आएको हो, तीन संस्थापक क्यान्टोन मध्ये एक। हेल्भेटिया नाम सेल्टिक जनजाति हेल्भेटियनहरूबाट आएको हो जुन ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीमा यस क्षेत्रमा बसोबास गरेको थियो।

स्विट्जरल्याण्ड छब्बीस राज्यहरूको महासंघ हो जसलाई क्यान्टोन भनिन्छ (छवटालाई आधा क्यान्टन मानिन्छ)। त्यहाँ चार भाषिक क्षेत्रहरू छन्: जर्मन-भाषी (उत्तर, मध्य र पूर्वमा), फ्रान्सेली-भाषी (पश्चिममा), इटालियन-भाषी (दक्षिणमा), र रोमान्स-भाषी (दक्षिणपूर्वमा सानो क्षेत्र)। । यो विविधताले राष्ट्रिय संस्कृतिको प्रश्नलाई दोहोरिने समस्या बनाउँछ।

स्थान र भूगोल। 15,950 वर्ग माइल (41,290 वर्ग किलोमिटर) कभर गर्दै, स्विट्जरल्याण्ड उत्तरी र दक्षिणी युरोप र जर्मनिक र ल्याटिन संस्कृतिहरू बीचको संक्रमण बिन्दु हो। भौतिक वातावरण पहाडहरूको शृङ्खला (जुरा), सघन सहरीकृत पठार, र आल्प्स दायरा, जसले दक्षिणमा बाधा बनाउँछ। राजधानी, बर्न, देश को केन्द्र मा छ। यो फ्रान्सेली भाषा बोल्ने क्षेत्रको निकटताको कारणले ज्यूरिख र लुसर्नमा छानिएको थियो। यो बर्नको जर्मन-भाषी क्यान्टनको राजधानी पनि हो, जसमा फ्रान्सेली बोल्ने जिल्ला समावेश छ।बासिन्दाहरूको "जातीयता।" यसबाहेक, धेरै मानिसहरूले स्विस बीचको जातीय भिन्नताले राष्ट्रिय एकतालाई खतरामा पारेको महसुस गर्छन्। संस्कृतिको अवधारणालाई पनि अविश्वासको साथ हेरिन्छ, र क्षेत्रहरू बीचको भिन्नताहरू प्रायः प्रकृतिमा मात्र भाषिक रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ।

भाषिक, सांस्कृतिक र धार्मिक समूहहरू बीचको तनावले सधैं अन्तरसमूहको मतभेदले राष्ट्रिय एकतालाई खतरामा पार्ने डर पैदा गरेको छ। सबैभन्दा कठिन सम्बन्ध भनेको जर्मन भाषी बहुसंख्यक र फ्रान्सेली भाषी अल्पसंख्यकहरू बीचको सम्बन्ध हो। सौभाग्यवश, स्विट्जरल्याण्डमा धार्मिक आयामले भाषिक आयामलाई पार गर्छ; उदाहरणका लागि, क्याथोलिक परम्पराका क्षेत्रहरू जर्मन-भाषी क्षेत्रका साथै फ्रान्सेली-भाषी क्षेत्रमा अवस्थित छन्। यद्यपि, धार्मिक आयामको सामाजिक महत्त्व घट्दै जाँदा,

स्विट्जरल्याण्डको जुंगफ्राउ क्षेत्रको एउटा स्विस अल्पाइन गाउँ। भाषिक र सांस्कृतिक आयामहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने जोखिमलाई बेवास्ता गर्न सकिँदैन।

सहरवाद, वास्तुकला र ठाउँको प्रयोग

स्विट्जरल्याण्ड विभिन्न आकारका सहरहरूको घना नेटवर्क हो, सार्वजनिक यातायात र सडकहरूको व्यापक नेटवर्कद्वारा जोडिएको। त्यहाँ कुनै मेगालोपोलिस छैन, र ज्यूरिख पनि अन्तर्राष्ट्रिय मापदण्ड अनुसार सानो शहर हो। 1990 मा, पाँच मुख्य शहरी केन्द्रहरू (जुरिख, बासेल, जेनेभा, बर्न, लुसेन) मा जनसंख्याको 15 प्रतिशत मात्र समावेश थियो। त्यहाँ कडा छन्निर्माण सम्बन्धी नियमहरू, र वास्तु सम्पदाको संरक्षण र परिदृश्य संरक्षणलाई धेरै गम्भीरताका साथ लिइन्छ।

यो पनि हेर्नुहोस्: Huave

परम्परागत क्षेत्रीय घरहरूको वास्तुकला शैलीहरूमा ठूलो विविधता छ। एक सामान्य नव-शास्त्रीय वास्तुकला शैली राष्ट्रिय सार्वजनिक र निजी संस्थाहरू जस्तै रेलवे कम्पनी, हुलाक कार्यालय, र बैंकहरूमा देख्न सकिन्छ।

खाद्य र अर्थतन्त्र

4> दैनिक जीवनमा खाना। क्षेत्रीय र स्थानीय खाना सम्बन्धी विशेषताहरू सामान्यतया खाना पकाउने परम्परागत प्रकारमा आधारित हुन्छन्, क्यालोरी र फ्याटले भरिपूर्ण हुन्छ, जुन जीवनको गतिहीन तरिकाको तुलनामा बाहिरी गतिविधिमा बढी उपयुक्त हुन्छ। बटर, क्रीम र चीज जस्ता डेयरी उत्पादनहरू सुँगुरको मासुसँगै आहारको महत्त्वपूर्ण भाग हुन्। हालैका खाने बानीहरूले स्वस्थ खानाको लागि बढ्दो चिन्ता र विदेशी खानाको लागि बढ्दो स्वाद देखाउँछन्।

आधारभूत अर्थतन्त्र। कच्चा पदार्थको अभाव र सीमित कृषि उत्पादन (पहाड, ताल र नदीका कारण एक चौथाइ भूभाग अनुत्पादक छ) ले स्विट्जरल्यान्डले आयातित कच्चा पदार्थलाई उच्च स्तरमा रूपान्तरणमा आधारित अर्थतन्त्रको विकास गर्न दियो। थप-मूल्य समाप्त उत्पादनहरू मुख्य रूपमा निर्यातको लागि नियत। अर्थतन्त्र अत्यधिक विशिष्ट र अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारमा निर्भर छ (सन् १९९८ मा कुल गार्हस्थ्य उत्पादनको ४० प्रतिशत)। प्रतिव्यक्ति कूल गार्हस्थ्य उत्पादन संगठनको दोस्रो उच्च होआर्थिक सहयोग र विकास देशहरूको लागि।

जग्गाको अवधि र सम्पत्ति। जग्गा प्राप्त गर्न र अन्य सामानहरू जस्तै प्रयोग गर्न सकिन्छ, तर कृषि जग्गाहरू हराउनबाट रोक्नको लागि कृषि र गैर-कृषि भूमिमा भेदभाव गरिएको छ। 1980 को दशकमा भूमि सट्टा फस्ट्यो। त्यो अनुमानको प्रतिक्रियामा, निजी स्वामित्वको जग्गाको स्वतन्त्र प्रयोगलाई सीमित गर्न उपायहरू लिइएको छ। भूखंडहरूको सम्भावित प्रयोगहरू निर्दिष्ट गर्न सटीक भूमि योजना स्थापना गरिएको थियो। 1983 देखि, गैरआवासीय विदेशीहरूले जग्गा वा भवनहरू किन्नमा सीमितताहरूको सामना गरेका छन्।

व्यावसायिक गतिविधिहरू। बीसौं शताब्दीको अन्तिम दशकहरूमा, स्विस आर्थिक संरचना गहिरो रूपान्तरण भएको थियो। मुख्य आर्थिक क्षेत्रहरू जस्तै मेशिन उत्पादनमा उल्लेखनीय गिरावट आयो, जबकि तृतीयक क्षेत्रले उल्लेखनीय वृद्धि अनुभव गर्यो र अर्थव्यवस्थामा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रोजगारदाता र योगदानकर्ता बन्यो।

व्यापार। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण निर्यात गरिएका औद्योगिक उत्पादनहरू मेसिन र इलेक्ट्रोनिक उपकरणहरू (1998 मा निर्यातको 28 प्रतिशत), रसायन (27 प्रतिशत), र घडी, गहना, र सटीक उपकरणहरू (15 प्रतिशत) हुन्। प्राकृतिक श्रोतको अभावका कारण कच्चा पदार्थ आयातको एक महत्वपूर्ण हिस्सा हो र उद्योगका लागि अत्यावश्यक छ, तर स्विट्जरल्याण्डले पनि खाद्यान्न उत्पादनदेखि कार र अन्य उपकरणका सामानसम्म सबै प्रकारका सामानहरू आयात गर्छ। प्रमुख व्यापारसाझेदारहरू जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका र फ्रान्स हुन्। औपचारिक रूपमा युरोपेली संघ वा युरोपेली आर्थिक क्षेत्रको हिस्सा नभई, आर्थिक रूपमा, स्विट्जरल्याण्ड अत्यधिक युरोपेली संघमा एकीकृत छ।

स्विस शहरहरू, जस्तै बर्न (यहाँ देखाइएको छ) सघन जनसंख्या भएको तर एकदम सानो छ।

श्रम विभाजन। 1991 मा, GDP को 63 प्रतिशत भन्दा बढी सेवाहरू (थोक र खुद्रा व्यापार, रेस्टुरेन्ट र होटल, वित्त, बीमा, घर जग्गा, र व्यापार सेवाहरू) समावेश थिए, 33 प्रतिशत भन्दा बढी उद्योग द्वारा लेखिएको थियो, र ३ प्रतिशत कृषिमा । ऐतिहासिक रूपमा अत्यन्त न्यून बेरोजगारी दर 1990 को आर्थिक संकटको समयमा क्षेत्रहरू र नागरिकहरू र विदेशीहरू बीचको महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरूका साथ बढेर 5 प्रतिशतमा पुगेको थियो। दशकको अन्तिम वर्षको आर्थिक सुधारले सन् २००० मा बेरोजगारी दर २.१ प्रतिशतमा झरेको थियो तर पचास वर्षका धेरै कामदार र कम योग्यता भएका कामदारलाई श्रम बजारबाट वञ्चित गरिएको छ । योग्यताको स्तरले रोजगारीमा पहुँच र यसरी कामलाई उच्च मूल्याङ्कन गर्ने समाजमा सहभागिता निर्धारण गर्छ।

सामाजिक स्तरीकरण

4> वर्ग र जाति। संसारको सबैभन्दा धनी देशहरूमा, सबैभन्दा धनी 20 प्रतिशत जनसंख्याको कुल निजी सम्पत्तिको 80 प्रतिशत स्वामित्व छ। तर पनि वर्ग संरचना खासै देखिँदैन । बीचमावर्ग ठूलो छ र यसको सदस्यहरूको लागि, माथि वा तल सामाजिक गतिशीलता बरु सजिलो छ।

सामाजिक स्तरीकरण को प्रतीक। सांस्कृतिक मानक धनको लागि विवेकपूर्ण रहनु हो। धनको प्रदर्शनलाई नकारात्मक रूपमा मूल्यवान मानिन्छ, तर गरिबीलाई लाजमर्दो मानिन्छ, र धेरै मानिसहरूले आफ्नो आर्थिक अवस्था लुकाउँछन्।

राजनीतिक जीवन

4> सरकार। स्विट्जरल्याण्ड एक "सहमति लोकतन्त्र" हो जसमा राजनीतिक, सामाजिक र आर्थिक समूहहरू बीचको सहयोग र सहमतिलाई भ्याल गरिएको छ। संघीयताले कम्युन र क्यान्टोनहरूको लागि पर्याप्त स्वायत्तता सुनिश्चित गर्दछ, जसको आफ्नै सरकार र संसदहरू छन्। संघीय सभामा समान अधिकार भएका दुईवटा कक्षहरू छन्: राष्ट्रिय परिषद् (क्यान्टोनहरूको समानुपातिक प्रतिनिधित्वद्वारा निर्वाचित दुई सय सदस्यहरू) र राज्य परिषद् (छियालीस सदस्यहरू, वा दुई क्यान्टोन)। दुवै सदनका सदस्यहरू चार वर्षका लागि निर्वाचित हुन्छन्। कानूनहरू जनमत संग्रह वा अनिवार्य जनमत संग्रह (संवैधानिक परिवर्तनहरूको लागि) को अधीनमा छन्। जनताले ‘लोकप्रिय पहल’ मार्फत पनि माग पेश गर्न सक्छन् ।

संघीय सभाले संघीय परिषद् भनेर चिनिने कार्यकारिणी शाखाका सात सदस्यहरू चयन गर्छ। तिनीहरूले मुख्यतया औपचारिक कार्यहरूको लागि घुमाउने एक वर्षको अध्यक्षताको साथ सामूहिक सरकार गठन गर्छन्। राजनीतिक दललगायत संघीय परिषद्का सदस्यहरू चयन गर्दा धेरै मापदण्डहरूलाई ध्यानमा राखिन्छसदस्यता (१९५० को दशकको उत्तरार्धदेखि, राजनीतिक संरचनाले "जादुई सूत्र" लाई पछ्याउँछ, जसले प्रत्येक तीन मुख्य दललाई दुई प्रतिनिधि र चौथोलाई एक प्रतिनिधि दिन्छ), भाषिक र क्यान्टोनल उत्पत्ति, धार्मिक सम्बद्धता, र लिङ्ग।

4> नेतृत्व र राजनीतिक अधिकारीहरू। चार सरकारी दलहरू मध्ये कुनै एउटामा लडाकु भएर (सामान्यतया साम्प्रदायिक स्तरबाट सुरु हुने) नेतृत्वको स्थिति हासिल गर्न सकिन्छ: FDP/PRD (लिबरल-रडिकल), CVP/PDC (क्रिस्चियन डेमोक्र्याट), SPS/ PSS (सामाजिक प्रजातन्त्रवादी), र SVP/UDC (पूर्व किसानहरूको पार्टी तर 1971 देखि जर्मन-भाषी क्षेत्रमा स्विस पीपुल्स पार्टी र फ्रान्सेली भाषी क्षेत्रमा केन्द्रको डेमोक्रेटिक युनियन)। राजनैतिक अधिकारीहरु संग सम्पर्क अपेक्षाकृत सजिलो हुन सक्छ, तर एक सांस्कृतिक मापदण्डले भनिन्छ कि प्रसिद्ध व्यक्तिहरु लाई शान्ति मा छोडिनु पर्छ। उच्च सहभागितामूलक समाजका धेरै गतिविधिहरूलाई राजनीतिक अधिकारीहरूसँग भेट्नका लागि बढी उपयुक्त अवसर मानिन्छ।

सामाजिक समस्या र नियन्त्रण। सिविल र फौजदारी कानून कन्फेडेरेसनका शक्तिहरू हुन्, जबकि कानूनी प्रक्रिया र न्याय प्रशासन

माटरहर्न टावरहरू रेलवेभन्दा बाहिर गोर्नरग्राट तिर उक्लिन्छ। स्कीइङ र पर्यटन स्विस अर्थव्यवस्था को एक महत्वपूर्ण भाग हो। क्यान्टोनल जिम्मेवारीहरू। प्रत्येक क्यान्टनको आफ्नै पुलिस प्रणाली र शक्तिहरू छन्संघीय प्रहरी सीमित छन्। मनी लान्ड्रिङ जस्ता आधुनिक अपराधसँग लड्दा ती टुक्रिएको न्याय र प्रहरी प्रणालीको अपर्याप्तता प्रकट भयो, र क्यान्टोनहरू बीच समन्वय विकास गर्न र परिसंघलाई थप अधिकार दिन सुधारहरू भइरहेका छन्।

स्विट्जरल्याण्ड सुरक्षित छ, हत्याको कम दर संग। सबैभन्दा सामान्य अपराधहरू ट्राफिक कोडको उल्लङ्घन, लागूऔषध कानूनको उल्लंघन, र चोरी हुन्। न्यायपालिका प्रणाली र कानूनको पालनामा जनसङ्ख्याको विश्वास उच्च छ, मुख्यतया किनभने बहुसंख्यक जनसङ्ख्या अनौपचारिक सामाजिक नियन्त्रण शक्तिशाली भएका समुदायहरूमा बस्छन्।

4> सैन्य गतिविधि। तटस्थ देशमा सेना विशुद्ध रूपमा रक्षात्मक हुन्छ। यो अठारह र बयालीस वर्षका सबै पुरुषहरूका लागि अनिवार्य सेवामा आधारित एक मिलिशिया हो र यसले धेरै मानिसहरूका लागि अन्य भाषिक क्षेत्रहरू र सामाजिक वर्गहरूका देशबासीहरूसँग सम्बन्ध राख्ने अनौंठो अवसरलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। तसर्थ, सेनालाई राष्ट्रिय पहिचानको महत्त्वपूर्ण कारक मानिन्छ। 1990 देखि, केही स्विस सैनिकहरू रसद जस्ता समर्थन गतिविधिहरूमा अन्तर्राष्ट्रिय द्वन्द्व साइटहरूमा सक्रिय छन्।

सामाजिक कल्याण र परिवर्तन कार्यक्रमहरू

सामाजिक कल्याण मुख्यतया एक सार्वजनिक प्रणाली हो, संघीय स्तरमा संगठित र आंशिक रूपमा बासिन्दाहरूको प्रत्यक्ष योगदान समावेश बीमा प्रणाली द्वारा वित्त पोषित। एक अपवाद स्वास्थ्य कवरेज हो, जुन अनिवार्य छ तरसयौं बीमा कम्पनीहरू बीच विकेन्द्रीकृत। स्वास्थ्य कभरेजको संघीय नियमन न्यूनतम छ र योगदान कसैको तलबको समानुपातिक छैन। अभिभावक बिदा कर्मचारी र युनियन बीच क्षेत्र आधारित सम्झौता मा निर्भर गर्दछ। आर्थिक मन्दी र बढ्दो बेरोजगारीका साथै सामाजिक कल्याण प्रणालीको विस्तारका कारण विगत पच्चीस वर्षमा सामाजिक कल्याणका लागि सार्वजनिक खर्च कुल गार्हस्थ्य उत्पादन (जीडीपी) भन्दा द्रुत गतिमा बढेको छ । जनसंख्याको वृद्धावस्थाले भविष्यमा सामाजिक कल्याणमा दबाब बढाउने अपेक्षा गरिएको छ। गैरसरकारी संस्थाहरू प्रायः अनुदान दिइन्छ र विशेष गरी गरिबहरूलाई सहयोग गर्न पूरक सेवाहरू प्रदान गर्दछ।

गैरसरकारी संस्था र अन्य संघहरू

सहकारी जीवन स्थानीय तहदेखि संघीय तहसम्मको हुन्छ। जनमत संग्रह र पहलको अधिकारले धेरै संघसंस्था र आन्दोलनहरूमा नागरिकहरूको सक्रिय सहभागितालाई बढावा दिन्छ, जुन व्यापक रूपमा

एक वेटरले ग्लेशियर एक्सप्रेसमा पेय पदार्थ खन्याए, एक प्रसिद्ध पहाडी रेल जसले लगभग आठ बनाउँछ। - सेन्ट मोरिट्ज र जरमेट बीच घण्टाको यात्रा। राजनीतिक अधिकारीहरु द्वारा परामर्श। सामाजिक सहमतिको लागि अधिकारीहरूले खोज्दा यी आन्दोलनहरूको एक प्रकारको संस्थागत हुन्छ, जुन द्रुत रूपमा सामाजिक प्रणालीमा एकीकृत हुन्छ। यसले उनीहरूलाई आफ्ना विचार र चिन्ताहरू प्रचार गर्ने मौका दिन्छ तर परिणाम पनि दिन्छदृढता र मौलिकताको निश्चित हानि।

लैङ्गिक भूमिका र स्थिति

लिङ्ग अनुसार श्रम विभाजन। सन् १९७० को दशकदेखि महिलाको स्थितिमा सुधार आए पनि लिङ्गबीच समानतासम्बन्धी संवैधानिक धारा धेरै क्षेत्रमा प्रभावकारी हुन सकेको छैन। यौन भूमिकाको प्रमुख मोडेल परम्परागत छ, महिलाहरूको लागि निजी क्षेत्र आरक्षित छ (1997 मा, साना बच्चाहरू भएका दम्पतीहरूमा 90 प्रतिशत महिलाहरू सबै घरको कामको लागि जिम्मेवार थिए) र पुरुषहरूका लागि सार्वजनिक क्षेत्र (79 प्रतिशत पुरुषहरू जागिर थिए, जबकि अनुपात महिलाहरूको लागि मात्र 57 प्रतिशत थियो, जसको काम प्रायः पार्टटाइम हुन्छ)। महिला र पुरुषहरूको व्यावसायिक छनोटहरू अझै पनि यौन भूमिकाहरूको परम्परागत अवधारणाबाट प्रभावित छन्।

महिला र पुरुषको सापेक्ष स्थिति। स्विट्जरल्याण्ड लामो समयदेखि पितृसत्तात्मक समाज भएको छ जहाँ महिलाहरू आफ्ना बुबाको अख्तियार र त्यसपछि आफ्ना पतिको अधीनमा हुन्छन्। महिला र पुरुषका लागि समान अधिकारहरू तुलनात्मक रूपमा भर्खरैका छन्: 1971 मा मात्र संघीय स्तरमा महिलाहरूलाई मतदान गर्ने अधिकार स्थापित भएको थियो। महिलाहरू अझै पनि धेरै क्षेत्रमा पिछडिएका छन्: त्यहाँ समानुपातिक रूपमा दुई गुणा महिलाहरू पुरुषको तुलनामा उच्च माध्यमिक शिक्षाविहीन छन्; शिक्षाको तुलनात्मक स्तरमा पनि, महिलाहरू पुरुषको तुलनामा कम महत्त्वपूर्ण पदमा छन्; र तालिमको तुलनात्मक स्तरको साथ, महिलाहरूले पुरुषहरू भन्दा कम कमाउँछन् (मध्यम र वरिष्ठ प्रबन्धकहरूको लागि 26 प्रतिशत कम)। महिलाकोराजनीतिक संस्थाहरूमा सहभागिताले पनि असमानता देखाउँछ: साम्प्रदायिक, क्यान्टोनल र संघीय स्तरहरूमा, महिलाहरूले उम्मेदवारहरूको एक तिहाइ र निर्वाचितहरूको मात्र एक चौथाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।

विवाह, परिवार र नाता सम्बन्ध

विवाह। अब विवाहहरू व्यवस्थित छैनन्, तर सामाजिक वर्गको हिसाबले अन्तरविवाहको निरन्तरता रहेको छ। द्विराष्ट्रिय विवाह बढ्दो प्रवृत्तिको प्रतिनिधित्व गर्दछ। 1970 र 1980 को दशकमा लोकप्रियता गुमाए पछि, 1990 मा विवाह दर बढ्यो। विवाह प्रायः सहवासको अवधिको अघि हुन्छ। जोडीहरू जीवनमा ढिलो विवाह गर्छन्, र सम्बन्धविच्छेद र पुनर्विवाह सामान्य छन्। अब दाइजोको कुनै बाध्यता छैन। समलिङ्गी जोडीहरूको लागि कानूनी साझेदारी स्थितिको सम्भावना अनुसन्धान भइरहेको छ।

घरेलु एकाइ। एक वा दुई व्यक्तिले बनेको घरपरिवारले सन् १९२० को दशकमा घरपरिवारको एक चौथाइ मात्र प्रतिनिधित्व गर्दथ्यो तर १९९० को दशकमा दुई तिहाइ मात्र थियो। बीसौं शताब्दीको सुरुमा विस्तारित परिवार, तीन वा बढी पुस्ताहरू सँगै बस्ने, परमाणु परिवारले प्रतिस्थापन गरेको छ। आमाबाबु दुवैले पारिवारिक जिम्मेवारी साझा गर्छन्। 1980 को दशकदेखि, अन्य पारिवारिक मोडेलहरू धेरै सामान्य भएका छन्, जस्तै एकल-अभिभावक परिवारहरू र मिश्रित परिवारहरू जसमा दम्पतीहरूले आफ्ना पूर्व विवाहका बच्चाहरूसँग नयाँ परिवार बनाउँछन्।

उत्तराधिकार। कानूनले वसीयतकर्तालाई प्रतिबन्धित गर्दछबर्न 1996 मा 127,469 बासिन्दाहरू थिए, जबकि आर्थिक राजधानी ज्यूरिचमा 343,869 थिए।

जनसांख्यिकी। 1998 मा जनसंख्या 7,118,000 थियो; सन् १८१५ देखि सीमानाहरू स्थापना भएपछि यो तीन गुणा बढेको छ। उन्नाइसौं शताब्दीको अन्त्यदेखि जन्मदर घट्दै गएको छ, तर जनसंख्या वृद्धिमा आप्रवासनले ठूलो भूमिका खेल्छ। दोस्रो विश्वयुद्धदेखि र आप्रवासनको लामो परम्परा पछि, स्विट्जरल्याण्ड यसको द्रुत आर्थिक विकासको कारणले आप्रवासी गन्तव्य बनेको छ, र युरोपमा विदेशीहरूको उच्चतम दरहरू मध्ये एक छ (1998 मा जनसंख्याको 19.4 प्रतिशत)। तर, ३७ प्रतिशत विदेशी १० वर्षभन्दा बढी समयदेखि देशमा रहेका छन् भने २२ प्रतिशत स्विजरल्याण्डमा जन्मिएका छन् ।

1990 को जनगणना अनुसार, जनसंख्याको 71.6 प्रतिशत जर्मन भाषी क्षेत्रमा, 23.2 प्रतिशत फ्रेन्च भाषी क्षेत्रमा, 4 प्रतिशत भन्दा बढी इटालियन भाषी क्षेत्रमा र एक प्रतिशत भन्दा कम रोमान्स बोल्ने क्षेत्र।

भाषिक सम्बद्धता। जर्मन भाषाको प्रयोग प्रारम्भिक मध्य युगमा फिर्ता जान्छ, जब अलामानहरूले रोमान्स भाषाहरूको विकास भएको भूमिहरूमा आक्रमण गरे। स्विट्जरल्याण्डमा जर्मनको प्रभुत्व जर्मन-भाषी क्षेत्रको द्विभाषिकताले कम भएको छ, जहाँ मानक जर्मन र स्विस जर्मन बोलीहरू प्रयोग गरिन्छ। यी बोलीहरू उच्च छन्सम्पत्ति बाँडफाँट गर्ने स्वतन्त्रता, किनकि यसको एक अनुपात कानूनी उत्तराधिकारीहरूका लागि आरक्षित छ, जसलाई बेवास्ता गर्न गाह्रो छ। कानूनी उत्तराधिकारीहरू बीचको अग्रताको क्रम नाताको निकटताको डिग्री द्वारा परिभाषित गरिएको छ। छोराछोरी र जीवित जीवनसाथीलाई प्राथमिकता छ। छोराछोरीले समान हिस्सा पाउछन्।

आफन्त समूह। यद्यपि आफन्त समूहहरू अब एउटै छानामुनि बस्दैनन्, तिनीहरूले आफ्नो सामाजिक कार्य गुमाएका छैनन्। आफन्त समूहहरू बीचको पारस्परिक सहयोग अझै पनि महत्त्वपूर्ण छ, विशेष गरी बेरोजगारी र रोग जस्ता गम्भीर परिस्थितिहरूमा। भर्खरै सेवानिवृत्त भएका व्यक्तिहरूको आयु बढ्दै गएपछि उनीहरूले आफ्ना आमाबाबु र नातिनातिनाहरूको एकैसाथ हेरचाह गर्न सक्छन्।

सामाजिककरण

शिशु हेरचाह। बीसौं शताब्दीको दोस्रो आधामा आफ्ना बालबालिकाको शिक्षामा सक्रिय भाग लिने बुबाहरूको उपस्थिति देखिए तापनि बाल हेरचाहलाई अझै पनि मुख्य रूपमा आमाको जिम्मेवारीको रूपमा हेरिन्छ। महिलाहरूले प्रायः व्यावसायिक रूपमा सक्रिय हुँदा यो जिम्मेवारी सामना गर्छन्, र डे केयर सेन्टरहरूको माग तिनीहरूको उपलब्धता भन्दा धेरै छ। परम्परागत अभ्यासहरूले शिशुहरूलाई स्वायत्तता र व्यवहार दुवै सिकाउँछ। नवजात शिशुहरूले वयस्कहरूले सेट गरेको खाना र निद्राको तालिकामा बुझ्दै छुट्टै कोठामा एक्लै सुत्न द्रुत रूपमा सिक्ने अपेक्षा गरिन्छ।

बाल पालनपोषण र शिक्षा। बाल पालनपोषणको परम्परागत धारणा अझै बलियो छ। यो अक्सर रूपमा देखिन्छएक प्राकृतिक प्रक्रिया जुन मुख्य रूपमा परिवारमा, विशेष गरी बच्चा र उसको आमा बीचमा हुन्छ। दिवा हेरचाह केन्द्रहरू प्रायः बच्चाहरूको लागि संस्थाको रूपमा हेरिन्छ जसका आमाहरू काम गर्न बाध्य छन्। यी अवधारणाहरू अझै पनि जर्मन-भाषी क्षेत्रमा प्रख्यात छन् र मातृत्वको लागि सामान्यीकृत सामाजिक बीमा प्रणालीलाई संस्थागत गर्ने पहललाई 1999 मा अस्वीकृत गरियो। किन्डरगार्टन अनिवार्य छैन, र जर्मन-भाषी क्षेत्रमा उपस्थिति विशेष गरी कम छ। किन्डरगार्टनमा, जर्मन-भाषी क्षेत्रमा, खेल र पारिवारिक संरचनालाई मनपर्छ, जबकि फ्रान्सेली-भाषी क्षेत्रमा, संज्ञानात्मक क्षमताहरूको विकासमा बढी ध्यान दिइन्छ।

उच्च शिक्षा। थोरै प्राकृतिक स्रोतहरू भएको देशमा शिक्षा र तालिमको उच्च मूल्य हुन्छ। परम्परागत रूपमा प्रशिक्षु प्रणाली मार्फत व्यावसायिक तालिममा जोड दिइएको छ। सबैभन्दा लोकप्रिय क्षेत्रहरू लिपिक पेशाहरू (प्रशिक्षार्थीहरूको 24 प्रतिशत) र मेसिन उद्योगका पेशाहरू (23 प्रतिशत) हुन्। फ्रान्सेली र इटालियन भाषा बोल्ने क्षेत्रहरूमा भन्दा जर्मन-भाषी क्षेत्रमा प्रशिक्षुता बढी लोकप्रिय छ। 1998 मा, जनसंख्याको 9 प्रतिशत मात्र 27 उमेर एक शैक्षिक डिप्लोमा थियो। हालैमा एकता शुल्कमा उल्लेख्य वृद्धि भएको भए पनि शिक्षा प्रायः राज्यले अनुदानमा पाइन्छ। मानविकी र सामाजिक विज्ञान धेरै टाढा छन्अध्ययनका लागि सबैभन्दा लोकप्रिय क्षेत्रहरू (डिप्लोमाको २७ प्रतिशत), विशेष गरी महिलाहरूका लागि, किनभने ४० प्रतिशत महिला विद्यार्थीहरूले यी क्षेत्रहरू रोज्छन्। महिला विद्यार्थी जनसंख्याको ६ प्रतिशत मात्र प्राविधिक विज्ञान पढ्छन्। क्षेत्रीय भिन्नताहरू अवस्थित छन्, धेरै फ्रान्सेली-भाषी विद्यार्थीहरूले विश्वविद्यालयमा भाग लिन्छन्।

शिष्टाचार

गोपनीयता र विवेकको सम्मान सामाजिक अन्तरक्रियामा प्रमुख मानहरू हुन्। सार्वजनिक स्थानहरू जस्तै ट्रेनहरूमा, अपरिचितहरू सामान्यतया एक अर्कासँग कुरा गर्दैनन्। सामाजिक अन्तरक्रियामा दया र विनम्रता अपेक्षित छ; साना पसलहरूमा, ग्राहकहरू र विक्रेताहरूले एकअर्कालाई धेरै पटक धन्यवाद दिन्छन्। भाषिक क्षेत्रहरू बीचको सांस्कृतिक भिन्नताहरूमा जर्मन-भाषी क्षेत्रमा शीर्षकहरू र व्यावसायिक कार्यहरूको अधिक बारम्बार प्रयोग, र फ्रान्सेली-भाषी क्षेत्रमा हात मिलाउनुको सट्टा चुम्बनको प्रयोग समावेश छ।

धर्म

4> धार्मिक विश्वासहरू। क्याथोलिक र प्रोटेस्टेन्टवाद प्रमुख धर्महरू हुन्। शताब्दीयौंसम्म, क्याथोलिकहरू अल्पसंख्यक थिए, तर 1990 मा प्रोटेस्टेन्टहरू (40 प्रतिशत) भन्दा धेरै क्याथोलिकहरू (46 प्रतिशत) थिए। सन् १९८० देखि अन्य चर्चका मानिसहरूको अनुपात बढेको छ। सन् १९९० मा जनसंख्याको २ प्रतिशतभन्दा बढी प्रतिनिधित्व गर्ने मुस्लिम समुदाय सबैभन्दा ठूलो धार्मिक अल्पसंख्यक हो। यहूदी समुदाय सधैं धेरै सानो र अनुभव भेदभाव भएको छ; 1866 मा, स्विस यहूदीहरूले संविधान प्राप्त गरेआफ्ना क्रिस्चियन सँगी नागरिकहरूद्वारा राखिएको अधिकार।

चर्च उपस्थिति घट्दै छ, तर प्रार्थनाको अभ्यास हराएको छैन।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। यद्यपि संविधानले चर्च र राज्यलाई अलग गर्न आह्वान गरेको छ, चर्चहरू अझै पनि राज्यमा निर्भर छन्। धेरै क्यान्टनहरूमा, पास्टर र पुजारीहरूले निजामती कर्मचारीको रूपमा तलब पाउँछन्, र राज्यले चर्चको चर्च करहरू सङ्कलन गर्दछ। यी करहरू सार्वजनिक रूपमा मान्यता प्राप्त धर्मको सदस्यको रूपमा दर्ता भएका व्यक्तिहरूका लागि अनिवार्य छन् जबसम्म उनीहरूले आधिकारिक रूपमा चर्चबाट राजीनामा दिएनन्। केही क्यान्टोनहरूमा, चर्चहरूले राज्यबाट स्वतन्त्रता खोजेका छन् र अहिले महत्त्वपूर्ण आर्थिक कठिनाइहरूको सामना गरिरहेका छन्।

यो पनि हेर्नुहोस्: इरानीहरू - परिचय, स्थान, भाषा, लोकगीत, धर्म, प्रमुख बिदाहरू, यात्राको संस्कार

4> मृत्यु र पछिको जीवन। विगतमा मृत्यु समुदायको सामाजिक जीवनको हिस्सा थियो र त्यसमा अनुष्ठानहरूको एक निश्चित सेट समावेश थियो, तर आधुनिक प्रवृत्ति मृत्युको सामाजिक दृश्यतालाई न्यूनीकरण गर्ने हो। घरमा भन्दा अस्पतालमा धेरै मानिसहरू मर्छन्, अन्त्येष्टि गृहहरूले अन्त्येष्टिहरू व्यवस्थित गर्छन्, र त्यहाँ कुनै अन्त्येष्टि जुलुस वा शोकको लुगाहरू छैनन्।

चिकित्सा र स्वास्थ्य हेरचाह

बीसौं शताब्दीमा, आयु बढ्यो, र स्वास्थ्य खर्च बढ्दै गएको छ। फलस्वरूप, स्वास्थ्य सेवालाई तर्कसंगत बनाउने नैतिक दुविधाको सामना गर्नु परेको छ। पश्चिमी बायोमेडिकल मोडेल चिकित्सा अधिकारीहरू र अधिकांश जनसंख्या बीच प्रबल छ,र प्राकृतिक वा पूरक औषधिहरूको प्रयोग (नयाँ वैकल्पिक उपचारहरू, विदेशी उपचारहरू, र स्वदेशी परम्परागत उपचारहरू) सीमित छन्।

धर्मनिरपेक्ष उत्सवहरू

उत्सवहरू र आधिकारिक बिदाहरू क्यान्टन र क्यान्टनमा फरक हुन्छन्। राष्ट्रिय दिवस (1 अगस्ट) र नयाँ वर्ष दिवस (1 जनवरी); प्रोटेस्टेन्ट र क्याथोलिकहरूले साझा गरेको धार्मिक उत्सवहरूमा क्रिसमस (25 डिसेम्बर), गुड फ्राइडे, इस्टर, एसेन्सन र पेन्टेकोस्ट समावेश छन्।

कला र मानविकी

कलाको लागि समर्थन। धेरै संस्थाहरूले क्यान्टन र कम्युनहरू, कन्फेडेरेसन, फाउन्डेसन, निगमहरू, र निजी दाताहरू लगायत सांस्कृतिक गतिविधिहरूलाई समर्थन गर्छन्। राष्ट्रिय स्तरमा, यो संस्कृति र प्रो हेल्भेटिया को लागि संघीय कार्यालय को कार्य हो, एक स्वायत्त आधार को संघ द्वारा वित्त पोषित। कलाकारहरूलाई समर्थन गर्न, संस्कृतिका लागि संघीय कार्यालयलाई भाषिक क्षेत्रहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने र प्रायः आफैं कलाकारहरू हुने विशेषज्ञहरूद्वारा सल्लाह दिइन्छ। प्रो हेल्भेटियाले विदेशी देशहरूमा सांस्कृतिक गतिविधिहरूलाई समर्थन वा आयोजना गर्दछ; राष्ट्र भित्र, यसले साहित्यिक र सांगीतिक कार्यका साथै भाषिक क्षेत्रहरू बीचको सांस्कृतिक आदानप्रदानलाई समर्थन गर्दछ। यी अन्तर्देशीय सांस्कृतिक आदानप्रदानहरू साहित्यका लागि विशेष गरी गाह्रो हुन्छन्, किनकि विभिन्न क्षेत्रीय साहित्यहरू तिनीहरूको एउटै भाषाका छिमेकी देशहरूमा उन्मुख छन्। एउटा फाउन्डेसनलाई ch भनिन्छ- क्यान्टोनहरूद्वारा अनुदान दिइने स्टिफ्टुङ्गले अन्य राष्ट्रिय भाषाहरूमा साहित्यिक कृतिहरूको अनुवादलाई समर्थन गर्दछ।

साहित्य। साहित्यले राष्ट्रिय भाषिक अवस्थालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ: धेरै थोरै लेखकहरू भाषाको कारणले तर भाषिक क्षेत्रहरू बीचको सांस्कृतिक भिन्नताको कारणले पनि राष्ट्रिय श्रोतामा पुग्छन्। फ्रान्सेली भाषी स्विस साहित्य फ्रान्स तर्फ उन्मुख छ, र जर्मन भाषी स्विस साहित्य जर्मनी तर्फ; दुवै आफ्नो छिमेकीहरु संग प्रेम-घृणा सम्बन्ध मा संलग्न छन् र एक विशिष्ट पहिचान बनाउन कोशिस गर्दै।

ग्राफिक कला। स्विट्जरल्याण्डसँग ग्राफिक कलामा समृद्ध परम्परा छ; धेरै स्विस चित्रकारहरू र ग्राफिष्टहरू उनीहरूको कामका लागि अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा प्रसिद्ध छन्, मुख्यतया पोस्टरहरू, बैंकनोटहरू, र मुद्रणका लागि फन्टहरू सिर्जना गर्नका लागि (उदाहरणका लागि, Albrecht Dürer, Hans Erni, Adrian Frutiger, Urs Graf, Ferdinand Hodler, र Roger Pfund) ।

प्रदर्शन कला। सहुलियत प्राप्त थिएटरहरू बाहेक (शहरहरूद्वारा प्राय: अनुदान दिइने), धेरै आंशिक रूपमा अनुदान प्राप्त थिएटरहरू र एमेच्योर कम्पनीहरूले आफ्ना दर्शकहरूलाई स्थानीय र अन्तर्राष्ट्रिय दुवै उत्पादनहरूका साथ समृद्ध कार्यक्रमहरू प्रस्ताव गर्छन्। स्विट्जरल्याण्डमा नृत्यको इतिहास साँच्चै बीसौं शताब्दीको सुरुमा सुरु भयो, जब प्रसिद्ध अन्तर्राष्ट्रिय नर्तकहरू र कोरियोग्राफरहरूले स्विट्जरल्याण्डमा शरण खोजे।

राज्यभौतिक र सामाजिक विज्ञानको

भौतिक विज्ञानले उच्च स्तरको कोष प्राप्त गर्दछ किनभने तिनीहरू देशको प्राविधिक र आर्थिक स्थितिलाई कायम राख्न र सुदृढ गर्न महत्त्वपूर्ण मानिन्छ। भौतिक विज्ञानमा स्विस अनुसन्धानको उत्कृष्ट अन्तर्राष्ट्रिय प्रतिष्ठा छ। चिन्ताको बढ्दो स्रोत भनेको स्विट्जरल्याण्डमा प्रशिक्षित धेरै युवा अन्वेषकहरूले आफ्नो अनुसन्धान गतिविधिहरू जारी राख्न वा तिनीहरूका निष्कर्षहरूको अनुप्रयोगहरू विकास गर्न राम्रो अवसरहरू खोज्न अन्य देशहरूमा सर्छन्।

कोषको न्यून स्तर र स्थिति र सार्वजनिक ध्यानको कमीको कारण सामाजिक विज्ञानको स्थिति कम सकारात्मक छ।

बिब्लियोग्राफी

बर्जियर, जे.-एफ। Guillaume Tell , 1988।

——। नाजी युगमा स्विट्जरल्याण्ड र शरणार्थीहरू, 1999।

बिकेल, एच., र आर. श्लाफर। Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984।

Blanc, O., C. Cuenoud, M. Diserens, et al। Les Suisses Vontils Disparaître? ला पोपुलेसन डे ला सुइस: समस्या, परिप्रेक्ष्य, राजनीति, 1985।

बोवे, सी., र एफ. रैस। L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997।

Campiche, R. J., et al। Croire en Suisse(s): विश्लेषण des Resultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992।

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des यति। "Nous Soucier de nos Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993।

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique। Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? रिपोर्ट d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues," 1998।

Cunha, A., J.-P. Leresche, I. Vez। Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998।

Département Fédéral de l'Intérieur। Le Quadrilinguism en Suisse – Présent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989।

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999।

Fluder, R., et al. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999।

Flüeler, N., S. Stifel, M. E. Wettstein, र R. Widmer। La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975।

Giugni, M., and F. Passy। हिस्टोइर्स डे मोबिलाइजेसन पोलिटिक एन सुइस: डे ला कन्टेस्टेशन ए ल'इन्टिग्रेसन, १९९७।

गोन्सेथ, एम.-ओ। तस्बिरहरू डे ला सुइस: Schauplatz Schweiz, 1990।

Haas, W. "Schweiz।" U. Ammon मा, N. Dittmar, K.J. Mattheier, eds., Sociolinguistics: S. An International Handbook of the Science of Languageएण्ड सोसाइटी, 1988।

हाग, डब्ल्यू. ला सुइस: टेरे डी'इमिग्रेसन, सोसाइटी मल्टीकल्चरल: एलिमेन्ट्स पोर युने पोलिटिक डे माइग्रेसन 1995।

होग , एम., एन. जोयस, डी. अब्राम्स। "स्विजरल्याण्डमा डिग्लोसिया? वक्ता मूल्याङ्कनको सामाजिक पहिचान विश्लेषण।" भाषा र सामाजिक मनोविज्ञान को जर्नल, 3: 185-196, 1984।

Hugger, P., ed। Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992।

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991।

Jost, H. U. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts।" H.-R मा। Wicker, Ed., Nationalismus, Multiculturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998।

Kieser, R., and K. R. Spillmann, नयाँ स्विट्जरल्याण्ड: समस्या र नीतिहरू, 1996।

क्रेइस, जी. हेल्भेटिया इम वान्डेल डेर जेटेन: डाइ गेस्चिच्टे इइनर नेसनलेन रिप्रेसेन्टेशन फिगर, 1991।

२> ——। La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité Nationale,"1994।

——। La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997।

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, र M. Gianni। Le Clivage Linguistique: Problemes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996।

Lüdi, G., B. Py, J.-F। de Pietro, R. Franceschini, M. Matthey, C. Oesch-Serra, र C. Quiroga। परिवर्तन डे ल्याङ्गेज एट ल्याङ्गेज डु चेन्जमेन्ट: एस्पेक्ट्स लिंग्विस्टिक्स डे ला माइग्रेसन इन्टर्ने एन सुइस, 1995।

——। I. Werlen, र R. Franceschini, eds। Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. ले डेफी डेमोग्राफिक: परिप्रेक्ष्यहरू पोर ला सुइस: रिपोर्ट डे ल'एट-मेजर डे प्रोप्सेक्टिव डे ल'एडमिनिस्ट्रेशन फेडेरेल: इन्सिडेन्सेस डेस चेन्जमेन्ट डेमोग्राफिक्स सर् डिफरेन्टेस पोलिटिक्स सेक्टरिएल्स, <3।

। Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Resultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93,1998।

Racine, J.-B., र C. Raffestin। Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Steinberg, J. किन स्विट्जरल्याण्ड? 2d ​​संस्करण।, 1996।

स्विस विज्ञान परिषद। "स्विस सामाजिक विज्ञान पुनरुत्थान: मूल्याङ्कन रिपोर्ट।" अनुसन्धान नीति FOP, भोल्युम। 13, 1993।

Weiss, W., ed. La Santé en Suisse, 1993।

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Friborg et du Valais, 1992।

—T ANIA O GAY

को बारेमा लेख पनि पढ्नुहोस्स्वीस जर्मनहरू बीचको सामाजिक प्रतिष्ठा शिक्षा स्तर वा सामाजिक वर्गको पर्वाह नगरी किनभने तिनीहरूले स्विस जर्मनहरूलाई जर्मनहरूबाट फरक पार्छन्। स्विस जर्मनहरू प्रायः मानक जर्मन बोल्न सहज महसुस गर्दैनन्; फ्रान्सेली भाषी अल्पसंख्यकका सदस्यहरूसँग अन्तरक्रिया गर्दा तिनीहरू प्रायः फ्रेन्च बोल्न रुचाउँछन्।

फ्रान्सेली-भाषी क्षेत्रमा, मौलिक फ्रान्को-प्रोभेन्कल बोलीहरू क्षेत्रीय उच्चारण र केही लेक्सिकल सुविधाहरूद्वारा रंगिएको मानक फ्रान्सेलीको पक्षमा लगभग हराइसकेका छन्।

इटालियन बोल्ने क्षेत्र द्विभाषी हो, र मानिसहरूले मानक इटालियन र विभिन्न क्षेत्रीय बोलीहरू बोल्छन्, यद्यपि बोलीहरूको सामाजिक स्थिति कम छ। स्विट्जरल्याण्डमा बसोबास गर्ने आधा भन्दा बढी इटालियन-भाषी जनसंख्या टिसिनोका होइनन् तर इटालियन मूलका हुन्। रोमान्स, Rhaetian समूहको एक रोमान्स भाषा, दुई मूल भाषाहरू बाहेक स्विट्जरल्याण्डको लागि विशिष्ट भाषा हो

स्विट्जरल्याण्ड दक्षिणपूर्वी इटालीमा बोलिने। धेरै थोरै मानिसहरू रोमान्स बोल्छन्, र तीमध्ये धेरै मानिसहरू ग्राउबन्डनको अल्पाइन क्यान्टोनका केही भागहरूमा रोमान्स भाषिक क्षेत्र बाहिर बस्छन्। क्यान्टोनल र संघीय अधिकारीहरूले यस भाषालाई जोगाउन उपायहरू गरेका छन् तर लामो अवधिमा सफलता रोमान्स बोल्नेहरूको जीवन शक्तिले खतरामा छ।

संस्थापक क्यान्टोनहरू जर्मन-भाषी भएकाले, बहुभाषिकताको प्रश्न उन्नीसौं शताब्दीमा मात्र देखा पर्‍यो, जब स्विजरल्याण्ड विकिपीडियाबाटफ्रान्सेली भाषा बोल्ने क्यान्टोन र इटालियन भाषा बोल्ने टिसिनो महासंघमा सामेल भए। 1848 मा, संघीय संविधानले भन्यो, "जर्मन, फ्रेन्च, इटालियन र रोमान्स स्विट्जरल्याण्डका राष्ट्रिय भाषाहरू हुन्। जर्मन, फ्रान्सेली र इटालियनहरू महासंघका आधिकारिक भाषाहरू हुन्।" 1998 सम्म कन्फेडेरेसनले चतुर्भाषावाद (चार भाषाहरू) को सिद्धान्त र रोमान्स र इटालियनलाई प्रवर्द्धन गर्ने आवश्यकतालाई पुन: पुष्टि गर्दै भाषिक नीति स्थापना गरेन। शैक्षिक प्रणालीमा क्यान्टोनल भिन्नता भए पनि, सबै विद्यार्थीहरूले कम्तीमा पनि अन्य राष्ट्रिय भाषाहरू मध्ये एउटा सिक्छन्। यद्यपि, बहुभाषिकता जनसंख्याको अल्पसंख्यक (१९९० मा २८ प्रतिशत) को लागि मात्र वास्तविकता हो।

प्रतीकवाद। राष्ट्रिय प्रतीकहरूले विविधता कायम राख्दै एकता हासिल गर्ने प्रयासलाई दर्पण गर्दछ। संसदको गुम्बजको दाग-काँचका झ्यालहरूले रातो पृष्ठभूमिमा सेतो क्रसको राष्ट्रिय प्रतीकको वरिपरि एकसाथ ल्याइएको क्यान्टोनल झण्डाहरू देखाउँछन्, जो Unus pro omnibus, omnes pro uno ("एक सबैका लागि, सबै एकका लागि")। राष्ट्रिय झण्डा, आधिकारिक रूपमा 1848 मा अपनाइयो, चौधौं शताब्दीमा उत्पन्न भएको थियो, किनकि पहिलो कन्फेडेरेट क्यान्टोनहरूलाई उनीहरूको सेनाहरू बीच मान्यताको लागि साझा चिन्ह चाहिन्छ। रातो पृष्ठभूमिमा सेतो क्रस श्वेजको क्यान्टनको झण्डाबाट आउँछ, जसमा पवित्र न्यायको प्रतीक र ख्रीष्टको सानो प्रतिनिधित्व भएको रातो पृष्ठभूमि छ।माथिल्लो बायाँ कुनामा क्रस मा। श्वेज सिपाहीहरूको क्रूरताको कारण, तिनीहरूका शत्रुहरूले सबै कन्फेडेरेटेड क्यान्टोनहरू तोक्न यो क्यान्टनको नाम प्रयोग गरे।

संघीय राज्यको गठनपछि साझा राष्ट्रिय पहिचानलाई बलियो बनाउने राष्ट्रिय प्रतीकको प्रवद्र्धन गर्ने प्रयास भएको थियो । यद्यपि, पहिचानको क्यान्टोनल भावनाले यसको महत्त्व कहिल्यै गुमाएको छैन र राष्ट्रिय प्रतीकहरूलाई प्राय: कृत्रिम मानिन्छ। राष्ट्रिय दिवस (1 अगस्ट) बीसौं शताब्दीको अन्त्य सम्म आधिकारिक बिदा बन्न सकेन। राष्ट्रिय गान धेरै कम मानिसहरूलाई थाहा भएकोले राष्ट्रिय दिवस मनाउनु प्राय अप्ठ्यारो हुन्छ। एउटा गीतले एक शताब्दीको लागि राष्ट्रिय गानको रूपमा सेवा गर्‍यो तर यसको युद्धजन्य शब्दहरूको कारण र यसको धुन बेलायती राष्ट्रिय गानसँग मिल्दोजुल्दो भएकोले आलोचना गरिएको थियो। यसले संघीय सरकारलाई "स्विस भजन," अर्को लोकप्रिय गीत, 1961 मा आधिकारिक राष्ट्रिय गान घोषणा गर्न नेतृत्व गर्यो, यद्यपि यो 1981 सम्म आधिकारिक बन्न सकेन।

विलियम टेललाई व्यापक रूपमा राष्ट्रिय नायकको रूपमा चिनिन्छ। चौधौं शताब्दीमा मध्य स्विट्जरल्याण्डमा बस्ने ऐतिहासिक व्यक्तित्वको रूपमा उहाँलाई प्रस्तुत गरिएको छ, तर उहाँको अस्तित्व कहिल्यै प्रमाणित भएको छैन। ह्याप्सबर्ग शक्तिको प्रतीकमा झुक्न अस्वीकार गरेपछि, टेललाई आफ्नो छोराको टाउकोमा राखिएको स्याउमा तीर हान्न बाध्य पारियो। उनी सफल भए तर विद्रोहको लागि पक्राउ परे। विलियम टेलको कथा1291 मा गठबन्धनको मौलिक शपथ लिने पहिलो "थ्री स्विस" को परम्परालाई कायम राख्दै विदेशी न्यायाधीशहरूको अधिकारलाई अस्वीकार गर्ने र स्वतन्त्रता र स्वतन्त्रताको लागि उत्सुक अल्पाइन जनताको बहादुरीको प्रतीक हो।

हेल्भेटिया एक महिला राष्ट्रिय प्रतिमा हो। सङ्घीय राज्यले क्यान्टोनहरूलाई एकसाथ ल्याउने प्रतीकात्मक रूपमा, उनी प्रायः (उदाहरणका लागि, सिक्काहरूमा) एक आश्वस्त मध्यम उमेरकी महिला, आफ्ना छोराछोरीहरूबीच मेलमिलाप सिर्जना गर्ने निष्पक्ष आमाको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिन्छ। हेल्भेटिया 1848 मा कन्फेडेरेसनको सिर्जनासँगै देखा पर्‍यो। दुवै प्रतीकात्मक आकृतिहरू अझै पनि प्रयोग गरिन्छ: स्विस जनताको स्वतन्त्रता र स्वतन्त्रताको लागि र हेल्भेटियामा एकता र सद्भावको लागि भन्नुहोस्।

इतिहास र जातीय सम्बन्ध

राष्ट्रको उदय। राष्ट्र निर्माण छ शताब्दी सम्म चल्यो, 1291 मा मूल शपथ पछि, जब Uri, Schwyz, र Unterwald को क्यान्टोन एक गठबन्धन समाप्त भयो। विभिन्न परिस्थितिहरूमा क्यान्टोनहरू कन्फेडेरेसन खातामा सामेल भए "राष्ट्र" मा संलग्नताको डिग्रीमा भिन्नताका लागि, स्विट्जरल्याण्डमा विरलै प्रयोग गरिएको शब्द।

स्विट्जरल्याण्डलाई केन्द्रीकृत राष्ट्र बनाउने प्रयास गर्ने नेपोलियन बोनापार्टले लगाएको हेल्भेटियन रिपब्लिक (१७९८–१८०३) द्वारा संयुक्त राष्ट्रको मोडेलको परीक्षण गरिएको थियो। गणतन्त्रले केही क्यान्टोनहरूको आधिपत्य अन्त्य गर्‍यो, सबै क्यान्टोनहरू पूर्ण साझेदार भए।महासंघ र पहिलो लोकतान्त्रिक संसद्को स्थापना भयो । केन्द्रीकृत मोडेलको अपर्याप्तता चाँडै स्पष्ट भयो, र 1803 मा नेपोलियनले संघीय संगठनलाई पुन: स्थापना गरे। 1814 मा आफ्नो साम्राज्यको पतन पछि, 22 क्यान्टोनहरूले नयाँ संघीय सम्झौता (1815) मा हस्ताक्षर गरे, र स्विट्जरल्याण्डको तटस्थतालाई युरोपेली शक्तिहरूले मान्यता दिए।

क्यान्टोनहरू बीचको तनावले उदारवादी र रूढिवादीहरू, औद्योगिक र ग्रामीण क्यान्टोनहरू र प्रोटेस्टेन्ट र क्याथोलिक क्यान्टोनहरू बीचको द्वन्द्वको रूप लियो। उदारवादीहरूले लोकप्रिय राजनीतिक अधिकार र स्विट्जरल्याण्डलाई आधुनिक राज्य बन्न अनुमति दिने संघीय संस्थाहरूको निर्माणको लागि संघर्ष गरे। रूढिवादी क्यान्टनहरूले 1815 सम्झौतालाई परिमार्जन गर्न अस्वीकार गरे, जसले उनीहरूको सार्वभौमिकताको ग्यारेन्टी गर्‍यो र उनीहरूलाई उनीहरूको जनसंख्या र अर्थतन्त्र वारेन्टी गरिएको भन्दा कन्फेडेरेसन भित्र बढी शक्ति दियो। यो तनाव सोन्डरबन्ड (1847) को गृहयुद्धमा परिणत भयो, जसमा सात क्याथोलिक क्यान्टोनहरू संघीय सेनाद्वारा पराजित भएका थिए। संघीय राज्यको संविधानले क्यान्टोनहरूको लागि एकीकरणको राम्रो माध्यम प्रदान गरेको छ। सन् १८४८ को संविधानले सन् १९७८ मा बर्न क्यान्टनबाट छुट्टिएको जुरा क्यान्टोनको निर्माण बाहेक देशलाई हालको आकार दियो।

राष्ट्रिय पहिचान। स्विट्जरल्याण्ड साना क्षेत्रहरूको प्याचवर्क हो जुन बिस्तारै कन्फेडेरेसनमा सामेल भयोसाझा पहिचानको कारण तर परिसंघले उनीहरूको स्वतन्त्रताको ग्यारेन्टी गरेको देखियो। क्यान्टोनल, भाषिक र धार्मिक भिन्नताहरू पार गर्ने राष्ट्रिय पहिचानको अस्तित्व अझै पनि बहस भइरहेको छ। आफूलाई अरूको लागि नमूना मान्ने धन्य मानिसहरूको बारेमा आत्म-सन्तुष्ट प्रवचन र राष्ट्रको अस्तित्वमाथि प्रश्न उठाउने आत्म-निरासनीय प्रवचन बीचको दोहन भएको छ: स्विस मण्डपमा प्रयोग गरिएको "सुइजा कुनै अस्तित्व छैन," नारा। 1992 मा सेभिल सार्वभौमिक मेला, स्विट्जरल्याण्डले 1991 मा सामना गरेको पहिचान संकटलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ जब यसले अस्तित्वको सात सय वर्ष मनाएको थियो।

राष्ट्रिय छविको पुन: परीक्षणले देशका बैंकहरूले यहूदीहरूलाई गरेको व्यवहारको परिणाम हो

जेनेभाको पुरानो भागमा परम्परागत शैलीका भवनहरू। देशको वास्तुकला सम्पदाको संरक्षण स्विट्जरल्याण्ड भर मा एक महत्वपूर्ण विचार हो। दोस्रो विश्वयुद्धको समयमा कोष। 1995 मा, नाजी नरसंहारको समयमा बेपत्ता भएका स्विस बैंकहरूमा "सुतिरहेको" खाताहरूको बारेमा सार्वजनिक खुलासाहरू हुन थाले। इतिहासकारहरूले पहिले नै बैंकहरू र स्विस संघीय अधिकारीहरूको व्यवहारको आलोचनात्मक विश्लेषण प्रकाशित गरिसकेका थिए जुन अवधिमा हजारौं शरणार्थीहरूलाई स्वीकार गरियो तर अन्य हजारौंलाई सम्भावित मृत्युमा फिर्ता पठाइयो। यी विश्लेषणका लेखकहरूलाई आफ्नो देशलाई बदनाम गरेको आरोप लगाइएको थियो। पचास वर्ष लाग्योआन्तरिक परिपक्वता र देशको हालको इतिहासको आलोचनात्मक पुन:परीक्षणको लागि अन्तर्राष्ट्रिय आरोपहरूको लागि र यो आत्म-परीक्षणले राष्ट्रिय पहिचानलाई कसरी असर गरेको छ भनेर मूल्याङ्कन गर्न धेरै चाँडो हुनेछ। यद्यपि, यसले बीसौं शताब्दीको अन्तिम दशकहरूलाई चिन्हित गर्ने सामूहिक शंकाको अवधिको एकमलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

जातीय सम्बन्ध। भाषिक वा सांस्कृतिक समूहको अवधारणालाई प्राथमिकता दिइने राष्ट्रमा जातीय समूहहरूको धारणा विरलै प्रयोग गरिन्छ। चार राष्ट्रिय भाषिक समूहको सन्दर्भमा जातीय सन्दर्भ धेरै दुर्लभ छ। जातीयताले साझा इतिहास र पुस्तादेखि पुस्तामा फैलिएको साझा जराहरूमा आधारित साझा पहिचानको भावनालाई जोड दिन्छ। स्विट्जरल्याण्डमा, भाषिक समूहको सदस्यता व्यक्तिको सांस्कृतिक र भाषिक सम्पदामा जस्तै भाषिक रूपमा परिभाषित क्षेत्रमा स्थापनामा निर्भर हुन्छ। भाषाहरूको क्षेत्रीयताको सिद्धान्त अनुसार, आन्तरिक आप्रवासीहरूले अधिकारीहरूसँगको सम्पर्कमा नयाँ क्षेत्रको भाषा प्रयोग गर्न बाध्य छन्, र त्यहाँ कुनै सार्वजनिक विद्यालयहरू छैनन् जहाँ उनीहरूका छोराछोरीहरूले अभिभावकको मौलिक भाषामा शिक्षा प्राप्त गर्न सक्छन्। विभिन्न भाषिक क्षेत्रहरूमा जनसंख्याको संरचना अन्तरविवाह र आन्तरिक बसाइसराइको लामो इतिहासको परिणाम हो, र यो निर्धारण गर्न गाह्रो हुनेछ।