Назва культуры

Швейцарыя

Альтэрнатыўныя назвы

Schweiz (нямецкая), Suisse (французская), Svizzera (італьянская), Svizzra (раманская)

Арыентацыя

Ідэнтыфікацыя. Назва Швейцарыі паходзіць ад Швіца, аднаго з трох кантонаў-заснавальнікаў. Назва Гельвецыя паходзіць ад кельцкага племя гельветаў, якое пасялілася ў рэгіёне ў другім стагоддзі да нашай эры.

Швейцарыя - гэта федэрацыя дваццаці шасці штатаў, якія называюцца кантонамі (шэсць лічацца паўкантонамі). Ёсць чатыры моўныя рэгіёны: нямецкамоўны (на поўначы, у цэнтры і на ўсходзе), франкамоўны (на захадзе), італьянскі (на поўдні) і рэтараманскі (невялікая тэрыторыя на паўднёвым усходзе). . Гэтая разнастайнасць робіць пытанне аб нацыянальнай культуры перыядычным.

Размяшчэнне і геаграфія. Швейцарыя займае 15 950 квадратных міль (41 290 квадратных кіламетраў) і з'яўляецца пераходным пунктам паміж паўночнай і паўднёвай Еўропай і паміж германскай і лацінскай культурамі. Фізічнае асяроддзе характарызуецца ланцугом гор (Юра), густа урбанізаваным плато і хрыбтом Альпаў, які ўтварае бар'ер на поўдні. Сталіца Берн знаходзіцца ў цэнтры краіны. Ён быў абраны замест Цюрыха і Люцэрна з-за яго блізкасці да франкамоўнага рэгіёну. Гэта таксама сталіца нямецкамоўнага кантона Берн, які ўключае франкамоўны раён.«народнасць» жыхароў. Акрамя таго, шмат хто лічыць, што этнічныя адрозненні сярод швейцарцаў ствараюць пагрозу нацыянальнаму адзінству. Нават да паняцця культуры ставяцца з недаверам, а адрозненні паміж рэгіёнамі часта ўяўляюць толькі як моўныя.

Напружанасць паміж моўнымі, культурнымі і рэлігійнымі групамі заўсёды спараджала страх, што міжгрупавыя адрозненні паставяць пад пагрозу нацыянальнае адзінства. Найбольш складаныя адносіны паміж нямецкамоўнай большасцю і франкамоўнай меншасцю. На шчасце, у Швейцарыі рэлігійнае вымярэнне перасякае лінгвістычнае; напрыклад, вобласці каталіцкай традыцыі існуюць у нямецкамоўным рэгіёне, а таксама ў франкамоўным рэгіёне. Аднак са зніжэннем сацыяльнай значнасці рэлігійнага вымярэння

Швейцарская альпійская вёска ў рэгіёне Юнгфрау ў Швейцарыі. Нельга ігнараваць рызыку канцэнтрацыі ўвагі на моўным і культурным вымярэннях.

Урбанізм, архітэктура і выкарыстанне прасторы

Швейцарыя ўяўляе сабой густую сетку гарадоў рознага памеру, злучаных разгалінаванай сеткай грамадскага транспарту і дарог. Мегаполіса няма, і нават Цюрых па міжнародных крытэрах маленькі горад. У 1990 годзе ў пяці галоўных гарадскіх цэнтрах (Цюрых, Базель, Жэнева, Берн, Лазана) пражывала толькі 15 працэнтаў насельніцтва. Ёсць строгіянарматыўныя акты аб будаўніцтве, а захаванне архітэктурнай спадчыны і захаванне ландшафту ставяцца вельмі сур'ёзна.

Архітэктурныя стылі традыцыйных рэгіянальных дамоў адрозніваюцца вялікай разнастайнасцю. Агульны неакласічны архітэктурны стыль можна ўбачыць у нацыянальных дзяржаўных і прыватных установах, такіх як чыгуначная кампанія, пошта і банкі.

Ежа і эканоміка

Ежа ў паўсядзённым жыцці. Рэгіянальныя і мясцовыя кулінарныя стравы, як правіла, заснаваныя на традыцыйным тыпе прыгатавання ежы, багатай калорыямі і тлушчам, якая больш падыходзіць для актыўнага адпачынку, чым для сядзячага ладу жыцця. Малочныя прадукты, такія як сметанковае масла, вяршкі і сыр, з'яўляюцца важнай часткай рацыёну, нароўні са свінінай. Апошнія харчовыя звычкі дэманструюць расце клопат пра здаровую ежу і рост густу да экзатычнай ежы.

Базавая эканоміка. Недахоп сыравіны і абмежаванасць сельскагаспадарчай вытворчасці (чацвёртая частка тэрыторыі непрадукцыйная з-за гор, азёр і рэк) прывялі да развіцця эканомікі Швейцарыі, заснаванай на пераўтварэнні імпартнай сыравіны ў высокапрадукцыйныя гатовая прадукцыя з дабаўленай вартасцю, у асноўным прызначаная на экспарт. Эканоміка вузкаспецыялізаваная і залежыць ад міжнароднага гандлю (40 працэнтаў валавога ўнутранага прадукту [ВУП] у 1998 г.). Валавы ўнутраны прадукт на душу насельніцтва займае другое месца ў Арганізацыідля краін эканамічнага супрацоўніцтва і развіцця.

Землеўладанне і маёмасць. Зямля можа набывацца і выкарыстоўвацца, як любыя іншыя тавары, але робіцца адрозненне паміж сельскагаспадарчымі і нясельскагаспадарчымі зямлямі, каб прадухіліць знікненне сельскагаспадарчых участкаў. Зямельныя спекуляцыі дасягнулі росквіту ў 1980-я гады. У адказ на гэтую спекуляцыю былі прыняты меры па абмежаванні свабоднага карыстання зямлёй у прыватнай уласнасці. Для ўдакладнення магчымага выкарыстання ўчасткаў была створана дакладная планіроўка тэрыторыі. З 1983 года іншаземцы сутыкнуліся з абмежаваннямі пры куплі зямлі і будынкаў.

Камерцыйная дзейнасць. У апошнія дзесяцігоддзі дваццатага стагоддзя эканамічная структура Швейцарыі глыбока трансфармавалася. Асноўныя сектары эканомікі, такія як вытворчасць машын, значна скараціліся, у той час як трэці сектар перажыў значны рост і стаў найважнейшым працадаўцам і ўкладчыкам у эканоміку.

Гандаль. Важнейшымі экспартнымі прамысловымі таварамі з'яўляюцца машыны і электронныя прылады (28% экспарту ў 1998 г.), хімічныя рэчывы (27%), гадзіннікі, ювелірныя вырабы і дакладныя прыборы (15%). З-за недахопу прыродных рэсурсаў сыравіна з'яўляецца важнай часткай імпарту і мае жыццёва важнае значэнне для прамысловасці, але Швейцарыя таксама імпартуе ўсе віды тавараў, ад прадуктаў харчавання да аўтамабіляў і іншага абсталявання. Асноўны гандальпартнёры — Германія, ЗША і Францыя. Не з'яўляючыся фармальна часткай Еўрапейскага саюза або Еўрапейскай эканамічнай зоны, эканамічна Швейцарыя моцна інтэграваная ў Еўрапейскі саюз.

Швейцарскія гарады, такія як Берн (паказаны тут), густанаселеныя, але даволі невялікія.

Падзел працы. У 1991 г. больш за 63 працэнты ВУП складалі паслугі (аптовы і рознічны гандаль, рэстараны і гасцініцы, фінансы, страхаванне, нерухомасць і бізнес-паслугі), больш за 33 працэнты - прамысловасць, 3 працэнты за кошт сельскай гаспадаркі. Гістарычна вельмі нізкі ўзровень беспрацоўя вырас да больш чым 5 працэнтаў падчас эканамічнага крызісу 1990-х гадоў з істотнымі адрозненнямі паміж рэгіёнамі і паміж грамадзянамі і замежнікамі. Эканамічны аднаўленне апошніх гадоў дзесяцігоддзя знізіў узровень беспрацоўя да 2,1 працэнта ў 2000 годзе, але многія рабочыя ва ўзросце за пяцьдзесят і нізкакваліфікаваных былі выключаны з рынку працы. Узровень кваліфікацыі вызначае доступ да занятасці і, такім чынам, да ўдзелу ў грамадстве, якое высока цэніць працу.

Сацыяльнае расслаенне

Класы і касты. У адной з самых заможных краін свету 20 працэнтаў найбагацейшага насельніцтва валодаюць 80 працэнтамі агульных прыватных актываў. Але класавая структура не асабліва бачная. Сярэдзінаклас вялікі, і для яго членаў сацыяльная мабільнасць уверх ці ўніз даволі простая.

Сімвалы сацыяльнага расслаення. Культурная норма заключаецца ў тым, каб багацце заставалася стрыманым. Занадта відавочная дэманстрацыя багацця ацэньваецца негатыўна, але беднасць успрымаецца як ганебная справа, і многія людзі хаваюць сваё эканамічнае становішча.

Палітычнае жыццё

Урад. Швейцарыя - гэта "дэмакратыя згоды", у якой дзейнічае супрацоўніцтва і кансенсус паміж палітычнымі, сацыяльнымі і эканамічнымі групамі. Федэралізм забяспечвае значную аўтаномію камунам і кантонам, якія маюць уласныя ўрады і парламенты. Федэральны сход мае дзве палаты з роўнымі паўнамоцтвамі: Нацыянальны савет (дзвесце членаў, абраных па прапарцыянальным прадстаўніцтве ад кантонаў) і Савет штатаў (сорак шэсць членаў, або па два на кантон). Члены абедзвюх палат выбіраюцца на чатырохгадовы тэрмін. Законы падлягаюць рэферэндуму або абавязковаму рэферэндуму (пры змяненні канстытуцыі). Грамадзяне таксама могуць вылучаць патрабаванні праз «народную ініцыятыву».

Федэральны сход абірае сем членаў выканаўчай улады, вядомы як Федэральны савет. Яны фармуюць калектыўны ўрад з перыядычнасцю на адзін год, галоўным чынам для цырыманіяльных задач. Пры абранні членаў Федэральнага савета, у тым ліку палітычнай партыі, улічваецца некалькі крытэраўчленства (з канца 1950-х гг. палітычны склад прытрымліваецца «чароўнай формулы», якая дае па два прадстаўніка ад кожнай з трох асноўных партый і аднаго прадстаўніка ад чацвёртай), моўнае і кантанальнае паходжанне, рэлігійную прыналежнасць і пол.

Кіраўніцтва і палітычныя чыноўнікі. Лідэрскія пазіцыі могуць быць дасягнуты, калі вы з'яўляецеся баевіком (звычайна пачынаючы з грамадскага ўзроўню) у адной з чатырох урадавых партый: FDP/PRD (Ліберальныя радыкалы), CVP/PDC (Хрысціянскія дэмакраты), SPS/ PSS (Сацыял-дэмакраты) і SVP/UDC (былая фермерская партыя, але з 1971 г. Швейцарская народная партыя ў нямецкамоўным рэгіёне і Дэмакратычны саюз цэнтра ў франкамоўным рэгіёне). Кантакт з палітычнымі дзеячамі можа быць адносна лёгкім, але культурная норма абвяшчае, што вядомых людзей трэба пакінуць у спакоі. Шматлікія мерапрыемствы грамадства з высокім удзелам лічацца больш падыходнымі магчымасцямі для сустрэч з палітычнымі чыноўнікамі.

Сацыяльныя праблемы і кантроль. Грамадзянскае і крымінальнае права належаць да паўнамоцтваў канфедэрацыі, а судаводства і адпраўленне правасуддзя —

Матэрхорн узвышаецца за чыгункай, падымаючыся да Горнерграта. Лыжны спорт і турызм з'яўляюцца важнай часткай эканомікі Швейцарыі. кантанальныя абавязкі. Кожны кантон мае ўласную сістэму паліцыі і паўнамоцтвыфедэральная паліцыя абмежаваная. Барацьба з сучаснай злачыннасцю, такой як адмыванне грошай, выявіла неадэкватнасць гэтых фрагментаваных сістэм правасуддзя і паліцыі, і зараз праводзяцца рэформы для развіцця каардынацыі паміж кантонамі і надання большай паўнамоцтвы Канфедэрацыі.

Швейцарыя бяспечная, з нізкім узроўнем забойстваў. Самыя распаўсюджаныя злачынствы - гэта парушэнне ПДР, заканадаўства аб наркотыках і крадзяжы. Давер насельніцтва да судовай сістэмы і захавання законаў высокі, у асноўным таму, што большасць насельніцтва жыве ў супольнасцях, дзе моцны нефармальны сацыяльны кантроль.

Ваенная дзейнасць. У нейтральнай краіне армія выключна абарончая. Гэта апалчэнне, заснаванае на абавязковай службе для ўсіх мужчын ва ўзросце ад васемнаццаці да сарака двух гадоў, і для многіх людзей гэта ўнікальная магчымасць наладзіць адносіны з суайчыннікамі з іншых моўных рэгіёнаў і сацыяльных класаў. Таму армія часта лічыцца важным фактарам нацыянальнай ідэнтычнасці. З 1990 года некалькі швейцарскіх салдат актыўна ўдзельнічалі ў міжнародных канфліктах, дапамагаючы, напрыклад, матэрыяльна-тэхнічным забеспячэннем.

Сацыяльнае забеспячэнне і праграмы змяненняў

Сацыяльнае забеспячэнне ў асноўным з'яўляецца дзяржаўнай сістэмай, арганізаванай на федэральным узроўні і часткова фінансуецца страхавой сістэмай, якая ўключае прамыя ўзносы жыхароў. Выключэнне складае медыцынскае страхаванне, якое з'яўляецца абавязковым, аледэцэнтралізаваны сярод сотняў страхавых кампаній. Федэральнае рэгуляванне аховы здароўя мінімальна, і ўзносы не прапарцыйныя заробку. Бацькоўскі водпуск залежыць ад галіновых пагадненняў паміж работнікамі і прафсаюзамі. За апошнія дваццаць пяць гадоў дзяржаўныя выдаткі на сацыяльнае забеспячэнне раслі хутчэй, чым ВУП з-за эканамічнага спаду і росту беспрацоўя, а таксама пашырэння сістэмы сацыяльнага забеспячэння. Чакаецца, што старэнне насельніцтва ў будучыні павялічыць ціск на сацыяльны дабрабыт. Няўрадавыя арганізацыі часта атрымліваюць субсідыі і аказваюць дадатковыя паслугі, асабліва ў падтрымцы бедных.

Грамадскія арганізацыі і іншыя аб'яднанні

Асацыятыўнае жыццё вагаецца ад мясцовага да федэральнага ўзроўню. Правы на рэферэндум і ініцыятыву спрыяюць актыўнаму ўдзелу грамадзян у шматлікіх асацыяцыях і рухах, якія шырока распаўсюджаны

Афіцыянт налівае напоі на Glacier Express, знакамітай горнай чыгунцы, якая складае амаль восем -гадзіннае падарожжа паміж Санкт-Морыцам і Церматам. з кансультацыямі палітычных уладаў. Пошук уладамі грамадскага кансэнсусу прыводзіць да своеасаблівай інстытуцыяналізацыі гэтых рухаў, якія хутка інтэгруюцца ў сацыяльную сістэму. Гэта дае ім магчымасць прапагандаваць свае ідэі і клопаты, але таксама прыводзіць да анекаторая страта заядласці і арыгінальнасці.

Гендэрныя ролі і статусы

Падзел працы па полу. Нягледзячы на ​​тое, што з 1970-х гадоў становішча жанчын палепшылася, канстытуцыйны артыкул аб роўнасці полаў у многіх сферах не дзейнічае. Дамінуючая мадэль палавых роляў традыцыйная, захоўваючы прыватную сферу для жанчын (у 1997 годзе 90 працэнтаў жанчын у парах з маленькімі дзецьмі адказвалі за ўсю працу па хаце), а дзяржаўную сферу - за мужчынамі (79 працэнтаў мужчын мелі працу, у той час як гэтая доля была толькі 57 працэнтаў для жанчын, чыя праца часта няпоўны працоўны дзень). Прафесійны выбар жанчын і мужчын па-ранейшаму знаходзіцца пад уплывам традыцыйных уяўленняў аб палавых ролях.

Адноснае становішча жанчын і мужчын. Швейцарыя доўгі час была патрыярхальным грамадствам, дзе жанчыны падпарадкоўваліся ўладзе сваіх бацькоў, а потым уладам сваіх мужоў. Роўныя правы для жанчын і мужчын з'явіліся адносна нядаўна: толькі ў 1971 годзе было ўстаноўлена права жанчын галасаваць на федэральным узроўні. Жанчыны па-ранейшаму знаходзяцца ў нявыгадным становішчы ў многіх сферах: у два разы больш жанчын, чым мужчын без вышэйшай адукацыі; нават пры супастаўным узроўні адукацыі жанчыны займаюць менш важныя пасады, чым мужчыны; і пры супастаўным узроўні падрыхтоўкі жанчыны зарабляюць менш, чым мужчыны (на 26 працэнтаў менш для кіраўнікоў сярэдняга і вышэйшага звяна). Жаночаяудзел у палітычных інстытутах таксама паказвае няроўнасць: на супольным, кантональным і федэральным узроўнях жанчыны складаюць адну траціну кандыдатаў і толькі адну чвэрць абраных.

Шлюб, сям'я і сваяцтва

Шлюб. Шлюбы больш не заключаюцца, але захоўваецца эндагамія з пункту гледжання сацыяльнага класа. Двухнацыянальныя шлюбы ўяўляюць сабой расце тэндэнцыю. Пасля страты папулярнасці ў 1970-х і 1980-х гадах колькасць шлюбаў павялічылася ў 1990-х. Шлюбу часта папярэднічае перыяд сумеснага жыцця. Пары ўступаюць у шлюб у познім узросце, і разводы і паўторныя шлюбы з'яўляюцца звычайнай з'явай. Абавязкаў па пасагу больш няма. Высвятляецца магчымасць статусу законнага партнёрства для гомасексуальных пар.

Хатняя адзінка. Хатнія гаспадаркі з аднаго ці двух чалавек складалі толькі адну чвэрць хатніх гаспадарак у 1920-я гады, але дзве траціны ў 1990-я гады. На змену вялікай сям'і пачатку ХХ стагоддзя, калі разам пражывала тры і больш пакаленняў, прыйшла нуклеарная сям'я. Абодва бацькі падзяляюць сямейную адказнасць. З 1980-х гадоў сталі больш распаўсюджанымі іншыя сямейныя мадэлі, такія як няпоўныя сем'і і змешаныя сем'і, у якіх пары ствараюць новую сям'ю з дзецьмі ад сваіх былых шлюбаў.

Спадчына. Закон абмяжоўвае завяшчальнікаУ Берне ў 1996 годзе налічвалася 127 469 жыхароў, а ў Цюрыху, эканамічнай сталіцы, было 343 869 жыхароў.

Дэмаграфія. Насельніцтва ў 1998 годзе складала 7 118 000 чалавек; з 1815 г., калі былі ўстаноўлены межы, яна павялічылася больш чым у тры разы. Нараджальнасць змяншаецца з канца дзевятнаццатага стагоддзя, але іміграцыя адыгрывае галоўную ролю ў павелічэнні насельніцтва. Пасля Другой сусветнай вайны і пасля доўгай традыцыі эміграцыі Швейцарыя стала месцам іміграцыі з-за хуткага эканамічнага развіцця і мае адзін з самых высокіх паказчыкаў колькасці замежнікаў у Еўропе (19,4 працэнта насельніцтва ў 1998 годзе). Аднак 37 працэнтаў замежнікаў знаходзяцца ў краіне больш за дзесяць гадоў, а 22 працэнты нарадзіліся ў Швейцарыі.

Паводле перапісу 1990 г., 71,6 працэнта насельніцтва пражывае ў нямецкамоўным рэгіёне, 23,2 працэнта - у франкамоўным рэгіёне, больш за 4 працэнты - у італьянскамоўным рэгіёне і крыху менш за адзін працэнт у раманамоўная вобласць.

Моўная прыналежнасць. Выкарыстанне нямецкай мовы ўзыходзіць да ранняга сярэднявечча, калі аламаны ўварваліся ў землі, дзе развіваліся раманскія мовы. Дамінаванне нямецкай мовы ў Швейцарыі было зменшана білінгвізмам нямецкамоўнага рэгіёну, дзе выкарыстоўваюцца як стандартная нямецкая, так і швейцарска-нямецкія дыялекты. Гэтыя дыялекты маюць вышсвабоду размеркавання маёмасці, паколькі частка яе захоўваецца за законнымі спадчыннікамі, якіх цяжка пазбавіць спадчыны. Чарговасць спадчыннікаў па законе вызначаецца ступенню блізкасці сваяцтва. Прыярытэт маюць дзеці і муж, хто перажыў. Дзеці ўспадкоўваюць роўныя долі.

Роднасныя групы. Хаця сваяцкія групы больш не жывуць пад адным дахам, яны не страцілі сваёй сацыяльнай функцыі. Узаемная падтрымка сярод сваяцкіх груп па-ранейшаму важная, асабліва ў такіх крытычных сітуацыях, як беспрацоўе і хвароба. З павелічэннем працягласці жыцця нядаўнія пенсіянеры могуць адначасова клапаціцца пра сваіх бацькоў і ўнукаў.

Сацыялізацыя

Догляд за немаўлятамі. Нягледзячы на ​​тое, што ў другой палове ХХ стагоддзя з'явіліся бацькі, якія прымаюць актыўны ўдзел у выхаванні дзяцей, апека над дзецьмі па-ранейшаму разглядаецца ў асноўным як абавязак маці. Жанчыны часта сутыкаюцца з гэтай адказнасцю, будучы прафесійна актыўнымі, і попыт на дзіцячыя цэнтры значна перавышае іх даступнасць. Звычайныя практыкі вучаць немаўлят самастойнасці і паслухмянасці. Чакаецца, што нованароджаныя хутка вучацца спаць асобна ў асобным пакоі, падпарадкоўваючыся раскладу кармлення і сну, які вызначаюць дарослыя.

Выхаванне і адукацыя дзяцей. Традыцыйныя ўяўленні аб выхаванні дзяцей усё яшчэ моцныя. Гэта часта разглядаецца якнатуральны працэс, які адбываецца перш за ўсё ў сям'і, асабліва паміж дзіцем і яго маці. Дзённыя цэнтры часта разглядаюцца як установы для дзяцей, маці якіх вымушаныя працаваць. Гэтыя канцэпцыі ўсё яшчэ з'яўляюцца прыкметнымі ў нямецкамоўным рэгіёне і прывялі да адмовы ў 1999 годзе ад ініцыятывы інстытуцыяналізаваць усеагульную сістэму сацыяльнага страхавання для мацярынства. Дзіцячы сад не з'яўляецца абавязковым, і наведвальнасць асабліва нізкая ў нямецкамоўным рэгіёне. У нямецкамоўным рэгіёне ў дзіцячым садку аддаюць перавагу гульні і сямейнай структуры, у той час як у франкамоўным рэгіёне больш увагі надаецца развіццю пазнавальных здольнасцей.

Вышэйшая адукацыя. Адукацыя і навучанне высока цэняцца ў краіне з невялікай колькасцю прыродных рэсурсаў. Акцэнт традыцыйна рабіўся на прафесійнае навучанне праз сістэму вучнёўства. Найбольш запатрабаванымі напрамкамі з'яўляюцца службовыя прафесіі (24 працэнты навучэнцаў) і прафесіі машынабудавання (23 працэнты). Навучэнства больш папулярнае ў нямецкамоўным рэгіёне, чым у франка- і італьянскамоўным рэгіёнах. У 1998 годзе толькі 9 працэнтаў насельніцтва ва ўзросце дваццаці сямі гадоў мелі акадэмічны дыплом. Адукацыя ў асноўным субсідуецца дзяржавай, нават калі плата за ўніверсітэцкую адукацыю ў апошні час была значна павялічана. Гуманітарныя і сацыяльныя навукі на сённяшні дзень з'яўляюцца лепшымінайбольш папулярныя напрамкі для навучання (27 працэнтаў дыпломаў), асабліва для жанчын, бо 40 працэнтаў студэнтаў-студэнтак выбіраюць гэтыя напрамкі. Толькі 6 працэнтаў студэнтаў вывучаюць тэхнічныя навукі. Існуюць рэгіянальныя адрозненні, бо франкамоўных студэнтаў вучыцца ва ўніверсітэце.

Этыкет

Павага да прыватнасці і разважлівасць з'яўляюцца ключавымі каштоўнасцямі ў сацыяльных зносінах. У грамадскіх месцах, такіх як цягнікі, незнаёмцы звычайна не размаўляюць адзін з адным. Чакаецца добразычлівасць і ветлівасць у сацыяльных зносінах; у невялікіх крамах кліенты і прадаўцы дзякуюць адзін аднаму некалькі разоў. Культурныя адрозненні паміж моўнымі рэгіёнамі ўключаюць больш частае выкарыстанне тытулаў і прафесійных функцый у нямецкамоўным рэгіёне і выкарыстанне пацалунку, а не поціску рукі ў франкамоўным рэгіёне.

Рэлігія

Рэлігійныя вераванні. Асноўнымі рэлігіямі з'яўляюцца каталіцтва і пратэстантызм. На працягу стагоддзяў католікі былі меншасцю, але ў 1990 годзе католікаў было больш (46 працэнтаў), чым пратэстантаў (40 працэнтаў). Доля людзей, якія належаць да іншых цэркваў, павялічылася з 1980 г. Мусульманская супольнасць, якая складала больш за 2 працэнты насельніцтва ў 1990 г., з'яўляецца самай вялікай рэлігійнай меншасцю. Яўрэйская абшчына заўсёды была вельмі невялікай і адчувала дыскрымінацыю; у 1866 швейцарскія яўрэі атрымалі канстытуцправоў, якімі валодаюць іх суграмадзяне-хрысціяне.

Наведвальнасць царквы змяншаецца, але практыка малітвы не знікла.

Рэлігійныя дзеячы. Нягледзячы на ​​тое, што Канстытуцыя патрабуе аддзялення царквы ад дзяржавы, цэрквы па-ранейшаму залежаць ад дзяржавы. У многіх кантонах пастары і святары атрымліваюць зарплату як дзяржаўныя служачыя, а дзяржава збірае царкоўныя падаткі. Гэтыя падаткі з'яўляюцца абавязковымі для асоб, якія зарэгістраваны як члены публічна прызнанай рэлігіі, калі яны афіцыйна не выходзяць з царквы. У некаторых кантонах цэрквы дамагаліся незалежнасці ад дзяржавы і цяпер сутыкнуліся з вялікімі эканамічнымі цяжкасцямі.

Смерць і замагільнае жыццё. У мінулым смерць была часткай грамадскага жыцця супольнасці і ўключала дакладны набор рытуалаў, але сучасная тэндэнцыя заключаецца ў мінімізацыі сацыяльнай бачнасці смерці. У бальніцы памірае больш людзей, чым дома, пахаванні арганізоўваюць пахавальныя бюро, няма больш ні пахавальных працэсій, ні жалобнага адзення.

Медыцына і ахова здароўя

У дваццатым стагоддзі працягласць жыцця павялічылася, а выдаткі на ахову здароўя раслі. Як следства, сістэма аховы здароўя сутыкаецца з этычнай дылемай рацыяналізацыі паслуг аховы здароўя. Заходняя біямедыцынская мадэль з'яўляецца дамінуючай сярод медыцынскіх уладаў і большай часткі насельніцтва,і выкарыстанне натуральных або дадатковых лекаў (новых альтэрнатыўных метадаў лячэння, экзатычных метадаў лячэння і мясцовых традыцыйных метадаў лячэння) абмежавана.

Свецкія ўрачыстасці

У розных кантонах урачыстасці і афіцыйныя святы адрозніваюцца. Агульнымі для ўсёй краіны з'яўляюцца Нацыянальны дзень (1 жніўня) і Новы год (1 студзеня); рэлігійныя ўрачыстасці, якія падзяляюць пратэстанты і католікі, ўключаюць Каляды (25 снежня), Вялікую пятніцу, Вялікдзень, Ушэсце і Пяцідзесятніцу.

Мастацтва і гуманітарныя навукі

Падтрымка мастацтва. Некалькі ўстаноў падтрымліваюць культурную дзейнасць, у тым ліку кантоны і камуны, канфедэрацыі, фонды, карпарацыі і прыватных донараў. На нацыянальным узроўні гэта задача Федэральнага ведамства па культуры і Pro Helvetia, аўтаномнага фонду, які фінансуецца канфедэрацыяй. Каб падтрымаць артыстаў, Федэральнае ведамства па культуры кансультуецца з экспертамі, якія прадстаўляюць моўныя рэгіёны і часта самі з'яўляюцца мастакамі. Pro Helvetia падтрымлівае або арганізоўвае культурныя мерапрыемствы ў замежных краінах; унутры краіны ён падтрымлівае літаратурную і музычную творчасць, а таксама культурныя абмены паміж моўнымі рэгіёнамі. Гэтыя міжрэгіянальныя культурныя абмены асабліва складаныя для літаратуры, паколькі розныя рэгіянальныя літаратуры арыентаваны на аднамоўныя суседнія краіны. Аснова пад назвай ch -Stiftung, які субсідуецца кантонамі, падтрымлівае пераклады літаратурных твораў на іншыя нацыянальныя мовы.

Літаратура. Літаратура адлюстроўвае нацыянальную моўную сітуацыю: вельмі нешматлікія аўтары дасягаюць нацыянальнай аўдыторыі з-за мовы, а таксама з-за культурных адрозненняў паміж моўнымі рэгіёнамі. Франкамоўная швейцарская літаратура арыентавана на Францыю, а нямецкамоўная — на Германію; абодва знаходзяцца ў адносінах любові-нянавісці са сваімі нахабнымі суседзямі і спрабуюць стварыць адметную ідэнтычнасць.

Графіка. Швейцарыя мае багатыя традыцыі ў графіцы; некалькі швейцарскіх жывапісцаў і графікаў добра вядомыя на міжнародным узроўні сваімі працамі, галоўным чынам стварэннем плакатаў, банкнот і шрыфтоў для друку (напрыклад, Альбрэхт Дзюрэр, Ханс Эрні, Адрыян Фруцігер, Урс Граф, Фердынанд Ходлер і Роджэр Пфунд) .

Перформанс. Акрамя субсідзіруемых тэатраў (субсідзіруюцца часцей за ўсё гарадамі), шматлікія часткова субсідзіраваныя тэатры і аматарскія калектывы прапануюць сваім гледачам насычаныя праграмы як з мясцовых, так і з міжнародных пастановак. Гісторыя танца ў Швейцарыі сапраўды пачалася ў пачатку дваццатага стагоддзя, калі вядомыя міжнародныя танцоры і харэографы папрасілі прытулку ў Швейцарыі.

Дзяржавафізічных і сацыяльных навук

Фізічныя навукі атрымліваюць высокі ўзровень фінансавання, таму што яны лічацца вырашальнымі для падтрымання і ўмацавання тэхналагічнага і эканамічнага становішча краіны. Швейцарскія даследаванні ў галіне фізічных навук маюць выдатную міжнародную рэпутацыю. Усё большую занепакоенасць выклікае тое, што многія маладыя даследчыкі, якія прайшлі навучанне ў Швейцарыі, пераязджаюць у іншыя краіны, каб знайсці лепшыя магчымасці для працягу сваёй даследчай дзейнасці або распрацоўкі прымянення сваіх высноў.

Становішча сацыяльных навук менш пазітыўнае ў выніку нізкага ўзроўню фінансавання і адсутнасці статусу і грамадскай увагі.

Бібліяграфія

Bergier, J.-F. Гіём Тэль , 1988.

——. Швейцарыя і бежанцы ў нацысцкую эпоху, 1999.

Бікель Х. і Р. Шлепфер. Mehrsprachigkeit – eine Herausforderung, 1984.

Blanc, O., C. Cuénoud, M. Diserens і інш. Les Suisses Vontils Disparaître? La Population de la Suisse: Problèmes, Perspectives, Poliques, 1985.

Bovay, C., and F. Rais. L'Evolution de l'Appartenance Religieuse et Confessionnelle en Suisse, 1997.

Кампічэ, Р. Дж., і інш. Croire en Suisse(s): Analyse des Résultats de l'Enquête Menée en 1988/1989 sur la Religion des Suisses, 1992.

Commissions de la Compréhension du Conseil National et du Conseil des Этаты. "Nous Soucier de nas Incompréhensions": Rapport des Commissions de la Compréhension, 1993.

Глядзі_таксама: Тробрыянскія астравы

Conférence Suisse des Directeurs Cantonaux de l'Instruction Publique. Quelles Langues Apprendre en Suisse Pendant la Scolarité Obligatoire? Rapport d'un Groupe d'Expers Mandatés par la Commission Formation Générale pour Elaborer un "Concept Général pour l'Enseignement des Langues", 1998.

Кунья, А., Ж.-П. Лерэшэ, І. Вез. Pauvreté Urbaine: le Lien et les Lieux, 1998.

Département Fédéral de l'Intérieur. Le Quadrilinguisme en Suisse – Pésent et Futur: Analyse, Propositions et Recommandations d'un Groupe de Travail du DFI, 1989.

du Bois, P. Alémaniques et Romands, entre Unité et Discorde: Histoire et Actualité, 1999.

Флудэр Р. і інш. Armut verstehen – Armut Bekämpfen: Armutberichterstattung aus der Sicht der Statistik, 1999.

Flüeler, N., S. Stiefel, M.E. Wettstein, and R.Widmer. La Suisse: De la Formation des Alpes à la Quête du Futur, 1975.

Джуні, М. і Ф. Пасі. Histoires de Mobilization Politique en Suisse: De la Contestation à l'Intégration, 1997.

Gonseth, M.-O. Images de la Suisse: Schauplatz Schweiz, 1990.

Haas, W. "Schweiz." У U. Ammon, N. Dittmar, K. J. Mattheier, eds., Сацыялінгвістыка: S. Міжнародны даведнік па навуцы аб мовеand Society, 1988.

Haug, W. La Suisse: Terre d'Immigration, Société Multiculturelle: Elements pour une Politique de Migration 1995.

Hogg , М., Н. Джойс, Д. Абрамс. "Дыгласія ў Швейцарыі? Аналіз сацыяльнай ідэнтычнасці ацэнак выступоўцаў". Journal of Language and Social Psychology, 3: 185–196, 1984.

Hugger, P., ed. Les Suisses: Modes de Vie, Traditions, Mentalités, 1992.

Im Hof, U. Mythos Schweiz: Identität – Nation – Geschichte 1291–1991, 1991.

Ёст, Г. У. "Der Helvetische Nationalismus: Nationale Lentität, Patriotismus, Rassismus und Ausgrenzungen in der Schweiz des 20. Jahrhunderts." У Х.-Р. Wicker, Ed., Nationalismus, Multikulturalismus und Ethnizität: Beiträge zur Deutung von Sozialer und Politischer Einbindung und Ausgrenzung, 1998.

Kieser, R., and K. R. Spillmann, eds. Новая Швейцарыя: праблемы і палітыка, 1996.

Крэйс, Г. Helvetia im Wandel der Zeiten: Die Geschichte einer Nationalen Repräsentationsfigur, 1991.

——. La Suisse Chemin Faisant: Rapport de Synthèse du Program National de Recherche 21 "Pluralisme Culturel et Identité nationale", 1994.

——. La Suisse dans l'Histoire, de 1700 à nos Jours, 1997.

Kriesi, H., B. Wernli, P. Sciarini, and M. Gianni. Le Clivage Linguistique: Problèmes de Compréhension entre lesCommunautés Linguistiques en Suisse, 1996.

Lüdi, G., B. Py, J.-F. дэ П'етра, Р. Франчэскіні, М. Маці, К. Ош-Сера і К. Кірога. Changement de Langage et Langage du Changement: Aspects Linguistiques de la Migration Interne en Suisse, 1995.

——. I. Werlen і R. Franceschini, рэд. Le Paysage Linguistique de la Suisse: Recensement Fédéral de la Population 1990, 1997.

Office Fédéral de la Statistique. Le Défi Démographique: Perspectives pour la Suisse: Rapport de l'Etat-Major de Propsective de l'Administration Fédérale: Incidences des Changements Démographiques sur Différentes Politiques Sectorielles, 1996.

——. Enquête Suisse sur la Santé: Santé et Comportement vis-á-vis de la Santé en Suisse: Résultats Détaillés de la Première Enquête Suisse sur la Santé 1992/93, 1998.

Расін, Ж.-Б., К. Рафестын. Nouvelle Géographie de la Suisse et des Suisses, 1990.

Штайнберг, Дж. Чаму Швейцарыя? 2-е выд., 1996.

Швейцарскі навуковы савет. "Ажыўленне швейцарскай сацыяльнай навукі: справаздача аб ацэнцы". Даследчая палітыка ФОП, вып. 13, 1993.

Weiss, W., рэд. La Santé en Suisse, 1993.

Windisch, U. Les Relations Quotidiennes entre Romands et Suisses Allemands: Les Cantons Bilingues de Fribourg et du Valais, 1992.

Глядзі_таксама: Асінібойн

—ТАНІЯ О ГЕЙ

Таксама прачытайце артыкул прасацыяльны прэстыж сярод швейцарскіх немцаў, незалежна ад узроўню адукацыі або сацыяльнага класа, таму што яны адрозніваюць швейцарскіх немцаў ад немцаў. Швейцарскія немцы часта не адчуваюць сябе камфортна, размаўляючы на ​​стандартнай нямецкай мове; яны часта аддаюць перавагу размаўляць па-французску, калі маюць зносіны з прадстаўнікамі франкамоўнай меншасці.

У франкамоўным рэгіёне арыгінальныя франка-правансальскія дыялекты амаль зніклі на карысць стандартнай французскай мовы, афарбаванай рэгіянальнымі акцэнтамі і некаторымі лексічнымі асаблівасцямі.

Італамоўная вобласць з'яўляецца двухмоўнай, і людзі размаўляюць на стандартнай італьянскай мове, а таксама на розных рэгіянальных дыялектах, хоць сацыяльны статус дыялектаў нізкі. Больш за палову італьянамоўнага насельніцтва, якое пражывае ў Швейцарыі, паходзіць не з Тычына, а італьянскага паходжання. Рэтараманская мова, раманская мова рэтыйскай групы, з'яўляецца адзінай мовай, характэрнай для Швейцарыі, за выключэннем дзвюх бацькоўскіх моў

Швейцарыі , на якіх размаўляюць у паўднёва-ўсходняй Італіі. Вельмі нешматлікія людзі гавораць па-рэтараманску, і многія з гэтых людзей жывуць за межамі рэтараманскай моўнай зоны ў некаторых частках альпійскага кантона Граўбюндэн. Кантанальныя і федэральныя ўлады прынялі меры для захавання гэтай мовы, але поспех у доўгатэрміновай перспектыве знаходзіцца пад пагрозай жыццяздольнасці носьбітаў рэтараманскай мовы.

Паколькі кантоны-заснавальнікі былі нямецкамоўнымі, пытанне аб шматмоўі паўстала толькі ў дзевятнаццатым стагоддзі, калі Швейцарыя з ВікіпедыіДа канфедэрацыі далучыліся франкамоўныя кантоны і італьянскамоўны Тычына. У 1848 г. федэральная канстытуцыя абвяшчала: «Нямецкая, французская, італьянская і рэтараманская з'яўляюцца нацыянальнымі мовамі Швейцарыі. Нямецкая, французская і італьянская з'яўляюцца афіцыйнымі мовамі Канфедэрацыі». Толькі ў 1998 г. канфедэрацыя ўстанавіла моўную палітыку, пацвердзіўшы прынцып чатырохмоўнасці (чатыры мовы) і неабходнасць прасоўвання рэтараманскай і італьянскай моў. Нягледзячы на ​​кантанальныя адрозненні ў сістэме адукацыі, усе студэнты вывучаюць хаця б адну з іншых нацыянальных моў. Аднак шматмоўе з'яўляецца рэальнасцю толькі для меншасці насельніцтва (28 працэнтаў у 1990 г.).

Сімволіка. Нацыянальная сімволіка адлюстроўвае спробу дасягнуць адзінства пры захаванні разнастайнасці. Вітражы купала Палаты парламента паказваюць кантанальныя сцягі, сабраныя вакол нацыянальнай эмблемы белага крыжа на чырвоным фоне, акружанага дэвізам Unus pro omnibus, omnes pro uno («Адзін за ўсіх, усе за аднаго»). Дзяржаўны сцяг, афіцыйна прыняты ў 1848 годзе, узнік у чатырнаццатым стагоддзі, калі першыя канфедэратыўныя кантоны мелі патрэбу ў агульным знаку для распазнавання сярод сваіх армій. Белы крыж на чырвоным фоне паходзіць ад сцяга кантона Швіц, які мае чырвоны фон, які сімвалізуе святую справядлівасць і невялікі малюнак Хрыстана крыжы ў левым верхнім куце. З-за лютасці швіцкіх салдат іх ворагі выкарыстоўвалі назву гэтага кантона для абазначэння ўсіх канфедэратыўных кантонаў.

Пасля ўтварэння федэратыўнай дзяржавы рабіліся намаганні па папулярызацыі нацыянальных сімвалаў, якія ўмацоўвалі б агульную нацыянальную ідэнтычнасць. Аднак пачуццё кантанальнай ідэнтычнасці ніколі не губляла свайго значэння, а нацыянальныя сімвалы часта лічацца штучнымі. Нацыянальны дзень (1 жніўня) стаў афіцыйным святам толькі ў канцы дваццатага стагоддзя. Святкаванне нацыянальнага дня часта бывае нязручным, бо вельмі мала людзей ведаюць дзяржаўны гімн. Адна песня служыла нацыянальным гімнам на працягу стагоддзя, але яе крытыкавалі з-за яе ваяўнічых слоў і таму, што яе мелодыя была ідэнтычная мелодыі брытанскага нацыянальнага гімна. Гэта прывяло да таго, што федэральны ўрад у 1961 г. абвясціў «Швейцарскі псалом», яшчэ адну папулярную песню, афіцыйным нацыянальным гімнам, хоць гэта не стала афіцыйным да 1981 г.

Вільгельм Тэль шырока вядомы як нацыянальны герой. Ён прадстаўлены як гістарычная асоба, якая жыла ў цэнтральнай Швейцарыі на працягу чатырнаццаці стагоддзя, але яго існаванне ніколі не было даказана. Адмовіўшыся пакланіцца сімвалу ўлады Габсбургаў, Тэль быў вымушаны пусціць стралу ў яблык, пакладзены на галаву яго сына. Яму гэта ўдалося, але быў арыштаваны за мяцеж. Гісторыя Вільгельма Тэляз'яўляецца сімвалам адвагі альпійцаў, якія адмаўляюцца ад улады замежных суддзяў і прагнуць незалежнасці і свабоды, увекавечваючы традыцыю першых "трох швейцарцаў", якія прынеслі першапачатковую прысягу саюзу ў 1291 г.

Гельвецыя - жаночы народны абраз. Як сімвал федэратыўнай дзяржавы, якая аб'ядноўвае кантоны, яна часта прадстаўлена (напрыклад, на манетах) як абнадзейлівая жанчына сярэдніх гадоў, бесстаронняя маці, якая стварае гармонію паміж сваімі дзецьмі. Гельвецыя з'явілася разам са стварэннем канфедэрацыі ў 1848 г. Абедзве сімвалічныя фігуры выкарыстоўваюцца да гэтага часу: Тэль за незалежнасць і свабоду швейцарскага народа і Гельвецыя за адзінства і згоду ў канфедэрацыі.

Гісторыя і этнічныя адносіны

Узнікненне нацыі. Будаўніцтва нацыі працягвалася шэсць стагоддзяў пасля першапачатковай прысягі ў 1291 г., калі кантоны Уры, Швіц і Унтэрвальд заключылі саюз. Розныя абставіны, пры якіх кантоны далучаліся да канфедэрацыі, тлумачаць адрозненні ў ступені прывязанасці да «нацыі», тэрміна, які рэдка выкарыстоўваецца ў Швейцарыі.

Мадэль аб'яднанай нацыі была выпрабавана Гельвецкай рэспублікай (1798–1803), навязанай Напалеонам Банапартам, які спрабаваў зрабіць Швейцарыю цэнтралізаванай нацыяй. Рэспубліка ліквідавала панаванне адных кантонаў іншымі, усе кантоны сталі паўнапраўнымі партнёрамі ўканфедэрацыі, і быў створаны першы дэмакратычны парламент. Неадэкватнасць цэнтралізаванай мадэлі хутка стала відавочнай, і ў 1803 г. Напалеон аднавіў федэратыўную арганізацыю. Пасля распаду яго імперыі ў 1814 г. дваццаць два кантоны падпісалі новы федэральны пакт (1815 г.), і нейтралітэт Швейцарыі быў прызнаны еўрапейскімі дзяржавамі.

Напружанасць паміж кантонамі прыняла форму канфлікту паміж лібераламі і кансерватарамі, паміж прамыслова развітымі і сельскімі кантонамі, а таксама паміж пратэстанцкімі і каталіцкімі кантонамі. Лібералы змагаліся за палітычныя правы насельніцтва і стварэнне федэральных інстытутаў, якія дазволілі б Швейцарыі стаць сучаснай дзяржавай. Кансерватыўныя кантоны адмовіліся пераглядаць Пакт 1815 года, які гарантаваў іх суверэнітэт і даваў ім больш паўнамоцтваў у канфедэрацыі, чым належала іх насельніцтва і эканоміка. Гэтае напружанне прывяло да грамадзянскай вайны Зондербунда (1847), у якой сем каталіцкіх кантонаў былі разгромлены федэральнымі войскамі. Канстытуцыя федэратыўнай дзяржавы прадугледжвала лепшыя сродкі інтэграцыі для кантонаў. Канстытуцыя 1848 г. надала краіне цяперашні выгляд, за выключэннем стварэння кантона Юра, які аддзяліўся ад кантона Берн у 1978 г.

Нацыянальная ідэнтычнасць. Швейцарыя ўяўляе сабой пэцканне невялікіх рэгіёнаў, якія паступова далучыліся да канфедэрацыі, а нез-за агульнай ідэнтычнасці, але таму, што канфедэрацыя, здавалася, гарантавала іх незалежнасць. Існаванне нацыянальнай ідэнтычнасці, якая пераўзыходзіць кантанальныя, моўныя і рэлігійныя адрозненні, усё яшчэ абмяркоўваецца. Адбываюцца ваганні паміж самазадаволеным дыскурсам пра блаславёны народ, які лічыць сябе ўзорам для іншых, і дыскурсам самапрыніжэння, які ставіць пад сумнеў існаванне нацыі: лозунг «Suiza no existe», выкарыстаны ў швейцарскім павільёне на Севільскі універсальны кірмаш у 1992 годзе адлюстроўвае крызіс ідэнтычнасці, з якім сутыкнулася Швейцарыя ў 1991 годзе, калі яна святкавала сямісотгоддзе існавання.

Вынікам стаўлення банкаў краіны да яўрэйскіх

будынкаў у традыцыйным стылі ў старой частцы Жэневы стаў перагляд нацыянальнага іміджу. Захаванне архітэктурнай спадчыны краіны з'яўляецца важным момантам ва ўсёй Швейцарыі. сродкі ў гады Другой сусветнай вайны. У 1995 годзе пачаліся публічныя выкрыцці аб «спячых» рахунках у швейцарскіх банках, уладальнікі якіх зніклі падчас нацысцкага генацыду. Гісторыкі ўжо публікавалі крытычныя аналізы паводзінаў банкаў і швейцарскіх федэральных уладаў у перыяд, калі тысячы бежанцаў былі прынятыя, але тысячы іншых былі адпраўлены назад на верагодную смерць. Аўтараў гэтых аналізаў абвінавацілі ў ачарненні сваёй краіны. На гэта спатрэбілася пяцьдзесят гадоўдля ўнутранага сталення і міжнародных абвінавачванняў у крытычным пераглядзе найноўшай гісторыі краіны, і пакуль занадта рана ацэньваць, як гэты самааналіз паўплываў на нацыянальную ідэнтычнасць. Аднак гэта, верагодна, уяўляе сабой вяршыню перыяду калектыўных сумневаў, які адзначыў апошнія дзесяцігоддзі дваццатага стагоддзя.

Этнічныя адносіны. Паняцце этнічных груп рэдка выкарыстоўваецца ў нацыі, дзе перавага аддаецца паняццю моўнай або культурнай групы. Спасылка на этнічную прыналежнасць сустракаецца вельмі рэдка ў дачыненні да чатырох нацыянальных моўных груп. Этнічная прыналежнасць падкрэслівае пачуццё агульнай ідэнтычнасці, якое грунтуецца на агульнай гісторыі і агульных каранях, якія перадаюцца з пакалення ў пакаленне. У Швейцарыі прыналежнасць да моўнай групы залежыць як ад пражывання на лінгвістычна вызначанай тэрыторыі, так і ад культурнай і моўнай спадчыны чалавека. Згодна з прынцыпам тэрытарыяльнасці моваў, унутраныя мігранты ў кантактах з уладамі вымушаныя карыстацца мовай новай тэрыторыі, а дзяржаўных школ, дзе іх дзеці маглі б атрымліваць адукацыю на мове бацькоў, няма. Склад насельніцтва ў розных моўных рэгіёнах з'яўляецца вынікам доўгай гісторыі змешаных шлюбаў і ўнутраных міграцый, і было б цяжка вызначыць,