ЭТНОНІМЫ: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Cariña ва ўсходняй Венесуэле, якія тут лечацца, - гэта насельніцтва з 7000 індзейцаў. Большасць з іх жыве на раўнінах і гарах паўночна-ўсходняй Венесуэлы, у прыватнасці, у цэнтральнай і паўднёвай частках штата Ансаатэгі і ў паўночнай частцы штата Балівар, а таксама ў штатах Манагас і Сукрэ, недалёка ад вусце ракі Рыа-Арынока. У Ансаатэгі яны жывуць у гарадах Эль-Гуасэс, Качыпа, Качама і Сан-Хаакін-дэ-Пары. Іншыя групы карынаў, якія звычайна называюць іншымі мясцовымі назвамі (напрыклад, Galibí, Barama River Carib), жывуць у паўночнай Французскай Гвіяне (1200), Сурынаме (2400), Гаяне (475) і Бразіліі (100). Усяго насельніцтва Карыньі складае каля 11 175 чалавек. Карынан належыць да карыбскай моўнай сям'і. Большасць венесуэльскіх карынаў інтэграваныя ў нацыянальную культуру, і, за выключэннем маленькіх дзяцей і некаторых пажылых членаў групы, яны размаўляюць на сваёй роднай мове і на іспанскай.

На працягу сямнаццатага і васемнаццатага стагоддзяў Карынья была ў саюзе з галандцамі і французамі супраць іспанцаў і партугальцаў. Яны паўсталі супраць францысканскіх місіянераў, якія беспаспяхова спрабавалі сабраць іх у пуэбло. Амаль да канца місіі ў пачатку дзевятнаццатага стагоддзя ваяўнічая Карыньядэстабілізавала місіі і карэннае насельніцтва рэгіёну ніжняга Арынока. Сёння венесуэльскія карыньі з'яўляюцца намінальнымі каталікамі, але іх захаванне гэтай рэлігіі сінкрэтычнае з вераваннямі іх традыцыйнай рэлігіі. У выніку разьвіцьця ўсходняй Вэнэсуэлы, у тым ліку ўвядзеньня сталеліцейнай і нафтавай прамысловасьці, большасьць карыньяў даволі акультураныя.

Карынья жылі ў круглых камунальных дамах, унутрана падзеленых на сямейныя адсекі. Прыкладна з 1800 г. яны будавалі невялікія прастакутныя дамы з пляцення і мазанкі з дахам з морыча - пальмавай саломы або, у апошні час, з бляхі. Асобны навес будуецца ў непасрэднай блізкасці ад жылога дома і служыць днём кухняй і майстэрняй.

Карынья традыцыйна абапіралася на сваё існаванне садоўніцтвам, якое практыкуецца ў асноўным на спадзістых берагах рэк і ручаёў. Яны вырошчваюць горкія і салодкія маніёк, таро, ямс, бананы і цукровы трыснёг. Па рэках палююць на капібар, пака, агуці, аленяў і браняносцаў. Зрэдку палююць і на птушак. Рыбалка мае меншае значэнне; як і паляванне, гэта звычайна практыкуецца з лукам і стрэламі, але часам таксама з кручком і лескай або рыбным ядам. Традыцыйна хатнюю жывёлу не ўжывалі ў ежу, але ў апошні час трымалі курэй, коз і свіней. Таксама трымаюць сабак і аслоў. Карына мужчыныбылі заўзятымі і вандроўнымі гандлярамі і воінамі, звязанымі ў гандлёвую сетку, якая ахоплівала Гвіяны, Малыя Антыльскія астравы і значную частку басейна Арынока. Металічныя прылады працы і агнястрэльная зброя былі пажаданымі прадметамі гандлю. Карына абмянялася гамакамі, вяроўкамі і садавінай, а таксама мукой і хлебам з маньякі. У каланіяльныя часы ваенныя палонныя з іншых індзейскіх грамадстваў у агульным рэгіёне мелі вялікую камерцыйную каштоўнасць на рынках рабоў еўрапейскіх калоній.

Падзел працы па полу і ўзросту. Як больш мабільныя члены грамадства, мужчыны займаліся гандлем і вайной. Будучы дома, яны праводзілі першасную расчыстку поля, забяспечвалі дзічынай і рыбай. Яны таксама выраблялі трывалыя кошыкі для пераноскі, падносы для кошыкаў і прэсы для маніёк. Да прыняцця металічных гаршкоў і пластыкавых кантэйнераў жанчыны рабілі даволі грубую кераміку для гатавання і захоўвання збожжа і вады. Яны прадуць бавоўну і скручваюць валакно морычэ ў вяроўкі, якія выкарыстоўваюць для вырабу гамакоў. Сёння мужчыны і жанчыны знаходзяць працу ў прамыслова развітой эканоміцы рэгіёна.

Як і сістэмы сваяцтва іншых карыбскіх грамадстваў рэгіёна Вялікай Гвіяны, сістэма Карыны мае моцна дравідыйскі характар. Ідэнтыфікаваная як сістэма роднаснай інтэграцыі, яна аб'ядноўвае членаў невялікай лакальнай супольнасці без навязвання моцных арганізацыйных абмежаванняў. Сваяцтва роднаснае, правілы паходжання не вельмі добрыявызначаны, карпаратыўныя групы адсутнічаюць, шлюб, як правіла, эндагамны ў суполцы, а абмен і саюзы, якія сёння праводзяцца неафіцыйна, абмежаваныя мясцовай групай. Шлюб заснаваны на ўзаемнай прывабнасці, і шлюбная цырымонія цягне за сабой стварэнне агульнага саюза шляхам стварэння асобнай сям'і. Саюз быў публічна санкцыянаваны цырымоніяй, на якой жаніх і нявеста каталіся ў гамак, напоўнены восамі і мурашкамі. Хрысціянская цырымонія шлюбу можа адбыцца пасля таго, як пара пражыла разам некалькі гадоў. Правіла пераважнага пасляшлюбнага пражывання - уксарылакальнае, хаця ў наш час вірылакальнасць сустракаецца амаль гэтак жа часта. Выкарыстанне тэкнаніміі - важная рыса сваяцтва Карынья.

Інкультурацыя носіць нефармальны характар, а цялесныя пакаранні практычна невядомыя. Хлопчыкі карыстаюцца большай свабодай у дзяцінстве, чым дзяўчынкі, якія ў раннім узросце пачынаюць выконваць шэраг абавязкаў у нуклеарнай сям'і і па суседстве.

Мясцовыя групы прызнаюць правадыра з абмежаванай палітычнай уладай, які ўзначальвае штогод выбіраемую раду старэйшын. Уступаючы на ​​пасаду, правадыр павінен быў падвергнуцца выпрабаванню восамі і мурашкамі, падобным на вясельную пару. Традыцыйнымі функцыямі правадыра былі арганізацыя грамадскай працы і пераразмеркаванне прадуктаў харчавання і тавараў. Нявызначана, ці традыцыйныя ваенныя правадырыбольшая ўлада дзейнічала ў баі. Некаторыя старасты, здаецца, былі шаманамі.

Рэлігія карыньі захоўвае многія свае традыцыйныя рысы. Іх касмалогія адрознівае чатыры планы: неба, горы, ваду і зямлю. Нябёсы населеныя Вярхоўнымі Продкамі ўсіх Продкаў. Гэтым царствам кіруе Капутана, самая высокапастаўленая істота. Пасля жыцця на зямлі ў якасці галоўнага культурнага героя Карыньі ён узышоў на неба, дзе ператварыўся ў Арыёна. Духі продкаў, якія суправаджалі яго там, жылі на зямлі і з'яўляюцца гаспадарамі птушак, жывёл і шаманаў. Яны ўсемагутныя і паўсюдныя і маюць дом у нябесным свеце і на зямлі. Гарой кіруе Мавары, ініцыятар шаманаў і дзед міфічных ягуараў. Гара выконвае ролю сусветнай восі, якая злучае неба і зямлю. Мавары звязваецца са сцярвятнікамі, якія з'яўляюцца слугамі і пасланцамі Вярхоўнага Духа нябеснага свету, і звязвае іх з шаманамі. Вадой кіруе Акадума, дзед змей. Ён і яго духі-змеі пануюць над усімі воднымі жывёламі. Ён падтрымлівае сувязь з воднымі птушкамі, якія залежаць ад нябеснай вады. Гэта робіць Akodumo вельмі магутным магічна і важным для шаманаў, якім ён служыць у якасці дапаможніка. Зямлёй кіруе Яроска, уладар цемры,невуцтва і смерць. Ён не падтрымлівае сувязі з небам, але з'яўляецца абсалютным гаспадаром зямлі. Ён дапамагае шаманам у лячэнні хвароб, выкліканых гаспадарамі жывёл і начных птушак. Шаманы забяспечваюць сувязь паміж чалавекам і духоўным светам праз магічныя спевы і рытуальнае курэнне тытуню. У наш час пахавальныя звычаі Карыньі адпавядаюць хрысціянскай традыцыі.

Бібліяграфія

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Каракас: Каталіцкі ўніверсітэт Андрэса Бэла, Інстытут гістарычных даследаванняў, Факультэт гуманітарнай і адукацыйнай адукацыі.

Крывіё, Марк дэ (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Каракас: Універсітэт Каталікі Андрэса Бэла, Інстытут гістарычных даследаванняў, Факультэт гуманітарнай і адукацыйнай адукацыі.

Шверын, Карл Х. (1966). Нафта і сталь: працэсы змены культуры Карыньі ў адказ на прамысловае развіццё. Лацінаамерыканскія даследаванні, 4. Лос-Анджэлес: Каліфарнійскі ўніверсітэт, Лацінаамерыканскі цэнтр.

Швэрын, Карл Х. (1983-1984). «Сістэма інтэграцыі сваякоў сярод карыбцаў». Antropológica (Каракас) 59-62: 125-153.