ETHNONYMES : Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Les Cariña de l'est du Venezuela traités ici constituent une population de 7 000 Indiens. La majorité d'entre eux vivent dans les plaines et les mesas du nord-est du Venezuela, plus précisément dans le centre et le sud de l'État d'Anzoátegui et dans le nord de l'État de Bolívar, ainsi que dans les États de Monagas et de Sucre, près de l'embouchure du Río Orinoco. À Anzoátegui, ils vivent dans lesLes autres groupes carina, communément désignés par différents noms locaux (Galibí, Barama River Carib), vivent dans le nord de la Guyane française (1 200), au Suriname (2 400), au Guyana (475) et au Brésil (100). Au total, la population carina compte environ 11 175 personnes. Le carinan appartient à la famille des langues caribes. La plupart des Carina vénézuéliens sontIls sont intégrés à la culture nationale et, à l'exception des jeunes enfants et de quelques personnes âgées du groupe, ils sont bilingues dans leur langue maternelle et en espagnol.

Au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, les Cariña se sont alliés aux Hollandais et aux Français contre les Espagnols et les Portugais. Ils se sont rebellés contre les missionnaires franciscains qui ont tenté en vain de les regrouper en pueblos. Jusqu'à la fin de la mission, au début du XIXe siècle, les Cariña belliqueux ont déstabilisé les missions et les populations indigènes de la région des Caraïbes.Aujourd'hui, les Cariña vénézuéliens sont des catholiques nominaux, mais leur pratique de cette religion est syncrétique avec les croyances de leur religion traditionnelle. En raison du développement de l'est du Venezuela, notamment de l'introduction des industries sidérurgiques et pétrolières, la plupart des Cariña sont très acculturés.

Les Cariñas vivaient dans des maisons communes rondes, subdivisées à l'intérieur en compartiments familiaux. Depuis 1800 environ, ils construisent de petites maisons rectangulaires en torchis avec des toits en bois. moriche -Un abri séparé est construit à proximité de la maison d'habitation et sert de cuisine et d'atelier pendant la journée.

Les Cariñas vivent traditionnellement de l'horticulture, pratiquée principalement sur les rives basses des cours d'eau. Ils cultivent le manioc doux et amer, le taro, l'igname, la banane et la canne à sucre. Le long des cours d'eau, ils chassent les capybaras, les pacas, les agoutis, les cerfs et les tatous. Les oiseaux sont également chassés à l'occasion. La pêche est moins importante ; comme la chasse, elle est généralement pratiquée dans les zones de montagne.Traditionnellement, les animaux domestiques n'étaient pas consommés, mais depuis peu, on élève des poulets, des chèvres et des porcs, ainsi que des chiens et des ânes. Les Carina étaient des commerçants et des guerriers avides et itinérants, liés à un réseau commercial qui s'étendait sur les Guyanes, les Petites Antilles et une grande partie de l'Orénoque.Les outils en métal et les armes à feu étaient des objets d'échange recherchés. Les Carina échangeaient des hamacs, de la corde de moriche et des fruits, ainsi que de la farine et du pain de manioc. À l'époque coloniale, les captifs de guerre des autres sociétés indiennes de la région avaient une grande valeur commerciale sur les marchés d'esclaves des colonies européennes.

La division du travail se fait en fonction du sexe et de l'âge. Plus mobiles, les hommes se consacrent au commerce et à la guerre. Lorsqu'ils sont à la maison, ils s'occupent du défrichage initial des champs et fournissent le gibier et le poisson. Ils fabriquent également de solides paniers de transport, des plateaux de vannerie et des presses à manioc. Avant l'adoption des pots en métal et des récipients en plastique, les femmes fabriquaient une poterie assez rudimentaire pour la cuisson des aliments.Ils filent le coton et tordent la fibre de moriche pour en faire de la corde qu'ils utilisent pour fabriquer des hamacs. Aujourd'hui, les hommes et les femmes trouvent un emploi dans l'économie industrialisée de la région.

Comme les systèmes de parenté des autres sociétés caribes de la région de la Grande Guyane, celui des Carina est fortement dravidien. Identifié comme un système d'intégration de la parenté, il unit les membres d'une petite communauté locale sans imposer de règles organisationnelles strictes. La parenté est cognatique, les règles de descendance ne sont pas bien définies, les groupes corporatifs sont absents, le mariage a tendance à se faire à l'amiable.Le mariage est fondé sur l'attirance mutuelle et la cérémonie du mariage implique l'établissement d'une union consensuelle par la création d'un foyer séparé. L'union était publiquement sanctionnée par une cérémonie qui comprenait une épreuve consistant à rouler les mariés dans un hamac rempli d'eau et d'eau de mer.La cérémonie du mariage chrétien peut avoir lieu après plusieurs années de vie commune. La règle de résidence préférentielle après le mariage est uxorilocale, bien qu'aujourd'hui la virilocalité soit presque aussi fréquente. L'utilisation de la teknonymie est une caractéristique importante de la parenté cariña.

L'inculturation est informelle et les châtiments corporels sont pratiquement inconnus. Les garçons jouissent d'une plus grande liberté dans l'enfance que les filles, qui commencent très tôt à effectuer un certain nombre de tâches au sein de la famille nucléaire et du voisinage.

Les groupes locaux reconnaissent un chef au pouvoir politique limité, qui préside un conseil d'anciens élus chaque année. Lors de son entrée en fonction, le chef devait se soumettre à une épreuve de guêpes et de fourmis semblable à celle d'un couple de mariés. Parmi les fonctions traditionnelles d'un chef figuraient l'organisation du travail communautaire et la redistribution de la nourriture et des biens. Il n'est pas certain que les chefs de guerre traditionnels de l'Afrique de l'Est et de l'Afrique australe soient les mêmes.Certains chefs semblent avoir été des chamans.

La religion cariña conserve de nombreuses caractéristiques traditionnelles. Leur cosmologie distingue quatre plans : le ciel, la montagne, l'eau et la terre. Le ciel est habité par les ancêtres suprêmes de tous les ancêtres. Ce royaume est gouverné par Kaputano, l'être de plus haut rang. Après avoir vécu sur terre en tant que héros principal de la culture cariña, il est monté au ciel, où il s'est transformé enOrion. Les esprits ancestraux qui l'y accompagnent habitaient autrefois la terre et sont les maîtres des oiseaux, des animaux et des chamans. Ils sont omnipotents et omniprésents et ont une maison dans le monde du ciel et sur la terre. La montagne est gouvernée par Mawari, l'initiateur des chamans et le grand-père des jaguars mythiques. La montagne fonctionne comme un axe du monde, reliant le ciel et la terre.Mawari s'associe aux vautours, qui sont les serviteurs et les messagers de l'Esprit suprême du monde du ciel, et les met en contact avec les chamanes. L'eau est gouvernée par Akodumo, le grand-père des serpents. Lui et ses esprits serpents règnent sur tous les animaux aquatiques. Il entretient des contacts avec les oiseaux aquatiques qui dépendent de l'eau céleste, ce qui confère à Akodumo un grand pouvoir magique.et d'importance pour les chamans, dont il est l'auxiliaire. La terre est gouvernée par Ioroska, le maître des ténèbres, de l'ignorance et de la mort. Il n'entretient aucun contact avec le ciel mais est le maître absolu de la terre. Il aide les chamans à guérir les maladies causées par les maîtres des animaux et des oiseaux nocturnes. Les chamans assurent la liaison entre l'humanité et le monde des esprits grâce à des chants magiques et desAujourd'hui, les coutumes funéraires des Cariñas suivent la tradition chrétienne.

Bibliographie

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