par Sean Buffington

Vue d'ensemble

Cuba est une île située sur la rive nord de la mer des Caraïbes. C'est la plus grande des îles des Grandes Antilles. À l'est de Cuba se trouve l'île d'Hispaniola, partagée par Haïti et la République dominicaine. Au large de la côte sud-est de Cuba se trouve la Jamaïque, et au nord se trouve l'État de Floride. En 1992, la population de Cuba était estimée à près de 11 millions d'habitants. Depuis 1959, Cuba est dirigée par le président de l'Union européenne, le président de l'Union européenne, le président de l'Union européenne, le président de l'Union européenne et le président de l'Union européenne.par le président Fidel Castro, dont la révolution socialiste a renversé le dictateur Fulgencio Batista. Dans les années qui ont précédé l'éclatement de l'Union soviétique, Cuba a entretenu des relations politiques et économiques étroites avec cette nation. Cuba a entretenu des relations distantes et antagonistes avec les États-Unis. Le sucre est le principal produit d'exportation de Cuba, mais l'économie cubaine, de l'avis de la plupart des observateurs, est faible.

Les Cubains sont les descendants des colonisateurs espagnols et des esclaves africains autrefois employés dans l'industrie sucrière. Les deux cinquièmes de la population cubaine sont catholiques romains. Près de la moitié ne déclarent aucune appartenance religieuse. Beaucoup de ceux qui se disent catholiques sont également adeptes d'une tradition religieuse afro-cubaine connue sous le nom de santeria. La langue officielle de Cuba et la langue parlée par la quasi-totalité des Cubains est l'espagnol.

La capitale de Cuba est La Havane, située sur la côte nord-ouest de l'île. Près de 20 % des Cubains sont des citadins ; la plupart d'entre eux vivent dans la capitale. Les États-Unis, qui entretiennent des relations diplomatiques limitées avec Cuba, maintiennent néanmoins, contre la volonté du gouvernement cubain, une présence militaire importante à Cuba, sur la base de Guantanamo Bay, située sur la côte sud-est de l'île.

HISTOIRE

Cuba a été colonisée par les Espagnols en 1511. Avant la colonisation, l'île était habitée par des Indiens Ciboney et Arawak. Peu après la colonisation, la population indigène a été ravagée par la maladie, la guerre et l'esclavage, ce qui a entraîné son extinction. Tout au long des XVIe et XVIIe siècles, Cuba, comme la plupart des possessions espagnoles dans les Caraïbes, a reçu peu d'attention de la part de l'Union européenne et de l'Union européenne.En particulier aux XVIe et XVIIe siècles, l'Espagne a accordé toute son attention à ses colonies continentales d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud et a ignoré ses colonies insulaires. À la fin du XVIIe siècle, l'Espagne elle-même a commencé à décliner en tant que puissance mondiale en raison de sa mauvaise gestion financière, de ses politiques commerciales dépassées et de sa dépendance continue à l'égard d'industries extractives à bout de souffle.Les colonies espagnoles ont souffert pendant cette période, puis les Britanniques se sont emparés de La Havane en 1762 et ont encouragé la culture de la canne à sucre, une activité qui allait dominer l'économie de la région pendant des siècles.

L'ESCLAVAGE

Le besoin de main-d'œuvre dans les plantations de sucre et de tabac et dans l'élevage du bétail, qui avait été la première grande industrie de la région, a entraîné le développement de l'esclavage africain. La domination britannique, qui n'a duré que dix mois avant que l'Espagne ne reprenne le contrôle, a été de courte durée. Toutefois, au cours de cette brève période, les Nord-Américains sont devenus des acheteurs de produits cubains, un facteur qui contribuera grandement à l'essor de l'économie cubaine et à l'amélioration de la qualité de vie des Cubains.bien-être de la population de l'île.

Au cours des 60 années suivantes, le commerce s'est développé, tout comme l'immigration en provenance d'Europe et d'autres régions d'Amérique latine. L'introduction du moulin à sucre à vapeur en 1819 a accéléré l'expansion de l'industrie sucrière. Alors que la demande d'esclaves africains augmentait, l'Espagne a signé un traité avec la Grande-Bretagne interdisant la traite des esclaves après 1820. Le nombre d'entrées dans la région a effectivement diminué, mais le traité étaitAu cours des trois décennies suivantes, plusieurs révoltes d'esclaves ont eu lieu, mais toutes ont échoué.

RÉVOLUTION

À cette époque, les relations politiques entre Cuba et l'Espagne deviennent de plus en plus antagonistes. Les créoles de l'île - ceux d'origine espagnole nés à Cuba et qui sont principalement de riches propriétaires terriens et de puissants planteurs de sucre - s'irritent du contrôle exercé sur eux, dans les domaines politique et économique, par les administrateurs coloniaux venus d'Europe. Ces planteurs s'inquiètent également de l'avenir de l'île et de ses habitants.Ils voulaient protéger leur investissement dans les esclaves et leur accès à la main-d'œuvre bon marché d'Afrique contre les réformateurs impériaux zélés. En même temps, les esclaves noirs de Cuba et leurs alliés blancs libéraux s'intéressaient à la fois à l'indépendance nationale et à la liberté des esclaves. En 1895, des Cubains blancs et noirs soucieux d'indépendance se sont joints à la lutte contre l'impérialisme espagnol, qui s'est soldée par une victoire sur l'esclavage.Leur rébellion a été interrompue par l'intervention des troupes américaines qui ont vaincu les Espagnols lors de la guerre hispano-américaine (1898) et ont gouverné Cuba pendant quatre ans. Cependant, même après la fin de la domination américaine directe, les États-Unis ont continué à exercer une influence extraordinaire sur la politique et l'économie cubaines. La politique interventionniste des États-Unis à l'égard de Cuba a suscité le ressentiment de la population cubaine et de l'opinion publique.de nombreux Cubains, tout comme la gouvernance irresponsable et tyrannique de l'île par une succession de présidents cubains.

ERE MODERNE

Cette colère a finalement explosé à la fin des années 1950, lorsqu'une armée de guérilla socialiste dirigée par Fidel Castro a lancé un soulèvement contre le dictateur brutal soutenu par les États-Unis, Fulgencio Batista. Castro a formé un gouvernement socialiste après avoir pris le contrôle de l'île et, dans le monde polarisé de la géopolitique pendant la guerre froide, il s'est tourné vers l'Union soviétique pour obtenir son soutien. Les relations de Cuba avec les États-Unis ont été marquées par une grande diversité d'intérêts.L'invasion de la Baie des Cochons en 1961, parrainée par les États-Unis, une tentative infructueuse du gouvernement américain et des exilés cubains aux États-Unis de renverser Castro, a été le premier de nombreux affrontements. La crise des missiles de Cuba en 1962, au cours de laquelle les États-Unis ont résisté avec succès à une tentative de l'Union soviétique de placer des armes nucléaires à Cuba, est également considérée comme un événement majeur de l'histoire des États-Unis.à noter.

Au fil des ans, le Cuba de Castro a soutenu les révolutions socialistes dans le monde entier. Dans son pays, Castro a eu la main lourde contre les dissidents, emprisonnant, exécutant et exilant de nombreux opposants. Depuis l'effondrement de l'Union soviétique, Cuba a perdu son principal partenaire commercial et soutien. Le Cuba de Castro se trouve dans une situation économique désastreuse, et beaucoup s'interrogent sur l'avenir du pays de Castro.régime.

DES VAGUES D'IMMIGRATION IMPORTANTES

Le célèbre poète et dissident cubain Jose Marti a vécu en exil aux États-Unis avant de retourner à Cuba pour diriger la rébellion de 1895 contre les forces espagnoles. À New York, il a élaboré des stratégies avec d'autres dirigeants de l'opposition cubaine et planifié leur retour à Cuba en tant que libérateurs. Pas plus de 60 ans plus tard, Fidel Castro lui-même était en exil aux États-Unis. Il a lui aussi comploté une révolution aux États-Unis.pays qui deviendra bientôt son ennemi.

Les Cubains émigrent depuis longtemps aux États-Unis, souvent pour des raisons politiques. De nombreux Cubains, en particulier des fabricants de cigares, sont arrivés pendant la guerre de dix ans (1868-1878) qui opposait les ressortissants cubains à l'armée espagnole. Toutefois, les migrations cubaines les plus importantes ont eu lieu au cours des 35 dernières années. Il y a eu au moins quatre vagues distinctes d'immigration cubaine aux États-Unis.Alors que beaucoup, voire la plupart, des premiers migrants fuyaient Cuba pour des raisons politiques, les migrants plus récents sont plus susceptibles d'avoir fui en raison de la détérioration de la situation économique dans leur pays.

La première de ces migrations récentes a commencé immédiatement après la victoire de Castro et s'est poursuivie jusqu'à ce que le gouvernement américain impose un blocus à Cuba au moment de la crise des missiles cubains. Les premiers à partir étaient des partisans de Batista. Ils ont ensuite été rejoints par d'autres personnes qui n'avaient pas été des alliés importants de Batista mais qui s'opposaient néanmoins au gouvernement socialiste de Castro. Avant que le gouvernement américain n'impose un blocus à Cuba, il y a eu un certain nombre de migrations.En raison du blocus imposé par l'Union européenne, près de 250 000 Cubains ont quitté Cuba pour se rendre aux États-Unis.

La deuxième grande migration a commencé en 1965 et s'est poursuivie jusqu'en 1973. Cuba et les États-Unis ont convenu que les Cubains ayant de la famille résidant aux États-Unis seraient transportés à partir de Cuba. Le transport des migrants a commencé par bateau à partir du port de Camarioca, dans le nord du pays, et, après la mort de nombreuses personnes dans des accidents de bateau, il s'est poursuivi par avion à partir de la piste d'atterrissage de Varadero. Près de 300 000 Cubains ont été transportés à partir du port de Camarioca.sont arrivés aux États-Unis au cours de cette période. La troisième migration, connue sous le nom de Mariel Boat Lift, a eu lieu en 1980 après que Castro a autorisé les Cubains résidant aux États-Unis à rendre visite à des parents à Cuba. La vue de Cubano-Américains aisés, associée à une récession économique sur l'île, a incité de nombreux Cubains à faire la queue à l'ambassade du Pérou, que Castro avait ouverte à l'émigration. L'ampleur de la migration a été telle que les Cubains n'ont pas hésité à se rendre à l'ambassade du Pérou.Le nombre de Cubains réclamant le départ a conduit Castro à autoriser tous les Cubains désireux d'émigrer à partir par bateau depuis le port de Mariel. 125 000 Cubains ont profité de cette opportunité.

Les conditions économiques se sont détériorées depuis la chute de l'Union soviétique, principal soutien économique de Cuba, et de plus en plus de Cubains ont quitté le pays.

Les réfugiés cubains du Mariel Boat Lift demandent la résidence permanente aux États-Unis. Depuis que Castro a décidé de ne pas empêcher le départ des candidats à l'émigration, des milliers de Cubains sont partis, dont beaucoup ont péri pendant le voyage en bateau. Le président américain Bill Clinton a lancé une politique d'interception de ces migrants en mer et de détention dans des centres à Guantanamo Bay et ailleurs en Amérique latine, une politique qui a indigné de nombreux membres de la communauté cubano-américaine et de l'Union européenne.communauté.

Ces quatre migrations ont amené un nombre considérable de Cubains aux États-Unis. Au fil des ans, la composition de la population migrante a évolué en même temps que les "facteurs d'incitation" à la migration. Alors que les premiers migrants étaient issus des classes moyennes et supérieures hautement éduquées et conservatrices - celles qui avaient le plus à perdre d'une révolution socialiste -, les migrants plus récents ont été les suivantsAu cours des dernières décennies, la population migrante a fini par ressembler davantage à la population cubaine dans son ensemble et moins à la couche socio-économique la plus élevée de cette population.

LES MODES DE PEUPLEMENT

Selon le recensement américain de 1990, les États-Unis comptent près de 860 000 personnes d'origine cubaine. 541 000 d'entre elles, soit près de 63 % du total, vivent en Floride. La plupart d'entre elles vivent dans le comté de Dade, où se trouve Miami. Il existe également d'importantes communautés dans les États de New York, du New Jersey et de Californie. Ensemble, ces trois États représentent 23 % de la population cubano-américaine.La Floride, et plus particulièrement Miami, est le centre de la communauté cubano-américaine. C'est en Floride que les organisations politiques, les centres de recherche et les institutions culturelles cubano-américaines les plus importantes ont élu domicile. Les premiers Cubains arrivés en Floride se sont installés dans une section de Miami connue des non-Cubains sous le nom de "Little Havana", qui était à l'origine la zone située à l'ouest du centre ville.Mais la population cubano-américaine a fini par s'étendre au-delà de ces frontières initiales, se déplaçant vers l'ouest, le sud et le nord à West Miami, South Miami, Westchester, Sweetwater et Hialeah.

De nombreux migrants cubains se sont déplacés encore plus loin avec l'encouragement et l'aide du gouvernement fédéral. Le programme pour les réfugiés cubains, mis en place par l'administration Kennedy en 1961, a fourni une aide aux migrants cubains, leur permettant de quitter le sud de la Floride. Près de 302 000 Cubains ont été réinstallés grâce au programme pour les réfugiés cubains ; cependant, beaucoup ont commencé à revenir dans la région de Miami.

Le retour à Cuba n'a pas été une option pour les Cubano-Américains pour des raisons politiques. De nombreux migrants de la première heure espéraient rentrer rapidement après l'éviction de Castro, mais cette éviction n'a jamais eu lieu. Il existe des organisations politiques importantes et puissantes qui se consacrent à débarrasser Cuba de Castro et à mettre en place un gouvernement non socialiste à Cuba. Des enquêtes récentes ont toutefois montré que la plupart des Cubano-Américains ne souhaitaient pas retourner à Cuba.70 % d'entre eux ont déclaré qu'ils ne retourneraient pas à Cuba.

Acculturation et assimilation

La communauté cubano-américaine est bien assimilée aux États-Unis. En outre, en raison de sa taille, elle exerce une influence politique significative. En 1993, la Fondation nationale cubano-américaine a fait pression sur l'administration Clinton et l'a empêchée de nommer un sous-secrétaire d'État aux affaires latino-américaines auquel elle était opposée. 78 % des Cubano-Américains s'étaient inscrits sur les listes électorales de l'Union européenne.En outre, 67,2 % des Cubano-Américains ont déclaré avoir voté aux élections présidentielles de 1988, contre 70,2 % des Anglo-Américains, 49,3 % des Américains d'origine mexicaine et 49,9 % des Portoricains.

Les Cubano-Américains jouissent également d'une plus grande sécurité économique que les autres groupes hispaniques. En 1986, le revenu familial médian des Cubano-Américains était de 26 770 dollars, soit 2 700 dollars de moins que le revenu médian de l'ensemble des familles américaines, mais 6 700 dollars de plus que le revenu médian de l'ensemble des familles hispano-américaines. Les Cubano-Américains sont également très instruits : 17 % de la population cubanoaméricaine a achevé des études supérieures ou un doctorat en sciences sociales.Les Cubains-Américains sont plus nombreux à avoir suivi des études supérieures, contre 8 % des Portoricains, 6 % des Mexicains-Américains et 20 % de la population totale des États-Unis. Sur d'autres points importants, les Cubains-Américains ressemblent beaucoup à la population totale des États-Unis. Les foyers biparentaux représentent 78 % de tous les foyers cubano-américains et 80 % de tous les foyers américains. La famille moyenne aux États-Unis est composée de3,19 membres, tandis que la famille cubano-américaine moyenne compte 3,18 membres.

Malgré le succès retentissant des premiers immigrants cubains, de nombreux migrants plus récents aux États-Unis n'ont pas reçu un accueil aussi chaleureux de leur pays d'adoption que leurs prédécesseurs. Cela s'explique en partie par le fait que, en tant que groupe, ils ont moins d'expérience commerciale ou professionnelle et sont moins éduqués. Alors que la grande majorité des Cubains qui ont émigré aux États-Unisdurant cette période n'étaient pas des déviants sociaux, ils ont néanmoins été étiquetés comme tels par les médias. Les défis posés à ces migrants nous rappellent que les Cubano-Américains ne constituent pas une communauté monolithique, mais qu'ils sont au contraire très diversifiés ; les généralisations sur la politique et le conservatisme des Cubano-Américains ou sur leur richesse et leur réussite dans les affaires doivent donc tenir compte de l'ensemble de la société cubaine et de la diversité de la population.complexité de la communauté cubano-américaine.

ÉDUCATION

À Cuba, l'enseignement est obligatoire jusqu'à la sixième année et le taux d'analphabétisme était de 1,9 % en 1981. L'accent est mis sur les mathématiques et les sciences, et Cuba est devenu un centre de formation du personnel médical, générant de nombreux jeunes médecins. Aux États-Unis, les Cubains et les Cubano-Américains se préoccupent tout autant de l'éducation et leurs enfants sont souvent bien éduqués. La grande majorité des Cubains et des Cubano-Américains ont un niveau d'éducation élevé, ce qui les incite à s'engager dans la voie de l'enseignement supérieur.La majorité des Cubano-Américains nés aux États-Unis ont terminé leurs études secondaires et une forme d'éducation complémentaire (83 %). Plus de 25 % d'entre eux ont fait des études postsecondaires, contre moins de 20 % des Cubano-Américains nés à l'étranger, moins de 16 % des Portoricains de naissance et 10 % des Mexicains de naissance. Plus que tout autre groupe de migrants hispaniques, les Cubano-Américains ont fait des études postsecondaires.Parmi les Américains d'origine cubaine, près de 47 % ont fréquenté des écoles privées. Ces chiffres indiquent que l'éducation est extrêmement importante pour les Américains d'origine cubaine et que, plus que tout autre groupe de migrants hispaniques, ils ont les ressources nécessaires pour payer une scolarité supplémentaire et un enseignement privé.

CUISINE

Comme de nombreux groupes de migrants récents, les Américains d'origine cubaine apprécient à la fois la cuisine cubaine et la cuisine américaine. La cuisine cubaine traditionnelle est le fruit du mélange des cuisines espagnole et ouest-africaine dans le climat des Caraïbes. Le porc et le bœuf sont les viandes les plus courantes dans le régime alimentaire cubain traditionnel. Le riz, les haricots et les légumes racines accompagnent généralement ces plats. Les ingrédients nécessaires sont disponibles dans la plupart des grandes chaînes de supermarchés.De nombreux Cubano-Américains, en particulier ceux qui ont grandi aux États-Unis, ont facilement accès à une variété d'aliments "américains" et ont tendance à réserver la cuisine traditionnelle pour les occasions spéciales.

LES INTERACTIONS AVEC D'AUTRES GROUPES ETHNIQUES

Les premiers immigrants cubains sont entrés aux États-Unis avec la bénédiction d'un président et d'une nation engagés dans la lutte contre le communisme. Ces Cubains ont donc bénéficié de relations largement favorables avec leurs communautés d'accueil. Plus récemment, les signes de conflit entre les Cubano-Américains et d'autres communautés américaines se sont multipliés. Le mouvement des Cubano-Américains au-delà de l'enclave de Little Havana a étéIl existe également un antagonisme de longue date entre les Cubano-Américains et les Afro-Américains en Floride, d'autant plus que les Cubano-Américains se sont affirmés politiquement et économiquement dans la région de Miami, devenant la communauté ethnique dominante dans cette région. Les dirigeants de la communauté afro-américaine ont souventaccusent les Américains d'origine cubaine de les exclure du processus politique et de les tenir à l'écart de l'industrie touristique. En 1991, selon un article de Nicole Lewis dans la revue Black Enterprise, Les habitants noirs du comté de Dade ont été scandalisés par le fait que cinq maires cubains-américains n'aient pas officiellement accueilli le combattant pour la liberté et président sud-africain Nelson Mandela ; ils ont riposté en lançant un boycott des entreprises liées au tourisme dans la région de Miami.

La plupart des Cubano-Américains déclarent et perçoivent une relation non discriminatoire avec les Américains blancs. Une enquête menée auprès des Hispano-Américains entre 1989 et 1990 a montré que 82,2 % des Cubains qui étaient citoyens américains ont déclaré ne pas avoir été personnellement victimes de discrimination en raison de leur origine nationale. Néanmoins, 47 % des Cubano-Américains interrogés ont déclaré qu'ils pensaient qu'il existait une discrimination à l'encontre des Cubano-Américains.la discrimination à l'encontre des Cubano-Américains en général.

QUESTIONS DE SANTÉ

Selon l'article de Fernando S. Mendoza paru le 9 janvier 1991 dans la revue Journal de l'Association médicale américaine, Les Cubano-Américains sont généralement en meilleure santé que les autres Hispano-Américains, mais souvent en moins bonne santé que les Américains blancs non hispaniques. Plusieurs indicateurs témoignent de l'état de santé des Cubano-Américains. La proportion de bébés cubanoaméricains présentant une insuffisance pondérale à la naissance est inférieure au pourcentage de l'ensemble des bébés des États-Unis présentant une insuffisance pondérale à la naissance et légèrement supérieure à celle des Blancs non hispaniques.De même, la proportion d'enfants cubano-américains nés précocement, bien que plus faible que celle des Américains d'origine mexicaine ou des Portoricains, est néanmoins plus élevée que celle des Blancs non hispaniques.

Dans le même numéro du Journal de l'Association médicale américaine, le Council on Scientific Affairs a publié un article indiquant que dans d'autres domaines, la position comparative des Cubano-Américains est similaire. Les Cubano-Américains sont beaucoup plus susceptibles d'être assassinés ou de se suicider que les Américains blancs non hispaniques. Cependant, ils sont moins susceptibles d'être assassinés que les Américains noirs ou portoricains et moins susceptibles de mourir dans des accidents que les Américains noirs, portoricains ou mexicains.L'article de Trevino et al. a montré que lorsque les Cubano-Américains cherchent à se faire soigner pour une blessure ou une maladie, ils doivent souvent payer la totalité du coût des soins d'urgence, étant donné qu'une plus grande proportion de Cubano-Américains que de résidents américains n'est pas assurée. De nombreux Cubano-Américains se tournent vers la tradition de la santeria pour se soigner, en participant aux services de guérison de la santeria et en recherchant les conseils de la santeria.les guérisseurs.

Langue

La langue nationale de Cuba est l'espagnol et de nombreux Cubano-Américains ont des notions d'espagnol. En 1989 et 1990, 96 % des Cubano-Américains nés aux États-Unis ont déclaré qu'ils parlaient aussi bien l'espagnol que l'anglais ou mieux l'anglais que l'espagnol. Les Cubano-Américains nés aux États-Unis ont tendance à parler l'anglais et ont moins de facilités avec l'espagnol.Parmi les personnes nées à l'étranger, 74,3 % ont déclaré pouvoir parler l'espagnol ou l'espagnol mieux que l'anglais ; cependant, si les personnes nées à l'étranger ont une plus grande facilité avec l'espagnol, plus de personnes nées à l'étranger ont déclaré pouvoir parler l'anglais.

Ces enfants cubano-américains prennent plaisir à représenter leur famille lors du défilé de la Journée hispanique. plus de la moitié ont également des connaissances en anglais.

Voir également: Kaska

Ces chiffres ne rendent pas compte du phénomène du "spanglish". Parmi les nombreux Cubano-Américains nés aux États-Unis qui parlent anglais à l'école et dans d'autres domaines publics, mais qui parlent un peu espagnol à la maison avec leurs parents et leurs voisins, le "spanglish", ou mélange linguistique d'espagnol et d'anglais, est une alternative courante. De nombreux Cubano-Américains, en particulier les plus jeunes, utilisent le "spanglish" pour parler avec leurs voisins.La maîtrise du spanglish n'implique pas nécessairement un manque d'aisance en anglais ou en espagnol, bien qu'un tel manque d'aisance puisse se manifester dans les deux langues officielles de l'Union européenne. peut caractérisent le locuteur de spanglish.

Dynamique familiale et communautaire

La famille cubano-américaine diffère considérablement de la famille cubaine. La famille cubaine se caractérise par le patriarcat, un contrôle parental fort sur la vie des enfants et l'importance des relations non nucléaires pour la famille nucléaire. Aux États-Unis, ces éléments sont devenus moins caractéristiques des familles d'origine cubaine. Par exemple, la tradition cubaine qui consiste à sélectionner les enfants à l'école et à les envoyer à l'école pour qu'ils y soient scolarisés est moins répandue.Le nombre de parrains et marraines d'un enfant qui entretiendront une relation étroite et quasi-parentale avec lui a commencé à diminuer aux États-Unis. Compadres, ou parrains, sont moins susceptibles de jouer un rôle important dans la vie des enfants cubano-américains.

De même, les femmes cubano-américaines sont plus susceptibles d'avoir une plus grande autorité dans la famille qu'à Cuba, ce qui s'explique en partie par la plus grande participation des femmes cubano-américaines au marché du travail. Ces femmes, parce qu'elles contribuent au revenu du ménage et à la sécurité et à l'indépendance générales de la famille, revendiquent une plus grande part d'autorité et de pouvoir au sein du ménage. L'autorité au sein du foyerLes familles cubano-américaines ont également changé à d'autres égards. Les enfants jouissent d'une plus grande liberté aux États-Unis qu'à Cuba. Par exemple, à Cuba, les jeunes sont traditionnellement accompagnés d'un chaperon adulte lorsqu'ils sortent, ce qui est moins vrai aux États-Unis, où les jeunes sortent seuls ou accompagnés d'un frère ou d'une sœur plus âgé(e).

LE MARIAGE ET LA PROCRÉATION

On observe des changements significatifs dans les schémas de mariage et de procréation au sein de la communauté cubaine des États-Unis, car les Américains d'origine cubaine élevés aux États-Unis ont commencé à s'écarter des schémas familiaux cubains traditionnels. Bien que 63 % des Américains d'origine cubaine nés à l'étranger et âgés de plus de 18 ans soient mariés, seuls 38 % des Cubains du même âge nés aux États-Unis sont mariés. En outre, près de 50 % des Cubains nés aux États-Unis sont mariés.Les Cubano-Américains nés aux États-Unis sont célibataires, contre 10,7 % des Cubano-Américains nés à Cuba. Les Cubano-Américains nés aux États-Unis sont également moins susceptibles de devenir parents que les Cubano-Américains nés à l'étranger. Enfin, près de 30 % des Cubano-Américains nés aux États-Unis qui sont mariés le sont avec des Anglo-Américains, contre 3,6 % des Cubano-Américains nés à Cuba.

Religion

La plupart des Cubains vivant à Cuba s'identifient soit comme catholiques romains, soit comme non religieux. Le grand nombre de personnes non religieuses est une conséquence du parti pris antireligieux du gouvernement socialiste cubain. Les statistiques les plus récentes concernant l'appartenance religieuse des Cubains datent d'avant la révolution castriste. En 1954, plus de 70 % d'entre eux se disaient catholiques romains, et 6 % se disaient non catholiques.Les protestants sont également peu nombreux. santeria et les juifs à l'époque.

Des chiffres récents montrent que les Américains d'origine cubaine s'identifient massivement comme catholiques romains. Près de 80 % des personnes nées à Cuba et 64 % de celles nées aux États-Unis sont catholiques. 14 % des migrants cubains et 10 % des Cubains nés aux États-Unis pratiquent une forme ou une autre de protestantisme. Un quart des Américains d'origine cubaine déclarent ne pas avoir de religion ou de religion.ou ont une autre appartenance religieuse.

Parmi les Cubains protestants de Floride, la plupart appartiennent aux principales dénominations protestantes, les plus courantes étant les baptistes, les méthodistes, les presbytériens, les épiscopaliens et les luthériens. Cependant, il y a de plus en plus de membres d'églises indépendantes, notamment des pentecôtistes, des témoins de Jéhovah et des adventistes du septième jour. Cette croissance est parallèle à celle des églises charismatiques, fondamentalistes et indépendantes.dans toute l'Amérique latine et aux États-Unis. Les Juifs cubains américains, bien que peu nombreux, sont également remarquables. La Fédération juive de Miami a indiqué en 1984 qu'il y avait 5 000 Cubains juifs dans la région de Miami. La Miami Cuban Hebrew Congregation et le Temple Moses sont deux des plus grandes synagogues cubaines de la région de Miami.

La tradition religieuse cubaine qui a fait l'objet de la plus grande publicité ces dernières années, y compris l'article de Russell Miller "A Leap of Faith" dans le numéro du 30 janvier 1994 de la revue New York Times, est Santeria. Santeria est présentée au cinéma et à la télévision depuis le milieu des années 1980 comme une forme de "magie noire" afro-caribéenne similaire au vodun haïtien, plus connu sous le nom de "vaudou" Ces représentations médiatiques, largement négatives et souvent inexactes, ont conduit à une incompréhension publique de la nature de la santeria. La tradition est, comme le vodun, une synthèse des vocabulaires, croyances et pratiques religieuses de l'Afrique de l'Ouest et de l'Église catholique romaine. Santeros, ou les adeptes de santeria, recherchent les conseils, la protection et l'intervention dans leur vie de orishas -La pratique de l'art de l'écriture et de l'écriture est une pratique qui a pour but de faire connaître et de faire connaître les personnages divins qui remontent à la fois aux dieux Yoruba d'Afrique de l'Ouest et aux saints de l'Église catholique. santeria Les rituels de guérison, la possession d'esprits et les sacrifices d'animaux sont autant d'éléments qui font partie de ce dernier aspect de l'histoire de l'humanité. santeria Cette pratique a suscité une controverse lorsque les dirigeants d'une santeria a récemment contesté une loi locale de la région de Miami interdisant les sacrifices d'animaux. La Cour suprême des États-Unis a par la suite déclaré cette loi inconstitutionnelle. Le même jour, la Cour suprême des États-Unis a déclaré que cette loi était inconstitutionnelle. santeria qui a contesté cette loi s'est constituée en société et prévoit d'établir une église nationale semblable à d'autres organisations religieuses nationales.

"S l m'arrive de faire des rêves et de me voir marcher jusqu'à la maison de mes grands-parents à Cuba... Cela me rappelle beaucoup de souvenirs. Les États-Unis, c'est chez moi. Je n'ai aucun scrupule à le faire, mais je suis toujours attiré par cette petite île, aussi petite soit-elle. C'est chez moi. C'est votre peuple. Vous avez le sentiment que, si c'est encore possible, vous aimeriez reconstruire ce qui était là. Vous voulez faire partie de cela."

Ramon Fernández en 1961, cité dans American Mosaic : The Immigrant Experience in the Words of Those Who Lived It, édité par Joan Morrison et Charlotte Fox Zabusky (New York : E. P. Dutton, 1980).

Emploi et traditions économiques

La plupart des Cubano-Américains, qu'ils soient nés à l'étranger ou aux États-Unis, avaient un emploi en 1989 et 1990. Leur taux de chômage était inférieur à celui des Portoricains et des Américains d'origine mexicaine, mais un peu plus élevé que celui des Américains blancs non hispaniques. Près de 18 % des Cubano-Américains étaient des professionnels ou des cadres. Bien que seulement 15 % des Anglo-Américains aient un tel emploi, plus d'un tiers des Cubano-Américains avaient un emploi dans leur pays.Les Cubains qui étaient citoyens américains occupaient des postes techniques, commerciaux ou d'assistance administrative.

La situation financière des Cubano-Américains est meilleure que celle des autres Hispano-Américains et presque aussi bonne que celle de l'Américain moyen. Leurs profils économiques et professionnels ne ressemblent guère à ceux d'autres groupes d'immigrants hispano-caribéens récents (par exemple, les Portoricains et les Dominicains). Dans la région de Miami, centre de la communauté cubano-américaine, les Cubano-Américains occupent une place importante dans pratiquement tous les secteurs de l'économie et de l'emploi.En 1984, les Cubano-Américains étaient à la tête d'un tiers des entreprises privées de la région de Miami qui réalisaient un chiffre d'affaires d'au moins 12,5 millions d'euros. Le livre de Manuel Viamonte, Les exilés cubains en Floride : leur présence et leur contribution, indique qu'il y a environ 2 000 médecins cubano-américains dans la région de Miami, et l'Association médicale cubaine en exil revendique plus de 3 000 membres dans tout le pays.

Les Cubains sont considérés comme un groupe de migrants prospères. Ils ont la réputation d'être d'excellents entrepreneurs dévoués qui sont arrivés aux États-Unis sans rien et ont créé des entreprises rentables. Les spécialistes indiquent que les immigrants ultérieurs se sont appuyés sur les relations et les ressources de la communauté cubaine déjà présente. Et bon nombre des hommes d'affaires cubano-américains les plus riches ont créé leur entreprise enIl existe néanmoins de nombreuses exceptions à ce portrait des Cubano-Américains. Plus de 33 % des ménages cubanoaméricains gagnent moins de 20 000 dollars par an, et bien que cette proportion soit proche de celle des Anglo-Américains dans la même catégorie de revenus, elle représente toujours un nombre extraordinaire de Cubano-Américains.Les Américains qui n'ont pas encore atteint le "rêve américain" de sécurité et de prospérité.

Politique et gouvernement

Les Américains d'origine cubaine ont la réputation d'être conservateurs sur le plan politique et de voter massivement pour le parti républicain lors des élections. L'essai de Dario Moreno et Christopher L. Warren paru en 1992 dans Harvard Journal of Hispanic Policy, valide cette réputation en examinant les habitudes de vote des Cubano-Américains lors des élections de 1992. Les résultats du vote dans le comté de Dade, en Floride, ont montré que 70 % des Hispano-Américains ont voté pour le président George Bush. Une autre enquête a indiqué que, parmi les Cubano-Américains qui ont voté en 1988, près de 78 % ont voté pour des candidats républicains. Cette même enquête a montré que, lors des élections de 1988, les Cubano-Américains ont voté pour des candidats républicains, alors que les Cubano-Américains ont voté pour des candidats républicains.Ainsi, les Cubano-Américains semblent partager de nombreuses valeurs politiques fondamentales et la volonté d'exercer leur droit de vote pour promouvoir ces valeurs.

La force idéologique qui sous-tend la plupart des activités politiques des Cubano-Américains est l'opposition au régime marxiste de Cuba. Certaines des organisations politiques cubano-américaines les plus puissantes se consacrent à l'élaboration de la politique américaine à l'égard de Cuba et à l'élimination de Castro. La plus importante de ces organisations est sans doute la Fondation nationale cubano-américaine (CANF). Dirigée jusqu'en 1998 par JorgeMas Canosa, un riche homme d'affaires de Miami qui a participé à la tentative d'invasion de la Baie des Cochons en 1961, a empêché l'administration Clinton de nommer un avocat cubano-américain au poste de sous-secrétaire d'État pour l'Amérique latine parce qu'elle le jugeait trop favorable au régime cubain actuel. La CANF a également poussé à l'adoption de la loi sur la démocratie cubaine de 1992, qui a imposé de nouvelles restrictions à la liberté d'expression.Cette loi, qui permet aux États-Unis d'imposer des sanctions aux entreprises étrangères qui commercent avec Cuba, a suscité un vif ressentiment dans le monde entier et a été contestée devant la Cour mondiale. Le FCNA a également soutenu les entreprises anticommunistes américaines.La CANF est active dans plusieurs domaines : elle finance des recherches sur Cuba et les Cubano-Américains ; elle collecte des fonds à des fins politiques ; et elle fait pression sur les élus. Beaucoup considèrent l'organisation comme représentative de la communauté cubano-américaine. Certains, cependant, ont accusé la fondation d'essayer d'étouffer les dissensions au sein de la communauté.

Cependant, depuis la mort de Mas en 1998, le rôle de la CANF est devenu moins clair. Un nombre croissant de Cubano-Américains s'indignent de ce qu'ils considèrent comme des excès de l'organisation et, contrairement à la position de la CANF, préfèrent mettre fin à l'embargo commercial américain. Des groupes tels que le Comité cubain pour la démocratie et Cambio Cubano (Changement cubain), qui prônent la fin de l'embargo, ont bénéficié d'un soutien renouvelé lorsque la CANF a décidé de mettre fin à l'embargo.Le pape Jean-Paul II a dénoncé la politique américaine à l'égard de Cuba lors de sa visite dans l'île en janvier 1998. Le fait que le président Clinton ait assoupli les restrictions sur les voyages à Cuba ainsi que sur les dons de nourriture et de médicaments laisse penser à beaucoup que le pouvoir de la CANF de dicter la politique américaine à l'égard de Cuba a commencé à s'affaiblir.

Les activités politiques de la communauté cubano-américaine ont été couronnées de succès dans certains domaines. Elle a élu des Cubano-Américains au Congrès et a dominé la scène politique locale dans la région de Miami. Par conséquent, les candidats les ont courtisés en tant que groupe lors des deux dernières élections présidentielles. Cependant, l'avenir politique de la communauté pourrait changer. Mas Canosa, un républicain convaincu, a donné à la communauté cubano-américaine l'occasion de s'exprimer.La CANF a apporté son soutien à Bill Clinton lors de la campagne de 1992 et a versé 275 000 dollars dans les caisses du démocrate. Des voix au sein de la communauté ont soulevé des questions sur le conservatisme qui a guidé les Américains d'origine cubaine depuis les années 1960. En effet, Bill Clinton a reçu plus de soutien hispanique dans la région de Miami que n'importe lequel de ses prédécesseurs (Michael Dukakis, Walter Mondale et Jimmy Carter), ce qui laisse supposer que les Américains d'origine cubaine n'ont pas été en mesure de s'exprimer.les préférences politiques de la communauté cubano-américaine pourraient être en train de changer.

="" b="" in="" s="" src='../images/gema_01_img0066.jpg" /><br><b> Cuban Americans display crosses representing loved ones who died in Cuba as they march in Miami. The protest rally contributed to the cancellation of a Catholic Church-sponsored cruise to Cuba for the Pope' visit="">

RELATIONS AVEC CUBA

Depuis le début de l'immigration cubaine aux États-Unis, les Cubano-Américains sont très préoccupés par le statut politique de Cuba et sont nombreux à s'engager en faveur de la transformation politique de Cuba. Aux États-Unis, ils sont résolument conservateurs et soutiennent les candidats qui adoptent une ligne dure à l'égard de Cuba. Toutefois, les Cubano-Américains sont de moins en moins attachés à la lutte contre la pauvreté et l'exclusion sociale.Castro ; ou du moins, la lutte anti-castriste devient moins centrale dans l'identité cubano-américaine. L'un des principaux défis auxquels la communauté cubano-américaine devra faire face dans les années à venir est la reconsidération de ce que signifie être cubano-américain. Peut-être que cette définition deviendra plus élastique et plus accommodante, et que la communauté cubano-américaine embrassera une diversité interne de plus en plus grande. Ce qui avait autrefois été une question d'identité cubano-américaine est devenu une question d'identité.Il semble qu'une communauté politiquement unie soit divisée sur des questions telles que la migration, Castro et le républicanisme américain. Cependant, ces divisions internes ne devraient pas affaiblir la communauté, et pourraient même la renforcer, en la rendant plus vitale.

Contributions individuelles et collectives

ACADEMIE

Lydia Cabrera (1900-1991) a été l'une des plus éminentes universitaires et écrivaines cubaines. Née à La Havane, elle a étudié le folklore afro-cubain et a édité de nombreux recueils de littérature populaire ; elle a également été un auteur de fiction prolifique. Elle a vécu en exil en Espagne et à Miami. Le poète et historien de l'art Ricardo Pau-Llosa, né à La Havane, s'est installé aux États-Unis en 1960 et a été naturalisé américain. Il est l'un des plus grands écrivains cubains de l'histoire.Il a écrit des textes pour plus de 30 catalogues d'exposition. Il a également publié plusieurs recueils de poésie. Gustavo (Francisco) Perez-Firmat, né à La Havane, s'est installé aux États-Unis en 1960 et a été naturalisé, est un historien de la littérature spécialisé dans le roman d'avant-garde hispanique.professeur de langues romanes à l'université de Duke.

MÉDECINE

Le Dr Pedro Jose Greer Jr, fils d'immigrés cubains de Miami, a été reconnu au niveau national pour sa contribution aux soins médicaux dispensés aux sans-abri. Le Dr Greer a fondé le Camillus Health Concern à Miami et a mis au point un cours de médecine axé sur les besoins médicaux spécifiques des sans-abri. Le Dr Greer a reçu de nombreuses récompenses, dont une bourse MacArthur en 1993, et il est l'auteur de plusieurs publications.a conseillé le gouvernement fédéral sur la réforme des soins de santé. Son livre Se réveiller en Amérique, qui détaille son travail avec les sans-abri, a été publié en 1999.

AFFAIRES

Né à La Havane, Cuba, Roberto Goizueta (1931- ) est le directeur général de Coca-Cola. Jorge Mas Canosa (1939-1998) était un homme d'affaires de Miami et le président de la Fondation nationale cubano-américaine. Né à Santiago, Cuba, il est devenu président de sa propre entreprise, le groupe Mas, et président du conseil consultatif de Radio Marti, la station de radio parrainée par le gouvernement américain qui émet vers Cuba.

LE CINÉMA, LA TÉLÉVISION ET LE THÉÂTRE

Desi Arnaz (1917-1986) était un acteur et un musicien qui est peut-être mieux connu pour son rôle dans la série télévisée populaire des années 1950 "I Love Lucy", qu'il a contribué à créer avec sa femme Lucille Ball. Le danseur cubano-américain Fernando Bujones (1955- ) a dansé avec l'American Ballet Theatre de 1974 à 1985. Maria Conchita Alonso (1957- ), chanteuse et actrice de cinéma, est née à Cuba ; elle a fait des apparitions dans des filmstels que Moscou sur l'Hudson et Maison des esprits Andy Garcia (1956- ), acteur de télévision et de cinéma, est né à Cuba ; il a joué dans des films tels que Les Incorruptibles, Affaires internes, Le Parrain III, et Quand un homme aime une femme, et a été nommé à l'Oscar du meilleur acteur dans un second rôle pour son rôle dans Le Parrain III. Elizabeth Pena (1959- ), actrice de télévision et de cinéma, est née dans le New Jersey ; elle est apparue sur scène et dans des films tels que L'échelle de Jacob, Blue Steel, La Bamba, et La danse de l'eau, ainsi que dans les séries télévisées "Hill Street Blues" et "L.A. Law".

LITTÉRATURE

Cristina Garcia (1958- ), journaliste et auteur de fiction, est née à La Havane ; elle est titulaire d'une licence du Barnard College et d'une maîtrise de l'université Johns Hopkins. L'heure et a été finaliste du National Book Award pour son ouvrage intitulé Rêver en cubain. Oscar Hijuelos (1951- ), Américain d'origine cubaine né à New York, a remporté le prix Pulitzer de la fiction en 1990 pour Les Mambo Kings jouent des chansons d'amour, L'une des principales voix de la littérature américaine contemporaine, il est l'auteur de plusieurs romans et nouvelles qui traitent de son héritage cubano-américain. Reinaldo Arenas, qui est arrivé aux États-Unis lors du Mariel Boat Lift en 1980, était considéré comme l'un des principaux écrivains expérimentaux de Cuba. Emprisonné par Castro pour homosexualité, il est devenu l'un des principaux écrivains expérimentaux de Cuba.et de dissidence politique, Arenas a parlé franchement de sa vie érotique, en particulier dans ses mémoires publiées à titre posthume, Avant que la nuit ne tombe. Arenas, en phase terminale du SIDA, s'est suicidé à New York en 1990.

MUSIQUE

La célèbre musicienne de salsa Celia Cruz a joué un rôle dans le film Les Mambo Kings jouent des chansons d'amour. Gloria Estefan (1958- ), auteur-compositeur-interprète d'origine cubaine, a joui d'une grande popularité au sein du groupe pop Miami Sound Machine et durant sa carrière solo. Elle a été le leader de Miami Sound Machine de 1975 à 1987 ; la chanson "Conga" l'a propulsée, ainsi que le groupe, sur le devant de la scène nationale.

SPORTS

Le joueur de champ Tony Oliva (1940- ) a joué pour le Minnesota de 1962 à 1976, période durant laquelle il a remporté trois fois le titre de batteur de la Ligue américaine. Tony Perez (1942- ) a été joueur de champ, principalement avec les Reds de Cincinnati, de 1964 à 1986. Il a été sept fois All-Star de la Ligue nationale. Le Cubain José Canseco (1964- ) a commencé à jouer pour Oakland en tant que joueur de champ en 1985. En 1986, il est devenu joueur de champ.En 1988, il est devenu le premier joueur à réaliser 40 home runs et 40 bases volées en une année.

POLITIQUE

Lincoln Diaz-Balart (1954- ), membre républicain du Congrès de Floride depuis 1993, est né à La Havane ; il a obtenu un diplôme de droit à l'Université Case Western Reserve et a siégé au Sénat de l'État de Floride. Robert Menendez (1954- ), premier représentant démocrate cubano-américain au parlement national, est né à New York et représente le New Jersey au Congrès ; il a également été membre de la Chambre des représentants de l'Union européenne.l'Assemblée de l'État du New Jersey et a été maire de Union City, New Jersey, de 1986 à 1993. Ileana Ros-Lehtinen (1952- ), membre républicain du Congrès de Floride, est née à La Havane ; élue pour la première fois en 1989, elle a été la première femme hispanique à siéger au Congrès des États-Unis. Elle a également été directrice d'école et sénatrice de l'État de Floride. Xavier Suarez (1949- ) est né à Las Villas, Cuba ; il a été élu à l'Assemblée nationale de Cuba.a obtenu un diplôme de droit à Harvard avant de présider la commission d'action positive de Miami ; il est maire de la ville de Miami. Bob Martinez (1934- ) a été le premier gouverneur hispanique de Floride de 1987 à 1991. En 1991, il a été nommé directeur du Bureau de la politique nationale de contrôle des drogues par le président George Bush.

Les médias

IMPRIMER

Mise à jour sur Cuba.

Les rubriques récurrentes comprennent des éditoriaux, des nouvelles de la recherche, des critiques de livres, un calendrier des événements, des nouvelles des conférences, des forums, des projections de films et des expositions, ainsi que des avis sur les publications du Centre.

Contact : Sandra Levinson, rédactrice en chef.

Adresse : Centre d'études cubaines, 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Téléphone : (212) 242-0559.

Fax : (212) 242-1937.

E-mail : [email protected].

Diario Las Americas.

Bien qu'il ne s'agisse pas précisément d'un journal cubano-américain, il a été l'un des principaux forums d'expression cubano-américaine depuis 1953 et compte 70 000 lecteurs.

Contact : Horacio Aguirre, rédacteur et éditeur.

Adresse : 2900 Northwest 39th Street, Miami, Floride 33142-5149.

Téléphone : (305) 633-3341.

Fax : (305) 635-7668.

Lettre d'information hispanique.

Bulletin mensuel couvrant les activités de la Ligue en faveur des Cubano-Américains. Il évalue les besoins des communautés minoritaires en matière d'éducation, de formation, de développement de la main-d'œuvre et de soins de santé. Les articles récurrents comprennent des rapports sur les centres communautaires cubano-américains ouverts par la Ligue.

Adresse : National League of Cuban American Community-Based Centers, 2119 Websters, Fort Wayne, Indiana 46802.

Téléphone : (219) 745-5421.

Fax : (219) 744-1363.

El Nuevo Herald.

Voir également: Orientation - Yoruba

La filiale en langue espagnole de Le Miami Herald, Il a été fondé en 1976 et a un tirage de 120 000 exemplaires.

Contact : Barbara Gutierrez, rédactrice en chef.

Adresse : Hometown Herald, 1520 East Sunrise Boulevard, Fort Lauderdale, Florida 33304.

Téléphone : (954) 527-8940.

Fax : (954) 527-8955.

El Nuevo Patria.

Créé en 1959, il est diffusé à 28 000 exemplaires.

Contact : Carlos Diaz-Lujan, rédacteur en chef.

Adresse : 850 North Miami Avenue, #102, P.O. Box 2, José Martí Station, Miami, Florida 33135-0002.

Téléphone : (305) 530-8787.

Fax : (305)577-8989.

RADIO

WAMR-FM (107.5), WQBA-AM (1140).

Propose des informations et des débats sur sa station AM et de la musique contemporaine sur sa station FM.

Contact : Claudia Puig, directrice générale AM, ou Luis Diaz-Albertiny, directeur général FM.

Adresse : 2828 Coral Way, Miami, Floride 33145-3204.

Téléphone : (305) 441-2073.

Fax : (305) 445-8908.

WAQI-AM (710).

Une station d'information et de débats en langue espagnole.

Contact : Tomas Regalado, directeur de l'information.

Adresse : 2690 Coral Way, Miami, Floride 33145.

Téléphone : (305) 445-4040.

WRHC-AM (1550).

Programmes de débats et d'émissions d'information en espagnol.

Contact : Lazaro Asencio, directeur de l'information.

Adresse : 330 Southwest 27th Avenue, Suite 207, Miami, Florida 33135-2957.

Téléphone : (305) 541-3300.

Fax : (305) 643-6224.

TÉLÉVISION

Deux des principales chaînes de télévision en langue espagnole desservant la population cubano-américaine dans la région de Miami proposent des programmes diversifiés créés par des journalistes et des administrateurs cubano-américains.

WLTV-Channel 23 (Univision).

Contact : Alina Falcon, directrice de l'information.

Adresse : 9405 Northwest 41st Street, Miami, Floride 33178.

Téléphone : (305) 471-3900.

Fax : (305) 471-4160.

WSCV-Channel 51 (Telemundo).

Contact : J. Manuel Calvo.

Adresse : 2340 West Eighth Avenue, Hialeah, Floride 33010-2019.

Téléphone : (305) 888-5151.

Fax : (305) 888-9270.

Organisations et associations

Comité cubano-américain.

Travaille à l'amélioration de l'interaction entre les États-Unis et Cuba.

Contact : Alicia Torrez, directrice exécutive.

Adresse : 733 Fifteenth Street NW, Suite 1020, Washington, D.C. 20005-2112.

Téléphone : (202) 667-6367.

Conseil national cubano-américain (CNC).

Vise à identifier les besoins socio-économiques de la population cubaine aux États-Unis et à promouvoir les services humains nécessaires.

Contact : Guarione M. Diaz, président et directeur exécutif.

Adresse : 300 Southwest 12th Avenue, Third Floor, Miami, Florida 33130.

Téléphone : (305) 642-3484.

Fax : (305) 642-7463.

E-mail : [email protected].

En ligne : //www.cnc.org .

Fondation nationale cubano-américaine (CANF).

Américains d'origine cubaine et autres personnes intéressées par les affaires cubaines. Servent d'organisation de lobbying de base pour la promotion de la liberté et de la démocratie à Cuba et dans le monde entier.

Contact : Francisco Hernandez, Président.

Adresse : 7300 Northwest 35th Terrace, Suite 105, Miami, Florida 33122.

Téléphone : (305) 592-7768.

Fax : (305) 592-7889.

E-mail : [email protected].

En ligne : //www.canfnet.org .

Association nationale des femmes cubano-américaines des États-Unis.

Traite des questions, préoccupations et problèmes actuels concernant les femmes hispaniques et les femmes appartenant à des minorités.

Contact : Ziomara Sanchez, Président.

Adresse : P.O. Box 614, Union City, New Jersey 07087.

Téléphone : (201) 864-4879.

Fax : (201) 223-0036.

Musées et centres de recherche

Centre d'études cubaines (CCS).

Individus et institutions organisés pour fournir des ressources documentaires sur Cuba aux institutions éducatives et culturelles. Parraine des projections de films, des conférences et des séminaires ; organise des visites à Cuba. Entretient une collection d'art cubain avec des archives photographiques, des peintures, des dessins, des céramiques et des affiches ; parraine des expositions d'art.

Contact : Sandra Levinson, directrice exécutive.

Adresse : 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Téléphone : (212) 242-0559.

Fax : (212) 242-1937.

E-mail : [email protected].

Institut de recherche cubain.

Unité intégrale de l'Université internationale de Floride, sous la direction du Centre latino-américain et caribéen, elle soutient et encourage la recherche sur Cuba et parraine un atelier annuel de formation des enseignants et un atelier pour les journalistes.

Contact : Lisandro Perez, Directeur.

Adresse : University Park, DM 363, Miami, Floride 33199.

Téléphone : (305) 348-1991.

Fax : (305) 348-3593.

E-mail : [email protected].

Sources d'études complémentaires

Boswell, Thomas D., et James R. Curtis. L'expérience cubano-américaine : Culture, Images et Perspectives. Totowa, New Jersey : Rowman et Allanheld, 1983.

Les exilés cubains en Floride : leur présence et leur contribution, édité par Antonio Jorge, Jaime Suchlicki et Adolfo Leyva de Varona, Miami : Research Institute for Cuban Studies, University of Miami, 1991.

de la Garza, Rodolfo O., et al. Latino Voices : Mexican, Puerto Rican, and Cuban Perspectives on American Politics (Voix latinos : perspectives mexicaines, portoricaines et cubaines sur la politique américaine). Boulder, Colorado : Westview Press, 1992.

Morganthau, Tom, "Comment pouvons-nous dire non ? Newsweek, 5 septembre 1994, p. 29.

Olson, James S. et Judith E. Américains d'origine cubaine : du traumatisme au triomphe. New York : Twayne Publishers, 1995.

Pérez Firmat, Gustavo. Life on the Hyphen : The Cuban-American Way (La vie sur le trait d'union : la voie cubano-américaine). Austin : University of Texas Press, 1994.

Peterson, Mark F., et Jaime Roquebert, "Success Patterns of Cuban American Enterprises : Implications for Entrepreneurial Communities", in Relations humaines 46, 1993, p. 923.

Stone, Peter H. "Cuban Clout". National Journal, 20 février 1993, p. 449.