இனப்பெயர்கள்: கரீப், கரிப், கரினியா, கலிபி, கலினியா, கரினா, கரினியா

கிழக்கு வெனிசுலாவின் கரினாவில் 7,000 இந்தியர்கள் வசிக்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் வடகிழக்கு வெனிசுலாவின் சமவெளிகள் மற்றும் மேசாக்களில் குறிப்பாக அன்சோடெகுய் மாநிலத்தின் மத்திய மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளிலும் பொலிவர் மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதியிலும், மொனகாஸ் மற்றும் சுக்ரே மாநிலங்களிலும் வாழ்கின்றனர். ரியோ ஓரினோகோவின் வாய். Anzoátegui இல், அவர்கள் El Guasez, Cachipo, Cachama மற்றும் San Joaquín de Parire ஆகிய நகரங்களில் வாழ்கின்றனர். பொதுவாக வெவ்வேறு உள்ளூர் பெயர்களால் குறிப்பிடப்படும் பிற கரினா குழுக்கள் (எ.கா., கலிபி, பாரமா ரிவர் கரீப்) வடக்கு பிரெஞ்சு கயானா (1,200), சுரினாம் (2,400), கயானா (475) மற்றும் பிரேசில் (100) ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றன. கரினா மக்கள்தொகையில் தோராயமாக 11,175 பேர் இருப்பதாக அனைவரும் தெரிவித்தனர். கரினான் கரீப் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. பெரும்பாலான வெனிசுலா கரினா தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சிறு குழந்தைகள் மற்றும் குழுவின் சில வயதான உறுப்பினர்கள் தவிர, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியிலும் ஸ்பானிஷ் மொழியிலும் இருமொழி பேசுகிறார்கள்.

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கரினா டச்சு மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் ஸ்பானியர்களுக்கும் போர்த்துகீசியர்களுக்கும் எதிராக இணைந்திருந்தது. பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளுக்கு எதிராக அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், அவர்கள் அவர்களை பியூப்லோஸில் சேகரிக்க முயன்று தோல்வியுற்றனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பணி முடிவடையும் வரை, போர்க்குணமிக்க கரினாகீழ் ஓரினோகோ பகுதியின் பணிகள் மற்றும் பூர்வீக மக்களை சீர்குலைத்தது. இன்று, வெனிசுலா கரினா பெயரளவிலான கத்தோலிக்கர்கள், ஆனால் அவர்கள் இந்த மதத்தை கடைப்பிடிப்பது அவர்களின் பாரம்பரிய மதத்தின் நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்திசைவாக உள்ளது. எஃகு மற்றும் எண்ணெய் தொழில்களின் அறிமுகம் உட்பட கிழக்கு வெனிசுலாவின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, பெரும்பாலான கரினா மிகவும் வளர்ந்தவை.

கரினா வட்டமான வகுப்புவாத வீடுகளில் வசித்து வந்தது, உள்நாட்டில் குடும்பப் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. சுமார் 1800 ஆம் ஆண்டு முதல் அவர்கள் மோரிச் -பனை ஓலை அல்லது, மிக சமீபத்தில், உலோகத் தாள் கூரையுடன் சிறிய செவ்வக வடிவிலான வாட்டல்-அண்ட்-டாப் வீடுகளைக் கட்டியுள்ளனர். வசிக்கும் வீட்டிற்கு அருகாமையில் ஒரு தனி தங்குமிடம் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் பகலில் சமையலறை மற்றும் பட்டறையாக செயல்படுகிறது.

கரினா பாரம்பரியமாக தோட்டக்கலையை தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக நம்பியுள்ளது, இது முக்கியமாக ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளின் தாழ்வான கரைகளில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் கசப்பு மற்றும் இனிப்பு மானியோக், சாமை, கிழங்கு, வாழை, கரும்பு ஆகியவற்றை பயிரிடுகின்றனர். ஆறுகளில், அவர்கள் கேபிபராஸ், பாக்காஸ், அகுடிஸ், மான் மற்றும் அர்மாடில்லோஸ் ஆகியவற்றை வேட்டையாடுகிறார்கள். பறவைகளும் அவ்வப்போது வேட்டையாடப்படுகின்றன. மீன்பிடித்தல் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது; வேட்டையாடுவதைப் போலவே, இது பொதுவாக வில் மற்றும் அம்புடன் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் கொக்கி மற்றும் கோடு அல்லது மீன் விஷம் ஆகியவற்றுடன் கூட. பாரம்பரியமாக, வீட்டு விலங்குகள் சாப்பிடுவதில்லை, ஆனால் கோழி, ஆடு மற்றும் பன்றிகள் சமீப காலங்களில் வளர்க்கப்படுகின்றன. நாய்கள் மற்றும் கழுதைகளும் வளர்க்கப்படுகின்றன. கரினா ஆண்கள்கயானாஸ், லெஸ்ஸர் அண்டிலிஸ் மற்றும் ஓரினோகோ பேசின் பெரும் பகுதிகள் வரை பரவியிருந்த வர்த்தக வலையமைப்புடன் பிணைக்கப்பட்ட, ஆர்வமுள்ள மற்றும் பரவலாக அலைந்து திரியும் வர்த்தகர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள். உலோகக் கருவிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் விரும்பத்தக்க வர்த்தகப் பொருட்களாக இருந்தன. கரினா காம்பைகள், மோரிச் கார்டேஜ் மற்றும் பழங்கள் மற்றும் மானியோக் மாவு மற்றும் ரொட்டி ஆகியவற்றை பரிமாறிக்கொண்டது. காலனித்துவ காலங்களில், பொதுப் பகுதியில் உள்ள மற்ற இந்திய சமூகங்களின் போர்க் கைதிகள் ஐரோப்பிய காலனிகளின் அடிமைச் சந்தைகளில் பெரும் வணிக மதிப்பைக் கொண்டிருந்தனர்.

பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில் உழைப்புப் பிரிவு. சமூகத்தின் அதிக மொபைல் உறுப்பினர்களாக, ஆண்கள் வர்த்தகம் மற்றும் போரில் தங்களை ஆக்கிரமித்தனர். வீட்டில் இருக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு வயலை முதற்கட்டமாக சுத்தம் செய்து, விளையாட்டு மற்றும் மீன்களை வழங்கினர். அவர்கள் உறுதியான சுமந்து செல்லும் கூடைகள், கூடை தட்டுகள் மற்றும் மாணிக்காய் அழுத்திகளையும் தயாரித்தனர். உலோகப் பானைகள் மற்றும் பிளாஸ்டிக் கொள்கலன்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, பெண்கள் சமைப்பதற்கும் தானியங்கள் மற்றும் தண்ணீரை சேமிப்பதற்கும் ஒரு கச்சா மட்பாண்டத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் பருத்தியை சுழற்றுகிறார்கள் மற்றும் மோரிச் ஃபைபரை கார்டேஜ்களாக திருப்புகிறார்கள், அதை அவர்கள் காம்பால் செய்ய பயன்படுத்துகிறார்கள். இன்று இப்பகுதியின் தொழில்மயமான பொருளாதாரத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் வேலைவாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர்.

கிரேட்டர் கயானா பிராந்தியத்தின் மற்ற கரீப் சமூகங்களின் உறவுமுறை அமைப்புகளைப் போலவே, கரினாவும் திராவிடத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உறவினர்கள் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பாக அடையாளம் காணப்பட்ட இது ஒரு சிறிய உள்ளூர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை வலுவான நிறுவனக் கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் ஒன்றிணைக்கிறது. உறவுமுறை என்பது அறிவாற்றல், வம்சாவளி விதிகள் சரியில்லைவரையறுக்கப்பட்ட, கார்ப்பரேட் குழுக்கள் இல்லை, திருமணம் என்பது சமூகம் சார்ந்ததாக இருக்கும், மற்றும் பரிமாற்றம் மற்றும் கூட்டணி, தற்போது முறைசாரா முறையில் பின்பற்றப்படுகிறது, உள்ளூர் குழுவிற்கு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. திருமணம் என்பது பரஸ்பர ஈர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் திருமண சடங்கு ஒரு தனி குடும்பத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒருமித்த தொழிற்சங்கத்தை நிறுவுகிறது. மணமகனும், மணமகளும் குளவிகள் மற்றும் எறும்புகளால் நிரம்பிய ஒரு காம்பில் உருட்டும் சோதனையைக் கொண்ட ஒரு விழாவின் மூலம் தொழிற்சங்கம் பகிரங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஜோடி பல வருடங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்த பிறகு ஒரு கிறிஸ்தவ திருமண சடங்கு நடைபெறலாம். திருமணத்திற்குப் பிந்தைய வசிப்பிடத்திற்கான முன்னுரிமை விதியானது உக்சோரிலோக்கல் ஆகும், இருப்பினும் தற்காலத்தில் வைரிலோகாலிட்டி கிட்டத்தட்ட அடிக்கடி பெறப்படுகிறது. டெக்னோனிமியின் பயன்பாடு கரினா உறவின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.

வளர்ப்பு முறைசாராது, உடல் ரீதியான தண்டனை நடைமுறையில் தெரியவில்லை. சிறுவயதிலேயே தனி குடும்பம் மற்றும் சுற்றுப்புறத்தில் பல வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்கும் பெண்களை விட சிறுவர்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

உள்ளூர் குழுக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு தலைவரை அங்கீகரிக்கின்றன, அவர் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் பெரியவர்கள் குழுவிற்கு தலைமை தாங்குகிறார். பதவியேற்றவுடன், மணப்பெண்ணைப் போன்ற ஒரு குளவி மற்றும் எறும்பு சோதனைக்கு முதல்வர் அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. ஒரு தலைவரின் பாரம்பரிய செயல்பாடுகளில் வகுப்புவாத தொழிலாளர் அமைப்பு மற்றும் உணவு மற்றும் பொருட்களை மறுபகிர்வு செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய போர் தலைவர்களா என்பது நிச்சயமற்றதுபோரில் அதிக அதிகாரம் செயல்பட்டது. சில தலைவர்கள் ஷாமன்களாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது.

கரினா மதம் அதன் பல பாரம்பரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் பிரபஞ்சவியல் வானம், மலை, நீர் மற்றும் பூமி ஆகிய நான்கு விமானங்களை வேறுபடுத்துகிறது. சொர்க்கம் அனைத்து முன்னோர்களின் உச்ச மூதாதையர்களால் வாழ்கிறது. இந்த சாம்ராஜ்யம் கபுடானோவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது உயர்ந்த தரவரிசையில் உள்ளது. கரினாவின் முக்கிய கலாச்சார நாயகனாக பூமியில் வாழ்ந்த பிறகு, அவர் வானத்திற்கு ஏறினார், அங்கு அவர் ஓரியன் ஆக மாற்றப்பட்டார். அங்கு அவருடன் வந்த மூதாதையர் ஆவிகள் பூமியில் வசிப்பதோடு, பறவைகள், விலங்குகள் மற்றும் ஷாமன்களின் எஜமானர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்கள் மற்றும் எங்கும் நிறைந்தவர்கள் மற்றும் வான உலகிலும் பூமியிலும் ஒரு வீட்டைக் கொண்டுள்ளனர். ஷாமன்களின் தொடக்கக்காரரும் புராண ஜாகுவார்களின் தாத்தாவுமான மாவாரியால் இந்த மலை நிர்வகிக்கப்படுகிறது. வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கும் ஒரு உலக அச்சாக மலை செயல்படுகிறது. மாவாரி விண்ணுலகின் பரமாத்மாவின் சேவகர்கள் மற்றும் தூதுவர்களான கழுகுகளுடன் தொடர்பு வைத்து அவர்களை ஷாமன்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். நீர் பாம்புகளின் தாத்தா அகோடுமோவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. அவரும் அவரது பாம்பு ஆவிகளும் அனைத்து நீர்வாழ் விலங்குகளையும் ஆள்கின்றன. அவர் வான நீரைச் சார்ந்திருக்கும் நீர்வாழ் பறவைகளுடன் தொடர்பைப் பேணி வருகிறார். இது அகோடுமோவை மாயாஜால ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், அவர் துணைப் பணியாளராகப் பணியாற்றும் ஷாமன்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் ஆக்குகிறது. பூமி இருளின் அதிபதியான ஐரோஸ்காவால் ஆளப்படுகிறது.அறியாமை மற்றும் மரணம். அவர் பரலோகத்துடன் எந்த தொடர்பையும் பராமரிக்கவில்லை, ஆனால் பூமியின் முழுமையான எஜமானர். விலங்குகள் மற்றும் இரவு நேர பறவைகளின் எஜமானர்களால் ஏற்படும் நோயை குணப்படுத்த அவர் ஷாமன்களுக்கு உதவுகிறார். மந்திர மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்கு புகையிலை புகைத்தல் மூலம் மனிதகுலத்திற்கும் ஆவி உலகத்திற்கும் இடையேயான தொடர்பை ஷாமன்கள் வழங்குகிறார்கள். இப்போதெல்லாம் கரினா அடக்கம் சடங்குகள் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன.

நூலியல்

Crivieux, Marc de (1974). மதம் y magia kari'ña. கராகஸ்: யுனிவர்சிடாட் கேடோலிகா ஆண்ட்ரெஸ் பெல்லோ, இன்ஸ்டிட்யூட்டோ டி இன்வெஸ்டிகசியன்ஸ் ஹிஸ்டோரிகாஸ், ஃபேகல்டாட் டி ஹ்யூமனிடேட்ஸ் ஒய் எடுகேசியன்.

Crivieux, Marc de (1976). லாஸ் caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. கராகஸ்: யுனிவர்சிடாட் கேடோலிகா ஆண்ட்ரெஸ் பெல்லோ, இன்ஸ்டிட்யூட்டோ டி இன்வெஸ்டிகசியன்ஸ் ஹிஸ்டோரிகாஸ், ஃபேகல்டாட் டி ஹ்யூமனிடேட்ஸ் ஒய் எடுகேசியன்.

ஸ்வெரின், கார்ல் எச். (1966). எண்ணெய் மற்றும் எஃகு: தொழில்துறை வளர்ச்சியின் பிரதிபலிப்பாக கரினியா கலாச்சாரத்தின் செயல்முறைகள். லத்தீன் அமெரிக்க ஆய்வுகள், 4. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், லத்தீன் அமெரிக்க மையம்.

ஸ்வெரின், கார்ல் எச். (1983-1984). "கரிப்ஸ் மத்தியில் உறவினரின் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு." Antropológica (கரகாஸ்) 59-62: 125-153.