ETHNONYMS: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

مشرقي وينزويلا جي ڪيريا جو هتي علاج ڪيو ويو آهي انهن جي آبادي 7,000 هندستاني آهي. انهن مان اڪثريت اتر اوڀر وينزويلا جي ميدانن ۽ ميسا تي رهن ٿا، خاص طور تي رياست Anzoátegui جي مرڪزي ۽ ڏاکڻين حصن ۾ ۽ رياست بوليوار جي اترئين حصي ۾، گڏوگڏ مونگاس ۽ سوڪر رياستن ۾، Río Orinoco جو وات. Anzoátegui ۾، اهي El Guasez، Cachipo، Cachama، ۽ San Joaquín de Parire جي شهرن ۾ رهن ٿا. ٻيا ڪيرينا گروپن کي عام طور تي مختلف مقامي نالن سان حوالو ڏنو ويو آهي (مثال طور، Galibí، Barama River Carib) اتر فرينچ گيانا (1,200)، سورينام (2,400)، گيانا (475) ۽ برازيل (100) ۾ رهن ٿا. سڀني ٻڌايو ته ڪيرينا جي آبادي تقريبن 11,175 ماڻهن تي مشتمل آهي. ڪيرين جو تعلق ڪيري ٻولي خاندان سان آهي. وينزويلا جي اڪثر ڪرينا قومي ثقافت ۾ ضم ٿيل آهن، ۽، ننڍن ٻارن ۽ گروپ جي ڪجهه بزرگ ميمبرن کان سواء، اهي پنهنجي مادري ٻولي ۽ اسپيني ۾ ٻه لساني آهن.

سترهين ۽ ارڙهين صديءَ دوران ڪئريانا ڊچ ۽ فرينچن سان گڏ اسپيني ۽ پورچوگالين جي خلاف متحد ٿي ويا. انهن فرانسسڪن مشنري جي خلاف بغاوت ڪئي، جن انهن کي pueblos ۾ گڏ ڪرڻ جي ناڪام ڪوشش ڪئي. اڻويهين صديءَ جي شروعات ۾ مشن جي لڳ ڀڳ پڄاڻيءَ تائين، جنگجو ڪيريناهيٺين Orinoco علائقي جي مشن ۽ مقامي آبادي کي غير مستحڪم ڪيو. اڄڪلهه، وينزويلا ڪيرينا نامياري ڪيٿولڪ آهن، پر انهن جو هن مذهب جو مشاهدو انهن جي روايتي مذهب جي عقيدن سان هم آهنگ آهي. اڀرندي وينزويلا جي ترقي جي نتيجي ۾، فولاد ۽ تيل جي صنعتن جي تعارف سميت، اڪثر ڪرينا ڪافي سڌريل آهن.

ڪيرينا گول اجتماعي گهرن ۾ رهندا هئا، اندروني طور تي خانداني حصن ۾ ورهايل هئا. سن 1800ع کان وٺي هنن ننڍڙا مستطيل وٿل ۽ ڊاب گهر ٺاهيا آهن جن جي ڇت موريچ -پام ٿچ يا، تازو، شيٽ ميٽيل جي آهي. رهائش واري گهر جي ويجهو هڪ الڳ پناهه ٺاهي وئي آهي ۽ ڏينهن ۾ باورچی خانه ۽ ورڪشاپ طور ڪم ڪري ٿو.

ڪيرينا روايتي طور تي باغباني تي پنهنجو گذر بسر ڪرڻ لاءِ انحصار ڪيو آهي، جيڪو گهڻو ڪري دريائن ۽ ندين جي هيٺاهين ڪنارن تي ڪيو ويندو آهي. اهي تلخ ۽ مٺي ماني، تارو، يمس، ڪيلا ۽ ڪمند پوکيندا آهن. دريائن سان گڏ، اهي ڪيپيباراس، پيڪاس، اگوتس، هيرن ۽ آرماڊيلوس جو شڪار ڪن ٿا. ڪڏهن ڪڏهن پکين جو به شڪار ڪيو ويندو آهي. مڇي مارڻ گهٽ اهميت وارو آهي. شڪار وانگر، اهو عام طور تي ڪمان ۽ تير سان مشق ڪيو ويندو آهي، پر ڪڏهن ڪڏهن ٿلهو ۽ لڪير يا مڇي جي زهر سان پڻ. روايتي طور تي، گهريلو جانور نه کائيندا هئا، پر ڪڪڙ، ٻڪرين ۽ سور کي وڌيڪ تازو وقتن ۾ رکيو ويو آهي. ڪتا ۽ گڏهه به رکيا ويندا آهن. ڪرينا مردشوقين ۽ وڏي پيماني تي گھمڻ وارا واپاري ۽ جنگجو هئا، جيڪي هڪ واپاري نيٽ ورڪ ۾ جڙيل هئا، جيڪي گياناس، گهٽ انٽيليس، ۽ اورينوڪو بيسن جي وڏن حصن تائين ڦهليل هئا. ڌاتو جا اوزار ۽ هٿيار گهربل واپاري شيون هيون. ڪيرينا hammocks، موريچ cordage ۽ ميوو، ۽ manioc اٽو ۽ ماني مٽائي. نوآبادياتي دور ۾، عام علائقي ۾ ٻين هندستاني سماجن جا جنگي قيدي يورپي نوآبادين جي غلامن جي بازارن ۾ وڏي تجارتي اهميت جا حامل هئا.

محنت جي تقسيم جنس ۽ عمر جي لحاظ کان آهي. جيئن ته سماج جا وڌيڪ متحرڪ ميمبر، مرد پاڻ کي واپار ۽ جنگ ۾ مشغول ڪيو. جڏهن گهر ۾، اهي هڪ فيلڊ جي شروعاتي صفائي ڪئي ۽ راند ۽ مڇي مهيا ڪئي. انهن پڻ مضبوط کڻڻ واريون ٽوڪريون، باسڪيٽري ٽري، ۽ مينيو پريسون پيدا ڪيون. ڌاتوءَ جي ٿانون ۽ پلاسٽڪ جي ڪنٽينرن کي اپنائڻ کان اڳ، عورتون اناج ۽ پاڻي کي پچائڻ ۽ ذخيرو ڪرڻ لاءِ نهايت خام ٿانوَ ٺاهينديون هيون. اُهي ڪپهه اُڇليندا آهن ۽ موريچ فائبر کي ڪنڊيج ۾ موڙيندا آهن، جنهن کي هو hammocks ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن. اڄ مرد ۽ عورتون هن علائقي جي صنعتي معيشت ۾ روزگار ڳولي رهيا آهن.

گريٽر گيانا علائقي جي ٻين ڪيري سوسائٽين جي رشتيداري نظام وانگر، ڪيرينا جو ڪردار به مضبوطيءَ سان دراوڙ آهي. ڪنن انٽيگريشن سسٽم طور سڃاتو وڃي ٿو، اهو مضبوط تنظيمي پابنديون لاڳو ڪرڻ کان سواءِ هڪ ننڍڙي مقامي برادري جي ميمبرن کي متحد ڪري ٿو. رشتا معرفت آهن، نزول قاعدا ٺيڪ ناهنبيان ڪيو ويو آهي، ڪارپوريٽ گروپ غير حاضر آهن، شادي برادريء جي خانداني طور تي ٿيندي آهي، ۽ مٽا سٽا ۽ اتحاد، جيڪي اڄڪلهه غير رسمي طور تي پيروي ڪندا آهن، مقامي گروهه تائين محدود آهن. شادي باهمي ڪشش تي مبني آهي، ۽ شادي جي تقريب هڪ الڳ گهر جي تخليق ذريعي هڪ متفقه اتحاد جي قيام تي مشتمل آهي. يونين کي عوامي طور تي هڪ تقريب جي ذريعي منظور ڪيو ويو جنهن ۾ گھوڙي ۽ ڪنوار کي رولنگ جي آزمائش ڏيکاري وئي هئي هڪ هيماڪ ۾ ويپس ۽ چيٽن سان ڀريل. هڪ عيسائي شادي جي تقريب ٿي سگهي ٿي جڏهن جوڙو ڪيترن ئي سالن تائين گڏ رهندو هو. شاديءَ کان پوءِ رهائش جو ترجيحي قاعدو uxorilocal آهي، جيتوڻيڪ اڄڪلهه وائرليڪالٽي گهڻو ڪري حاصل ٿئي ٿي. ٽيڪنونيمي جو استعمال ڪيرينا رشتي جي هڪ اهم خصوصيت آهي.

ثقافت غير رسمي آهي، ۽ جسماني سزا عملي طور نامعلوم آهي. ڇوڪرن کي ننڍپڻ ۾ ڇوڪرين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آزادي ملندي آهي، جيڪي ننڍي عمر ۾ ايٽمي خاندان ۽ پاڙي ۾ ڪيترائي ڪم ڪرڻ شروع ڪندا آهن.

مقامي گروهه هڪ محدود سياسي طاقت جي سربراهه کي سڃاڻي ٿو، جيڪو هر سال چونڊيل بزرگن جي ڪائونسل جي صدارت ڪندو آهي. عهدو سنڀالڻ کان پوءِ، چيف کي ڪنوار جي جوڙي وانگر هڪ ٿلهي ۽ ٿلهي آزمائش کي منهن ڏيڻو پيو. سردار جي روايتي ڪمن ۾ ڪميونل مزدورن جي تنظيم ۽ کاڌي پيتي ۽ سامان جي ٻيهر ورڇ شامل هئا. اهو غير يقيني آهي ته ڇا روايتي جنگ جي سربراهنجنگ ۾ وڏي طاقت ڪم ڪيو. لڳي ٿو ڪي سردار شمن هئا.

ڪيرينا مذهب پنهنجون ڪيتريون ئي روايتي خاصيتون برقرار رکي ٿو. انهن جي ڪائناتيات آسمان، جبل، پاڻي ۽ زمين جي چئن جهازن جي وچ ۾ فرق ڪري ٿي. جنت سڀني ابن ڏاڏن جي عظيم ابن ڏاڏن طرفان آباد آهي. هي علائقو Kaputano جي طرفان سنڀاليو ويندو آهي، جيڪو اعليٰ درجي وارو آهي. ڪيرينا جي پرنسپل ڪلچر هيرو جي طور تي زمين تي رهڻ بعد، هو آسمان ڏانهن ويو، جتي هو اورين ۾ تبديل ٿي ويو. هن سان گڏ جيڪي ابا ڏاڏا اتي ايندا هئا سي زمين تي آباد ٿيندا هئا ۽ پکين، جانورن ۽ شمن جا مالڪ آهن. اهي قادر مطلق ۽ هر جڳهه آهن ۽ آسمان دنيا ۽ زمين تي هڪ گهر آهي. جبل ماوري طرفان سنڀاليو ويو آهي، شمن جي شروعات ڪندڙ ۽ افسانوي جاگوار جو دادا. جبل هڪ دنيا جي محور طور ڪم ڪري ٿو، آسمان ۽ زمين کي ڳنڍيندو آهي. ماواريءَ جو تعلق گدھن سان آهي، جيڪي آسماني دنيا جي عظيم روح جا خادم ۽ قاصد آهن ۽ انهن کي شمن سان واسطو رکن ٿا. پاڻيءَ تي سنڀاليو وڃي ٿو اکوڊومو، نانگن جو دادا. هو ۽ سندس نانگ روح سڀني آبي جانورن تي حڪمراني ڪن ٿا. هو انهن آبي پکين سان رابطو برقرار رکي ٿو جيڪي آسماني پاڻي تي ڀاڙين ٿا. اهو Akodumo کي جادوئي طور تي تمام طاقتور بڻائي ٿو ۽ شمن لاءِ اهميت رکي ٿو، جن کي هو معاون طور ڪم ڪري ٿو. ڌرتي Ioroska جي حڪمراني آهي، اونداهين جي حڪمران،جهالت، ۽ موت. هو آسمان سان ڪوبه رابطو نه رکندو آهي پر زمين جو مطلق مالڪ آهي. هو جانورن ۽ رات جي پکين جي مالڪن جي بيمارين جي علاج ۾ شمن جي مدد ڪري ٿو. شمن انسانيت ۽ روحاني دنيا جي وچ ۾ رابطي کي فراهم ڪن ٿا جادوگر منتر ۽ رسم تمباکو تماڪ جي ذريعي. اڄڪلهه ڪيرينا دفن ڪرڻ جا رواج عيسائي روايتن جي پيروي ڪندا آهن.

Bibliography

Crivieux، Marc de (1974). مذھب y magia kari'ña. ڪاراڪاس: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux، مارڪ ڊي (1976). لاس ڪاربيس y لا conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. ڪاراڪاس: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

شورين، ڪارل ايڇ (1966). تيل ۽ اسٽيل: ڪارنيا ثقافت جا عمل صنعتي ترقي جي جواب ۾ تبديلي. لاطيني آمريڪي اڀياس، 4. لاس اينجلس: يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا، لاطيني آمريڪي سينٽر.

شورين، ڪارل ايڇ. (1983-1984). "ڪريب جي وچ ۾ ڪن-انٽيگريشن سسٽم." Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.