الإثنونيات: كاريب ، كاريبي ، كارينيا ، غاليبي ، كالينيا ، كارينا ، كارينيا

يبلغ عدد سكان كارينا في شرق فنزويلا المعالجة هنا 7000 هندي. يعيش معظمهم في سهول وميسا شمال شرق فنزويلا ، وتحديداً في الأجزاء الوسطى والجنوبية من ولاية أنزواتيغوي وفي الجزء الشمالي من ولاية بوليفار ، وكذلك في ولايتي موناغاس وسوكري ، بالقرب من فم ريو أورينوكو. في Anzoátegui ، يعيشون في مدن El Guasez و Cachipo و Cachama و San Joaquín de Parire. مجموعات Carina الأخرى التي يشار إليها عادةً بأسماء محلية مختلفة (على سبيل المثال ، Galibí ، Barama River Carib) تعيش في شمال غيانا الفرنسية (1200) ، سورينام (2400) ، غيانا (475) ، والبرازيل (100). جميع سكان كارينا يتألفون من حوالي 11175 شخصًا. تنتمي Carinan إلى عائلة Carib Language. يتم دمج معظم الفنزويليين كارينا في الثقافة الوطنية ، وباستثناء الأطفال الصغار وبعض الأعضاء المسنين في المجموعة ، فهم ثنائيو اللغة في لغتهم الأم وباللغة الإسبانية.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تحالفت كارينيا مع الهولنديين والفرنسيين ضد الإسبان والبرتغاليين. تمردوا ضد المبشرين الفرنسيسكان الذين حاولوا دون جدوى جمعهم في بويبلوس. حتى نهاية المهمة تقريبًا في بداية القرن التاسع عشر ، كارينا المحاربةزعزعت استقرار البعثات والسكان الأصليين في منطقة أورينوكو السفلى. اليوم ، الفنزويليون Cariña هم كاثوليكيون اسميون ، لكن التزامهم بهذا الدين يتوافق مع معتقدات دينهم التقليدي. نتيجة لتطور شرق فنزويلا ، بما في ذلك إدخال صناعات الصلب والنفط ، فإن معظم Cariña مثقفة تمامًا.

اعتاد Cariña العيش في منازل مجتمعية مستديرة ، مقسمة داخليًا إلى مقصورات عائلية. منذ حوالي عام 1800 ، قاموا ببناء منازل صغيرة مستطيلة الشكل ذات أسقف من خشب النخيل موريتش من القش أو ، مؤخرًا ، من الصفائح المعدنية. تم بناء مأوى منفصل على مقربة من المنزل ويعمل كمطبخ وورشة عمل خلال النهار.

اعتمدت Cariña تقليديًا في عيشها على البستنة ، والتي تُمارس بشكل أساسي على ضفاف الأنهار والجداول المنخفضة. يزرعون المنيهوت المر والحلو والقلقاس والبطاطا والموز وقصب السكر. على طول الأنهار ، يصطادون الكابيبارا ، والباكاس ، والأجوتيس ، والغزلان ، والأرماديلوس. كما يتم اصطياد الطيور من حين لآخر. الصيد أقل أهمية ؛ مثل الصيد ، عادة ما يمارس مع القوس والسهم ، ولكن في بعض الأحيان مع الخطاف والخيط أو سم الأسماك. تقليديا ، لم تكن الحيوانات الأليفة تؤكل ، ولكن تم الاحتفاظ بالدجاج والماعز والخنازير في الآونة الأخيرة. كما يتم تربية الكلاب والحمير. رجال كاريناكانوا تجارًا ومحاربين متعطشين ومتجولين على نطاق واسع ، مرتبطون بشبكة تجارية امتدت إلى غويانا وجزر الأنتيل الصغرى وأجزاء كبيرة من حوض أورينوكو. كانت الأدوات المعدنية والأسلحة النارية عناصر تجارية مرغوبة. تبادلت كارينا الأراجيح ، وحبال موريشي والفواكه ، ودقيق المنيهوت والخبز. في العصر الاستعماري ، كان أسرى الحرب من المجتمعات الهندية الأخرى في المنطقة العامة ذا قيمة تجارية كبيرة في أسواق العبيد في المستعمرات الأوروبية.

تقسيم العمل حسب الجنس والعمر. بصفتهم أعضاء المجتمع الأكثر قدرة على الحركة ، شغل الرجال أنفسهم بالتجارة والحرب. عندما كانوا في المنزل ، قاموا بعملية التنظيف الأولي للحقل وقدموا لعبة وأسماك. كما قاموا بإنتاج سلال حمل متينة ، وصواني سلال ، ومكابس مانيوك. قبل اعتماد الأواني المعدنية والأوعية البلاستيكية ، كانت النساء يصنعن فخارًا خامًا إلى حد ما لأغراض الطهي وتخزين الحبوب والماء. يقومون بغزل القطن ولف ألياف موريشي في حبال ، والتي يستخدمونها في صنع الأراجيح. يجد الرجال والنساء اليوم عملاً في الاقتصاد الصناعي للمنطقة.

مثل أنظمة القرابة في مجتمعات الكاريبي الأخرى في منطقة غويانا الكبرى ، فإن نظام كارينا يتميز بطابع درافيدي قوي. تم تعريفه كنظام تكامل الأقارب ، فهو يوحد أعضاء مجتمع محلي صغير دون فرض قيود تنظيمية قوية. القرابة معرفية ، قواعد النسب ليست جيدةمحددة ، مجموعات الشركات غائبة ، الزواج يميل إلى أن يكون مجتمعًا زواجًا داخليًا ، والتبادل والتحالف ، الذي يتم اتباعه في الوقت الحاضر بشكل غير رسمي ، يقتصر على المجموعة المحلية. يقوم الزواج على الجذب المتبادل ، ويستلزم حفل الزواج إنشاء اتحاد بالتراضي من خلال إنشاء أسرة منفصلة. تمت الموافقة على النقابة علنًا من خلال حفل شهد محنة العروس والعريس المتدحرجين في أرجوحة مليئة بالدبابير والنمل. قد يتم عقد حفل زواج مسيحي بعد أن يعيش الزوجان معًا لعدة سنوات. قاعدة الإقامة التفضيلية بعد الزواج هي uxorilocal ، على الرغم من أن virilocality هذه الأيام تحصل تقريبًا بشكل متكرر. يعد استخدام teknonymy سمة مهمة من سمات قرابة Cariña.

الانثقاب غير رسمي والعقاب البدني غير معروف عمليًا. يتمتع الأولاد بحرية أكبر في الطفولة من الفتيات ، اللائي يبدأن في أداء عدد من الأعمال المنزلية داخل الأسرة النواة والحي في سن مبكرة.

تعترف المجموعات المحلية برئيس سلطة سياسية محدودة ، والذي يترأس مجلسًا من الحكماء يُنتخب سنويًا. عند توليه المنصب ، كان على الرئيس أن يخضع لمحنة دبور ونمل مشابهة لتلك التي يتعرض لها الزوجان. من بين الوظائف التقليدية للرئيس كان تنظيم العمل الجماعي وإعادة توزيع الطعام والسلع. من غير المؤكد ما إذا كان رؤساء الحرب التقليديونقوة أكبر تعمل في القتال. يبدو أن بعض رؤساء القبائل كانوا من الشامان.

يحتفظ دين Cariña بالعديد من ميزاته التقليدية. يميز علم الكونيات الخاص بهم بين أربع مستويات من السماء والجبل والماء والأرض. يسكن السماء الأسلاف الأسمى من جميع الأجداد. هذا العالم يحكمه Kaputano ، الكائن الأعلى رتبة. بعد أن عاش على الأرض باعتباره البطل الثقافي الرئيسي لكارينيا ، صعد إلى السماء ، حيث تحول إلى أوريون. كانت أرواح الأجداد التي رافقته هناك تسكن الأرض وهم سادة الطيور والحيوانات والشامان. هم قاهرون وواسعون في كل مكان ولديهم منزل في عالم السماء وعلى الأرض. الجبل يحكمه ماواري ، البادئ من الشامان وجد النمور الأسطورية. يعمل الجبل كمحور عالمي يربط بين السماء والأرض. يرتبط ماواري بالنسور ، الذين هم خدام ورسل الروح الأسمى لعالم السماء ويضعهم على اتصال مع الشامان. الماء يحكمه أكودومو ، جد الثعابين. يتحكم هو وأرواحه الحية في جميع الحيوانات المائية. يحافظ على اتصاله بالطيور المائية التي تعتمد على المياه السماوية. هذا يجعل Akodumo قويًا جدًا بطريقة سحرية وذات أهمية للشامان ، الذين يخدمهم كمساعد. الأرض يحكمها يوروسكا ، حاكم الظلام ،الجهل والموت. إنه لا يحتفظ بأي اتصال مع الجنة ولكنه سيد الأرض المطلق. إنه يساعد الشامان في علاج الأمراض التي يسببها أسياد الحيوانات والطيور الليلية. يوفر الشامان حلقة الوصل بين الجنس البشري وعالم الأرواح من خلال الهتافات السحرية وتدخين التبغ. في الوقت الحاضر تتبع عادات الدفن Cariña التقاليد المسيحية.

ببليوغرافيا

Crivieux، Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. كاراكاس: Universidad Católica Andrés Bello، Instituto de Investigaciones Históricas، Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux ، مارك دي (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. كاراكاس: Universidad Católica Andrés Bello، Instituto de Investigaciones Históricas، Facultad de Humanidades y Educación.

شفيرين ، كارل هـ. (1966). النفط والصلب: عمليات تغيير ثقافة كارينيا استجابة للتطور الصناعي. دراسات أمريكا اللاتينية ، 4. لوس أنجلوس: جامعة كاليفورنيا ، مركز أمريكا اللاتينية.

شفيرين ، كارل هـ. (1983-1984). "نظام تكامل القربى بين الكاريب". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.