ETNONIMAS: Caribe, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

Hemen tratatzen diren Venezuela ekialdeko Cariñak 7.000 indioko biztanleria dira. Gehienak Venezuelako ipar-ekialdeko lautadetan eta mendietan bizi dira, zehazki Antsoaingo estatuaren erdialdean eta hegoaldean eta Bolivar estatuaren iparraldean, baita Monagas eta Sucre estatuetan ere. Orinoco ibaiaren bokalea. Antsoain, El Guasez, Cachipo, Cachama eta San Joaquín de Parire herrietan bizi dira. Tokiko izen ezberdinekin aipatzen diren beste Carina talde batzuk (adibidez, Galibi, Barama River Carib) Frantziako Guyana iparraldean (1.200), Surinamen (2.400), Guyanan (475) eta Brasilen (100) bizi dira. Esandako guztia, Cariñako biztanleria 11.175 pertsona inguru osatzen dute. Carinan hizkuntza karibeko familiakoa da. Venezuelako Carina gehienak nazio kulturan integratuta daude, eta, ume txikiak eta taldeko adineko batzuk izan ezik, elebidunak dira beren jatorrizko hizkuntzan eta gaztelaniaz.

XVII eta XVIII. mendeetan Cariñak holandar eta frantsesekin aliatu ziren espainiarren eta portugaldarren aurka. Frantziskotar misiolarien aurka matxinatu ziren, arrakastarik gabe haiek herrietan biltzen saiatu zirenak. mendearen hasierako misioa ia amaitu arte, Cariña gerrazaleaOrinoko beheko eskualdeko misioak eta bertako biztanleak ezegonkortu zituen. Gaur egun, Venezuelako Cariñak katoliko nominalak dira, baina erlijio hau betetzea beren erlijio tradizionalaren sinesmenekin sinkretikoa da. Venezuela ekialdeko garapenaren ondorioz, siderurgia eta petrolio industriak barne, Cariña gehienak nahiko akulturatuak daude.

Kariñak etxe komunal borobiletan bizi ziren, barrutik familia-konpartimentutan banatuta. 1800. urteaz geroztik, etxe angeluzuzenak eraiki dituzte, moriche -palmondo-lastozko edo, duela gutxi, txapazko teilatuekin. Aterpe bereizi bat etxebizitzaren ondoan eraikitzen da eta egunez sukalde eta lantegi gisa balio du.

Kariñak, tradizionalki, baratzezaintzan oinarritu izan dira, hau da, batez ere ibai eta erreken ertz baxuetan lantzen dena. Manioka mingotsa eta gozoa, taroa, ñameak, platanoak eta azukre-kanabera lantzen dituzte. Ibaietan zehar, kapibarak, pakak, agoutiak, oreinak eta armadiloak ehizatzen dituzte. Txoriak ere ehizatzen dira tarteka. Arrantzak garrantzi txikiagoa du; ehiza bezala, arku eta geziarekin praktikatu ohi da, baina batzuetan amuarekin edo arrain-pozoiarekin ere bai. Tradizionalki, etxeko animaliak ez ziren jaten, baina azkenaldian oilaskoa, ahuntza eta txerriak edukitzen dira. Txakurrak eta astoak ere gordetzen dira. Carina gizonakmerkatari eta gerlari amorratuak eta oso ibiltariak ziren, Guianas, Antilla Txikiak eta Orinoko arroaren zati handietan hartzen zituen merkataritza sare batean lotuta. Metalezko tresnak eta su-armak merkataritzako elementu desiragarriak ziren. Karinak hamakak, moriche kordeiak eta fruituak eta manioka irina eta ogia trukatzen zituen. Garai kolonialetan, eremu orokorreko beste indiar gizarteetako gerra-gatibuek merkataritza-balio handia zuten Europako kolonietako esklabo-merkatuetan.

Lanaren banaketa sexuaren eta adinaren araberakoa da. Gizarteko kide mugikorrenak zirenez, gizonak merkataritzaz eta gerraz arduratzen ziren. Etxean, soro baten hasierako garbiketa egin eta ehiza eta arraina ematen zuten. Eramateko saski sendoak, saskigintzako erretiluak eta manioko prentsak ere ekoizten zituzten. Metalezko ontziak eta plastikozko ontziak hartu aurretik, emakumeek zeramika gordina egiten zuten aleak eta ura egosteko eta gordetzeko. Kotoia iruten dute eta moriche zuntza bihurritzen dute lokarrietan, hamakak egiteko erabiltzen dutena. Gaur egun gizon-emakumeek enplegua aurkitzen dute eskualdeko ekonomia industrializatuan.

Guayana Handiko eskualdeko beste karibeko gizarteen ahaidetasun-sistemen antzera, Carinakoak izaera biziki dravidiarra du. Kin-integrazio sistema gisa identifikatuta, tokiko komunitate txiki bateko kideak batzen ditu antolakuntza-zorroztasun sendorik ezarri gabe. Ahaidetasuna kognatikoa da, ondorengotza-arauak ez daude ondodefinituta, talde korporatiboak ez daude, ezkontza komunitate endogamikoa izan ohi da, eta trukea eta aliantza, gaur egun modu informalean egiten direnak, tokiko taldera mugatzen dira. Ezkontza elkarrekiko erakarpenean oinarritzen da, eta ezkontza zeremoniak adostasun-elkarte bat ezartzea dakar familia bereizi bat sortuz. Sindikatua publikoki zigortu zuen ezkongaiak liztor eta inurriz betetako hamaka batera jaurtitzeko proba bat izan zen zeremonia batek. Kristau ezkontza zeremonia bat izan daiteke bikotea elkarrekin bizi izan ondoren hainbat urtez. Ezkontza osteko lehentasunezko bizileku araua uxorilokala da, nahiz eta gaur egun birlokalitatea ia maiz lortzen den. Cariñaren ahaidetasunaren ezaugarri garrantzitsu bat da teknonimiaren erabilera.

Enkulturazioa informala da, eta gorputz-zigorra ia ezezaguna da. Mutilek haurtzaroan neskek baino askatasun handiagoa dute, familia nuklearraren eta auzoaren barruan hainbat lan egiten hasten baitira txikitatik.

Tokiko taldeek botere politiko mugatuko buruzagi bat aitortzen dute, urtero aukeratutako adinekoen kontseilua buru duena. Kargua hartzean, buruzagiak ezkongaien bikote baten antzeko liztor-inurrien kalbario bati men egin behar izan zion. Buruzagi baten ohiko eginkizunen artean lan komunaren antolaketa eta elikagaien eta ondasunen birbanaketa zeuden. Ez dago argi gerrako buruzagi tradizionalakaginte handiagoak funtzionatu zuen borrokan. Buruzagi batzuk xamanak zirela dirudi.

Cariña erlijioak bere ezaugarri tradizional asko gordetzen ditu. Haien kosmologiak zeru, mendi, ura eta lurreko lau plano bereizten ditu. Zeruan Arbaso guztien Arbaso Gorenak bizi dira. Erreinu hau Kaputanok gobernatzen du, maila goreneko izakia. Kariñaren kultura-heroi nagusi gisa lurrean bizi ondoren, zerura igo zen, eta han Orion bihurtu zen. Berarekin batera joaten ziren arbaso izpirituak lurrean bizi ziren eta txorien, animalien eta xamanen maisuak dira. Ahalguztidunak eta nonahikoak dira eta etxe bat dute zeru munduan eta lurrean. Mendia Mawarik gobernatzen du, xamanen hastapena eta jaguar mitikoen aitona. Mendiak mundu-ardatz gisa funtzionatzen du, zerua eta lurra lotzen dituena. Mawari putreekin lotzen da, hauek zeru munduko Espiritu Gorenaren zerbitzari eta mezulari diren eta xamanekin harremanetan jartzen ditu. Ura Akodumok zuzentzen du, sugeen aitonak. Berak eta bere suge izpirituek uretako animalia guztiak agintzen dituzte. Zeruko uraren menpe dauden uretako hegaztiekin harremana mantentzen du. Horrek Akodumo oso indartsua bihurtzen du magikoki eta xamanentzat garrantzitsua da, zeinak laguntzaile gisa balio baitu. Lurra Ioroskak gobernatzen du, iluntasunaren agintaria,ezjakintasuna, eta heriotza. Ez du zeruarekin harremanik mantentzen, baina lurraren jabe absolutua da. Xamanei laguntzen die animalien eta gaueko hegaztien maisuek eragindako gaixotasunak sendatzen. Xamanek gizadiaren eta espirituen munduaren arteko lotura eskaintzen dute kantu magikoen eta tabako erretzearen bidez. Gaur egun, Cariñako ehorzketa-ohiturek kristau-tradizioa jarraitzen dute.

Bibliografia

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Educación.

Schwerin, Karl H. (1966). Petrolioa eta altzairua: Karinya kultura-aldaketaren prozesuak garapen industrialari erantzuteko. Latin American Studies, 4. Los Angeles: Kaliforniako Unibertsitatea, Latin American Center.

Schwerin, Karl H. (1983-1984). "Kariben arteko Kin-Integration System". Antropológica (Caracas) 59-62: 125-153.