ETNONIMI: Carib, Caribe, Carinya, Galibí, Kalinya, Kariña, Karinya

I Cariña del Venezuela orientale qui trattati sono una popolazione di 7.000 indios. La maggior parte di loro vive nelle pianure e nelle mesas del Venezuela nord-orientale, in particolare nelle zone centrali e meridionali dello stato di Anzoátegui e nella parte settentrionale dello stato di Bolívar, nonché negli stati di Monagas e Sucre, vicino alla foce del Río Orinoco. Ad Anzoátegui, vivono nella zona diLe città di El Guasez, Cachipo, Cachama e San Joaquín de Parire. Altri gruppi carini, comunemente indicati con nomi locali diversi (ad esempio, Galibí, Barama River Carib), vivono nel nord della Guyana francese (1.200), nel Suriname (2.400), nella Guyana (475) e in Brasile (100). Complessivamente, la popolazione carina comprende circa 11.175 persone. Il carinano appartiene alla famiglia linguistica caribe. La maggior parte dei carini venezuelani sonointegrati nella cultura nazionale e, ad eccezione dei bambini piccoli e di alcuni membri anziani del gruppo, sono bilingui nella loro lingua madre e in spagnolo.

Durante il XVII e il XVIII secolo i Cariña si allearono con gli olandesi e i francesi contro gli spagnoli e i portoghesi e si ribellarono ai missionari francescani che tentarono senza successo di riunirli in pueblos. Fino quasi alla fine delle missioni, all'inizio del XIX secolo, i bellicosi Cariña destabilizzarono le missioni e le popolazioni native della regione.Oggi i Cariña venezuelani sono cattolici nominali, ma la loro osservanza di questa religione è sincretica con le credenze della loro religione tradizionale. A seguito dello sviluppo del Venezuela orientale, compresa l'introduzione dell'industria siderurgica e petrolifera, la maggior parte dei Cariña si è acculturata.

Un tempo i Cariña vivevano in case comuni rotonde, suddivise internamente in compartimenti familiari; dal 1800 circa hanno costruito piccole case rettangolari in bacchetta e daino con tetti in legno. moriche -Un rifugio separato è costruito nelle immediate vicinanze della casa di abitazione e serve da cucina e officina durante il giorno.

Per la loro sussistenza, i Cariña si basano tradizionalmente sull'orticoltura, praticata soprattutto sulle rive basse dei fiumi e dei torrenti. Coltivano manioca amara e dolce, taro, igname, banane e canna da zucchero. Lungo i fiumi, cacciano capibara, pacas, agoutis, cervi e armadilli. Occasionalmente, cacciano anche gli uccelli. La pesca ha un'importanza minore; come la caccia, è di solitoTradizionalmente non si mangiavano animali domestici, ma in tempi più recenti sono stati allevati polli, capre e maiali, oltre a cani e asini. Gli uomini Carina erano commercianti e guerrieri accaniti e molto attivi, legati a una rete commerciale che si estendeva alle Guianas, alle Piccole Antille e a gran parte dell'Orinoco.I Carina si scambiavano amache, corde e frutti di moriche, farina di manioca e pane. In epoca coloniale, i prigionieri di guerra di altre società indiane della zona avevano un grande valore commerciale sui mercati degli schiavi delle colonie europee.

La divisione del lavoro avviene per sesso ed età. Gli uomini, in quanto membri più mobili della società, si occupano del commercio e della guerra. Quando sono a casa, si occupano del disboscamento iniziale dei campi e di procurare selvaggina e pesce. Producono anche robusti cesti per il trasporto, vassoi per la cesteria e presse per la manioca. Prima dell'adozione di vasi di metallo e contenitori di plastica, le donne realizzano un vasellame piuttosto rozzo per cucinare.Oggi uomini e donne trovano impiego nell'economia industrializzata della regione.

Come i sistemi di parentela di altre società caribiche della Grande Guiana, quello dei Carina ha un carattere fortemente dravidico. Identificato come un sistema di integrazione di parentela, unisce i membri di una piccola comunità locale senza l'imposizione di forti vincoli organizzativi. La parentela è cognatica, le regole di discendenza non sono ben definite, i gruppi corporativi sono assenti, il matrimonio tende ad essereLa comunità è endogama e lo scambio e l'alleanza, oggi perseguiti in modo informale, sono limitati al gruppo locale. Il matrimonio si basa sull'attrazione reciproca e la cerimonia nuziale comporta l'istituzione di un'unione consensuale attraverso la creazione di un nucleo familiare separato. L'unione era sancita pubblicamente da una cerimonia che prevedeva il supplizio di far rotolare la sposa e lo sposo in un'amaca riempita conLa cerimonia di matrimonio cristiano può aver luogo dopo che la coppia ha vissuto insieme per diversi anni. La regola della residenza post-matrimoniale preferenziale è l'uxorilocalità, anche se al giorno d'oggi la virilocalità è quasi altrettanto frequente. L'uso della teknonimia è una caratteristica importante della parentela carioca.

L'inculturazione è informale e le punizioni corporali sono praticamente sconosciute. I ragazzi godono di una maggiore libertà durante l'infanzia rispetto alle ragazze, che iniziano a svolgere una serie di lavori all'interno della famiglia nucleare e del vicinato fin dalla più tenera età.

I gruppi locali riconoscono un capo dal potere politico limitato, che presiede un consiglio di anziani eletti annualmente. Al momento dell'assunzione della carica, il capo doveva sottoporsi a un'ordalia di vespe e anatre simile a quella di una coppia di sposi. Tra le funzioni tradizionali di un capo c'erano l'organizzazione del lavoro comune e la ridistribuzione di cibo e beni. Non è certo se i capi di guerra tradizionali diAlcuni capi sembrano essere stati sciamani.

La religione Cariña conserva molte delle sue caratteristiche tradizionali. La loro cosmologia distingue quattro piani: il cielo, la montagna, l'acqua e la terra. Il cielo è abitato dagli Antenati Supremi di tutti gli Antenati. Questo regno è governato da Kaputano, l'essere di più alto rango. Dopo aver vissuto sulla terra come principale eroe culturale dei Cariña, è asceso al cielo, dove si è trasformato in un'altra persona.Gli spiriti ancestrali che lo accompagnavano lì abitavano la terra e sono i padroni degli uccelli, degli animali e degli sciamani. Sono onnipotenti e onnipresenti e hanno una casa nel mondo celeste e sulla terra. La montagna è governata da Mawari, l'iniziatore degli sciamani e nonno dei mitici giaguari. La montagna funziona come un asse mondiale, collegando cielo e terra.Mawari si associa agli avvoltoi, che sono i servitori e i messaggeri dello Spirito Supremo del mondo celeste, e li mette in contatto con gli sciamani. L'acqua è governata da Akodumo, il nonno dei serpenti, che con i suoi spiriti serpenti governa tutti gli animali acquatici. Egli mantiene i contatti con gli uccelli acquatici che dipendono dall'acqua celeste. Ciò rende Akodumo molto potente dal punto di vista magico.e di importanza fondamentale per gli sciamani, ai quali serve come ausiliario. La terra è governata da Ioroska, il sovrano delle tenebre, dell'ignoranza e della morte. Egli non mantiene alcun contatto con il cielo ma è il padrone assoluto della terra. Assiste gli sciamani nella cura delle malattie causate dai padroni degli animali e degli uccelli notturni. Gli sciamani fanno da tramite tra l'umanità e il mondo degli spiriti attraverso canti magici eOggi le usanze funerarie dei Cariña seguono la tradizione cristiana.

Bibliografia

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