قومیت ها: Carib، Caribe، Carinya، Galibí، Kalinya، Kariña، Karinya

Cariña در شرق ونزوئلا که در اینجا درمان می شود جمعیتی بالغ بر 7000 هندی دارد. اکثر آنها در دشت ها و مساهای شمال شرقی ونزوئلا زندگی می کنند، به ویژه در بخش های مرکزی و جنوبی ایالت آنزواتگی و در بخش شمالی ایالت بولیوار، و همچنین در ایالت های موناگاس و سوکره، نزدیک به دهانه ریو اورینوکو در آنزواتگی، آنها در شهرهای ال گواس، کاچیپو، کاچاما و سن خواکین د پاریره زندگی می کنند. سایر گروه‌های کارینا که معمولاً با نام‌های محلی مختلف شناخته می‌شوند (به عنوان مثال، گالیبی، رودخانه باراما کاریب) در شمال گویان فرانسه (1200)، سورینام (2400)، گویان (475) و برزیل (100) زندگی می‌کنند. همه گفته شد که جمعیت کارینا تقریباً 11175 نفر است. کارینان متعلق به خانواده زبان کارائیب است. بیشتر کاریناهای ونزوئلا با فرهنگ ملی ادغام شده اند و به جز کودکان خردسال و برخی از اعضای مسن گروه، به زبان مادری خود و اسپانیایی دو زبانه هستند.

در طول قرن های هفدهم و هجدهم، کارینا با هلندی ها و فرانسوی ها علیه اسپانیایی ها و پرتغالی ها متحد شدند. آنها علیه مبلغان فرانسیسکن که تلاش کردند آنها را به صورت پوئبلو جمع کنند، شورش کردند. تقریباً تا پایان مأموریت در آغاز قرن نوزدهم، کارینا جنگجوماموریت ها و جمعیت های بومی منطقه پایین اورینوکو را بی ثبات کرد. امروزه، کارینای ونزوئلا به طور اسمی کاتولیک هستند، اما رعایت این مذهب با اعتقادات دین سنتی آنها همخوانی دارد. در نتیجه توسعه شرق ونزوئلا، از جمله معرفی صنایع فولاد و نفت، بیشتر کارینا کاملاً فرهنگی هستند.

Cariña قبلاً در خانه‌های جمعی گرد زندگی می‌کردند که در داخل به بخش‌های خانوادگی تقسیم می‌شدند. از حدود سال 1800 آنها خانه‌های کوچک مستطیلی شکل با سقف‌هایی از کاهگل نخل یا اخیراً از ورق‌های فلزی ساخته‌اند. یک سرپناه جداگانه در مجاورت خانه مسکونی ساخته شده است و در طول روز به عنوان آشپزخانه و کارگاه عمل می کند.

Cariña به طور سنتی برای امرار معاش خود به باغبانی متکی بوده است که عمدتاً در سواحل پست رودخانه ها و نهرها انجام می شود. آنها مانیوک تلخ و شیرین، تارو، یام، موز و نیشکر را کشت می کنند. در امتداد رودخانه ها به شکار کاپیبارا، پاکا، آگوتیس، آهو و آرمادیلو می پردازند. پرندگان نیز گاهی شکار می شوند. ماهیگیری از اهمیت کمتری برخوردار است. مانند شکار معمولاً با کمان و تیر و گاهی با قلاب و نخ یا سم ماهی نیز انجام می شود. به طور سنتی، حیوانات اهلی خورده نمی شدند، اما مرغ، بز و خوک در زمان های اخیر نگهداری می شدند. سگ و الاغ نیز نگهداری می شود. مردان کاریناتاجران و جنگجویان مشتاق و پرسه‌زنی بودند که به شبکه‌ای تجاری که گویانا، آنتیل کوچک و بخش‌های بزرگی از حوضه اورینوکو را دربرمی‌گرفت، گره خوردند. ابزارهای فلزی و سلاح گرم اقلام تجاری مطلوبی بودند. کارینا بانوج، بند ناف و میوه و آرد مانیو و نان را رد و بدل کردند. در دوران استعمار، اسیران جنگی سایر جوامع هندی در منطقه عمومی ارزش تجاری زیادی در بازارهای برده داری مستعمرات اروپایی داشتند.

تقسیم کار بر اساس جنسیت و سن است. با تحرک بیشتر اعضای جامعه، مردان خود را به تجارت و جنگ مشغول کردند. هنگامی که در خانه بودند، پاکسازی اولیه یک مزرعه را انجام دادند و شکار و ماهی تهیه کردند. آنها همچنین سبدهای حمل محکم، سینی های سبد و پرس های مانیو را تولید کردند. قبل از استفاده از ظروف فلزی و ظروف پلاستیکی، زنان ظروف سفالی نسبتاً خامی برای پخت و پز و ذخیره غلات و آب می ساختند. آنها پنبه را می‌چرخانند و الیاف موریش را به شکل طناب می‌پیچانند که از آن برای ساختن بانوج استفاده می‌کنند. امروزه مردان و زنان در اقتصاد صنعتی منطقه شغل پیدا می کنند.

مانند نظام های خویشاوندی سایر جوامع کارائیب در منطقه گویان بزرگ، جامعه کارینا به شدت دراویدی است. این سیستم که به عنوان یک سیستم ادغام خویشاوندی شناخته می شود، اعضای یک جامعه محلی کوچک را بدون تحمیل محدودیت های سازمانی قوی متحد می کند. خویشاوندی خویشاوندی است، قواعد نسب خوب نیستتعریف شده است، گروه‌های شرکتی غایب هستند، ازدواج تمایل به جامعه درون‌همسری دارد، و مبادله و اتحاد، که امروزه به صورت غیررسمی دنبال می‌شود، محدود به گروه محلی است. ازدواج بر اساس جذب متقابل است و مراسم ازدواج مستلزم ایجاد یک اتحادیه توافقی از طریق ایجاد یک خانواده جداگانه است. این اتحادیه به طور علنی توسط مراسمی تأیید شد که در آن مراسم آزمایشی از عروس و داماد در یک بانوج پر از زنبورها و مورچه ها به نمایش گذاشته شد. یک مراسم ازدواج مسیحی ممکن است پس از چندین سال زندگی مشترک زوج برگزار شود. قاعده ترجیحی اقامت پس از ازدواج، uxorilocal است، اگرچه امروزه ویرلومکانیتی تقریباً به همان اندازه دیده می شود. استفاده از تکنومی یکی از ویژگی های مهم خویشاوندی کارینا است.

فرهنگ سازی غیر رسمی است و تنبیه بدنی عملاً ناشناخته است. پسرها در دوران کودکی از آزادی بیشتری نسبت به دختران برخوردارند، که در سنین پایین شروع به انجام تعدادی از کارهای روزمره در خانواده هسته ای و محله می کنند.

گروه های محلی یک رئیس قدرت سیاسی محدود را به رسمیت می شناسند که سالانه ریاست شورای بزرگان را بر عهده دارد. به محض شروع به کار، رئیس باید در معرض مصیبت زنبور و مورچه ای مشابه رنج یک زوج عروس قرار می گرفت. از جمله وظایف سنتی یک رئیس، سازماندهی کار جمعی و توزیع مجدد غذا و کالا بود. مشخص نیست که آیا روسای جنگ سنتیاقتدار بیشتری در نبرد عمل کرد. به نظر می رسد برخی از سرداران شمن بوده اند.

دین کارینا بسیاری از ویژگی های سنتی خود را حفظ کرده است. کیهان شناسی آنها بین چهار صفحه بهشت، کوه، آب و زمین تمایز قائل می شود. اجداد عالی همه اجداد در بهشت ​​سکونت دارند. این قلمرو توسط کاپوتانو، بالاترین رتبه، اداره می شود. پس از زندگی بر روی زمین به عنوان قهرمان فرهنگی اصلی Cariña، او به آسمان صعود کرد و در آنجا به شکارچی تبدیل شد. ارواح اجدادی که او را در آنجا همراهی می کردند قبلاً در زمین ساکن بودند و ارباب پرندگان، حیوانات و شمن ها هستند. آنها قادر مطلق و همه جا هستند و خانه ای در آسمان و زمین دارند. این کوه توسط ماواری، آغازگر شمن ها و پدربزرگ جگوارهای افسانه ای اداره می شود. این کوه به عنوان یک محور جهانی عمل می کند و بهشت ​​و زمین را به هم متصل می کند. ماوری با کرکس ها که خدمتگزاران و فرستادگان روح اعظم آسمان آسمان هستند معاشرت می کند و آنها را با شمن ها در تماس قرار می دهد. آب توسط آکودومو، پدربزرگ مارها اداره می شود. او و ارواح مارش بر تمام جانوران آبزی حکومت می کنند. او ارتباط خود را با پرندگان آبزی که به آب آسمانی وابسته هستند حفظ می کند. این امر آکودومو را از نظر جادویی بسیار قدرتمند می کند و برای شمن ها که به عنوان کمکی به آنها خدمت می کند، اهمیت دارد. زمین توسط آیوروسکا، حاکم تاریکی اداره می شود،جهل و مرگ او هیچ ارتباطی با بهشت ​​ندارد، اما مالک مطلق زمین است. او به شمن ها در درمان بیماری های ناشی از اربابان حیوانات و پرندگان شبگرد کمک می کند. شمن ها از طریق سرودهای جادویی و سیگار کشیدن تشریفاتی، ارتباط بین نوع بشر و جهان ارواح را فراهم می کنند. امروزه آداب دفن کارینا از سنت مسیحی پیروی می کند.

کتابشناسی

Crivieux, Marc de (1974). Religión y magia kari'ña. کاراکاس: Universidad Católica Andrés Bello، Instituto de Investigaciones Históricas، Facultad de Humanidades y Educación.

Crivieux, Marc de (1976). Los caribes y la conquista de la Guyana española: Etnohistoria kariña. کاراکاس: Universidad Católica Andrés Bello، Instituto de Investigaciones Históricas، Facultad de Humanidades y Educación.

شورین، کارل اچ. (1966). نفت و فولاد: فرآیندهای تغییر فرهنگ کارینیا در پاسخ به توسعه صنعتی. مطالعات آمریکای لاتین، 4. لس آنجلس: دانشگاه کالیفرنیا، مرکز آمریکای لاتین.

شورین، کارل اچ. (1983-1984). "سیستم ادغام خویشاوندی در میان Caribs." Antropológica (کاراکاس) 59-62: 125-153.