ЕТНОНІМИ: Каріб, Карібе, Карінья, Галібі, Калінья, Карінья, Карінья, Карінья, Карінья

Карінья східної Венесуели, що лікуються тут, - це індіанці чисельністю 7 000 чоловік. Більшість з них живуть на рівнинах і в горах північно-східної Венесуели, зокрема в центральній і південній частинах штату Ансоатегі і в північній частині штату Болівар, а також в штатах Монагас і Сукре, недалеко від гирла річки Оріноко. В Ансоатегі вони живуть в таких місцях, якміста Ель-Гуасес, Качіпо, Качама та Сан-Хоакін-де-Паріре. Інші групи каріна, які зазвичай називаються різними місцевими назвами (наприклад, галібі, каріби з річки Барама), проживають на півночі Французької Гвіани (1200), у Суринамі (2400), Гайані (475) та Бразилії (100). Загалом населення каріна налічує приблизно 11 175 осіб. Каріна належить до карибської мовної сім'ї. Більшість венесуельських каріна є представникамиінтегровані в національну культуру, і, за винятком маленьких дітей та деяких літніх членів групи, вони розмовляють рідною та іспанською мовами.

Протягом сімнадцятого і вісімнадцятого століть карінья були союзниками голландців і французів проти іспанців і португальців. Вони повставали проти францисканських місіонерів, які безуспішно намагалися зібрати їх у пуебло. Майже до кінця місії на початку дев'ятнадцятого століття войовничі карінья дестабілізували місії і корінне населення в регіоні.Сьогодні венесуельські каріни є номінальними католиками, але їхнє сповідування цієї релігії є синкретичним з віруваннями їхньої традиційної релігії. В результаті розвитку східної Венесуели, включаючи впровадження сталеливарної та нафтової промисловості, більшість карінів є досить акультурованими.

Раніше каріньї жили в круглих общинних будинках, розділених всередині на сімейні відділення. Приблизно з 1800 року вони будували невеликі прямокутні будинки з тину з дахом, зробленим з моралі -Окремий навіс будується в безпосередній близькості від житлового будинку і слугує вдень кухнею та майстернею.

Карінья традиційно покладаються на садівництво, яке практикується переважно на низинних берегах річок і струмків. Вони вирощують гіркий і солодкий маніок, таро, батат, банани і цукрову тростину. Уздовж річок вони полюють на капібар, пакас, агутіс, оленів і броненосців. Зрідка полюють на птахів. Рибальство має менше значення; як і полювання, воно, як правило, відбувається за допомогоюполювали з лука та стріл, але іноді також за допомогою гачка та волосіні або риб'ячої отрути. Традиційно домашніх тварин не їли, але в недавні часи утримували курей, кіз та свиней. Також утримували собак та віслюків. Чоловіки каріни були завзятими мандрівними торговцями та воїнами, пов'язаними з торговельною мережею, що охоплювала Гвіани, Малі Антильські острови та значну частину Оріноко.Металеві інструменти та вогнепальна зброя були бажаними предметами торгівлі. Каріни обмінювалися гамаками, кордажем моріче та фруктами, а також борошном і хлібом маніоки. У колоніальні часи військові бранці інших індіанських суспільств, що мешкали в цьому регіоні, мали велику комерційну цінність на невільничих ринках європейських колоній.

Поділ праці відбувається за статтю та віком. Як більш мобільні члени суспільства, чоловіки займалися торгівлею та війною. Вдома вони здійснювали первинне розчищення поля та забезпечували дичину і рибу. Вони також виготовляли міцні кошики для перенесення, кошикові підноси та маніокові преси. До появи металевих горщиків та пластикових контейнерів, жінки виготовляли досить грубий глиняний посуд для приготування їжі.Вони прядуть бавовну і скручують волокно моріче в шнур, з якого роблять гамаки. Сьогодні чоловіки і жінки знаходять роботу в індустріально розвиненій економіці регіону.

Як і системи спорідненості інших карибських суспільств регіону Великої Гвіани, система спорідненості карінів має яскраво виражений дравідійський характер. Визначена як система родинної інтеграції, вона об'єднує членів невеликої місцевої громади без запровадження жорстких організаційних обмежень. Спорідненість є когнатичною, правила походження не є чітко визначеними, корпоративні групи відсутні, шлюб, як правило, має тенденцію до укладенняспільнота була ендогамною, а обмін та союз, який сьогодні здійснюється неформально, обмежується локальною групою. Шлюб ґрунтувався на взаємному потязі, а шлюбна церемонія передбачала встановлення консенсусного союзу через створення окремого домогосподарства. Союз публічно санкціонувався церемонією, яка включала випробування нареченого та нареченої, коли їх закручували в гамак, наповненийХристиянська церемонія шлюбу може відбутися після того, як пара проживе разом кілька років. Переважним правилом післяшлюбного проживання є уксорилокальність, хоча зараз майже так само часто зустрічається вірилокальність. Використання текнонімії є важливою особливістю спорідненості карінів.

Інкультурація є неформальною, а тілесні покарання практично невідомі. Хлопчики користуються більшою свободою в дитинстві, ніж дівчатка, які починають виконувати низку обов'язків у нуклеарній сім'ї та сусідстві вже в ранньому віці.

Місцеві групи визнають вождя з обмеженою політичною владою, який очолює раду старійшин, що обирається щорічно. Після вступу на посаду вождь мав пройти випробування осами та мурахами, подібне до випробування молодят. Серед традиційних функцій вождя - організація общинної праці та перерозподіл їжі і товарів. Невідомо, чи були традиційні військові вожді убільший авторитет функціонував у бою. Деякі старости, здається, були шаманами.

Релігія карінья зберігає багато своїх традиційних рис. Їх космологія розрізняє чотири площини: небо, гори, воду і землю. Небо населяють верховні предки всіх предків. Цим царством керує Капутано, істота найвищого рангу. Проживши на землі як головний герой культури карінья, він піднявся на небо, де перетворився наДухи предків, які супроводжували його, колись жили на землі і є господарями птахів, тварин і шаманів. Вони всемогутні і всюдисущі, мають домівку в небесному світі і на землі. Горою керує Маварі, ініціатор шаманів і дід міфічних ягуарів. Гора функціонує як світова вісь, з'єднуючи небеса і землю.Маварі асоціюється зі стерв'ятниками, які є слугами і посланцями Верховного Духа небесного світу, і приводить їх у контакт з шаманами. Водою керує Акодумо, дід змій. Він і його зміїні духи панують над усіма водними тваринами. Він підтримує контакт з водоплавними птахами, які залежать від небесної води. Це робить Акодумо дуже могутнім у магічному плані.Землею керує Йороска, володар темряви, невігластва і смерті. Він не підтримує зв'язку з небом, але є абсолютним господарем землі. Він допомагає шаманам у лікуванні хвороб, викликаних господарями тварин і нічних птахів. Шамани забезпечують зв'язок між людьми і світом духів за допомогою магічних співів і пісень.ритуальне куріння тютюну. Сьогодні звичаї поховання каріїв дотримуються християнської традиції.

Бібліографія

Крив'є, Марк де (1974). Релігія та магія каріїв. Каракас: Католицький університет Андреса Белло, Інститут історичних досліджень, факультет гуманітарних наук та освіти.

Крив'є, Марк де (1976). Кариби та іспанське завоювання Гайани: етноісторія карибів. Каракас: Католицький університет Андреса Белло, Інститут історичних досліджень, факультет гуманітарних наук та освіти.

Шверін, Карл Х. (1966). Нафта і сталь: процеси зміни культури кариньї у відповідь на промисловий розвиток. Латиноамериканські студії, 4. Лос-Анджелес: Каліфорнійський університет, Латиноамериканський центр.

Шверін, Карл Х. (1983-1984). "Система родинної інтеграції серед карибів". Antropológica (Каракас) 59-62: 125-153.