Через свою ізольованість у канадському суспільстві китайці та японці сформували окремі етнічні спільноти з власними соціальними, економічними та релігійними інституціями, які відображали як цінності та звичаї батьківщини, так і потреби адаптації в Канаді.

Китайська. Основна соціальна одиниця в китайських громадах Канади до Другої світової війни - фіктивний клан (кланове об'єднання або братство) - відображала реальність, що 90% населення становили чоловіки. Ці об'єднання формувалися в китайських громадах на основі спільних прізвищ або комбінацій прізвищ чи, рідше, спільного району походження або діалекту. Вони виконували широкий спектр функцій: вонидопомагали підтримувати зв'язки з Китаєм, з дружинами та сім'ями чоловіків; вони слугували форумом для вирішення суперечок; були центрами організації фестивалів; пропонували товариство. Діяльність кланових об'єднань доповнювалася більш формальними, більш широкими організаціями, такими як масони, Китайська доброчинна асоціація та Китайська націоналістична асоціація.Зі зростанням і демографічними змінами в китайській громаді після Другої світової війни збільшилися типи і кількість організацій в китайських громадах. Більшість з них зараз обслуговуються багатьма з наступних: громадські асоціації, політичні групи, братські організації, кланові асоціації, школи, рекреаційні/спортивні клуби, асоціації випускників, музичні/танцювальні товариства, церкви,комерційні асоціації, молодіжні групи, благодійні організації та релігійні групи. У багатьох випадках членство в цих групах є взаємопов'язаним; таким чином, задовольняються особливі інтереси, а згуртованість громади зміцнюється. Крім того, існують ширші групи, які залучають більш широке коло членів, зокрема Китайська благодійна асоціація, Гоміньдан і масони.

Японський. Групова солідарність всередині японської спільноти після Другої світової війни була посилена соціальною та фізичною сегрегацією в робочому та житловому середовищі. У цьому обмеженому територіальному просторі було неважко зберегти високосистематизовані та взаємозалежні соціальні відносини, які ґрунтувалися на принципі соціальних і моральних зобов'язань та традиційних практиках.Відносини "оябун-кобун" та "семпай-кохай" сприяли встановленню неродинних соціальних зв'язків на основі широкого кола зобов'язань. Відносини "оябун-кобун" - це відносини, в яких особи, не пов'язані родинними зв'язками, укладають угоду про взяття на себе певних зобов'язань. Кобун, або молодша особа, отримує вигоди від мудрості оябуна, а молодша особа отримуєКобун, у свою чергу, повинен бути готовим запропонувати свої послуги, коли вони знадобляться оябуну. Так само відносини між семпаєм і кохаєм ґрунтуються на почутті відповідальності, коли семпай, або старший член, бере на себе відповідальність за нагляд за соціальними, економічними та релігійними справами кохая, або молодшого члена. Така система соціальнихВідносини, що склалися в Японії, забезпечували згуртованість і єдність колективу, який користувався високим ступенем конкурентоспроможності в економічній сфері. З відходом японців під час Другої світової війни, наступними переселеннями і приходом сін ейджуші після Другої світової війни відбулося ослаблення цих традиційних соціальних відносин і зобов'язань.

Значна кількість японського населення, яке поділяло спільну мову, релігію та схожі професії, призвела до формування різних соціальних організацій. У 1934 році у Ванкувері налічувалося близько вісімдесяти чотирьох груп дружби та префектурних асоціацій. Ці організації забезпечили згуртованість, необхідну для підтримки формальних і неформальних соціальних мереж, що діяли в японській громаді.Члени префектурної асоціації могли отримати соціальну та фінансову допомогу, і цей ресурс, а також сильна згуртованість японської сім'ї дозволили раннім іммігрантам залишатися конкурентоспроможними в численних бізнесах, орієнтованих на сферу послуг. Японськомовні школи були важливим засобом соціалізації для нісеїв, поки уряд не закрив їх у 1942 році. У 1949 роціЯпонці нарешті отримали право голосу. Сьогодні і сансей, і сін ейджуша є активними учасниками канадського суспільства, хоча їхня участь в академічному та діловому секторах більш помітна, ніж у політичному. Національна асоціація японців Канади відіграла важливу роль у врегулюванні претензій японців, вивезених під час Другої світової війни, а також у представництві їхніх інтересів.Японсько-канадські інтереси в цілому.

Корейці та філіппінці. Корейці та філіппінці в Канаді сформували різноманітні місцеві та регіональні асоціації, причому церква (Об'єднана церква для корейців і Римо-католицька церква для філіппінців) та пов'язані з нею організації часто є найважливішою інституцією, що служить громаді.