Kanadako gizartean isolatuta zeudenez, txinatarrek eta japoniarrek komunitate etniko desberdinak garatu zituzten beren erakunde sozial, ekonomiko eta erlijiosoekin, aberriaren balioak eta ohiturak eta Kanadako egokitzapen beharrak islatzen zituztenak.

txinera. Bigarren Mundu Gerraren aurreko Kanadako txinatar komunitateetako oinarrizko gizarte-unitateak, fikziozko klanak (klan-elkartea edo senidetasuna), biztanleriaren ehuneko 90 gizonezkoa zelako errealitatea islatzen zuen. Elkarte hauek txinatar komunitateetan abizen partekatuetan edo izenen konbinazioetan oinarrituta sortu ziren, edo, gutxiagotan, jatorrizko barruti edo dialekto komunetan oinarrituta. Askotariko funtzioak betetzen zituzten: Txinarekin eta hango gizonen emazte eta familiekin harremanak mantentzen laguntzen zuten; gatazkak konpontzeko foroa eskaini zuten; jaialdiak antolatzeko zentro gisa balio zuten; eta laguntasuna eskaini zuten. Klan-elkarteen jarduerak erakunde formalagoak eta zabalagoekin osatu ziren, hala nola Francmasoiak, Txinako Benevolente Elkartea eta Txinako Liga Nazionalista. Bigarren Mundu Gerraren ostean Txinako komunitatearen hazkundearekin eta aldaketa demografikoarekin, Txinako komunitateetako erakunde mota eta kopurua ugaritu egin dira. Gaur egun, gehienek honako hauetako askok zerbitzatzen dute: komunitate-elkarteak, talde politikoak, senideen erakundeak, klan-elkarteak,eskolak, aisialdi/atletismo klubak, ikasle ohien elkarteak, musika/dantza elkarteak, elizak, merkataritza elkarteak, gazte taldeak, ongintzazkoak eta talde erlijiosoak. Kasu askotan, talde horietako kide izatea elkarri lotuta dago; horrela interes bereziak betetzen dira komunitatearen kohesioa indartzen den bitartean. Horrez gain, kide orokorragoak biltzen dituzten talde zabalagoak daude, Txinako Benevolent Elkartea, Kuomintang eta Masoiak barne.

Japoniera. Bigarren Mundu Gerra osteko japoniar komunitatearen talde-elkartasuna indartu egin zen euren laneko eta egoitza-inguruneetako bereizketa sozial eta fisikoaren ondorioz. Mugatutako lurralde-espazio horren barruan, ez zen zaila mantentzea oso sistematizatu eta elkarren menpekotasun-harremanak, betebehar sozial eta moralen printzipioan eta oyabun-kobun eta sempai-kohai harremanak bezalako elkarrekiko laguntza-praktika tradizionaletan oinarritzen ziren harreman sozialak. Oyabun-kobun harremanak ahaiderik gabeko harreman sozialak sustatzen zituen, betebehar multzo zabal batean oinarrituta. Oyabun-kobun harremana ahaidetasunik ez duten pertsonek betebehar batzuk hartzeko akordioa egiten dutena da. Kobun edo junior pertsona, oyabunen jakinduriaren eta esperientziaren onurak jasotzen ditu eguneroko egoerei aurre egiteko. Kobun, berriz, prest egon behar du bere zerbitzuak eskaintzeko oyabun bakoitzeaneskatzen ditu. Era berean, sempai-kohai harremana erantzukizun-sentimenduan oinarritzen da, non sempai edo senior kidea kohai edo junior kidearen gizarte, ekonomia eta erlijio gaiak gainbegiratzeko ardura hartzen du. Harreman sozialen sistema horrek kolektibitate kohesionatu eta bateratu bat ematen zuen, zeinak lehiakortasun-ahalmen handia zuen esparru ekonomikoan. Bigarren Mundu Gerran japoniarrak kentzearekin, ondorengo lekualdatzeekin eta Bigarren Mundu Gerraren ostean shin eijusha etorrerarekin, ohiko harreman eta betebehar sozial horiek ahuldu egin dira.

Japoniako populazio handiak, hizkuntza, erlijioa eta antzeko lanbide komunak partekatzen zituenak, hainbat gizarte-erakunde sortu zituen. Adiskidetasun-taldeak eta prefetura-elkarteak laurogeita lau inguru ziren Vancouver-en 1934an. Erakunde hauek Japoniako komunitatean sare sozial formal eta informalak funtzionatzen zuten mantentzeko beharrezko kohesio indarra eman zuten. Prefektura elkarteko kideek gizarte- eta finantza-laguntzak lortu ahal izan zituzten, eta baliabide honek eta japoniar familiaren kohesio-izaera sendoak hasierako etorkinei lehiakorrari eustea ahalbidetu zieten zerbitzuetara bideratutako negozio askotan. Japoniako eskolak niseirentzat sozializazio bide garrantzitsua izan ziren, gobernuak eskolak itxi zituen arte.en 1942. 1949an japoniarrek azkenean lortu zuten botoa emateko eskubidea. Gaur egun, sansei zein shin eijusha parte hartzaile aktibo dira Kanadako gizartean, nahiz eta sektore akademikoan eta enpresarialean duten inplikazioa nabarmenagoa den sektore politikoan baino. Japoniako Kanadakoen Elkarte Nazionalak zeregin handia izan du Bigarren Mundu Gerran kendutako japoniarren erreklamazioak konpontzeko eta, oro har, Japoniako-Kanadako interesak ordezkatzeko.

Korearrak eta filipinarrak. Kanadako korearrek eta filipinarrek tokiko eta eskualdeko hainbat elkarte eratu dituzte, eliza (eliza batua korearrentzat eta eliza katoliko erromatarra filipinarrentzat) eta erakunde afiliatuek komunitateari zerbitzu ematen dioten erakunde garrantzitsuenak izan ohi dira.