கனேடிய சமுதாயத்திற்குள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, சீன மற்றும் ஜப்பானியர் இருவரும் தங்கள் சொந்த சமூக, பொருளாதார மற்றும் மத நிறுவனங்களுடன் தனித்துவமான இன சமூகங்களை உருவாக்கினர், இது கனடாவின் தாய்நாட்டின் மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தழுவல் தேவைகள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

சீன. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய கனடாவில் சீன சமூகங்களில் அடிப்படை சமூக அலகு, கற்பனையான குலம் (குல சங்கம் அல்லது சகோதரத்துவம்), மக்கள் தொகையில் 90 சதவிகிதம் ஆண்கள் என்ற யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சங்கங்கள் சீன சமூகங்களில் பகிரப்பட்ட குடும்பப்பெயர்கள் அல்லது பெயர்களின் சேர்க்கைகள் அல்லது குறைவாக அடிக்கடி, பொதுவான மாவட்டம் அல்லது பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் பரந்த அளவிலான செயல்பாடுகளைச் செய்தனர்: அவர்கள் சீனாவுடனும் அங்குள்ள ஆண்களின் மனைவிகள் மற்றும் குடும்பங்களுடனும் உறவுகளைப் பேண உதவினார்கள்; அவர்கள் சச்சரவுகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மன்றத்தை வழங்கினர்; அவை திருவிழாக்களை நடத்துவதற்கான மையங்களாக செயல்பட்டன; மற்றும் அவர்கள் தோழமை வழங்கினர். ஃப்ரீமேசன்ஸ், சீன பெனிவலண்ட் அசோசியேஷன் மற்றும் சீன நேஷனலிஸ்ட் லீக் போன்ற முறையான, பரந்த அடிப்படையிலான அமைப்புகளால் குல சங்கங்களின் செயல்பாடுகள் துணைபுரிந்தன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சீன சமூகத்தில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன், சீன சமூகங்களில் உள்ள அமைப்புகளின் வகையும் எண்ணிக்கையும் பெருகிவிட்டன. பெரும்பாலானவை இப்போது பின்வருவனவற்றில் பலவற்றால் சேவை செய்யப்படுகின்றன: சமூக சங்கங்கள், அரசியல் குழுக்கள், சகோதர அமைப்புகள், குல சங்கங்கள்,பள்ளிகள், பொழுதுபோக்கு/தடகள கிளப்புகள், முன்னாள் மாணவர் சங்கங்கள், இசை/நடன சங்கங்கள், தேவாலயங்கள், வணிக சங்கங்கள், இளைஞர் குழுக்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் மத குழுக்கள். பல சமயங்களில், இந்தக் குழுக்களில் உள்ள அங்கத்துவம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இதனால் சமூக ஒற்றுமை வலுப்படுத்தப்படும் போது சிறப்பு நலன்கள் வழங்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, சீன பெனிவலென்ட் அசோசியேஷன், கோமிண்டாங் மற்றும் ஃப்ரீமேசன்ஸ் உட்பட பொதுவான உறுப்பினர்களை ஈர்க்கும் பரந்த குழுக்கள் உள்ளன.

ஜப்பானியர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய சமூகத்திற்குள் குழு ஒற்றுமை அவர்களின் வேலை மற்றும் குடியிருப்பு சூழல்களில் அவர்களின் சமூக மற்றும் உடல் ரீதியான பிரிவினையால் பலப்படுத்தப்பட்டது. இந்த எல்லைக்குட்பட்ட பிராந்திய இடைவெளியில், சமூக மற்றும் தார்மீக கடமைகளின் கொள்கை மற்றும் ஒயாபுன்-கோபூன் மற்றும் செம்பை-கோஹாய் உறவுகள் போன்ற பரஸ்பர உதவியின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ள சமூக உறவுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது கடினம் அல்ல. oyabun-kobun உறவு, பரந்த அளவிலான கடமைகளின் அடிப்படையில் உறவினர் அல்லாத சமூக உறவுகளை ஊக்குவித்தது. oyabun-kobun உறவுமுறை என்பது உறவினர் உறவுகளால் தொடர்பில்லாத நபர்கள் சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு உடன்படிக்கையில் நுழைகிறார்கள். கோபன் அல்லது இளைய நபர், அன்றாட சூழ்நிலைகளை கையாள்வதில் ஓயாபுனின் ஞானம் மற்றும் அனுபவத்தின் பலன்களைப் பெறுகிறார். கோபன், ஓயாபுன் எப்போது வேண்டுமானாலும் தனது சேவைகளை வழங்க தயாராக இருக்க வேண்டும்அவர்களுக்கு தேவைப்படுகிறது. இதேபோல், செம்பை-கோஹாய் உறவு என்பது பொறுப்பு உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் மூலம் செம்பாய் அல்லது மூத்த உறுப்பினர், கோஹாய் அல்லது இளைய உறுப்பினரின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் மத விவகாரங்களை மேற்பார்வையிடும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இத்தகைய சமூக உறவுமுறையானது, பொருளாதாரத் துறையில் அதிக அளவிலான போட்டி சக்தியை அனுபவித்து வந்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கூட்டுக்கு வழங்கியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜப்பானியர்களை அகற்றியது, அடுத்தடுத்த இடமாற்றங்கள் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஷின் ஈஜுஷாவின் வருகையுடன், இந்த பாரம்பரிய சமூக உறவுகள் மற்றும் கடமைகள் பலவீனமடைந்துள்ளன.

கணிசமான ஜப்பானிய மக்கள், ஒரு பொதுவான மொழி, மதம் மற்றும் ஒத்த தொழில்களைப் பகிர்ந்துகொண்டது, பல்வேறு சமூக அமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. 1934 இல் வான்கூவரில் சுமார் எண்பத்து நான்கு நட்புக் குழுக்கள் மற்றும் அரசியற் சங்கங்கள் இருந்தன. இந்த அமைப்புகள் ஜப்பானிய சமூகத்தில் செயல்படும் முறையான மற்றும் முறைசாரா சமூக வலைப்பின்னல்களைப் பராமரிக்க தேவையான ஒருங்கிணைந்த சக்தியை வழங்கின. ப்ரிஃபெக்சுரல் அசோசியேஷன் உறுப்பினர்கள் சமூக மற்றும் நிதி உதவியைப் பெற முடிந்தது, மேலும் இந்த வளமும் ஜப்பானிய குடும்பத்தின் வலுவான ஒருங்கிணைந்த தன்மையும் ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் பல சேவை சார்ந்த வணிகங்களில் போட்டித்தன்மையுடன் இருக்க உதவியது. அரசாங்கத்தால் பள்ளிகள் மூடப்படும் வரை ஜப்பானிய மொழி பள்ளிகள் நைசிக்கு சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய வழிமுறையாக இருந்தன.1942 இல். 1949 இல் ஜப்பானியர்கள் இறுதியாக வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். இன்று, sansei மற்றும் shin eijusha இருவரும் கனடிய சமுதாயத்தில் செயலில் பங்கேற்பவர்களாக உள்ளனர், இருப்பினும் அரசியல் துறையை விட கல்வி மற்றும் வணிகத் துறைகளில் அவர்களின் ஈடுபாடு மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. ஜப்பானிய கனடியர்களின் தேசிய சங்கம் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நீக்கப்பட்ட ஜப்பானியர்களின் உரிமைகோரல்களைத் தீர்ப்பதிலும் பொதுவாக ஜப்பானிய-கனேடிய நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதிலும் பெரும் பங்கு வகித்துள்ளது.

கொரியர்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ். கனடாவில் உள்ள கொரியர்கள் மற்றும் பிலிப்பினோக்கள் பல்வேறு உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய சங்கங்களை உருவாக்கியுள்ளனர், தேவாலயம் (கொரியர்களுக்கான ஐக்கிய தேவாலயம் மற்றும் பிலிப்பைன்களுக்கான ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்) மற்றும் இணைந்த நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் மிக முக்கியமான நிறுவனமாகும்.